какая национальность живет в саранске
Где находится Саранск, и кто в нем живет
Немногие знают, где находится Саранск и насколько далеко он расположен от Москвы. Между тем, это столица целой Республики в составе Российской Федерации – Мордовии. Саранск – крупный индустриальный, инновационный и культурный центр региона. Даже известный французский актер Жерар Депардье оформил себе здесь регистрацию.
Информация о городе
Г. Саранск располагается на востоке Республики Мордовия к юго-востоку от Москвы. По прямой до столицы России ехать всего 513 километров. Однако в связи с тем, что земли, где находится Саранск, лежат поодаль от федеральных трасс, путь сюда от Москвы составляет 652 километра.
Город лежит на реке Инсар – притоке Волги. Располагается на Приволжской возвышенности. Климат здесь умеренно континентальный: лето относительно жаркое, а зима – средне-холодная.
История возникновения города
Еще в давние времена эти территории населяли финно-угорские племена мордвы.
Земли, где находится Саранск, в XVII веке сделали укреплением. Город лежал на большой пограничной линии от Симбирска (ныне город Ульяновск) до Белгорода. Крепость Саранский Острожек сделали добротной, с дубовыми добротными стенами и высокими смотровыми башнями. Первыми жителями были казаки, пушкари, стрельцы. А население укрепления составляли крестьяне близлежащих деревень – славяне, татары, мокшары, эрзяне.
Официально статус города Саранск получил в 1780 году. Однако уже до этого времени имел он важное экономическое, административное значение.
В годы восстания Степана Разина в Саранске был продовольственный пункт снабжения войск восставших.
Когда в XIX веке здесь прошла ветка Казанской железной дороги, это положительно сказалось на развитии города. Оживилась торговля, начали появляться фабрики, заводы.
Саранск за свою историю несколько раз переходил в ведение то Пензенской, то Симбирской губернии. С 1928 года город – центр Мордовского округа в составе Средневолжской области. А с 1934 г. – это уже столица Мордовской АССР.
Республика, где находится Саранск
Мордовия входит в состав Приволжского федерального округа. Эта республика образована в 1991 году (ранее называлась Мордовской АССР). Столицей Мордовии является г. Саранск. Мордовский округ был выделен в составе Средневолжской области еще в начале советского периода.
В послевоенное время отмечается индустриальное развитие Республики. Она из сельскохозяйственного региона превратилась в аграрно-промышленный. В 1960-е годы отмечался скачок в развитии. Увеличилась средняя заработная плата крестьян, улучшилась сельхозтехника, были электрифицированы колхозы и совхозы.
В настоящее время Мордовия – яркий пример того, как успешно может развиваться не имеющих особых природных богатств регион. На территории Республики построены технопарки. Российские и иностранные инвесторы готовы вкладываться в инновационное развитие региона. Индекс промышленного производства в 2014 году – 112 процентов. Республика также занимает лидирующие позиции в области аграрного производства и входит в тройку субъектов РФ с наиболее высокими показателями в этой сфере.
Население города
В столице Республики Мордовии Саранске проживают в настоящее время 314 000 человек. По сравнению со многими другими российскими городами здесь не произошло сильного оттока населения в послесоветский период. Наблюдалось небольшое уменьшение населения в 1993-1994 гг. Тогда город покинули всего около двух тысяч жителей. Затем был отток с 1997 до 2008 года. Но затем, с 2009 г., население Саранска стабильно растет. За 5 лет прибавилось 15 тысяч саранчан.
Население преимущественно русское. Если в целом в Республике Мордовия около 61 процента русских, то в самом Саранске их значительно больше – 213 тысяч человек, что составляет 67 процентов. Треть населения Республики представлена этносом мордвы. Это мокша и эрзяне, заселявшие здешние земли еще много столетий назад. В столице же – Саранске – их проживает почти 90 тысяч человек. Это 28 процентов населения. Другие национальности, проживающие в Саранске, – это татары, армяне, азербайджанцы, грузины, немцы, узбеки, украинцы.
Конфессиональный состав населения разнообразен. В Саранске проживают и православные христиане, и лютеране, и мусульмане (сунниты).
Расселение горожан по районам
Административно Саранск разделен на три части. Это Ленинский, Пролетарский и Октябрьский районы. Также в подчинении города находятся 13 населенных пунктов – сел и поселков рядом со столицей. Больше всего горожан проживают в Октябрьском районе. Население там составляет 110 тысяч человек.
Согласно негласному неофициальному делению Саранска на жилые массивы, в упомянутом округе таковых три. Жители Октябрьского проживают в ТЭЦ-3 (Север), Южном или в Химмаше (Заречье). Самый крупный район города – Ленинский (32 км 2 ). Там проживают 108 тысяч человек. Это центральная и самая престижная часть мордовской столицы. В Пролетарском районе – 95 тысяч жителей. В основном они проживают на северо-западе в жилом массиве под неофициальным названием «Светотехстрой».
Мордовцы — упрямые и гостеприимные
Мордовцы — это гордые и гостеприимные люди, которые всегда славились упрямством. Они поклоняются духам-богам женского пола, однако главным в семье все равно остается мужчина. У них нет шаманов, но есть языческие обряды с жертвоприношениями. У них есть литература, но мордовского языка не существует. Такие многогранные и противоречивые: почему так вышло?
Название
Интересно, что сами мордовцы начали так себя называть лишь с середины XX столетия, когда регион их проживания стали официально именовать Мордовией. Более того, такой народности, как мордва, вовсе не существует: этим словом русские для большей понятности именовали два разных народа, проживавших на одной территории: мокша и эрзя.
Современное толкование определяет мошку и эрзю, как субэтносы мордовцев, однако многие исследователи считают, что это абсолютно разные народности. У каждой из них есть свой язык, разные особенности религии, культуры и обрядов, понятия же «мордовский язык» не существует.
Впервые в письменных источниках мордовцы упоминаются в готских записках VI века: историк Иордан словом Mordens обозначал народы мокши и эрзи. Считается, что слово произошло от корня иранского происхождения, означающего «мужчина, человек».
Где живут, численность
По данным переписи 2002 года, число мордовцев в России составило более 843 000 человек. Почти 284 000 из них живут в Мордовии, составляя более 30% населения региона. Большие диаспоры находятся в таких регионах, как:
История
В начале и середине первого тысячелетия нашей эры в зоне междуречья Волги и Оки обитали позднегородецкие и пьяноборческие племена, которые и были предками современных народностей мокша и эрзя. Племена активно взаимодействовали с персами, славянами, в раннем Средневековье очутились под влиянием Хазарского каганата.
В IX-XIII веках территория проживания мордовцев попала в зону интересов Волжской Булгарии и Руси. В одной из летописей упоминается, что уже в XII столетии мордва платила Владимиру Мономаху дань медом. Однако позже народ захватили татаро-монголы, под влиянием которых мордовцы находились до XVI столетия, а после падения Казани присоединились к Ивану Грозному.
Активная христианизация и колониальная политика не пришлись по нраву народу, поэтому часть из них мигрировала в соседние, уральские или южные регионы. Оставшиеся же на исторической родине мордовцы не раз поднимали восстания за независимость, однако все они быстро подавлялись.
Внешность
Однозначно определить антропологический тип мордовцев невозможно: внешность отличается как у представителей мокши и эрзи, так и внутри народностей. В целом, мордва относится к европеоидам, среди них встречается субуральский и понтийский типы, часть характеристик сближает народ с древней Пьяноборской культурой.
Одежда
Национальная одежда мордовцев была выполнена в основном из белого сукна. Женский наряд состоял из прямой длинной рубахи, присобранной или опоясанной в талии специальным украшением из ткани и монет. Наряд дополнял передник из красной или синей шерсти с нагрудником или без него, поверх надевали кафтан без рукавов. Одежду богато украшали вышивкой, бусами, бисером, монетами, оторачивали мехом.
Головные уборы были разными: от русской сороки до национального подобия чалмы. Интерес представляют высокие головные уборы: для их создания вытянутую заготовку из осины обшивали тканью, после чего украшали вышивкой и бисером, а сзади выпускали полоску ткани.
Семейный уклад
У мордовцев господствовал традиционный патриархальный уклад. Жили преимущественно родовыми общинами, позже им на смену пришли соседские по 150-500 дворов. Во главе рода стоял старейшина, который руководил всеми хозяйственными и социальным вопросами.
Брачный возраст у мужчин и женщин отличался, обычно невесты были на 10-15 лет старше женихов. Это объяснялось тем, что родители держали девушек в хозяйстве подольше, лишние руки нужны были и в семьях мальчиков, поэтому часто случалось, что 23-25-летних невест выдавали замуж за 10-12-летних мальчиков.
Муж был главой семьи, однако роль женщины была более значимой, чем у соседских народов. Даже в религии практически все божества были женского пола, поэтому жен уважали и любили, к их мнению прислушивались.
В женщине ценились хозяйственность, бойкий нрав и способность к деторождению. Поэтому, если до брака у женщины появлялся ребенок, это было скорее плюсом и означало, что она способна рожать в будущем: препятствием к браку это не становилось. Привлекательными считались крупные женщины с толстыми ногами, поэтому девушек на выданье старались хорошо кормить, баловали нарядами и украшениями.
Характер
Основная черта характера мордовцев, которую отмечают и сами представители нации, и соседние народы — упрямство. Причем отмечалось это с положительной точки зрения: им была свойственна не твердолобость, а желание достигать в любой поставленной задаче результата. Вместе с тем отмечались такие черты характера, как гостеприимство, взаимовыручка, чувство собственного достоинства, вспыльчивость и желание лезть в драку.
Жилище
Традиционное мордовское жилище — двух- или трехсекционная деревянная изба, похожая на русскую. В древности помещение топили по-черному, во время розжига открывая двери или специальные дымовые окошки. Затем в обиход вошла печь, которую устанавливали в передней или задней части избы.
Селения мордовцев редко строились по плану, в основном расположение домов было хаотичным. Порой использовалась радиальная структура, когда жилища размещались вокруг озера или другого водоема. Общины в лесу были более скученными, на равнинах размещались на дальних друг от друга расстояниях.
В отличие от русских дворов, у мордвы дома располагались в центре участка. Если же их ставили у забора, то окна были обращены во двор. Среди хозяйственных построек обязательными были сарай, загон для животных, погреб с наземной надстройкой и баня. Летом, во время охоты, рыбалки или полевых работ, часто жили во временных неутепленных домах или зимовках.
Жизнь
Религия
Даже после принудительной христианизации мордовцы долгое время продолжали придерживаться традиционных верований «мокшень-кой». У них было одно верховное божество, которое называли Чам-Пас, Шкай или Нишке. Его антагонистом, повелителем зла, был Шайтан.
Однако культ по большей части строился вокруг множества духов-богов женского пола «ава». Среди них:
Шаманов у мордовцев не было, а для проведения общинных ритуалов выбирался наиболее уважаемый старец, глава рода. Молились обычно в лесу или на краю деревни в специально отгороженном плетнем месте. Здесь размещались столбы, к которым привязывали жертвенных животных, ниша, куда сливалась их кровь, устанавливались вырезанные из дерева идолы. Была зона с котлами, в которой варилось после жертвоприношения мясо: его по окончании молитвы съедали все присутствующие.
Традиции
Интерес представляют свадебные и погребальные традиции мордовцев. Браки обычно осуществлялись по сговору или путем похищения: во втором случае пышные застолья не устраивались. В традиционном варианте брак начинался со сватовства: поздним вечером мужчина из рода жениха приезжал к дому выбранной девушки, кидал в окно хлеб и старался быстро скрыться.
Родные невесты должны были пуститься за ним в погоню: добравшись до дома свата они в ответ стучали в его окно: это означало согласие на переговоры. За день до свадьбы в доме жениха занимались выпечкой, среди изделий был большой пирог в виде фаллического символа и крупные пирожки с начинкой из творога «груди молодушки». Этими блюдами мордовцы просили богов, чтобы в доме молодых было много детей.
Невеста накануне свадьбы устраивала девичник: вместе с подругами они расшивали рушники для сватов и дружек, плели украшения из искусственных цветов для себя. После все вместе шли в баню, где мыли невесту и заплетали ей вместо одной косы две: такая прическа полагалась замужним.
Интересна традиция организации кладбищ: обычно первого усопшего на новом месте закапывали вертикально, с посохом в руке. Он должен был стать духом погоста и охранять живых от мертвых. Практиковался и культ предков: усопших поминали по христианским традициям, также раз в год устраивали обряд «возвращения и проводов» покойного. Представляли, что умерший вернулся, рассказывали ему новости живых, а затем провожали и просили больше не возвращаться.
Известные мордовцы
Если говорить про мордовцев, как обитателей Мордовии, самым знаменитым жителем города Саранска недавно стал Жерар Депардье. После получения российского гражданства он почти сразу обзавелся пропиской в городе Саранске.
Мордовские корни имеют выдающиеся исторические личности: служители церкви Патриарх Никон и Протопоп Аввакум, историк и просветитель Василий Ключевский. Много среди мордовцев представителей творческой элиты: актеры Василий Шукшин и Олег Табаков, артисты Лидия Русланова, Надежда Кадышева и солисты группы «Братья Гримм», художник Никас Сафронов.
Много мордовский народ подарил миру и спортсменов. Среди них гимнастка Светлана Хоркина, олимпийские чемпионы по спортивной ходьбе Валерий Борчин и Ольга Каниськина, боксер WBC Олег Маскаев.
Национальными героями стали летчик Алексей Маресьев и защитник Брестской крепости Андрей Кижеватов. Ну а на весь мир прославилась супермодель Наталья Водянова, имеющая эрзянские корни.
Видео
Народы Мордовии
narody3-300×225.jpg
Народ состоит из двух основных этнических групп – мокша и эрзя, говорящих на близких, но разных языках. Мордва-мокша проживает, в основном, в западных и южных районах республики (в долине реки Мокша), мордва-эрзя – в восточных и северо-восточных (в долине реки Суры). Кроме того, выделяется ещё три этнических группы мордовского этноса – шокша или теньгушевская мордва, каратаи (этногруппа мордвы в Татарстане) и терюхане (этногруппа мордвы в Нижегородской области). Численность мордвы на территории России, по данным переписи 2002 г., составляет 843,3 тыс. человек.
Все народы исповедуют православие, однако до сих пор среди них бытуют некоторые языческие верования и обряды. Например, летом в Мордовии проводится родовое моление «Раськень Озкс», перед весенним севом совершается «Моление плуга» с многочисленными обрядовыми действиями, произнесением молитв и ритуальной трапезой.
До начала 20 века для мордвы были характерны большие патриархальные семьи. Их численность составляла 30-40 человек. В жизни села долгое время играла важную роль родовая организация, каждый род имел свое кладбище, священную рощу, где производились моления.
narody1-300×225.jpg
Костюм мордвы богат отделкой и красочен. Основой традиционного мужского костюма были белая рубаха и штаны из холста. Женщины одевались также в белую длинную рубаху, украшенную вышивкой, и холщовые штаны до щиколоток. Костюм дополнялся множеством украшений из металла, бисера, монет, раковин. Разнообразны женские головные уборы: налобные повязки, платки; высокие, на твёрдой основе, с шерстяными кистями, обшитые бисером. Повседневной обувью были лапти косого плетения, на праздники надевали остроносые кожаные сапожки со сборками, украшенные красным сафьяном. Некоторые формы традиционной женской одежды продолжают бытовать и в настоящее время.
Какая национальность живет в саранске
Основные сведения
Автоэтноним (самоназвание)
Мордва: Этноним «мордва» восходит к понятию «человек», «мужчина».
Мокша: Происхождение этнонимов мокша и эрзя дискуссионно.
Эрзя: Происхождение этнонимов мокша и эрзя дискуссионно.
Основная территория расселения
Численность
Этнические и этнографические группы
Мордва относится к так называемым бинарным этносам – народ состоит из двух основных этнических групп, говорящих на близких, но по лингвистической классификации разных языках. Мордва-мокша проживает в основном в западных и южных районах республики, мордва-эрзя – в восточных и северо-восточных. Кроме того выделяется еще три этнических группы мордовского этноса – шокша, или теньгушеевская мордва, каратаи и терюхане.
эрзянский: Эрзянский язык включает в себя пять диалектов, мокшанский – три, на основе этих диалектов были созданы мокшанский и эрзянский литературные языки. В Республике Мордовия эрзянский, мокшанский и русский языки являются равноправными государственными языками, на эрзянском и мокшанском языках издается обширная литература, в том числе и учебная, периодическая печать, ведутся передачи на радио и телевидении. Для значительной части мордвы, особенно проживающей за пределами Республики Мордовия, родным является русский язык.
мокшанский: Эрзянский язык включает в себя пять диалектов, мокшанский – три, на основе этих диалектов были созданы мокшанский и эрзянский литературные языки. В Республике Мордовия эрзянский, мокшанский и русский языки являются равноправными государственными языками, на эрзянском и мокшанском языках издается обширная литература, в том числе и учебная, периодическая печать, ведутся передачи на радио и телевидении. Для значительной части мордвы, особенно проживающей за пределами Республики Мордовия, родным является русский язык.
Писменность
Письменность языков мордвы создавалась на основе русской графики, первые ее памятники датируются 17-18 вв.
Религия
Православие: Почти все верующие у мордвы – православные. Крещение ее началось в процессе вхождения в состав Русского государства и завершилось в основном к середине 18 века. Однако до сих пор бытуют также религиозные верования и представления, восходящие к дохристианскому периоду.
Традиционные верования: Почти все верующие у мордвы – православные. Крещение ее началось в процессе вхождения в состав Русского государства и завершилось в основном к середине 18 века. Однако до сих пор бытуют также религиозные верования и представления, восходящие к дохристианскому периоду.
Этногенез и этническая история
Хозяйство
Традиционная одежда
Костюм мордвы самобытен и красочен. При значительном сходстве выделаются мокшанский и эрзянский комплексы одежды, внутри которых существуют свои различия. В состав женской одежды входила рубаха, которую носили с поясом, а у эрзи со сложным набедренным украшением (пулай, пулагай, пулакш), который девушка надевала в первый раз в день совершеннолетия. На вороте находилось специальное украшение-застежка (сюлгам, сюлгамо). Обильны были другие украшения – сложные нагрудники из бисера, шерстяных кисточек, монет, бусы, серьги, браслеты, кольца. Эрзянки носили высокие головные уборы с длинной, спускавшейся на спину украшенной лопастью из холста, мокшанки – двурогие головные уборы и тюрбанообразные повязки. Женщины носили остроносые кожаные сапожки со сборками, украшенные красным сафьяном, повседневной обувью были лапти. Мокшанки носили вязаные наколенники.
Традиционные поселения и жилища
Традиционная пища состояла в основном из продуктов земледелия – кислый хлеб, который выпекался в вытопленной печи, жидкие каши из проса, чечевицы, гороха, заправленные конопляным маслом, толстые пшенные блины, пироги с различной начинкой. Жидкие блюда готовились на мясном или грибном бульоне с добавлением квашеной капусты, круп, летом ели окрошку, сделанную на основе кислого кваса. Значительное место в питании занимали овощи, а также продукты собирательства. Мясо потребляли в вареном виде, его готовили впрок, засаливая или подвергая копчению, использовали при изготовлении пельменей. В пищу шло молоко и молочные продукты, особенно творог. Безалкогольными напитками были квас, кислое молоко, березовый сок, хмельными – пуре на основе меда и поза из ржаной муки или сахарной свеклы. Немало было обрядовых блюд: каша на родинах, свадебный пирог-лукш, «хлеб здоровья», который брали сваты, идя в дом девушки и др.
Социальная организация
Духовная культура и традиционные верования
Библиография и источники
Общие работы
Отдельные аспекты
Отдельные региональные группы
Далее читайте:
Богословский П.П. Село Дракино, Спасского уезда, Тамбовской губ. // Тамбовские епархиальные ведомости, 1890, № 18, с. 924-948.
Этносы
Этносы
На территории Республики Мордовия проживает население более 30 национальностей. Большую часть составляют русские, мордва, татары.
Мордва (самоназвание мокшэрзят, эрзя-мокшот) – один из архогенетических народов Старого Света, восходящих своими истоками к античному миру. Наиболее раннее письменное упоминание о нем (марды) содержится в «Истории» Геродота (V до н. э.), считавшего мардов одним из персидских кочевых племен. И хотя мордовские (эрзянский и мокшанский) языки принадлежат к финно-угорской (шире-уральской), а не индоевропейской языковой семье, куда относится персидский (иранский) язык, они и поныне сохранили немало персизмов (азор – хозяин, владетель, сырне – золото, сия – серебро, тарваз – серп и др.), свидетельствующих о древних персидско-мордовских связях. В западноевропейских средневековых источниках мордва фигурирует под экзоэтнонимами Mordens, Merdаs, Merdinis, Merdium, Mordani, Mordua, Morduinus, а ее страна как Mordia, Regnum Morduanorum.
Мордва как этнос состоит из двух субэтносов – эрзи и мокши (самоназвания). В Республике Мордовия мокша расселена преимущественно в западных районах, а эрзя – в восточных. В этноструктуре народа выделяются также небольшие по численности этнографические группы: теньгушевская мордва, именуемая иногда шокшей (по селу и одноименной реке Шокше – притоку Мокши), проживающая в основном в Теньгушевском районе Мордовии, и каратайская мордва, именуемая иногда каратаями (по с. Мордовские Каратаи) в Камско-Устьинском районе Татарстана. Будучи эрзянской, теньгушевская группа мордвы подверглась частичной ассимиляции со стороны мокши, а каратайская, которую одни исследователи считают мокшанской, другие – эрзянской, третьи – эрзя-мокшанской, оказалась под сильным влиянием татар, утратила родной язык, перейдя на татарский.
Мордва в основном православные, в 1990-х гг. появились лютеране (мокша-эрзянская лютеранская церковь). У мордвы преобладают два варианта европеоидной расы – светлый, массивный, широколицый (у эрзи) и темный, грацильный, узколицый (у мокши).
Мокша (м. мокшат, э. мокшот) – субэтнос (наряду с эрзей) в этноструктуре мордовского этноса (народа). Субэтноним мокша этимологически восходит к гидрониму Мокша, который в свою очередь связан с санскритским термином mokcha, означающим проливание, утекание, освобождение. Как полагают археологи и лингвисты, отдельные группы индоевропейских племен жили в Волго-Окском междуречье, впоследствии этнической территории мордвы, оставив здесь память о себе и в гидронимии, но задолго до нашей эры ассимилировались в местной финно-угорской среде. Наиболее ранние письменные сведения о мокше (Moxel) дошли до нас в записках фламандского путешественника XIII в. Гильома Рубрука и в сочинении «Джами-ат-таварих» («Сборник летописей» на персидском языке) иранского историка и государственного деятеля Рашида-ад-Дина, датированном началом XIV в. В русских источниках «мокшана», «мокшане» впервые упоминаются в «Книгах письма и меры» писцов Д. Пушечникова и А. Костяева за 1624–1626 годы.
Если численность всей мордвы (как мокши, так и эрзи) определялась несколькими переписями (всероссийскими и всесоюзными), то численность в отдельности мокши и эрзи не определялась. Впервые по Всероссийской переписи населения 2002 г. была получена информация о численности их по Мордовии, где назвали себя мокшей 47,2 тыс. и эрзей – 79 тыс. чел. Большая часть лиц мордовской национальности Республики Мордовия при опросе назвали себя мордвой. Мокша составляет треть мордовского населения.
Эрзя (м., э. эрзят) – субэтнос (наряду с мокшей) в этноструктуре мордовского этноса (народа), составляющий примерно две трети его по численности. Одно из наиболее ранних письменных известий об эрзе (ариса) дошло до нас в послании кагана Хазарии Иосифа (X в.) еврейскому сановнику при дворе испанских халифов Абд-ал-Рахмана III и Хакама II Хасдаю Ибн-Шафруту, в котором перечисляются народы, проживавшие по реке Итиль (Волге) и платившие дань Хазарии. Однако есть мнение, что это не первое письменное свидетельство об эрзе, а что таковые содержатся в трудах древнегреческих ученых-географов Страбона (аорсы) и Птолемея (арсииты). О народе Arsaia (Ersaia), царь которого «находится в Arsa (Ersa)», откуда вывозятся черные соболя, черные лисицы и свинец, сообщал арабский географ и путешественник Ибн-Хаукаль (X в.). Об эрзянах (арджаны), как и о мокше, писал в начале XIV в. иранский ученый Рашид-ад-Дин. Эрзян (Рзян) упоминал ногайский князь Юсуф в грамоте, направленной им в Москву в 1549 году.
Русские. Связи мордвы с Русью начались значительно раньше сложения Киевского государства. О них можно судить на основе находки древнеславянской ажурной привески, украшенной выемчатой эмалью, с территории древнемордовской стоянки близ деревни Тихий Уголок в бассейне р. Цны, датируемой IV–VI вв., как и посуды, напоминающей керамику древних славянских городищ. Бесспорно и обратное влияние мордвы на своих соседей, что хорошо прослеживается в коллекциях, полученных с древних памятников некоторых районов Руси.
О древности мордовско-славянских связей свидетельствуют и лингвистические данные. Например, эрзянское слово «пондо» – пуд, вероятнее всего, было заимствовано у восточных славян в то время, когда в их речи появились новые гласные, что предшествовало первым памятникам восточнославянского письма, т.е. не позднее XIII в. Русские, в том числе древнерусские, заимствования в мордовских языках занимают первое место по количеству.
Славяно-русско-мордовские этнокультурные взаимосвязи прослеживаются не только в языке, но и в материальной, духовной культуре, общественном и семейном быте мордвы. Древними заимствованиями у восточных славян являются, к примеру, проводившиеся мордвой праздники – коляды, Масленица, братчины, ряд свадебных, религиозных обрядов, игр. Так, говоря о братчинах, бытовавших у мордвы, М. Е. Евсевьев писал: «В древнее время братчины были в большом распространении и среди русских. О них упоминается в русских летописях и былинах. Мордва, без сомнения, заимствовала этот праздник от русских: она и название праздника удержала русское – братчина».
Сходство антропологического облика мордвы и русских (особенно восточных) – следствие, во-первых, древней общности антропологических типов, на основе которых шло их формирование, и, во-вторых, последующего процесса их сближения и смешения.
Более тесные связи с мордовской землей установились в период существования Киевской Руси, о чем сообщается, в частности, в «Повести временных лет» (XII в.) и в «Слове о погибели Русской земли» (первая треть XIII в.). Включение Мордовии («Мордовской земли») в орбиту российской государственности в разных ее формах (Киевской Руси, ряда русских княжеств в период феодальной раздробленности, Московской Руси, России) происходило не в одночасье. Это был процесс, растянувшийся на века, в котором можно выделить три основных этапа. Первый из них начался тысячу лет назад и его условно можно назвать киевским (X – XII вв.), второй – владимирско-нижегородско-рязанско-московским (XIII – XV вв.), третий – московским (XVI в.). Каждый из них имеет свои особенности, как и некоторые общие черты, свойственные эпохе феодализма. В целом же можно без преувеличения утверждать, что мордва приняла существенное участие в создании не только российской государственности, изначально полиэтничной, но и самого русского этноса в качестве одной из этнических суперстрат.
Известный российский публицист конца XIX – начала XX в. Н. Н. Оглоблин, совершив путешествие по мордовской земле, писал: «Маленькое сравнительно мордовское племя блистательно доказало за время своего многовекового сожительства с огромным русским племенем и свою историческую живучесть, и свою способность к культурному развитию. А раз это так, значит, мордва доказала свое историческое право на самобытную жизнь среди и рядом с русским народом».
Татары. Предки татар издавна населяли территорию Республики Мордовия. Проникновение тюркских племен (волжские булгары, буртасы) на территорию мордовского края, начавшееся в I тыс. н. э., происходило на протяжении столетий. Полагают, что буртасы, испытавшие воздействие волжских булгар, с XI–XII вв. – кипчаков (половцев), стали этнической основой татар-мишарей.
В начале XIV в. выходцы из Золотой Орды создали улусный центр в Наровчате. Большое количество татарских населенных пунктов возникает в XVI в. в связи со строительством в 1536 г. города Темникова – важнейшего военно-стратегического пункта на юго-восточной границе Российского государства. Русское правительство широко привлекало темниковских татар для несения охранной службы на засечных чертах. Среди них были князья и мурзы, чьи земельные наделы освобождались по тарханным грамотам от уплаты денежных и натуральных податей, транспортных повинностей. Это способствовало созданию татарских населенных пунктов вдоль системы засечных черт в мордовском крае. Так, служилыми татарами на Темниковской засечной черте были основаны в XVI в. села Акчеево и Большое Татарское Караево, в XVII в. – Верхний Пишляй, Большой Шуструй, Малый Шуструй. В XVII в. служилыми темниковскими татарами на Керенской засечной черте было основано с. Горенка. В 1642 г. из Темникова были переведены 40 мурз и служилых татар, поверстанных в казачью службу на Саранско-Атемарской засечной черте. Им были отведены четыре усадьбища, на которых обосновались татарские поселения Лямбирь, Щербаково, Черемишево и Пензятка. Кроме них в XVII в. служилыми темниковскими татарами, получившими земельные дачи в Саранском уезде, были основаны села Кривозерье, Белозерье, Алтары. Темниковскими татарами, служившими на Инсаро-Потижской засечной черте, в это же время были основаны села Яндовище, Верхний Урледим и Татарский Шебдас. В 1631 г. по повелению царя Михаила Федоровича татарскому князю Уразу Тонкачееву, состоявшему у него на службе, были пожалованы земли, на которых возникли с. Татарская Пишля и д. Урузаевка (современный город Рузаевка). Часть населенных пунктов, в которых ныне проживают татары, получили название в XVII в. от фамилий служилых татар (Аксеново, Старое Аллагулово, Насакан-Потьма, Вачеевка, Инят, Енаково, Енгуразово, Идеево, Татарское Акашево, Татарское Тювеево, Шурбино). В 2002 г. в РМ зафиксировано более 60 татарских населенных пунктов.