какая одежда в раю
Sister — справочник мусульманки
Вопросы, которые важно знать каждой сестре
Одежда и украшения обитателей Рая
Рай – это место вечной радости, мира и наслаждения, которое никогда не прекратятся. Верующие получат там всё, что пожелают. В Раю нет забот, огорчений и вражды. Его жители будут пребывать в радости и довольстве тем, что Аллаh даровал им. В Рай попадёт только тот, кто ушёл из этой жизни с правильными убеждениями. В Священном Кур`ане сказано (Сура «Аль-Касас», Аят 83):
تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
В этом Аяте сказано,что в будущей жизни Рай уготован для тех верующих, которые не стремились к высокому положению в этой жизни и не были угнетателями. Воистину, одобренный конец будет у богобоязненных.
Также сказано в Аяте 63 Суры «Марьям»:
تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيًّا
Это означает: «Рай будет дарован тем богобоязненным рабам, которые заслужили эту награду за свои благодеяния».
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал своим сподвижникам:
«هَلْ مُشَمِّر لِلْجَنَّةِ فَإِنَّ الْجَنَّةَ لاَ خَطَرَ لَهَا (أَيْ لاَ مِثْلَ لَهَا) هِيَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ نُورٌ يَتَلأْلأُ، وَرَيْحَانَةٌ تَهْتَزُّ، وَنَهْرٌ مُطَّرِدٌ، وَقَصْرٌ مَشِيدٌ، وَفَاكِهَةٌ نَضِيجَةٌ، وَزَوْجَةٌ حَسْنَاءُ جَمِيلَةٌ في مُقَامٍ أَبَدِيٍّ في حُبْرَةٍ وَنُضْرَةٍ في دَارٍ عَالِيَةٍ بَهِيَّةٍ»
Это означает: «Есть ли среди вас те, кто, засучив рукава, готовится к Раю? Воистину, Раю нет сравнения! Клянусь Господом Ка‘бы, что Рай наполнен переливающимся сияющим светом, а райские деревья колышутся [издавая приятные звуки]. Там текут необыкновенные реки [1], возвышаются огромные дворцы, в Раю всегда изобилие спелых и разнообразных фруктов. Жители Рая будут пребывать там в вечной радости, и их лица будут сияющими от счастья».
Об одежде и украшениях жителей Рая сказано в Аяте 21 Суры «Аль-Инсан»:
علِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ
Здесь сказано, что одеяния жителей Рая будут из зеленой шелковой тафты и парчи, а их руки будут украшать серебряные браслеты.
В этой жизни люди носят одежду из шерсти, хлопка, кожи и т.п. для того, чтобы закрыть свое тело (‘аурат), защитить его от холода и жары, а также для красоты. Но одеяния жителей Рая будут намного превосходить по красоте самую роскошную земную одежду. Райская одежда из тонкого шёлка и плотной парчи сделает её обладателя ещё прекрасней и радостней. В Аятах 30-31 Суры «Аль-Кяhф» сказано:
Это означает: «Воистину, те, кто уверовали и совершали благие дела, ничего не утратят из того, что заслужили, и получат в награду Рай, в котором текут реки среди деревьев и дворцов. И будут руки их украшены браслетами из золота, а одеты они будут в одеяния из тончайшего зелёного шёлка и плотной парчи. И будут они возлежать на ложах. Воистину, это достойное вознаграждение!»
Правители в этом мире украшают себя драгоценными браслетами и коронами. Но украшения жителей Рая многократно превосходят их по красоте. Аллаh дарует каждому обитателю Рая три браслета: из золота, из серебра и из жемчуга и драгоценных камней. Аллаһ Всевышний сказал (Суры «Аль-Хадж», Аят 23):
إِنَّ اللهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ ءامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ
يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ
Это означает: «Воистину, Аллаh дарует тем, кто был верующим и совершал благие деяния Рай, в котором текут реки. Они получат браслеты из золота и жемчуга, а их одежды будут из шёлка».
Райский шёлк несравним с шёлком в этом мире – он намного красивее, ярче, мягче и нежнее. Однажды Пророку Мухаммаду, мир Ему, подарили шёлк. Сподвижники удивились нежности этой ткани, и тогда Пророк сказал:
«لمنديل سعد بن معاذ في الجنة ألين من هذه»
Что означает: «Воистину, платок Са‘да ибн Му‘аза в Раю мягче, чем это».
Также обитатели Рая получат в вознаграждение гребни из золота и серебра. Но они будут пользоваться ими не из-за того, что их волосы спутаны (такого в Раю не происходит), а для удовольствия и красоты. Ведь жители Рая пользуются всеми благами для наслаждения, а не из-за нужды – они используют духи, одеваются, едят и пьют не из-за жажды, неприятного запаха, голода, холода или жары, а ради удовольствия. Все наслаждения Рая вечные, постоянные и никогда не прекратятся.
Передано в Хадисе Пророка Мухаммада, мир Ему, что те из женщин, которые попадут в Рай, будут носить на голове платки (химар), чья ценность будет превышать все богатства нашего мира. Они будут носить эти платки для того, чтобы их красота возросла еще больше.
В Раю не будет одиноких. Те женщины-жительницы Рая, являющиеся потомками Пророка Адама, мир Ему, которые в этой жизни умерли незамужними, по Воле Аллаhа Всевышнего выйдут замуж за мужчин-обитателей Рая.
Аллаh Всевышний дарует женщинам в Раю душевный покой и удовлетворение. Аллаh дарует женщинам богобоязненным, верующим, из дочерей Пророка Адама превосходство во всех отношениях перед женщинами из Аль-Хур Аль‘ин (Райскими девами, гуриями).
Работайте, сестры, на даууат и выполнение обязанностей усердно и энергично, не жалея времени и сил.
[1] Реки в Раю текут по поверхности земли без русла, то есть без углубления в земле, так что вода течет по земле, возвышаясь над ней, и чтобы пить из них, не нужно прилагать никаких усилий
Как справиться с грехом
Грех — бич человечества, как избавиться, действенные способы
Первая одежда первых людей
от Наталья Терёшина
Были ли первые люди похожи на современных, а если нет, то в чем различия? Человек, согласно Книге Бытия, был сотворен Господом в шестой день Творения. Создан из земли, но по подобию и образу Божьему, то есть человек – это симбиоз духа и материи. Тело его было совершенно, не подвержено болезням, страданиям, старению и умиранию. Более того, человеку не нужно было трудиться физически, но лишь духовно. Что же требовалось Адаму и Еве в короткое время их пребывания в Раю?
Нужна ли была одежда в Раю
По словам святителя Игнатия (Брянчанинова), земля изначально была «изящна», идеальна, лишена недостатков. Все потомки Адама и Евы видели землю уже обреченной и не имеют представления, какова она была до грехопадения. Известно лишь, что создал ее Господь прекрасной, не требовавшей возделывания: все произрастало само собой. Иными словами, именно духовность, духовный труд ставились во главу угла, а необходимость работать физически появилась у человека после грехопадения, чтобы обеспечить жизнедеятельность ставшего бренным тела. Но, как говорится, не хлебом единым…
Как бы ни был необходим труд во имя материальных благ, отодвигать ради него духовное самосовершенствование ни в коем случае нельзя. Кумира себе можно сотворить из всего, что не касается стремления к духовному воссоединению с Творцом, даже из труда. Всевышний прекрасно понимает потребность земного человека в материальных благах и плотских удовольствиях, но человек стал злоупотреблять этим.
Итак, у людей в Раю не было необходимости обеспечивать себя пищей и, как мы их называем, предметами быта. Нужды в прикрытии своего естества у человека также не было. Созданный Богом человек был прекрасен и изначально добродетелен. В нем отсутствовала греховность, не было понятия о пороке. Адам не был наивным и глупым, как дитя – ведь ребенку не доверяют власть над миром. Адам сотворен умным и мудрым, а ребенком он был в отношении греха – его человек не знал. И мог бы совершенствовать и себя, и весь мир дальше, если бы утвердил давшее ему право на это, то есть прошел испытание соблазном. Но первые люди предали Творца, захотев стать равными ему.
Какая погода была в Раю
Преподобного Игнатий (Брянчанинов) писал, что изначально на Земле смены сезонов и погодных изменений не существовало. Все было самым благоприятным. Дожди не шли, так источники влаги исходили из земли и питали ее. Все твари жили в согласии друг с другом и питались земными плодами. Бог проклял Землю из-за поступка человека: «Проклята земля в делах твоих» (Книга Бытия). Все расстроилось, появились бури и ураганы, дожди и снега, наводнения, пожары и землетрясения. Человек утратил любовь к Творцу и повиновение Ему, а звери перестали повиноваться человеку, изменили свое естество, начали пожирать друг друга.
Когда Адаму и Еве понадобилась одежда
Итак, человеку в Раю не было необходимости обеспечивать жизнедеятельность бренного тела. Самое банальное и глупое представление о «райской жизни» – что человек должен был лишь гулять по прекрасному саду в безделье и праздности и наслаждаться чудесными плодами. Многие даже говорят: «А что хорошего в Раю, там можно сойти с ума от ничегонеделания». Но они забывают о беспрестанной духовной работе по самосовершенствованию, которую обязан был осуществлять человек.
Приблизиться к Творцу, познать мир, совершенствовать Вселенную духовными трудами – вот какое благо давал Бог человеку. Он подарил ему этот мир и уподобил Себе. Даже ангелам, бесплотным существам, не было дано власти над миром, а человеку – да.
Феофил Антиохийский писал, что изначально человек не был создан ни смертным, ни бессмертным. Он был поставлен на перепутье, ему была дана возможность пойти в любую сторону и выбрать бессмертие и дальнейшее совершенствование себя и мира либо тлен. Он не устоял и выбрал второе, и теперь, чтобы вернуться к Творцу, ему необходимо доказать свою «пригодность» уже другим способом – через земные испытания. Научиться жить так, чтобы обеспечить существование телу (тяжким трудом), и при этом воспитать душу, чтобы она могла вернуться к Создателю и воссоединиться с Ним. Либо погибнуть, теперь уже окончательно.
Земная жизнь – шанс каждому человеку уйти от греха прародителей и искупить его.
Большинство богословов, в частности, Павел Флоренский, говорят, что пространство и время в Раю существовало, однако оно текло в направлении совершенствования, а не разрушения и тления. Грех отразился на всем мире, и время стало течь иначе.
Бог требовал от человека лишь одного доказательства любви к Себе, единственной жертвы: не вкушать с дерева познания добра и зла. Человек не принес во имя Создателя даже этой одной жертвы, а возгордился, захотел уподобиться Богу. Грехопадение изменило весь мир. Больше люди не могли оставаться нагими. Отцы церкви не отрицают буквального смысла того, что Создатель надел на людей «кожаные одежды», то есть облачение из шкур животных. Однако это имеет и глубокое символическое значение.
Облачась после преступления в одежду из звериных шкур, человек принял на себя скотское естество, звериное начало. Иными словами, изменил свою биологическую природу, уподобившись скоту.
Почему Адам и Ева были наги в Раю
Какова же была природа человека, задуманная и воплощенная Создателем, если ей не требовалось внешнего прикрытия?
Первая одежда первых людей – какая она
Самым первым следствием совершенного греха всегда является чувство стыда. Познали его и Адам с Евой. Как только они предали Творца, их совершенная природа была утрачена, они увидели несовершенство собственных тел и устыдились этого. Прячась от Создателя в зарослях Эдема, первые люди прикрывали «стыдные» места листьями. Костюм Адама для Евы представлял собой сплетенные листья смоковницы, которыми она опоясалась. То же самое сделал и ее супруг. Прикрыв фиговыми листиками наготу, Адам и Ева, вероятно, почувствовали себя комфортнее.
По мысли Ефрема Сирина, отправляя наших прародителей из Эдема на Землю, Бог обрядил их в «кожаные ризы», чтобы они увидели себя в обличье животных, и, питаясь их мясом, поняли, во что превратили свою первоначальную природу. Как сказано у Преподобного Максима Исповедника о человеке после совершенного им преступления: «Тело его было вполне подчинено законам добровольно избранной скотской жизни». Об этом же упоминается и у Преподобного Григория Синаита, который говорил, что, как душа была вольна согрешить, так и тело приобрело свободу подвергаться тлению. Таким образом, тление души и тление тела – понятия взаимосвязанные.
Натуризм – извращенное понятие современности
В самом человеческом теле, каким бы несовершенным ни стало после грехопадения, нет ничего стыдного. Но христианская традиция налагает ограничения и запреты на прилюдную его демонстрацию. Только таким способом возможно сохранить целомудрие и в самом себе, и в окружающих. Натуризм, проповедуемый современным обществом, предполагает, что люди могут беспрепятственно видеть тела друг друга, не испытывая при этом дискомфорта.
Почему мы должны ходить в одежде
Адам и Ева испугались своей наготы лишь после совершения греха и тут же бросились сплетать из листьев прикрытие своим телам. Поэтому для земного человека, отягощенного грехом прародителей, нагота ни в коей мере не является естественным состоянием. Господь, отправляя людей на Землю, дал им одежды, а значит, такова Его воля.
Познав добро и зло, вкусив грех, люди стали не теми, какими были в Раю. Теперь, обнажаясь прилюдно, они провоцируют окружающих на соблазн, похоть и блуд. И именно в этом заключается греховность показа голых частей своих тел. Развращать ближних – больший грех, нежели соблазняться самому.
В мифах и легендах почти всех народах есть упоминания об утраченном «золотом веке» человечества. Речь идет о проживании первых людей в Эдемском саду. Изучая эволюцию человека, ученые-атеисты не учитывают одного важного момента: они могут исследовать лишь развитие человека, попавшего на землю после грехопадения и перерождения. В таком случае история эволюции, от первобытного человечества и до наших дней, не имеет никаких противоречий с учением церкви. Человек не произошел от приматов – он уподобился им после отречения от Творца.Теперь человечество вынуждено пройти многотрудный и полный лишений и соблазнов путь, чтобы вновь соединиться с небесным Отцом. Тело разрушается тлением, чего избежать невозможно – это расплата за грех прародителей. А вот душа в нашей власти, и может либо погибнуть вместе с телом, либо вернуться к Творцу.
Одежды, убранства и кадила в Раю
Обитатели Рая будут носить богатую одежду и украшения из золота, серебра и жемчуга. На них будут надеты убранства из шелка, золотые и серебряные браслеты, а также жемчуга. Всевышний сказал:
«А за то, что они проявили терпение, Он воздаст им райскими садами и шелками» (Аль-Инсан, 12);
«Там они будут украшены золотыми браслетами и жемчугом, а их одеяния будут из шелка» (Аль-Хаджж, 23);
«Они войдут в сады Эдема, где будут украшены браслетами из золота и жемчугом, а их убранство будет из шелка» (Фатир, 33);
«Они будут украшены серебряными браслетами, а Господь их напоит их чистым напитком» (Аль-Инсан, 21).
Убранства в Раю будут разнообразными, но среди них будут зеленые одеяния из атласа и парчи:
«Они будут украшены золотыми браслетами и облачены в зеленые одеяния из атласа и парчи. Там они будут возлежать на ложах, прислонившись. Замечательное вознаграждение и прекрасная обитель!»
«На них будут зеленые одеяния из атласа и парчи. Они будут украшены серебряными браслетами» (Аль-Инсан, 21).
Райские одеяния нежнее любой одежды, вышиваемой людьми. В «Сахихе» аль-Бухари приводится рассказ аль-Бары бин ‘Азиба о том, что однажды Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, принесли шелковые одежды, и люди стали удивляться их прелестному виду и мягкой ткани. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
] لَمَنَادِيلُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي الْجَنَّةِ أَحْسَنُ مِنْ هَذَا [
«Поистине, платок Са‘да бин Му‘аза в Раю лучше этого»[388].
] آنِيَتُهُمْ الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ ، وَأَمْشَاطُهُمْ الذَّهَبُ ، وَوَقُودُ مَجَامِرِهِمْ الأُلُوَّةُ ، وَرَشْحُهُمْ الْمِسْكُ [
«Их сосуды из золота и серебра, и их гребешки из золота. Они будут разводить кадила душистыми веточками, а их пот — это мускус».
Они будут носить короны. В «Сунанах» ат-Тирмизи и Ибн Маджи приводится хадис аль-Микдама бин Ма‘дикариба о четырех почестях, которых удостаиваются павшие мученики. В нем сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
] وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْوَقَارِ الْيَاقُوتَةُ مِنْهَا خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَاوَمَا فِيهَا [
«Ему на голову надевают корону достоинства, и каждый яхонт в ней лучше, чем этот мир со всем, что есть в нем»[389].
Одежда и убранства обитателей Рая не изнашиваются и не стареют. В «Сахихе» Муслима приведен рассказ Абу Хурейры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
] مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَنْعَمُ لا يَبْأَسُ لا تَبْلَى ثِيَابُهُ وَلا يَفْنَى شَبَابُهُ [
«Вошедший в Рай блаженствует и не бедствует, его одежда не изнашивается, а молодость не проходит»[390].
Ложа в Раю
Райские дворцы, а также места отдыха в садах и парках обставлены всевозможными распрекрасными ложами, на которых праведники будут сидеть и на которые они смогут облокачиваться. Этих лож много, и они приподняты над землей. Их вид настолько богат, что внутренняя часть их подстилок отделана парчой. Что после этого можно думать о ее внешней отделке?! Там подушки расставлены так, что их вид вселяет радость, и ковры тоже разостланы самым совершенным образом. Всевышний сказал:
«Там воздвигнуты ложа, расставлены чаши, разложены подушки, и разостланы ковры» (Аль-Гашийа, 13-16);
«Они будут лежать, прислонившись, на подстилках, выстланных снизу парчой» (Ар-Рахман, 54);
«Они будут, прислонившись, возлежать на ложах, выстроенных в ряд, и Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми гуриями» (Ат-Тур, 20);
«Многие из них — из первых [поколений], и лишь немногие — из последних. [Они будут лежать] на расшитых ложах друг против друга, прислонившись» (Аль-Ваки‘а, 13-16).
Возможность лежать, облокотившись на подушки, в обществе друг друга тоже является разновидностью райского блаженства. На это указывается в словах Всевышнего:
«Мы исторгнем из их сердец злобу, и они, как братья, будут лежать на ложах, обратившись лицом друг к другу» (Аль-Хиджр, 47);
«Они будут лежать, прислонившись, на зеленых подушках и расшитых коврах» (Ар-Рахман, 76);
«Там они будут возлежать на ложах, прислонившись» (Аль-Кахф, 31).
Слуги в Раю
Обитателям Рая будут прислуживать отроки, созданные Аллахом с этой целью. Их внешний вид прекрасен и совершенен. Всевышний сказал:
«Вечно юные отроки будут обходить их с чашами, кувшинами и кубками с родниковым напитком (т.е. вином)» (Аль-Ваки‘а, 17-18);
«Их будут обходить вечно юные отроки. Взглянув на них, ты примешь их за рассыпанный жемчуг» (Аль-Инсан, 19).
Обитателей Рая будут обходить отроки, живущие там. Они вечно юные, т.е. их внешний вид и возраст не меняются. Суждение о том, что они носят серьги на ушах, построено на смысловой интерпретации, поскольку такое поведение присуще отрокам, но не взрослым. Всевышний сказал:
«Взглянув на них, ты примешь их за рассыпанный жемчуг» (Аль-Инсан, 19). Это значит: они расходятся, выполняя повеления своих господ, и если ты взглянешь на них в этот момент, то из-за их многочисленности, сияния их лиц, прекрасного цвета их кожи и изысканности их нарядов и украшений, ты примешь их за рассыпанный жемчуг. Поистине, нет более удивительного сравнения, ибо ничто не выглядит прелестнее жемчуга, рассыпанного в красивом месте[391].
По мнению некоторых ученых, этими отроками будут дети верующих и многобожников, которые умирают, не достигнув совершеннолетия. Ибн Теймийя опроверг это мнение и разъяснил, что вечно юные отроки — это существа в Раю. Он сказал: «Отроки, которые будут обходить жителей Рая, — это одни из созданий в Раю. Они не являются детьми, родившимися в этом мире. Дети людей, — если они войдут в Рай, — примут совершенный облик, такой же, как у остальных обитателей Рая. Они будут выглядеть так, как их прародитель Адам»[392].
Рынок в Раю
Муслим передал со слов Анаса бин Малика, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
] إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَسُوقًا يَأْتُونَهَا كُلَّ جُمُعَةٍ ، فَتَهُبُّ رِيحُ الشَّمَالِ فَتَحْثُو فِي وُجُوهِهِمْ وَثِيَابِهِمْ فَيَزْدَادُونَ حُسْنًا وَجَمَالاً ، فَيَرْجِعُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ وَقَدْ ازْدَادُوا حُسْنًا وَجَمَالاً، فَيَقُولُ لَهُمْ أَهْلُوهُمْ : وَاللَّهِ لَقَدْ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْنًا وَجَمَالاً، فَيَقُولُونَ : وَأَنْتُمْ وَاللَّهِ لَقَدْ ازْدَدْتُمْ بَعْدَنَا حُسْنًا وَجَمَالاً [
«Поистине, в Раю есть рынок, на который каждую пятницу собираются его обитатели. Когда они приходят туда, на них дует северный ветер. Он поднимает мускус с земли им в лица и одежду, и они становятся еще лучше и красивее. Когда они возвращаются к своим семьям, те говорят им: «Вы стали лучше и красивее!» А они отвечают: «В наше отсутствие вы тоже стали лучше и красивее!»
Комментируя этот хадис, имам ан-Навави сказал:
Под рынком здесь подразумевается место, где будут собираться обитатели Рая, подобно тому, как в этом мире люди собираются на рынках и ярмарках. Упоминание о пятнице означает, что они будут собираться раз в неделю. Однако недель, как таковых, там не будет, потому что не будет солнца, ночи и дня. Указание на то, что ветер будет северным, связано с тем, что именно северные ветра приносят арабам дожди. Они дуют со стороны Шама и приносят с собой дождевые облака, и поэтому арабы с нетерпением ждали облаков с севера. В одном из хадисов этот ветер назван «поднимающим пыль», потому что он поднимает с земли мускус и т.п. в лицо жителям Рая[393].
Одежды, убранства и кадила в Раю
Обитатели рая будут носить богатую одежду и украшения из золота, серебра и жемчуга. На них будут надеты убранства из шёлка, золотые и серебряные браслеты, а также жемчуга. Всевышний сказал: «А за то, что они проявили терпение, Он воздаст им райскими садами и шелками» (сура 76 «Человек», аят 12) ;
«Там они будут украшены золотыми браслетами и жемчугом, а их одеяния будут из шёлка» (сура 22 «Хадж», аят 23) ;
«Они войдут в сады Эдема, где будут украшены браслетами из золота и жемчугом, а их убранство будет из шёлка» (сура 35 «Зиждитель», аят 33) ;
Убранства в раю будут разнообразными, но среди них будут зелёные одеяния из атласа и парчи: «Они будут украшены золотыми браслетами и облачены в зелёные одеяния из атласа и парчи. Там они будут возлежать на ложах, прислонившись. Замечательное вознаграждение и прекрасная обитель!» (сура 18 «Пещера», аят 31) ;
Райские одеяния нежнее любой одежды, вышиваемой людьми. В «Сахихе» ал-Бухари приводится рассказ ал-Бары ибн ‘Азиба о том, что однажды посланнику, мир ему и благословение Аллаха, принесли шёлковые одежды, и люди стали удивляться их прелестному виду и мягкой ткани. Тогда посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, платок Са‘да ибн Му‘аза в раю лучше этого».
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, рассказывал о том, что у жителей рая будут гребешки из золота и серебра, и они будут курить душистыми веточками, хотя их пречистые тела будут благоухать ароматом мускуса. В «Сахихе» ал-Бухари приведён хадис Абу Хурайры о том, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Их сосуды из золота и серебра, и их гребешки из золота. Они будут разводить кадила душистыми веточками, а их пот — это мускус».
Они будут носить короны. В «Сунанах» ат-Тирмизи и Ибн Маджи приводится хадис ал-Микдама ибн Ма‘дикариба о четырёх почестях, которых удостаиваются павшие мученики. В нём сообщается, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ему на голову надевают корону достоинства, и каждый яхонт в ней лучше, чем этот мир со всем, что есть в нём».
Одежда и убранства обитателей рая не изнашиваются и не стареют. В «Сахихе» Муслима (2836) приведён рассказ Абу Хурайры о том, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Вошедший в рай блаженствует и не бедствует, его одежда не изнашивается, а молодость не проходит».
Какая одежда в раю
Рай – одно из самых волнительных понятий, которое свойственно всем религиям и прочно вошло в человеческую жизнь, как символ полного довольства, радости и счастья, которое Бог дарит в награду за праведную жизнь на земле.
Само понятие «Рай» относится и к философии, и к религии, и в обеих науках оно трактуется как место, либо состояние вечной жизни, совершенного бытия.
Сколько бы не было снято фильмов о Рае, фантазии людей не хватит, чтобы охватить хоть малую часть красот и наслаждений, которые уготовил Бог для верующих в Раю. В фильме приведенном ниже приводится лишь некоторая часть описаний, которая приводится в хадисах Пророка ﷺ и Священном Коране.
Исламская терминология
Ислам используется много обозначений слова «рай»:
Вопросы и ответы
Когда мусульмане попадут в Рай?
Ответ: по Исламу, верующие попадут в рай после Судного дня, а те, кто не уверовал в Господа, попадут в Ад и останутся пребывать в нем вечно.
Вечен ли Рай?
Ответ: верующие в Раю будут вечно наслаждаться благами, которые уготованы для них Всевышним Аллахом.
Какая наивысшая награда в Раю?
Ответ: главным благом и наградой для мусульманина будет возможность созерцать Всевышнего Аллаха. Ибн аль-Асир сказал: «Лицезрение Аллаха – наивысшее из удовольствий в Последней жизни, наилучший из щедрых даров Аллаху, и пусть Всевышний позволит нам насладиться им столько, сколько мы пожелаем».
Муслим и другие передали со слов Сухейба ар-Руми, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда обитатели Рая войдут туда, Всеблагой и Всевышний Аллах спросит: «Не хотите ли вы добавки?» Они скажут: «Разве Ты не обелил наши лица? Разве Ты не ввел нас в Рай и не спас от Огня?» Тогда Он приподнимет покрывало, и они не получат ничего более желанного, чем возможность лицезреть своего Господа». В одной из версий сообщается, что после этого он прочел аят: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее и добавка» (сура Йунус (Иона), 26-й аят).
Охраняется ли Рай?
Ответ: охраняют Рай ангелы, который возглавляет ангел по имени Ридван.
Какой размер Рая?
Ответ: по Исламу, размеры Рая огромны, и для разных категорий праведников с любовью Господом предусмотрены разные его уровни. Более подробно читайте об уровнях Рая.
Описание
В Коране и хадисах упоминается о Рае, но и коранический текст о райской обители дает только общее представление, хотя это представление изложено в понятной любому человеку форме, независимо от уровня образованности и эрудированности. Поскольку Священная Книга Коран была ниспослана Всевышним на земном языке, человеку доступна для понимания та информация, которую преподносит Коран.
Создан Рай из золотых и серебряных кирпичей, от которых исходит запах мускуса. Ни холодно в Раю, ни жарко. В хадисах Пророка Мухаммада ﷺ указано, что в Раю есть райское дерево Туба среди множества прочих деревьев, а венцом Рая называют дерево «сидрат аль-мунтаха», что в переводе означает «лотос крайнего предела».
В Священной Книге Коран также дано описание райских садов: «сады и виноградники» (сура 78:32) – «воздаяние от Господа, являющееся полным, щедрым дарованием» (сура 78:36), и это означает, что праведники могут наслаждаться дарами Рая беспрестанно, и красоты его никогда не будут приедаться им.
Пророк Мухаммад ﷺ говорил о двух райских садах, в которых все из серебра, и еще о двух райских садах, в которых все сделано и золото, но эти золото и серебро ничего общего с земными металлами не имеют.
Райские реки
В описаниях Рая постоянно упоминается четыре основных источника, питающие жизнь человека – источник воды, источник молока как источник питания человека, источник наслаждения или вино и источник исцеления – мед. Райская вода не сравнится даже с самой чистейшей водой на земле, и самый чистый и исключительного качества мед на земле не сравнится по своим вкусовым и целебным свойства с райским медом. Молоко в Раю не имеет ничего общего с молоком, которое приносят земные животные, и даже самое прекрасное вино на земле не сравнится и близко с тем вином, которое будут вкушать праведники в Раю. Райское вино никакого отношения к пьянству не имеет – в Раю нет места бескультурью и прочим нечестивым проявлениям человека, это вино не будет иметь свойств опьянения человека.
В Коране рай представлен как тенистые бесконечные сады, у которых есть много источников и прудов каналов – это четыре сада Фирдаус, Адн, Наим и Мава, и по ним текут четыре реки – Каусар, Маин, Тасмим и Сальсабиль. Сад Фирдаус находится на верхнем уровне, и выше него только Трон Господа.
Райская утварь и предметы
В Священной Книге Коран сказано, что даже человеческая душа, хотя и обладает метафизическим началом, и у нее есть в плане ощущений, фантазий и впечатлений невероятные возможности, не знает о Рае ничего, поскольку это скрыто от праведников, но это ожидает их в качестве воздаяния за те хорошие дела, которые они совершили в своей мирской жизни. Для пожеланий человека, попавшего в Рай, нет никаких ограничений – все его потребности, касаются ли они вкуса или звуков, эстетических или моральных потребностей, будут удовлетворены. Верующие не испытают в Раю ни усталости ни утомления.
Священная Книга Коран рассказывает также о том, какая роскошь предстанет перед глазами тех, кто попадет в райские сады. О Рае сказано, что там праведник найдет все, чего бы он ни пожелал, и будет его жизнь там в абсолютном упоении в любой форме, какую бы он ни пожелал. Там ждут праведника любые яства, каких он ни пожелал бы, и лишь по названию будут схожи они с теми, что ему доводилось вкушать на земле – вкус же их будет превосходить знакомый нам земной вкус во много раз.
Райские жители
Пророк ﷺ описывал обитателей Рая следующим образом: они будут есть и пить, от них не будет исходить неприятный запах, они не будут ни мочиться, ни испражняться, а также не будут высмаркиваться. Удивленные сподвижники спросили его: «А куда же будет деваться еда?» На что Пророк ﷺ отвечал: «Еда будет выводиться из организма посредством отрыжки и пота, пота подобного миску (т.е. он будет с ароматом)». И вся это роскошь будет воздаянием Аллаха тем праведникам, которые были набожными и уверовали во Всевышнего Аллаха в своей земной жизни и следовали всем предписаниями Господа, сторонясь запретного.
Также сказано в Священной Книге Аллаха Коране, что люди, которые обитают в раю, имеют возможность украсить себя любыми драгоценностями, какие только пожелают они, и надеть любые роскошные одежды, какие только им захочется надеть. Люди, которые попадут в Рай, будут иметь возможность сидеть на самой комфортной мебели, какую только они пожелают, смотреть и не найти во всем мире большей роскоши, чем та, которая ожидает праведников в Раю. В Коране также сказано о том, что на лицах праведников, которые будут сидеть на своих комфортных роскошных ложах и смотреть на красоты рая, будет выражение полного довольства и блаженства – «На их лицах ты увидишь блеск благоденствия» (сура 83:24).
Уровни
Рай описан как состоящий из уровней, они уходят вверх, а уровни Ада уходят вниз. Но нельзя судить о строении Рая по тем законам физики, которые известны человечеству.
Между каждым из уровней расстояние равняется тому расстоянию, какое между небом и землей, от земли до звезд на небе. На этом уровне хватит места для представителей всех миров, существовавших на земле со времен Адама, до нынешних живущих на земле. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Прося у Всевышнего райской обители, просите Фирдавса, это лучшая райская обитель и наивысшая. Над нею – Трон, с которого берут начало райские реки».
Также Пророк Мухаммад ﷺ сказал, что есть в Раю такие обители, в которых когда находишься, можешь видеть то, что находится снаружи, и наоборот – такие обители уготованы тем людям, которые проявляли в своей земной жизни гостеприимство, в своих речах были вежливыми, соблюдали пост и совершали молитвы тогда, когда спали все остальные.
Также Пророк Мухаммад ﷺ говорил о Рае, как о неописуемом великолепии, которое невозможно вообразить по его красоте, широта которого сравнима с широтой земли и неба.
Рай в Христианстве
Если рассматривать описание Рая в Библии, то найти какое-то развернутое описание этого места не получится, поскольку в Библии есть только упоминания о Рае как о «жилище на небесах», которое представляет собой нерукотворный вечный дом. Также в Библии сказано о Рае как о чем-то, чего человеческое ухо не слышало и не видел человеческий глаз, но о том, что для верующего человека, который любит Господа, приготовил сам Бог. Также упоминается о том, что человек не сможет пересказать те слова, которыми рассказано о Рае, а войти в Рай может только безгрешный человек как ребенок.
В Ветхом Завете сказано, что в Раю Бог поместил человека, который «насадил … в Эдеме на востоке» и «произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи», упоминается, что в центре Рая находится древо познания зла и добра. Из Эдема для орошения Рая выходит река, которая потом разделяется на четыре реки: Фисон, которая обтекает землю Хавила, в которой хорошее золото, камень оникс и бдолах, Гихон или Геон, которая обтекает землю Куш, Хиддекель или Тигр, которая обтекает Ассирию, и Евфрат.
В Ветхом Завете поясняется, что Бог поселил человека в Эдемском саду для того, чтобы он возделывал сад и его хранил, заповедовав человеку пользоваться плодами всего сада, но пригрозил смертью наказать, если он тронет плоды с дерева познания. Из этих данных ученые богословы сделали вывод, что сады Эдема, как и сама страна Эдемская находится неподалеку от рек Тигра и Евфрата.
Привилегиями человека в Раю стала власть над любыми стихиями и живыми существами: «владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле», а также дал человеку право дать имена всему, что есть сущего: «образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей».
Рай – это место, где была сотворена Ева, первая женщина и жена Адама, и сказано, что «были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились». Адам и Ева имели возможность общаться непосредственно с Богом, являлись бессмертными и безгрешными. Также в Ветхом Завете при описании последствий грехопадения указано, что Господь сказал Адаму: «проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься», и здесь есть указания на то, что пока человек находился в Раю, он был избавлен от всех болезней и страданий.
Наряду с Раем изначальным описывается также Рай обретенный. Христианство раскрывает смысл Рая, как Царства Небесного, которое уготовано от начала мира, которое потом утратили люди в результате своего грехопадения и которое вновь обретут, когда Иисус Христос победит силы Ада.
В идее Рая соединяется изначальное прошлое и конечное будущее, но Рай, который ожидает праведников в конце пути, будет принципиально иным: он станет Раем после познания греха, после того, как будут пережиты страдания и пройдены испытания, он покажет истинную мощь Бога и немощь человека. Рай конечный, обретенный – это Рай после Ада, после того, как человечество переживет знакомство со злом и свободно отвергнет Ад. Рай будет наследован святыми после своей земной смерти, после своего воскресения в новом мироздании, когда не будут знать ни болезней, ни страданий, а будут ощущать лишь бесконечную радость. По Евангелию, Рай – это место, где находится Иисус Христос.
Рай ассоциируется у христиан с таким понятием, как «Царство Небесное», то есть обитель, в которую попадут после смерти души праведников, тех грешников, кто покаялся и искупил свою вину, и воссоединился в Господом для вечной жизни.
В Откровении Иоанна Богослова описан Рай как Небесный Иерусалим: «сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста для мужа своего». Описывается, что у этого города высокая и большая стена, есть двенадцать ворот, на которых стоят двенадцать ангелов. У этого города улицы сделаны из чистого, подобного прозрачному стеклу золота. В город не запираются ворота днем, а ночей в этом городе не бывает. Также упоминаются реки по обе стороны улиц, древо жизни, которое приносит плоды двенадцать раз в течение года, и листья этого дерева исцеляют народы. Описывается, что в Небесном Иерусалиме нет ничего проклятого – только лишь престол Господа Бога и рабы божьи, служащие Ему. Люди в этом городе увидят божественный лик. Богословы толкуют это описание как то, что здесь описывается «первое небо», то есть обитель, ближайшая к земле, но за этой обителью есть еще небеса.
Наиболее ранее упоминание о Рае можно встретить у мученицы Святой Перпетуи, которая умерла в 203 году – там говорится о Рае как об обширном прекрасном саде, в котором дивные дерева и благоухающие цветы, а птицы поют чудно.
Рай в различных идеологиях
Буддизм говорит о Рае как о земле бесконечной радости, где все, кто воззвал к имени Будды, смогут возродиться к своей предстоящей жизни.
Понятие Рая существует в разных мифологиях и разных религиях. Упоминание такого понятия как Иару встречается в египетской мифологии – это рай Осириса, который располагается на западе и является конечной целью души после того, как умирает человек. Достичь этого места или состояния можно в результате долгого путешествия на солнечной ладье и справившись с испытанием, которое предлагается умершему в зале, где вершит свой суд Осирис.
Понятие Рая стало вдохновением для множества литературных произведений и произведений искусства, документальных и художественных фильмов.
Ответим на Ваш вопрос по Исламу (бесплатно)