какая литургия совершалась сегодня в православных храмах

Русская Православная Церковь

Официальный сайт Московского Патриархата

Главные новости

Святейший Патриарх Кирилл вручил Н.С. Михалкову орден преподобного Серафима Саровского

Состоялась рабочая встреча Святейшего Патриарха Кирилла с архиепископом Ереванским и Армянским Леонидом

Святейший Патриарх Кирилл вручил Д.А. Медведеву орден преподобного Сергия Радонежского

В день памяти отцов VII Вселенского Собора Предстоятель Русской Церкви совершил Литургию и возглавил торжества по случаю прославления в лике святых архимандрита Геннадия (Парфентьева)

Состоялась онлайн-встреча Святейшего Патриарха Кирилла с делегатами IX фестиваля «Вера и слово»

Архив

Богослужебные указания за 31 октября 2021 года

18. Неделя 19-я по Пятидесятнице. Глас 2-й. Апостола и евангелиста Луки.

Прп. Иосифа Волоцкого (службу зри 9 сентября).

Воскресная служба Октоиха совершается в соединении с полиелейной службой ап. и ев. Луки.

На великой вечерне «Блажен муж» – кафизма вся.

На «Господи, воззвах» стихиры на 10: воскресные, глас 2-й – 4, и апостола, глас 8-й – 6. «Слава» – апостола, глас 6-й: «Апостоле Христов…», «И ныне» – догматик, глас 2-й: «Прейде сень законная…».

По Трисвятом – «Богородице Дево…» (трижды).

На утрене на «Бог Господь» – тропарь воскресный, глас 2-й (дважды). «Слава» – тропарь апостола, глас 5-й, «И ныне» – Богородичен воскресный по гласу «Славы»: «Радуйся, двере Господня. ».

Полиелей. Величание апостола и избранный псалом. «Ангельский собор…». Ипакои гласа. Седален апостола по 1-м стихословии, глас 3-й: «Приидите вси…», седален апостола по 2-м стихословии, глас тот же: «Путешествовав ты по востании…». «Слава» – седален апостола по полиелее, глас 4-й: «Премудрости ловительною тростию…», «И ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же: «Имуще Тя, Богородице…». Степенны и прокимен – гласа. Евангелие воскресное 8-е. «Воскресение Христово видевше…». По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами апостолов…». Стихира воскресная, глас 6-й: «Воскрес Иисус от гроба…».

Каноны: воскресный со ирмосом на 4 (ирмосы единожды), Крестовоскресный на 2, Богородицы (Октоиха) на 2 и апостола на 6.

Библейские песни «Поем Господеви…».

Катавасия «Отверзу уста моя…».

По 3-й песни – кондак и икос апостола, глас 2-й; седален апостола, глас 8-й (дважды). «Слава, и ныне» – Богородичен Минеи, глас тот же.

По 6-й песни – кондак и икос воскресные, глас 2-й.

На 9-й песни поем «Честнейшую».

По 9-й песни – «Свят Господь Бог наш». Ексапостиларий воскресный 8-й, светилен апостола. «Слава» – ин светилен апостола, «И ныне» – Богородичен воскресного ексапостилария.

«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.

На хвалитех стихиры на 8: воскресные, глас 2-й – 4, и апостола, глас 1-й и глас 8-й – 4 (со славником [44] и припевами своими; припевы см. в Минее на стиховне вечера). «Слава» – стихира евангельская 8-я, «И ныне» – «Преблагословенна еси…».

Великое славословие. По Трисвятом – тропарь воскресный: «Воскрес из гроба…».

На часах – тропарь воскресный. «Слава» – тропарь апостола. Кондаки апостола и воскресный читаются попеременно.

На Литургии блаженны гласа – 6 и апостола, песнь 3-я – 4.

По входе – тропари и кондаки:

В храме Господском – тропарь воскресный, тропарь апостола. «Слава» – кондак апостола, «И ныне» – кондак воскресный.

В храме Богородицы – тропарь воскресный, тропарь храма, тропарь апостола; кондак воскресный. «Слава» – кондак апостола, «И ныне» – кондак храма.

В храме святого – тропарь воскресный, тропарь храма, тропарь апостола; кондак воскресный, кондак храма. «Слава» – кондак апостола, «И ныне» – «Предстательство христиан…».

Прокимен, аллилуиарий и причастен – воскресные и апостола.

Апостол и Евангелие – дня и апостола.

40 По традиции, новозаветные паримии читаются при открытых царских вратах.
41 Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 61–65, 782.
42 Там же. С. 65–67.
43 По первом стихословии на «Слава, и ныне» – Богородичен воскресный 2-го гласа: «Вся паче смысла…».
44 Ср.: Типикон, глл. 3-я, 4-я и 5-я. Впрочем, при выборе четырех хвалитных стихир Минеи допустимо опустить славник, а не одну из предыдущих стихир, учитывая то обстоятельство, что славник хвалитных стихир был спет в стихирах на литии (ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 73).

Источник

Как проходит литургия в Православной Церкви

Приблизительное время чтения: 5 мин.

Литургия – это главное христианское богослужение, во время которого происходит главное таинство – Евхаристия: под видом хлеба и вина верующие вкушают Тело и Кровь Христовы. Перед началом службы прихожане пишут записки о живых и уже ушедших в мир иной. Этот обычай хорошо известен невоцерковленным людям, но смысл его часто остается «за кадром». Суть в том, что во время службы верующим предоставляется возможность несколько раз помянуть своих сродников и друзей, и записки – это одна из таких возможностей.

Начинается Литургия верных. Дары с жертвенника переносятся на престол. Священник втайне молится, чтобы Господь сделал его достойным совершать это великое Таинство. В это время хор поет песнопение, которое называется Херувимская песнь. Потом священник, неся перед собой Святую Чашу, вместе с дьяконом выходит на амвон и произносит молитву о Патриархе, епископах и всех православных. После чего они совершают Великий вход в алтарь.

Раздается призыв возлюбить Святую Троицу, и верующие поют «Символ веры», которые напоминает о том, в чем состоит надежда и упование Церкви. Затем начинается «Святое Возношение». Верующие кланяются, благодарят Господа за все его блага и милость Его. Священник в тайной молитве просит Господа ниспослать Своего Святого Духа на людей в церкви и на Предложенные Дары. Также возносятся молитвы, чтобы верующие укрепились в добре, чтобы Бог позволил им обращаться к Себе со своими нуждами. Вслух священник благословляют присутствующих, и начинается просительная ектения. Поется молитва «Отче наш» всеми присутствующими.

Пока причащаются священнослужители, поется так называемый Запричастный канон. Наконец открываются Царские врата. Выходит священник с Чашей в руках, произносит особую молитву, причастники подходят, сложа руки крестообразно на груди и называя свое имя. После Причащения верующим дают запивку (вино, смешанное с горячей водой). Это нужно для того, чтобы во рту не остались частички Святых Даров. Священник заносит чашу в алтарь и опускает в нее частицы из принесенных просфор с молитвой, чтобы Господь омыл грехи всех, кто поминался на Литургии. Это последний раз, когда мы можем молитвенно помянуть своих сродников и братьев и сестер по вере. Совершается Отпуст, верующие подходят и целуют крест в руках священника. Желательно провести остаток дня благоговейно, храня полученную благодать и памятуя о Боге.

Источник

Службы Великого поста в 2021 году

Особенности богослужений Великого поста

Приблизительное время чтения: 4 мин.

Великий пост — время покаяния и подготовки к встрече главного христианского праздника — Пасхи, Светлого Христова Воскресения. Особенности великопостного времени в Церкви выражаются в первую очередь в богослужебной традиции. Великопостные службы помогают нам сосредоточится на нашем покаянии, напоминают о событиях, предшествовавших Воскресению Иисуса Христа. В материале «Фомы» мы собрали те богослужения, которые совершаются только Великим постом, или связаны с праздниками, приходящимися на Великий пост.

Мы рекомендуем этот материал для уроков ОПК и в качестве информационного приходского листа.

Вечерня с Чином прощения 14 марта

Вечером Прощеного воскресенья, накануне первого дня Великого поста, служится богослужение, во время которого священнослужители и миряне просят друг у друга прощения.

Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского: 15 марта — 19 марта

Самый древний и длинный канон, написанный преподобным Андреем Критским в VII веке. В первую неделю поста канон читается по частям с понедельника по четверг на великом повечерии. Полностью канон прочитывается на 5-й неделе Великого поста в среду (Стояние Марии Египетской).

Стояние Марии Египетской, 14 апреля

5-я неделя Великого поста. На утрене четверга (в среду вечером) читается житие Марии Египетской и Великий покаянный канон Андрея Критского целиком.

Литургия Преждеосвященных Даров

Богослужение, во время которого верующим предлагаются для причащения Святые Дары, освященные прежде на полной литургии (Преждеосвященные). Совершается во время Великого поста в будние дни.

В марте: 17, 19, 22, 24, 26, 31-го числа

В апреле: 2, 7, 9, 14, 15, 16, 21, 23, 26, 27, 28-го числа

Литургия св. Василия Великого

Чинопоследование литургии византийского обряда, составленное святителем Василием Великим.

Служится 10 раз в году, 7 из которых — в Великий пост: с 1 по 5-е воскресенья Великого поста, а также в Великий Четверг и в Великую субботу.

В марте: 21, 28-го числа

В апреле: 4, 11, 18, 29-го числа

В мае: 1-го числа

Пассия

Вечерняя служба с акафистом Страстям Христовым (страданиям). Как правило, служится 4 воскресенья Великого поста подряд, начиная со второго.

Молебное пение святому великомученику Феодору Тирону, 19 марта

Молебен совершается в день накануне дня памяти святого Феодора Тирона после литургии Преждеосвященных Даров, затем читается молитва над коливом (вареная пшеница с медом). В сам праздник (20 марта) служится литургия свт. Иоанна Златоуста.

Поминальные службы родительских суббот: 27 марта, 3, 10 апреля

Накануне на всенощном бдении служится парастас — последование Великой панихиды по всем усопшим православным христианам. Утром совершается заупокойная Божественная литургия, после которой служат общую панихиду.

Чин Торжества Православия, 21 марта

Первое воскресение Великого поста. После литургии Василия Великого служится особый чин Торжества Православия.

Богослужение Крестопоклонной недели, 4 апреля

Накануне третьего воскресенья (3 апреля, суббота) на всенощном бдении из алтаря торжественно выносится Крест для поклонения.

Также поклонение Кресту совершается еще на богослужениях в среду утром и пятницу утром, после чего он заносится обратно.

Служба Благовещения Пресвятой Богородицы, 7 апреля

Обычно в праздник Благовещения накануне вечером служится Всенощное бдение, а утром — Литургия Иоанна Златоуста.

Акафист Пресвятой Богородице, 16 апреля

В честь праздника Похвалы Пресвятой Богородицы (17 апреля, суббота) в пятницу вечером поется акафист Пресвятой Богородице. В сам праздник служится литургия свт. Иоанна Златоуста.

Богослужение Вербного воскресенья, 25 апреля

Вход Господень в Иерусалим. Всенощное бдение накануне вечером и литургия свт. Иоанна Златоуста. Накануне вечером на всенощном бдении и утром после литургии совершается освящение ветвей вербы.

Богослужения Великого Четверга, 29 апреля

Воспоминание Тайной Вечери и установления таинства Евхаристии Иисусом Христом.

Утром служится вечерня с литургией свт. Василия Великого и заготавливаются запасные Дары для причащения больных. По ее окончании при архиерейском богослужении совершается чин Омовения ног.

Вечером служится утреня с чтением 12 отрывков из Евангелий, посвященные Страстям (страданиям) Господним. Есть старинный русский обычай приносить домой горящие свечи с этого богослужения.

Богослужения Великой Пятницы, 30 апреля

Утром совершается последование часов Великого Пятка с изобразительными, литургия не служится.

После полудня — вечерня с выносом плащаницы, в конце службы поется канон «Плач Пресвятой Богородицы».

Вечером в пятницу или в ночь на субботу служится утреня с чином Погребения плащаницы Спасителя.

Богослужения Великой Субботы, 1 мая

Служится литургия свт. Василия Великого, которая соединяется с вечерней. Читается 15 паремий (избранные фрагменты Ветхого Завета), в которых собраны прообразы и пророчества о Страданиях и Воскресении Христа. После литургии — освящение пасхальных яств.

Вечером перед пасхальной службой в храме читаются Деяния святых апостолов.

Каждый день, кроме суббот и воскресений, на всех богослужениях суточного круга читается молитва преподобного Ефрема Сирина:

Господи и Владыка живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.

Источник

Литургия Иоанна Златоуста и Василия Великого – в чем разница?

свя­щен­ник Феодор Людо­гов­ский

В наши дни (и это уже мно­го­ве­ко­вая прак­тика) может слу­житься одна из трех литур­гий: свт. Иоанна Зла­то­уста, свт. Васи­лия Вели­кого и свт. Гри­го­рия Двое­слова. Есть дни, когда литур­гии вовсе быть не должно.

Литур­гия свт. Иоанна Зла­то­уста слу­жится, так ска­зать, по умол­ча­нию, вне особых усло­вий.

Литур­гия свт. Васи­лия Вели­кого совер­ша­ется 10 раз в году: в рож­де­ствен­ский и кре­щен­ский сочель­ники, в день памяти самого свя­ти­теля, в вос­кре­се­нья Вели­кого поста (с 1 по 5‑е), а также в Вели­кий Чет­верг и в Вели­кую суб­боту.

Литур­гия свт. Гри­го­рия Двое­слова (литур­гия Пре­ждео­свя­щен­ных Даров) – это не вполне литур­гия: на ней не про­ис­хо­дит освя­ще­ния Даров. Фак­ти­че­ски это вечерня, на кото­рой совер­ша­ется при­ча­ще­ние. Слу­жится она по средам и пят­ни­цам Вели­кого поста (на 5‑й сед­мице – еще и в чет­верг), а также в первые три дня Страст­ной сед­мицы. Кроме того, она совер­ша­ется также в тех слу­чаях, когда празд­ник 1‑го и 2‑го обре­те­ния главы Иоанна Пред­течи (24 фев­раля по цер­ков­ному кален­дарю) и память 40 муче­ни­ков Сева­стий­ских (9 марта) при­хо­дится на поне­дель­ник, втор­ник или чет­верг (за исклю­че­нием 1‑й сед­мицы поста); было бы логично рас­про­стра­нить это пра­вило на память свт. Гри­го­рия Двое­слова (12 марта), однако обычно этого не про­ис­хо­дит.

Нако­нец, литур­гия не совер­ша­ется в среду и пят­ницу Сырной сед­мицы, в Вели­кую пят­ницу, а также в пят­ницу, пред­ше­ству­ю­щую празд­ни­кам Рож­де­ства Хри­стова и Бого­яв­ле­ния в том случае, если эти празд­ники при­хо­дятся на вос­кре­се­нье или поне­дель­ник (а их сочель­ники, соот­вет­ственно, – на суб­боту или вос­кре­се­нье).

Отно­си­тельно кану­нов тех вели­чай­ших празд­ни­ков (Пасхи, Бого­яв­ле­ния и Рож­де­ства Хри­стова) сле­дует заме­тить, что литур­гия, кото­рая совер­ша­ется в эти дни, соеди­ня­ется с вечер­ней: сна­чала слу­жится вечерня, кото­рая затем пере­хо­дит в литур­гию свт. Васи­лия Вели­кого (и по уставу, во всех трех слу­чаях эта служба должна иметь место во второй поло­вине дня, а не утром, как это обычно у нас бывает). Поскольку литур­ги­че­ский день начи­на­ется с вечерни, можно ска­зать, что литур­гия свт. Васи­лия Вели­кого, совер­ша­е­мая в канун Пасхи, Бого­яв­ле­ния и Рож­де­ства, отно­сится уже к самому празд­нику. Точнее, это первая празд­нич­ная литур­гия – а вторая слу­жится утром, и это литур­гия свт. Иоанна Зла­то­уста. Да, обще­из­вестно, что двух литур­гий в одни день быть не может, но именно так среди других дней цер­ков­ного года выде­лены три этих празд­ника.

Итак, у нас есть две «полные» литур­гии, т. е. такие литур­гии, на кото­рых совер­ша­ется освя­ще­ние Даров. Прежде всего надо ска­зать, что эти две службы очень близки друг другу. Я имею в виду, что в древ­ней Церкви было много чинов литур­гии – и отли­ча­лись они друг от друга весьма суще­ственно. На фоне этих раз­ли­чий после­до­ва­ния Зла­то­уста и кап­па­до­кий­ского свя­ти­теля – почти близ­нецы. С точки зрения нынеш­них мирян, сто­я­щих вне алтаря, но при этом (что на деле бывает не часто) вслу­ши­ва­ю­щихся и вду­мы­ва­ю­щихся в службу, глав­ное отли­чие редкой литур­гии свт. Васи­лия Вели­кого от более «обы­ден­ной» Зла­то­усто­вой в том, что на послед­ней поется «Достойно есть…», а на первой – «О Тебе раду­ется…». Ну и прочие пес­но­пе­ния испол­ня­ются в разной манере: на литур­гии свя­ти­теля Васи­лия они звучат более про­тяжно.

Но неужто к этому сво­дятся все отли­чия, неужели из-за этого в цер­ков­ном кален­даре всякий раз отме­ча­ется, что в такой-то день совер­ша­ется именно литур­гия Васи­лия Вели­кого? Конечно, нет. Литур­гия – это не только общая молитва, и уж совер­шенно точно – не одни лишь кра­си­вые пес­но­пе­ния. Литур­гия – это служба, на кото­рой Хри­стос вновь и вновь при­но­сит Себя в жертву; это служба-бла­го­да­ре­ние (евха­ри­стия) – наше бла­го­да­ре­ние за спа­се­ние, даро­ван­ное нам Хри­стом. И сре­до­то­чие литур­гии – евха­ри­сти­че­ские молитвы, кото­рые свя­щен­ник читает после пения Сим­вола веры. К вели­чай­шему сожа­ле­нию и, без пре­уве­ли­че­ния, к нашей беде, эти молитвы послед­ние пол­торы тысячи лет чита­ются свя­щен­ни­ком «тайно» (т. е. молча, про себя, или же тихо, впол­го­лоса). Между тем именно в этих молит­вах и содер­жится всё бого­сло­вие литур­гии. На деле же миряне вынуж­дены доволь­ство­ваться обрыв­ками этих молитв – при­част­ными обо­ро­тами и при­да­точ­ными пред­ло­же­ни­ями.

Если вер­нуться к вопросу, кото­рый мы задали вна­чале – чем одна литур­гия отли­ча­ется от другой? – то ответ должен быть таким: они отли­ча­ются своими евха­ри­сти­че­скими молит­вами. В литур­гии свя­ти­теля Васи­лия Вели­кого эти молитвы гораздо более про­странны (именно поэтому и пес­но­пе­ния этой литур­гии более про­тяжны – хор должен «запол­нить паузу», воз­ни­ка­ю­щую во время без­молв­ного чтения молитв). Соб­ственно говоря, Зла­то­устова литур­гия, как при­нято счи­тать, пред­став­ляет собой сокра­ще­ние литур­гии Васи­ли­е­вой.

При­ве­дем в каче­стве при­мера хотя бы первую из евха­ри­сти­че­ских молитв (в учеб­ни­ках она назы­ва­ется prefatio – вступ­ле­ние) и непо­сред­ственно свя­зан­ное с ней пес­но­пе­ние «Свят, Свят, Свят…» (Sanctus) в рус­ском пере­воде иером. Амвро­сия (Тим­рота).

Литур­гия свт. Иоанна Зла­то­уста

Литур­гия свт. Васи­лия Вели­кого

Свя­щен­ник (тайно):

Достойно и пра­ведно Тебя вос­пе­вать, Тебя бла­го­слов­лять, Тебя вос­хва­лять, Тебя бла­го­да­рить, Тебе покло­няться на всяком месте вла­ды­че­ства Твоего, ибо Ты – Бог неиз­ре­чен­ный, непо­зна­ва­е­мый, неви­ди­мый, непо­сти­жи­мый, вечно суще­ству­ю­щий, так же суще­ству­ю­щий, Ты и еди­но­род­ный Твой Сын и Дух Твой Святой. Ты из небы­тия в бытие нас привел, и отпад­ших вос­ста­вил снова, и неот­ступно делал все, доколе на небо нас не возвел и не даро­вал нам Цар­ство Твое буду­щее. За все это бла­го­да­рим Тебя, и еди­но­род­ного Твоего Сына и Духа Твоего Свя­того, за все, что мы знаем и чего не знаем, явные и неве­до­мые бла­го­де­я­ния, совер­шив­ши­еся для нас. Бла­го­да­рим Тебя и за это общее слу­же­ние, кото­рое Ты при­нять из рук наших бла­го­во­лил, хотя и пред­стоят Тебе тысячи Архан­ге­лов и мири­ады Анге­лов, Херу­вимы и Сера­фимы шести­кры­лые, мно­го­окие, вос­па­ря­ю­щие, окры­лен­ные…

Сущий, Вла­дыка Гос­поди, Боже Отче Все­дер­жи­тель, покло­ня­е­мый! Поис­тине достойно и спра­вед­ливо и сооб­разно вели­ко­ле­пию свя­то­сти Твоей Тебя хва­лить, Тебя вос­пе­вать, Тебя бла­го­слов­лять, Тебе покло­няться, Тебя бла­го­да­рить, Тебя сла­вить, еди­ного истинно суще­ству­ю­щего Бога, и Тебе при­но­сить с серд­цем сокру­шен­ным и духом сми­ре­ния это сло­вес­ное слу­же­ние наше, ибо Ты даро­вал нам позна­ние Твоей истины. И кто спо­со­бен изречь могу­ще­ство Твое, сде­лать извест­ными все хвалы Твои, или пове­дать о всех чуде­сах Твоих во всякое время? Вла­дыка всех, Гос­поди неба и земли и всего тво­ре­ния, как види­мого, так и неви­ди­мого, сидя­щий на пре­столе славы и взи­ра­ю­щий на бездны, без­на­чаль­ный, неви­ди­мый, непо­сти­жи­мый, неопи­су­е­мый, неиз­мен­ный, Отче Гос­пода нашего Иисуса Христа, вели­кого Бога и Спа­си­теля, надежды нашей, Кото­рый есть образ Твоей бла­го­сти, печать рав­но­об­раз­ная, в Самом Себе пока­зы­ва­ю­щий Тебя, Отца, Слово живое, Бог истин­ный, пред­веч­ная пре­муд­рость, жизнь, освя­ще­ние, сила, свет истин­ный, чрез Кото­рого Дух Святой явился, – Дух истины, дар усы­нов­ле­ния, залог буду­щего насле­дия, нача­ток вечных благ, живо­тво­ря­щая сила, источ­ник освя­ще­ния, Кото­рым укреп­ля­ясь все тво­ре­ние и сло­вес­ное, и разум­ное Тебе служит и Тебе вос­сы­лает вечное сла­во­сло­вие; ибо все под­чи­нено Тебе. Ибо Тебя хвалят Ангелы, Архан­гелы, Пре­столы, Гос­под­ства, Началь­ства, Власти, Силы и мно­го­окие Херу­вимы; пред Тобою вокруг стоят Сера­фимы; шесть крыл у одного и шесть крыл у дру­гого, и двумя они покры­вают лица свои, а двумя ноги, и двумя летая, взы­вают друг к другу не умол­ка­ю­щими устами и в непре­стан­ных сла­во­сло­виях…

Вслух:

…побед­ную песнь поющие, взы­ва­ю­щие, вос­кли­ца­ю­щие и гово­ря­щие:

«Свят, свят, свят Гос­подь Саваоф!
Полны небо и земля славою Твоей!
Осанна в вышних!
Бла­го­сло­вен Гря­ду­щий во имя Гос­подне!
Осанна в вышних!»

Повторю: этих и прочих евха­ри­сти­че­ских молитв миряне не слышат – однако, как можно видеть из самого текста молитв, они про­из­но­сятся не от лица одного лишь свя­щен­ника, но от имени всех хри­стиан, всей общины – поэтому наше уча­стие в литур­гии оста­ется непол­но­цен­ным, если мы не слышим самого глав­ного. Дождемся ли мы в обо­зри­мом буду­щем глас­ного чтения евха­ри­сти­че­ских молитв – вопрос откры­тый. Но ничто не мешает миря­нину уже сейчас найти в интер­нете полный текст обеих литур­гий, про­честь все молитвы, вду­маться в них, про­чи­тать ком­мен­та­рии.

Дума­ется, если бы все наши при­хо­жане были бы зна­комы с молит­вами литур­гии – и св. Иоанна Зла­то­уста, и св. Васи­лия Вели­кого – то в голо­вах бы было гораздо меньше всяких суе­ве­рий, пред­рас­суд­ков и прочих дале­ких от Еван­ге­лия пред­став­ле­ний о вере и спа­се­нии.

Источник

Православная Жизнь

Проскомидия, Литургия оглашенных, антифон и ектения – что значат все эти слова, рассказывает архимандрит Назарий (Омельяненко), преподаватель Киевской духовной академии.

– Отче, Литургия Иоанна Златоуста совершается в Православной Церкви в течение всего года, кроме Великого поста, когда она служится по субботам, в Благовещение Пресвятой Богородицы и в Неделю вайи. Когда появилась Литургия Иоанна Златоуста? И что значит слово «Литургия»?

– Слово «Литургия» переводится с греческого как «общее дело». Это важнейшее богослужение суточного круга, во время которого совершается Евхаристия. После того как Господь вознесся на Небеса, апостолы стали совершать Таинство Причастия каждый день, читая при этом молитвы, псалмы и Священное Писание. Первый чин Литургии был составлен апостолом Иаковом, братом Господним. В Древней Церкви существовало много чинопоследований Литургии на территории Римской империи, которые на протяжении IV–VII веков были унифицированы и в том же виде сейчас используются в Православной Церкви. Литургия Иоанна Златоуста, которая совершается чаще других, является самостоятельным творением святителя на основании текста Анафоры апостола Иакова. Литургия Василия Великого служится всего 10 раз в год (5 воскресений Великого поста, Великий четверг, Великая Суббота, Рождественский и Крещенский сочельники, день памяти святителя) и представляет сокращенную редакцию Литургии Иакова. Третья Литургия – Преждеосвященных даров, редакция которой приписывается святителю Григорию Двоеслову, епископу Римскому. Эта Литургия совершается только в Великом посту: в среду и пятницу, в четверг пятой седмицы, в первые три дня Страстной седмицы.

– Литургия состоит из трех частей. Первая часть – проскомидия. Что происходит во время проскомидии в храме?

– «Проскомидия» переводится как «приношение». Это первая часть Литургии, на которой осуществляется приготовление хлеба и вина для совершения Таинства Евхаристии. Изначально проскомидия состояла из процедуры выбора наилучшего хлеба и растворения вина с водой. Нужно отметить, что указанные вещества приносили для совершения Таинства сами христиане. С IV столетия возникает обрезание Агнца – евхаристического хлеба. С VII–IX веков проскомидия постепенно формируется как сложное чинопоследование с изъятием многих частиц. Соответственно, и местонахождение проскомидии во время богослужения в исторической ретроспективе изменялось. Сначала она совершалась перед Великим входом, позже, с развитием чина, была вынесена в начало Литургии для благоговейного совершения. Хлеб для проскомидии должен быть свежим, чистым, пшеничным, хорошо промешанным и приготовленным с закваской. После церковной реформы патриарха Никона для проскомидии стали использовать пять просфор (до реформы Литургию служили на семи просфорах) в воспоминание евангельского чуда о насыщении Христом пятью хлебами пяти тысяч человек. По внешнему виду просфоры должны быть округлыми и двухсоставными в ознаменование двух естеств Иисуса Христа. Для изъятия Агнца используется просфора с особой печатью сверху в виде знака креста, разделяющего собой надпись: ΙС ХС НИ КА – «Иисус Христос побеждает». Вино для проскомидии должно быть натуральным виноградным, без примесей, красного цвета.

Во время изъятия Агнца и вливания в потир растворенного вина священник произносит слова пророчеств и евангельские цитаты о страстях и крестной смерти Спасителя. Далее происходит изъятие частиц за Богородицу, святых, живых и усопших. Все частицы выставляются на дискосе таким образом, чтобы видимо указывать на полноту Церкви Христовой (земной и небесной), главой которой является Христос.

– Вторая часть Литургии называется Литургия оглашенных. Откуда взялось такое название?

– Литургия оглашенных действительно является второй частью Литургии. Такое название эта часть одержала оттого, что в этот момент могли молиться в храме вместе с верными и оглашенные – люди, которые готовились к принятию Крещения и проходили катехизацию. В древности оглашенные стояли в притворе и постепенно привыкали к христианскому богослужению. Эта часть еще именуется Литургией слова, поскольку центральным моментом является чтение Священного Писания и проповедь. Чтение Апостола и Евангелия доносит до верующих жизнь и учение Христа о Боге, а каждение между чтениями символизирует распространение благодати на земле после проповеди Христа и апостолов.

– Когда поются антифоны? Что это такое?

– За богослужением Православной Церкви молитвословия могут исполняться антифонно, т. е. поочередно. Принцип пения псалмов антифонно в восточной Церкви был введен священномучеником Игнатием Богоносцем, в Западной – святителем Амвросием Медиоланским. Существует два вида антифонов, которые исполняются на утрени и на Литургии. Степенные антифоны на утрени используются только на Всенощном бдении, они написаны по мотивам 18-й кафизмы в подражание ветхозаветному пению на ступенях при восхождении в Иерусалимский храм. На Литургии антифоны делятся на будничные (91-й, 92-й, 94-й псалмы), получившие свое название от использования во время вседневной службы; изобразительные (102-й, 145-й псалмы, блаженны) называются так, поскольку взяты из Последования изобразительных; и праздничные, которые используются на Господские двунадесятые праздники и Пасху и состоящие из стихов избранных псалмов. Согласно Типикону, также существует понятие антифонов Псалтыри, т. е. деление кафизмы на три «славы», которые и именуются антифонами.

– Что такое ектения и какие они бывают?

– Ектения в переводе с греческого – «протяжное моление», представляет собой прошения диакона с пением хора попеременно и заключительным возгласом священника. Существуют следующие виды ектений: великая (мирная), сугубая, малая, просительная, заупокойная, об оглашенных, литийная, заключительная (в конце повечерия и полунощницы). Также есть ектении на различных молебнах, Таинствах, требах, монашеских постригах, хиротесиях. По сути, они имеют структуру вышеуказанных ектений, только имеют добавочные прошения.

– Третья часть Литургии – Литургия верных. Это самая важная часть?

– Литургия верных так именуется потому, что на ней могут присутствовать только верные. Другое название – Литургия Жертвы, поскольку центральным местом является принесение Бескровной Жертвы, совершение Евхаристии. Это самая важная часть Литургии. В начале этой части совершается пение Херувимской песни и Великий вход, во время которого Святые Дары переносятся из жертвенника на престол. Далее перед Анафорой (Евхаристической молитвой) все верующие вместе произносят Символ веры, свидетельствуя единство исповедания православной веры. Во время Анафоры священником произносятся тайносовершительные молитвы с призыванием Святого Духа освятить молящихся и предложить Святые Дары. Завершается Литургия верных общим причащением священнослужителей и верующих, в котором видимым образом свидетельствуется соборность и единство Христовой Церкви.

Источник