какая княжеская печать считается самой древней
Какая княжеская печать считается самой древней
Печати древнерусского Государства
Первые сведения о печатях содержат договоры Руси с Византией X в., текст которых донесла до наших дней древнейшая летопись — «Повесть временных лет».
В одном из них, под (944 г. говорится:
«Раньше приносили послы золотые печати, а купцы серебряные; ныне же повелел князь ваш посылать грамоты нам, царям (византийским); те послы и гости, которые будут посылаться ими, пусть приносят грамоту. »
Текст этого договора может свидетельствовать о замене существовавшего ранее бесдокументального общения между Русью и Византией документальным.
Однако в нём упоминаются не те печати, которые в более поздние времена обычно скрепляли грамоты, а другие — те, что купцы и послы до 944 г. предъявляли византийцам без всяких грамот.
Что же это за печати?
Учёные полагают, что они заменяли верительные грамоты, являясь своеобразным удостоверением личности древнерусских послов и купцов.
Различные предположения высказываются о форме печатей:
по мнению одних исследователей, их роль играли металлические пластины или бляхи, висящие на груди владельца; большинство же историков считают, что в качестве печатей, согласно византийской традиции, использовались перстни.
В самом раннем древнерусском законодательном памятнике — «Русской Правде» X— XIII вв. — встречаются термины «пятно», «знамя», аналогичные понятию «печать».
Благодаря археологическим находкам стало известно, как выглядели эти княжеские знаки: ими помечено множество деталей военного снаряжения, ремесленных изделий.
Датировка деревянных цилиндров, обнаруженных в Новгороде, относится к 70-м гг. X в.
На них изображены княжеские знаки или надписи «княже». С помощью особого устройства эти цилиндры, подобно замку, закрывали мешки с пушниной, различные сосуды, в том числе с серебром. Они использовались в княжеском обиходе и не только показывали принадлежность вещи князю, но и гарантировали её сохранность.
Таким образом, в ранний период истории Древней Руси печать служила удостоверением личности.
В торговле, финансовых предприятиях печати могли выполнять роль нормативных знаков, пломб, клейм, предназначенных для запечатывания, закрытия.
В те времена печати ещё не отделились окончательно от различных знаков собственности.
С развитием письменности на Руси роль печатей усложняется. Теперь они скрепляют документ: иногда просто запечатывая, закрывая его (например, какое-либо письмо, послание), а иногда — утверждая, узаконивая содержание документа, к которому приложены.
Печати заменяют подписи князей, выдававших жалованные грамоты, заключавших договоры с другими князьями или государствами.
Печать, скрепляющая документ, выступала в своём основном назначении, которое она не утратила до сегодняшнего дня: удостоверение юридической силы документа, подтверждение его подлинности.
В этом качестве печати изучает вспомогательная историческая дисциплина — сфрагистика, или сигиллография.
По способу скрепления документа исследователи разделяют печати на две группы.
Одну из них составляют вислые печати. Оттиснутые специальными щипцами — буллотириями, они привешивались к документу на кожаных ремешках, шнурах, шёлковых нитях.
Вторая группа печатей — прикладные, оттиснутые самыми различными штампами, в том числе перстнями-печатками.
Печати князей.
Печати были обязательным атрибутом власти, князь, имевший печать был уважаем и почитаем.
На самых древних печатях принадлежавших князьям, имелся знак Рюриковичей- изображения княжеской тамги.
Это было древнейшее гербовое изображение, там же по кругу печати были начертаны литеры.
Такого типа печати существовали до XI века.
Полоцкий князь Изяслав Владимирович, Великий русский князь Святослав Игоревич уже пользовались печатями с изображением двузубца и трезубца- знака Рюриковичей.
Актовую печать XI века обнаружили археологи в Полоцке
Находка была извлечена из культурного слоя XI века полоцкого Великого посада, где в средние века располагались дома состоятельных полочан, а также ремесленные мастерские.
На одной стороне печати изображен лик Богоматери, а на другой написано «Серафим», из чего можно заключить, что прежний владелец был епископом или иным духовным лицом.
Такая печать могла существовать только в единственном экземпляре, что значительно повышает историческую значимость артефакта. Возможно, этот епископ был до сих пор неизвестен, а теперь, благодаря находке откроется новая историческая веха.
Сыновья великого русского князя Ярослава Мудрого – Изяслав и Святослав уже пользовались другими печатями, на которых был изображен человеческий силуэт в полный рост, и у него на голове была княжеская шапка или венец императора.
То есть, печать была более персонализирована, и указывала на княжеский титул владельца печати.
Подобные печати принадлежали новгородским, киевским, черниговским, смоленским и другим русским князьям.
Печати должностных лиц.
От времён Древней Руси сохранилось несколько сотен свинцовых булл.
Они были найдены при археологических раскопках, документов при них, к сожалению, не обнаружено.
Грамоты с печатями, дошедшие до нас от столь далёких времён, — большая редкость. Самая известная из них — жалованная грамота, данная в ИЗО г. киевским князем Мстиславом Владимировичем и его сыном Всеволодом новгородскому Юрьеву монастырю на волость (область) Буец и серебряное блюдо.
Подтверждал подлинность акта хрисовул — «золотая булла».
В настоящее время доказано, что сохранившаяся при грамоте вислая печать изначально не имела к ней отношения и принадлежала князю первой половины XIII в. Ярославу Всеволодовичу, т.е. она «моложе» грамоты на сто лет.
Наибольшее количество русских печатей-булл обнаружено в Новгороде. Там, на территории Городища, где на протяжении всего периода существования Новгородской республики была резиденция князя и его администрации, находился архив. Остатком этого архива и являются многочисленные печати от хранившихся в нём документов. По этим печатям учёные восстановили структуру органов власти, которым на протяжении столетии принадлежало право подтверждать подлинность официальных документов. Печатей князей, архиепископов (владык), должностных лиц (посадников, тысяцких) находили здесь сотни.. Известно, например, более 40 экземпляров печатей Александра Невского.
На них — Святой Александр с мечом и щитом, а также Святой Фёдор (патрон князя Ярослава, отца Александра Невского) с мечом и щитом. Иногда Святой Александр изображается в виде всадника. Любопытно, что голову всадника украшает корона, он олицетворяет самого князя.
Республиканские органы власти представлены самыми разными печатями: например, новгородский Совет Господ — печатями с характерными надписями: «Печать Великого Новгорода», «Новгородская печать» и другими; основные территориальные части города (концы) — «кончанскими» печатями.
Много металлических печатей обнаружено при раскопках Пскова; они найдены также и в других русских городах, где наряду с буллами употреблялись и прикладные печати-оттиски на воске. Археологами обнаружено немало перстней-печаток (особенно на юге Руси), а также металлических, деревянных, костяных печатей-матриц во многих древнерусских городах.
1. Печать из окресностей Рюриковича городища 850-870 гг.
2. 3.Печать Изяслава владимировича
4. Вислая печать с изображением святого Федора. XI в.
5. Вислая печать XI века
6. Печати Киевского митрополита Георгия вторая половина X века
7.Печать Изяслава Ярославича 1052-1054 гг.
8.Печать Ярополка с изображением Иоанна Предтечи X-XI века.
9.Печать Ярополка с изображением Иоанна Предтечи X-XI века 2.
10 Вислая печать Ярополка Изяславича, XI век
#Русь_mirror_of_history
8.2. Печати древнерусского государства
8.2. Печати древнерусского государства
Появление на Руси актовых печатей предположительно можно относить к дохристианскому времени, скорее всего, к последним годам княжения Игоря (912–945). Основной причиной зарождения обычая скрепления документов печатями следует считать необходимость удовлетворения дипломатических и торговых нужд многочисленных и постоянных контактов Руси и Византии. Именно поэтому на Руси утвердился византийский облик печатей, хотя изображения на них (тип) в основном были вполне самобытны и независимы от византийского влияния. Вполне вероятно, что первоначально печати употреблялись только в практике международных дипломатических отношений. Не случайно, что в письменных источниках печати впервые упоминаются в Повести временных лет именно в тексте договора князя Игоря с греками 945 г. – «ношаху посли печати злати, а гостье сребрени».
В настоящее время фонд древнерусских печатей Х–Х V вв. составляет более 2 тыс. экземпляров. Из них только около 7 % (163 экземпляра) сохранилось при различных актах, при этом из более чем 700 булл домонгольского времени ни одна не дошла при документе. Основная масса печатей найдена на Новгородском городище. Самая значительная находка была сделана в 1961–1962 гг. в Пскове при археологических раскопках Довмонтова города Псковского кремля. Здесь было найдено более 500 печатей, представляющих собой остатки какого-то архива начала Х V I в.
В середине ХI в. – на смену печатям архаической традиции приходят печати «греко-русского типа». Какое-то короткое время (около двух десятилетий) печати этих типов сосуществуют. На одной стороне печати помещалось изображение святого тезоименитого владельцу буллы, а на другой – греческая благопожелательная надпись устойчивой формулы: «Господи, помоги рабу своему…». Этот тип печатей бытовал на Руси сравнительно недолго – до начала XII в. Среди этих печатей – буллы таких князей, как Всеволод Ярославич, его брат – смоленский князь Вячеслав Ярославич, Владимир Всеволодович Мономах и другие. Печати Владимира Мономаха (их известно более 25 экземпляров). На одной из булл, относимых к раннему периоду деятельности Владимира, помещена греческая надпись: «Печать Василия, благороднейшего архонта России, Мономаха», а на другой стороне – изображение св. Василия Кесарийского.
На буллах киевского периода деятельности Мономаха (1113–1125) также изображен св. Василий Кесарийский, но греческая надпись уступает место русской: «Господи, помоги рабу своему Василию, князя русского» (другой вариант – «Господи, помоги рабу своему Василию).
С этого времени (после 1113 г.) В.Л. Яниным установлен важный факт деградации печатей киевских великих князей в 1130-х гг., а также практически одновременный расцвет княжеской сфрагистики в Новгороде.
Глава III. Печати Древнерусского государства
Княжеские печати. Недостаток источников не позволяет установить время, с которого русские князья начали удостоверять печатями свои грамоты. Новые археологические находки показывают, что княжеские печати бытовали на Руси еще в языческое время, до принятия христианства. В XI в. княжеские печати были распространены повсеместно, являясь одним из обязательных атрибутов княжеской власти.
* ( В. Л. Янин. Актовые печати, т. I, стр. 40-41.)
Рис 12. Печать князя Святослава Игоревича
* ( Н. П. Лихачев. Материалы для истории византийской и русской сфрагистики, вып. 1, стр. 156.)
** ( В. Л. Янин. Актовые печати, т. I, стр. 24.)
Рис 13. Печать князя Владимира Всеволодовича Мономаха
* ( В. Л. Янин. Актовые печати, т. I, стр. 19.)
Рис 14. Княжеская печать с русской благопожелательной надписью
* ( Н. П. Лихачев. Материалы. ЕЫП. 1, стр. 16.)
* ( Н. П. Лихачев. Материалы. вып. 1, стр. 14-19.)
В. Л. Янин высказал сомнение в подлинности печати Мстиславовой грамоты. Основные его аргументы сводятся к следующему. Во-первых, печать Мстиславовой грамоты состоит из двух серебряных пластинок, между которыми пропущен шнур. Этот тип печатей характерен для начала XIII в. и не встречается в более раннее время. Свинцовые печати XII в. оттискивались на цельнометаллической заготовке, имеющей отверстие для шнура. В. Л. Янину удалось найти золотую печать конца XII в., по технике изготовления подобную свинцовым печатям XII в. Отсюда он делает вывод, что печать Мстиславовой грамоты не имеет аналогий в современных ей печатях XII в., и, наоборот, близка к печати начала XIII в. Во-вторых, сопоставление печати Мстиславовой грамоты с печатями начала XIII в. позволяет установить большое ее сходство с печатями великого князя Александра Невского. Общий вывод В. Л. Янина: печать Мстилавовой грамоты на сто лет моложе грамоты, к которой она привешена. Отыскивая аналогии среди печатей XIII в., 3. Л. Янин приходит к мысли, что эта печать принадлежала отцу Александра Невского великому князю владимирскому Ярославу Всеволодовичу, который, как и Мстислав Владимирович, имел христианское имя Федор.
* ( В. Л. Янин. Печать Мстиславовой грамоты. «Краткие сообщения ИИМК», вып. 65. М., 1956, стр. 42-48. См. также: В. Л. Янин. Актовые печати, т. II, стр. 16-21.)
Аргументы В. Л. Янина недостаточно убедительны. Во-первых, слишком мало печатей сохранилось от XII и XIII вв., чтобы можно было категорически утверждать, что в начале XII в. не могло быть печатей, составленных из двух серебряных позолоченных пластинок. В более позднее время, от которого дошло до нас значительное количество печатей, исследователь встречается с их большим разнообразием. Во-вторых, предположение, что подложная печать появилась в середине XVI в., слишком слабо аргументировано. К сожалению, состояние источников таково, что более солидную аргументацию трудно привести.
Печати должностных лиц. От периода Древнерусского государства сохранились печати должностных лиц. К ним относятся печати тмутараканского посадника Ратибора.
Рис 15. Печать тмутараканского посадника Ратибора
Помимо печатей посадника Ратибора известны печати, которые, по определению В. Л. Янина, принадлежали новгородскому посаднику Завиду (ок. 1088-1094 гг.).
* ( В. Л. Янин. Новгородские посадники. М., 1962, стр. 60.)
* ( В. Л. Янин. Актовые печати, т. I, стр. 47.)
Первые печати с изображением Богоматери принадлежали киевским митрополитам Николаю (1096-1104 гг.) и Никифору (1104-1121 гг.).
Рис 16. Печать киевского митрополита Георгия
* ( Н. П. Лихачев. Материалы. вып. 2, стр. 29.)
17. Печать киевского митрополита Никифора
* ( В. Л. Янин. Актовые печати, т. I, стр. 75-86.)
Рис 18. Печать с надписью ‘Дьнеслово’
На вебстраничках веб портала собраны предложения с индивидуальными фото и видео проституток. Вдобавок шлюхи Барнаула рассказали основательно перечень своих сексапильных способностей. Закажите единственную из них прямо сейчас!
Печати древнерусского Государства.
Актовые печати появились на Руси в дохристианское время, в последние годы правления князя Игоря (912-945 г.г.). Основной причиной появления обычая скреплять документы особыми печатями была необходимость официального подтверждения дипломатического статуса послов и торговых договоров на межгосударственном уровне между Русью и Византией.
Благодаря византийскому влиянию на Руси утвердился византийский образец печатей, хотя изображения на на печатях и сам тип печати был вполне самобытным.
Первые сведения о печатях содержат договоры Руси с Византией X века. В письменных источниках сведения о печати впервые упоминаются в «Повести временных лет», в тексте договора князя Игоря с греками 945 г.: «ношаху сли печати злати, а гостье сребрени».
«Раньше приносили послы золотые печати, а купцы серебряные; ныне же повелел князь ваш посылать грамоты нам, царям (византийским); те послы и гости, которые будут посылаться ими, пусть приносят грамоту…»
Текст этого договора может свидетельствовать о замене существовавшего ранее без документного общения Руси с Византией на государственные отношения с оформлением документов, заверенных государственными печатями
Однако в тексте «Повести временных лет» упомянуты не те печати, которыми в более поздние времена скрепляли грамоты, а другие — те, что купцы и послы до 944 года предъявляли византийцам без всяких грамот.
Что же это за печати?
Учёные полагают, что самые первые древнерусские печати заменяли верительные грамоты, являясь своеобразным удостоверением личности древнерусских послов и купцов в иностранных государствах.
Печати заменяют подпись князя, выдававшего жалованную грамоту, или подтверждают подлинность заключённого договора с другими князьями или государствами.
Печать, скрепляющая документ, выступает в своём основном назначении, которое она не утратила до сегодняшнего дня: удостоверение юридической силы документа, подтверждение его подлинности.
В этом качестве печати изучает вспомогательная историческая дисциплина — сфрагистика (от греч. σφραγις — печать), или сигиллография (от лат. sigillum — печать) — вспомогательная историческая дисциплина, изучающая печати (матрицы) и их оттиски на различных материалах.
По способу скрепления документа исследователи разделяют печати на две группы.
Одну из них составляют вислые печати, оттиснутые специальными щипцами — буллотириями, на кожаных ремешках, шнурах, шёлковых нитях, обвязывающих письменный документ.
Вторая группа печатей — прикладные, оттиснутые самыми различными штампами, в том числе перстнями-печатками.
На протяжении почти пяти столетий на Руси употреблялись «буллы архаической традиции», вислые металлические печати
— свинцовые МОЛИВДОВУЛЫ,
— серебряные АРГИРОВУЛЫ,
— золотые или серебряные позолоченные ХРИСОВУЛЫ.
В середине XI века возникла традиция княжеских печатей «греко-русского» типа. На одной стороне таких печатей изображался святой, а на другой — греческая надпись: «Господи, помози рабу твоему…».
Подобными печатями пользовался, например, Владимир Всеволодович Мономах. На его буллах изображён Святой Василий Кесарийский, именем которого был наречён при крещении Владимир Мономах. В греческой надписи на оборотной стороне печати он величается: «архонт ( князь) Руси», «благороднейший».
Такие печати были в ходу у сыновей Ярослава Мудрого — Всеволода и Вячеслава.
Самую большую группу среди княжеских печатей Древней Руси составляют экземпляры с изображением двух святых — на лицевой и оборотной сторонах.
Что означает подобная композиция?
Дело в том, что древнерусские князья имели два имени — мирское (светско — языческое) и данное при крещении (христианское).
В летописи указывалось мирское имя князя, печать же даёт крестильное имя.
Изображение того или иного святого на княжеской печати указывает на крестильное имя князя, изображение двух святых на лицевой и оборотной сторонах — на христианское имя и отчество древнерусского князя.
В древней Руси иметь печати было разрешено узкому кругу представителей власти, а так же церковного духовенства.
Свои собственные печати имели киевский Великий князь,
-приближенные к нему князья — сидевшие на отдельных столах,
-княжеские посадники, исполняющие волю Великого князя Киевского и управлявшие частями древнерусского государства, патриарх и митрополиты.
Фонд древнерусских печатей X-XV веков составляет более 2 тыс. экземпляров. Из них только около 7 % (163 экземпляра) сохранилось при различных актах, при этом из более чем 700 булл до-монгольского времени ни одна не дошла при документе. Основная масса печатей найдена на новгородском Городище, где находилась резиденция князя и его государственного управления, и княжеский архив. Фонд древнерусских печатей постоянно пополняется — их находят при археологических раскопках городов или обнаруживают случайно. Как правило, места находок печатей и территория их применения совпадают. Самая значительная находка была сделана в 1961-1962 годах в Пскове при археологических раскопках Довмонтова городища псковского Кремля. Здесь было найдено более 500 печатей, представляющих собой остатки древнерусского княжеского архива начала XVI века.
Печати древнерусских князей.
Печати были обязательным атрибутом власти, князь, имевший печать был уважаем и почитаем.
На самых древних печатях принадлежавших князьям, имелся знак Рюриковичей- изображения княжеской тамги, древнейшего гербового изображения княжеского тризуба, и по кругу печати были начертаны литеры.
Печати такого типа существовали до XI века.
Полоцкий князь Изяслав Владимирович, Великий русский князь Святослав Игоревич уже пользовались печатями с изображением двузубца и трезубца- знака Рюриковичей.
Актовую печать XI века обнаружили археологи в Полоцке
Находка была извлечена из культурного слоя XI века полоцкого Великого посада, где в средние века располагались дома состоятельных полочан, а также ремесленные мастерские.
На одной стороне печати изображен лик Богоматери, а на другой написано «Серафим», из чего можно заключить, что прежний владелец был епископом или иным духовным лицом.
Княжеская или епископская печать могла существовать только в единственном экземпляре, что значительно повышает историческую значимость артефакта. Возможно, этот епископ был до сих пор неизвестен, а теперь, благодаря находке откроется новая историческая веха.
Сыновья великого русского князя Ярослава Мудрого – Изяслав и Святослав уже пользовались другими печатями, на которых был изображен человеческий силуэт в полный рост, и у него на голове была княжеская шапка или венец императора, указывая на княжеский титул владельца печати.
Подобные печати принадлежали новгородским, киевским, черниговским, смоленским и другим древнерусским князьям.
В ходе раскопок в центре Ярославля археологи обнаружили свинцовую княжескую печать, датированную концом XII — началом XIII века. Находки говорят о том, что в центре Ярославля размещался «княжий двор» князя Всеволода (Иоанна) Константиновича. Свинцовая печать принадлежала жене великого князя Владимирского Константина Всеволодовича и матери первого князя Ярославля. Её звали Мария.
Как отметил заместитель директора Института археологии РАН Петр Гайдуков, на таких печатях традиционно изображали святых покровителей князя. На сегодняшний день ученым известно лишь около двух десятков древнерусских печатей, которыми владели женщины. На печати изображали двух святых.
Ранее имя супруги Константина Всеволодовича оставалось неизвестным. «Изображение святой Марии на печати указывает, что её звали Мария. Безымянная княгиня получила имя», — рассказал Гайдуков.
Печати должностных лиц.
Из далекой истории Древней Руси до наших дней дошли свидетельства использования печати княжеского посадника Ратибора Тмутараканского.
На его печатях изображения Климента — четвёртого папы римского, в сутане, одной рукою благословляющего и другою — держащего священное писание, а так же на печати имеется надпись: «О Климент».
C противоположной стороны есть надпись:
«От Ратибора».
Может быть, княжеский посадник Ратибор в христианстве имел имя Климент, от этого и стояло на печати изображение папы римского.
В то время, как древнерусское имя Ратибор является языческим.
Надпись на печати «От Ратибора» свидетельствует о том, что грамота с этой печатью содержит, письмо или иную информацию, написанную Ратибором, он использовал эту печатью для идентификации своей корреспонденции.
Печати древнерусского Государства.
Актовые печати появились на Руси в дохристианское время, в последние годы правления князя Игоря (912-945 г.г.). Основной причиной появления обычая скреплять документы особыми печатями была необходимость официального подтверждения дипломатического статуса послов и торговых договоров на межгосударственном уровне между Русью и Византией.
Благодаря византийскому влиянию на Руси утвердился византийский образец печатей, хотя изображения на на печатях и сам тип печати был вполне самобытным.
Первые сведения о печатях содержат договоры Руси с Византией X века. В письменных источниках сведения о печати впервые упоминаются в «Повести временных лет», в тексте договора князя Игоря с греками 945 г.: «ношаху сли печати злати, а гостье сребрени».
«Раньше приносили послы золотые печати, а купцы серебряные; ныне же повелел князь ваш посылать грамоты нам, царям (византийским); те послы и гости, которые будут посылаться ими, пусть приносят грамоту…»
Текст этого договора может свидетельствовать о замене существовавшего ранее без документного общения Руси с Византией на государственные отношения с оформлением документов, заверенных государственными печатями
Однако в тексте «Повести временных лет» упомянуты не те печати, которыми в более поздние времена скрепляли грамоты, а другие — те, что купцы и послы до 944 года предъявляли византийцам без всяких грамот.
Что же это за печати?
Учёные полагают, что самые первые древнерусские печати заменяли верительные грамоты, являясь своеобразным удостоверением личности древнерусских послов и купцов в иностранных государствах.
Печати заменяют подпись князя, выдававшего жалованную грамоту, или подтверждают подлинность заключённого договора с другими князьями или государствами.
Печать, скрепляющая документ, выступает в своём основном назначении, которое она не утратила до сегодняшнего дня: удостоверение юридической силы документа, подтверждение его подлинности.
В этом качестве печати изучает вспомогательная историческая дисциплина — сфрагистика (от греч. σφραγις — печать), или сигиллография (от лат. sigillum — печать) — вспомогательная историческая дисциплина, изучающая печати (матрицы) и их оттиски на различных материалах.
По способу скрепления документа исследователи разделяют печати на две группы.
Одну из них составляют вислые печати, оттиснутые специальными щипцами — буллотириями, на кожаных ремешках, шнурах, шёлковых нитях, обвязывающих письменный документ.
Вторая группа печатей — прикладные, оттиснутые самыми различными штампами, в том числе перстнями-печатками.
На протяжении почти пяти столетий на Руси употреблялись «буллы архаической традиции», вислые металлические печати
— свинцовые МОЛИВДОВУЛЫ,
— серебряные АРГИРОВУЛЫ,
— золотые или серебряные позолоченные ХРИСОВУЛЫ.
В середине XI века возникла традиция княжеских печатей «греко-русского» типа. На одной стороне таких печатей изображался святой, а на другой — греческая надпись: «Господи, помози рабу твоему…».
Подобными печатями пользовался, например, Владимир Всеволодович Мономах. На его буллах изображён Святой Василий Кесарийский, именем которого был наречён при крещении Владимир Мономах. В греческой надписи на оборотной стороне печати он величается: «архонт ( князь) Руси», «благороднейший».
Такие печати были в ходу у сыновей Ярослава Мудрого — Всеволода и Вячеслава.
Самую большую группу среди княжеских печатей Древней Руси составляют экземпляры с изображением двух святых — на лицевой и оборотной сторонах.
Что означает подобная композиция?
Дело в том, что древнерусские князья имели два имени — мирское (светско — языческое) и данное при крещении (христианское).
В летописи указывалось мирское имя князя, печать же даёт крестильное имя.
Изображение того или иного святого на княжеской печати указывает на крестильное имя князя, изображение двух святых на лицевой и оборотной сторонах — на христианское имя и отчество древнерусского князя.
В древней Руси иметь печати было разрешено узкому кругу представителей власти, а так же церковного духовенства.
Свои собственные печати имели киевский Великий князь,
-приближенные к нему князья — сидевшие на отдельных столах,
-княжеские посадники, исполняющие волю Великого князя Киевского и управлявшие частями древнерусского государства, патриарх и митрополиты.
Фонд древнерусских печатей X-XV веков составляет более 2 тыс. экземпляров. Из них только около 7 % (163 экземпляра) сохранилось при различных актах, при этом из более чем 700 булл до-монгольского времени ни одна не дошла при документе. Основная масса печатей найдена на новгородском Городище, где находилась резиденция князя и его государственного управления, и княжеский архив. Фонд древнерусских печатей постоянно пополняется — их находят при археологических раскопках городов или обнаруживают случайно. Как правило, места находок печатей и территория их применения совпадают. Самая значительная находка была сделана в 1961-1962 годах в Пскове при археологических раскопках Довмонтова городища псковского Кремля. Здесь было найдено более 500 печатей, представляющих собой остатки древнерусского княжеского архива начала XVI века.
Печати древнерусских князей.
Печати были обязательным атрибутом власти, князь, имевший печать был уважаем и почитаем.
На самых древних печатях принадлежавших князьям, имелся знак Рюриковичей- изображения княжеской тамги, древнейшего гербового изображения княжеского тризуба, и по кругу печати были начертаны литеры.
Печати такого типа существовали до XI века.
Полоцкий князь Изяслав Владимирович, Великий русский князь Святослав Игоревич уже пользовались печатями с изображением двузубца и трезубца- знака Рюриковичей.
Актовую печать XI века обнаружили археологи в Полоцке
Находка была извлечена из культурного слоя XI века полоцкого Великого посада, где в средние века располагались дома состоятельных полочан, а также ремесленные мастерские.
На одной стороне печати изображен лик Богоматери, а на другой написано «Серафим», из чего можно заключить, что прежний владелец был епископом или иным духовным лицом.
Княжеская или епископская печать могла существовать только в единственном экземпляре, что значительно повышает историческую значимость артефакта. Возможно, этот епископ был до сих пор неизвестен, а теперь, благодаря находке откроется новая историческая веха.
Сыновья великого русского князя Ярослава Мудрого – Изяслав и Святослав уже пользовались другими печатями, на которых был изображен человеческий силуэт в полный рост, и у него на голове была княжеская шапка или венец императора, указывая на княжеский титул владельца печати.
Подобные печати принадлежали новгородским, киевским, черниговским, смоленским и другим древнерусским князьям.
В ходе раскопок в центре Ярославля археологи обнаружили свинцовую княжескую печать, датированную концом XII — началом XIII века. Находки говорят о том, что в центре Ярославля размещался «княжий двор» князя Всеволода (Иоанна) Константиновича. Свинцовая печать принадлежала жене великого князя Владимирского Константина Всеволодовича и матери первого князя Ярославля. Её звали Мария.
Как отметил заместитель директора Института археологии РАН Петр Гайдуков, на таких печатях традиционно изображали святых покровителей князя. На сегодняшний день ученым известно лишь около двух десятков древнерусских печатей, которыми владели женщины. На печати изображали двух святых.
Ранее имя супруги Константина Всеволодовича оставалось неизвестным. «Изображение святой Марии на печати указывает, что её звали Мария. Безымянная княгиня получила имя», — рассказал Гайдуков.
Печати должностных лиц.
Из далекой истории Древней Руси до наших дней дошли свидетельства использования печати княжеского посадника Ратибора Тмутараканского.
На его печатях изображения Климента — четвёртого папы римского, в сутане, одной рукою благословляющего и другою — держащего священное писание, а так же на печати имеется надпись: «О Климент».
C противоположной стороны есть надпись:
«От Ратибора».
Может быть, княжеский посадник Ратибор в христианстве имел имя Климент, от этого и стояло на печати изображение папы римского.
В то время, как древнерусское имя Ратибор является языческим.
Надпись на печати «От Ратибора» свидетельствует о том, что грамота с этой печатью содержит, письмо или иную информацию, написанную Ратибором, он использовал эту печатью для идентификации своей корреспонденции.