какая рыба фигурирует в немецком варианте сказки о рыбаке и рыбке

Как немецкая камбала братьев Гримм стала русской Золотой рыбкой?

После истории о попе и Балде ещё одной сказкой, где Пушкин воспроизвёл особенности народного стиха, стала «Сказка о рыбаке и рыбке», написанная второй Болдинской осенью в 1833 г. и опубликованная в 1835 г.

В рукописи поэта эта сказка помечена как «18 песнь сербская», что говорит о том, что поначалу он хотел включить её в свой цикл «Песни западных славян». Об этом свидетельствует и её нерифмованный сказовый стиль.
Сравните, например:

«Жил старик со своею старухой
У самого синего моря;
Они жили в ветхой землянке
Ровно тридцать лет и три года…»

с отрывком из «Песен…»:

«Полюбил королевич Яныш
Молодую красавицу Елицу,
Любит он ее два красные лета,
В третье лето вздумал он жениться…»

Если с размером всё ясно, то с народными источниками сюжета дела обстоят сложнее.
Какое-то время считалось, что основой произведения Пушкина была аналогичная сказка, отраженная в сборнике русских народных сказок А. Афанасьева (более нигде в русском фольклоре подобный сюжет не встречается). Но М. Азадовский вполне справедливо указал, что сказка в сборнике настолько похожа на вариант Пушкина, что почти наверняка мы имеем дело с обратным заимствованием, когда авторское произведение уходит в народ (также произошло и с «Коньком-Горбунком» Ершова).

Зато подобный сюжет мы легко можем обнаружить в сборнике братьев Гримм в «померанской» сказке «О рыбаке и его жене». Давайте же посмотрим, как гениальное перо Пушкина превращает немецкую сказку в исконно русскую.

Во-первых, поэт заменяет волшебную камбалу (которая к тому же заколдованный принц) на золотую рыбку без родословной.
Хотя почему же без родословной? Похожий образ можно встретить в былине о Садко, где герой ловит в озере Ильмень «рыбу — золотое перо».

Из былины о Садко:
«…Закинули тоньку в Ильмень-озеро,
Добыли рыбку — золоты перья;
Закинули другую тоньку в Ильмень-озеро,
Добыли другую рыбку — золоты перья;
Третью закинули тоньку в Ильмень-озеро,
Добыли третью рыбку — золоты перья».

Пушкин даже хотел перенести действие сказки на это самое озеро (первый зачин сказки звучал так: «На Ильмене на славном озере…»), но потом оставил «самое синее море». Возможно из-за поэтического эффекта, когда «гнев» моря нарастает сообразно амбициям старухи (в сказке Гримм оно тоже меняется).

«Видит, — море слегка разыгралось…»
«Помутилося синее море…»
«Не спокойно синее море…»
«Почернело синее море…»
«Видит, на море черная буря…»

Если у Гримм старуха сразу требует себе новый дом, то у Пушкина появляется, ставшее хрестоматийным, корыто.
Была в немецкой сказке и сцена, где жена рыбака просит сделать её самим… римским папой! Столь забавная просьба брала свои истоки в средневековой легенде (порождённой падением нравов в Ватикане ) о том, что одно время в Риме действительно правила женщина под именем Иоанна VIII.
Пушкин шутку оценил и даже написал этот отрывок.

«Воротился старик к старухе.
Перед ним монастырь латынский —
На стенах монахи
Поют латынскую обедню.
Перед ним вавилонская башня.
На самой на верхней на макушке
Сидит его старая старуха,
На старухе сорочинская шапка,
На шапке венец латынский,
На венце тонкая спица,
На спице Строфилус птица».

Но в окончательную версию он так и не вошёл, потому что «латынская обедня» сразу лишала сказку русского колорита.
Впрочем, и колоритом Пушкин старался не злоупотреблять — например, убрал «конкретную» строчку «Я тебе госпожа и дворянка, а ты мой оброчный крестьянин».

Зато поэт внёс самое важное изменение в сюжет сказки Гримм. Если в немецком варианте рыбак вместе с женой поднимается по «карьерной лестнице» и пользуется всеми благами, то у Пушкина старуха начинает относиться к старику как к своему рабу, и даже не пускает на порог.

«Молвил: „Здравствуй, грозная царица!
Ну, теперь твоя душенька довольна“.
На него старуха не взглянула,
Лишь с очей прогнать его велела.
Подбежали бояре и дворяне,
Старика взашеи затолкали.
А в дверях-то стража подбежала,
Топорами чуть не изрубила.
А народ-то над ним насмеялся:
„Поделом тебе, старый невежа!
Впредь тебе, невежа, наука:
Не садися не в свои сани!“…»

Изменил Пушкин и последнюю просьбу старухи. У Гримм, вслед за римским папой, жена вполне логично хочет стать Богом. У Пушкина же поначалу старуха хотела стать «владычицей солнца», но потом поэт изменил просьбу на «владычицу морскую». Это сразу же усилило наглость притязаний старухи — ведь теперь она хотела обрести власть над самой благодетельницей («…Чтоб служила мне рыбка золотая / И была б у меня на посылках»).

Блестяще и то, что в конце сказки — там, где камбала Гримм прямо говорит: «Ступай домой, сидит она снова на пороге своей избушки» — возмущённая Золотая рыбка впервые не отвечает на просьбу:

«Ничего не сказала рыбка,
Лишь хвостом по воде плеснула
И ушла в глубокое море…»,

что усиливает развязку, которая позже войдёт в поговорку:

«Долго у моря ждал он ответа,
Не дождался, к старухе воротился —
Глядь: опять перед ним землянка;
На пороге сидит его старуха,
А пред нею разбитое корыто».

Так сказка из немецкого сборника стала исконно русской — и по слогу, и по духу.

На этом рассказ о сказках Пушкина не закончен. До встречи!

Источник

Сказка о Золотой рыбке в культуре народов разных стран

Вы никогда не задумывались о том, что сюжет пушкинской «Сказки о рыбаке и рыбке» — безумно архетипичен? Взять хотя бы аналогию с Емелей и его щукой, которая тоже в обмен на свободу стала исполнять желания ленивого субъекта, любившего лежать на печи.

Что интересно, волшебные истории о том, как в один прекрасный день человек выловил в реке или в море существо, обладающее способностью исполнять желания, имеются у самых разных народов и возникли они совершенно обособленно. Многие из них, относящиеся к разделу поучительных, заканчиваются в точности также, как у Пушкина — главные герои остаются у разбитого корыта. В других персонажам везет, как тому же Емеле. Сегодня я решила поделиться с вами тремя вариациями историй о золотой рыбке, которые существуют в культурах разных стран. Одна — идеальная история для девушек, вторая — для детей, третья — для представителей сильного пола.

МАЛАЙЗИЯ: ТРИ ЖЕЛАНИЯ — СКАЗКА ДЛЯ ДАМ

В Малайзии существует предание о трех желаниях и короле моря. В целом оно очень напоминает пушкинскую сказку, только ее главные герои — не старик со старухой, а молодая пара: рыбак и рыбачка. В один из дней рыбаку в сети попадает золотая рыбка, которая объявляет о том, что является королем моря, и обещает в обмен на свободу исполнить три желания. Рыбак, как правильный муж, идет советоваться к жене, а жена, как истинная леди, желает не еды и не власти, а новой прекрасной одежды. Рыбка немедленно исполняет желание, и жена рыбака становится самой модной девушкой в округе.

Через несколько дней у жены рыбака возникает новое желание. Она хочет, чтобы у нее было много слуг, которые бесплатно будут делать за нее всю работу, обеспечивать ее продовольствием, а заодно и делать ей массаж ног — этот пункт рыбачка озвучивает отдельно. Ну, правда, истинная женщина. Рыбка выполняет и второе желание пары, но предупреждает своего спасителя о том, что теперь у него в запасе осталось только одно, а если тот попытается загадать больше, то все предыдущие бонусы автоматически обнулятся. Целую неделю пара прекрасно проводит время. Мужу даже начинает нравится массаж стоп, вот только пару теперь смущает размер их дома. Мол, маленький он слишком, а слуг так много толпится, что даже самим спрятаться от них некуда. Логично, что следующим желанием становится улучшение жилищных условий.

Тут бы и сказочки конец, но нет! Женщины деревни стали смеяться над рыбачкой и сплетничать за ее спиной: что это она выпендривается? Ничего себе! Разгуливает в дорогой одежде, дом у нее большой, слуг полно, а сама как была ничем, так ничем и осталось! Мол, можно вывести Нюрку из деревни, но вот деревню из Нюрки…. Рыбачке эти разговоры порядком надоели, она терпела-терпела, да и нажаловалась мужу. Тот, само собой, решил вступиться за честь супруги и снова побежал к морю. Позвал морского короля и попросил того повысить статус своей жены, да и себя любимого до уровня правителей. Результат оказался предсказуемым — рыбак и рыбачка в ту же минуту лишились всего.

Правда, финал у сказки не такой уж печальный. После пережитого пара поняла, что богатство не приносит счастья и уважения, и посвятила себя честному и упорному труду. В конце-концов, через много лет они разбогатели, и все соседи стали относится к ним с почтением. Кстати, очень похожая сказка существовала и в культуре сефардов — иудеев, что в старину жили на территории современной Испании. Там жена пожелала стать королевой, и тоже лишилась всего. Финал истории в сефардской версии — совершенно пушкинский, рыбак находит жену на пороге старого дома: она сидит в старой одежде и печально штопает носки.

ИНДОНЕЗИЯ: СКАЗКА О РЫБКЕ ЛЕУНГЛИ — ДЛЯ ДЕТЕЙ

А вот индонезийская сказка о волшебной рыбке Леунгли ничего общего с описанным выше сюжетом не имеет и скорее напоминает «Золушку». Главная героиня история — юная девушка, младшая сестра в семье. Родители девушки умерли, и она осталась жить с шестью старшими сестрами, которые, как и положено по законам жанра, младшенькую не только обижали, но и заставляли делать по дому всю черную работу, а сами прохлаждались и сибаритствовали. Девушка «шьет, вяжет, слова не скажет», но также в ее обязанности входит стирка белья сестер в реке. Однажды течение в реке было слишком быстрым, и оно унесло часть одежды. Главная героиня вернулась домой, но старшие сестры не пустили ее на порог, отругали и велели не возвращаться до тех пор, пока она не найдет всю пропавшую одежду.

Девушка долго бродила вдоль реки, но безуспешно, тогда она присела на берегу и горько заплакала. И тут из воды появилась золотая рыбка, которая представилась именем Леунгли. Рыбка помогла девушке найти одежду, и они подружились. С тех пор каждый день младшая сестра приходила на берег и вызывала рыбку условным сигналом — напевала песню, опуская в воду прядь волос, и водила прядью, словно звоня в колокольчик. Леунгли, кстати, оказалась отличной подругой, она выслушивала о проблемах и периодически подкармливала девушку — приносила ей рис на банановых листьях, если находила его в реке. Вскоре сестры стали замечать, что их младшенькая меняется и больше не выглядит такой забитой и несчастной, как прежде. Они установили за девушкой слежку и выяснили, в чем дело. Затем в один из дней они подозвали к себе волшебную рыбку тем же способом, какой использовала их сестра, и поймали Леунгли в сети.

Драматический момент. О том, что ее друг пойман, девушка узнала следующим образом. Она долго звала Леунгли на берегу реки, а когда та не появилась, вернулась домой, где и обнаружила золотую чешую и рыбьи кости — сестры поджарили рыбку и съели ее на ужин. Девушка долго плакала, а потом похоронила чешую и кости в саду на заднем дворе, и уже на следующий день на том самом месте выросло золотое дерево с драгоценными камнями вместо плодов. Когда с дерева срывала камни и золотые листья младшая сестра — все было хорошо, но если другие сестры пытались поживиться плодами волшебного дерева — камни и золото немедленно рассыпались у них в руках в труху. Вскоре слава о золотом дереве с драгоценностями вместо плодов облетела округу, и на него отправился посмотреть сам принц. Конечно, ему понравилось не только дерево, но и младшая сестра, которая была красавицей. Они поженились и жили долго и счастливо. Кстати, эту сказку в Индонезии родители до сих пор часто читают детям перед сном, а печальная с точки зрения европейцев судьба рыбки Леунгли в индонезийской традиции считается просто иллюстрацией верований о перерождении и чудесном воплощении в следующей жизни.

ШОТЛАНДИЯ: РУСАЛКА ВМЕСТО РЫБКИ — ДЛЯ МУЖЧИН

В Шотландии были популярны легенды о чудовищах и духах, живущих в озерах, к примеру, о келпи, которые в образах коней, юных дев или прекрасных юношей похищали на берегах озер доверчивых людей. Но верили тут и в русалок, их называли ceasg. Считалось, что ceasg — это прекрасные девы с длинными волосами, великолепной кожей и хвостом гигантского лосося. Если же рыбак поймает такую красотку к себе в сети, то она в обмен на свободу предложит ему исполнить три его заветных желания.

Поначалу все шло хорошо: люди желали богатства, власти и прочих земных благ. Вот только красивы были ceasg необычайно, потому нередко последним желанием горца была возможность обладать дивным созданием. Заканчивалось все предсказуемо, русалка становилась женой горца, утаскивала его на дно озера, где тот или начинал отращивать себе плавники и постепенно терял человеческий облик, или же просто тонул. Словом, поучительная история о том, что женские чары бывают подчас сильнее любого колдовства, а желание обладать прекрасной девой — сильнее жажды власти и богатства.

Понравился материал? Присоединяйтесь к нам на фейсбук

Источник

РУССКИЙ ЯЗЫК И ЛИТЕРАТУРА

В черновике «Сказки о рыбаке и рыбке» подобных совпадений было больше. Старуха, как ее немецкая предшественница, воссела и на папский престол, а затем возжелала стать «владычицей солнца», богом. Завершалась пушкинская сказка на манер гриммовской – словами золотой рыбки: «Ступайте оба в землянку».
Обрабатывая «Сказку о рыбаке и его жене», Пушкин, конечно, должен был исключить все чуждое русской жизни. Жена немецкого рыбака стремилась в королевы, а русская старуха, соответственно, в царицы. Следующая ступень возвышения для королевы открывалась в венчании на папство, а для царицы православной этой ступени не существовало, почему она и исчезла из окончательного текста «Сказки о рыбаке и рыбке», первый стих которой некогда звучал так: «На Ильмене на славном озере…».
Отказавшись от столь великолепного энергичного приступа, навеянного «Древними стихотворениями Кирши Данилова», Пушкин переводит место действия из Новгородской в или художественного соревнования с ним. В самом деле, заменяя камбалу-рыбу Гриммов на золотую рыбку, поэт уходит от непривычного для русского читателя образа к образу, закрепленному в русском фольклоре (взять хотя бы былину о Садко – не отсюда ли первоначальное упоминание Пушкина об Ильмене? – и выловленные им «три рыбины-золотые перья»). Любопытно, что в немецком фольклоре камбала отнюдь не является существом положительным: завистница, она в наказание за это стала криворотой. Чтобы в «Сказке о рыбаке и его жене» не возникло расхождения между добрыми делами камбалы-рыбы и ее дурной натурой, Гриммы прибегают к логическому ходу, разъясняют, что перед читателем не камбала, а заколдованный принц. Поэт избежал прозаического пояснения, следуя свойственному ему лапидарному слогу. Пушкинская рыбка – рыбка, и только. А чудеса сподручны ей потому, что она сказочная, говорящая, золотая.
Далее – вместе с эпизодом папства поэт опускает и перегружающий повествование рассказ о превращении королевы в императрицу (русским вариантом могло бы служить возвышение старухи из столбовой дворянки в княгини и из княгини – в царицы), зато вводит эпизод с разбитым корытом, обыгрывая известное народное речение. Однако ни достижением так называемого местного колорита, ни художественными целями нельзя объяснить перемещение действия «Сказки о рыбаке и рыбке» из Новгородской в Московскую Русь, как и не объяснить утрированную злость старухи, в сравнении с которой ее немецкая сродственница выглядит чуть ли не образцом любящей жены. Пушкин допустил здесь такого рода отступление от оригинала, которое следует назвать не обработкой, а переосмыслением имеющегося в его распоряжении материала.
В «Сказке о рыбаке и его жене» рыбак, подходя к берегу, каждый раз произносил заклинание:

Человечек Тимпе-Те
Рыба камбала в воде
Ильзебилль, моя жена,
Против воли шлет меня.

В чужбине свято наблюдаю
Родной обычай старины:
На волю птичку выпускаю
При светлом празднике весны.

Я стал доступен утешенью;
За что на бога мне роптать,
Когда хоть одному творенью
Я мог свободу даровать!
Своей для Пушкина была и тема свободы, сопряженная с темой моря («Приветствую тебя, свободный океан», «Прощай, свободная стихия», или мечта узника умчаться «туда, где синеют морские края»). Свою сказку тоже начал было со славословия свободной стихии: «На Ильмене на славном озере…».
Отказ от этого стиха вызван, конечно, не тем, что Ильмень озеро, а не море. Для поэзии и озеро, и море, и океан – едино (вспомним, например, «Славное море, священный Байкал» или четыре начальные строки из пушкинского стихотворения «Погасло дневное светило…»). Отказаться от этого стиха заставила Пушкина властная старуха, восшествовавшая на царский престол, который находился не у Ильменя, не в стенах республиканского Новгорода никак не подходящего для представленных в сказке сцен самовластья:

Перед нею усердные слуги;
Она бьет их, за чупрун таскает…
Подбежали бояре и дворяне,
Старика взашеи затолкали.
А в дверях-то стража подбежала,
Топорами чуть не изрубила.

Сцены эти, исполненные вполне под лубок, кажутся типичными для Московской Руси. Такую иллюзию поэт поддерживает реалиями, характерными для русской жизни эпохи Ивана Грозного. На их фоне становиться малоприметной историческая «вольность» Пушкина, представившего столбовых дворянок сплошь салтычихами, а бесправных московских цариц – грозными повелительницами. Однако, как хорошо известно, Пушкин был принципиальным противником исторических вольностей и не допускал их в своем творчестве. Поэтому становится неловко, когда исследователи «Сказки о рыбаке и рыбке» относят ее действие к эпохе Московской Руси. Поэт имел в виду иную эпоху. Прямое указание на нее можно найти в черновом варианте сказки, в словах старухи:

Я тебе госпожа и дворянка,
Я дворянка, а ты мой оброчный крестьянин.

А 10 мая 1834 года он занес в дневник следующее: «Московская почта распечатала письмо, писанное мною Наталье Николаевне, и, нашед в нем отчет о присяге великого князя, писанный, видимо, слогом неофициальным, донесла обо всем полиции. Полиция, не разобрав смысла, представила письмо государю, который сгоряча также его не понял. К счастью, письмо было показано Жуковскому, который и объяснил его. Все успокоилось. Государю неугодно было, что о своем камер-юнкерстве отзывался я не с умилением и благодарностию. Но я могу быть поданным, даже рабом, но холопом и шутом не буду и у царя небесного».
Так уж повелось (дурной пример страсть как заразителен!), что иллюстраторы изображают золотую рыбку непременно с короной на голове. Это противоречит и содержанию сказки (оставшееся неисполненным желание властолюбивой старухи – занять пустующий престол морской владычицы), и самой поэтике Пушкина, в которой море – символ свободной стихии.

Другие статьи о классике мировой литературы

Среди двадцати девяти басен Крылова, написанных на сюжеты Лафонтена, «Волк и Ягненок» самая близкая к тексту французского автора. Степень этой близости показалась В. А. Жуковскому столь высокой, что в положительном отзыве на издание первых крыловских басен он счел за лучшее ни словом не обмолвиться о лучшей из них.

Некоторые мыслящие люди считают (и не совсем безосновательно), что если будешь говорить много, то из наговоренного что-то когда-нибудь да сбудется, а ты прослывешь пророком.
Однако фундаментом пророчества может послужить и простенький кирпич. Вот вам пример такого пророчества: «В лето Абавагада разольется печаль».

Жизнь, как правило, горестна. А потому и лирика часто наклонена к печали. Лирик только и занят спасением собственной души. Когда ему это удается, он спасает и своего читателя, ввергая его в печаль. Сочувствуя чужой печали, мы просветляемся.
Однако как есть лирика и лирика, так есть сочувствие и сочувствие. Это нагляднее можно проиллюстрировать на несходстве в разработке одной и той же темы разными поэтами.

Источник

Презентация по литературному чтению на тему «Сравнительный анализ сказки братьев Гримм «О рыбаке и его жене» и сказки Пушкина А.С. «Сказка о рыбаке и рыбке»»

Ищем педагогов в команду «Инфоурок»

Описание презентации по отдельным слайдам:

Сравнительный анализ сюжета «Сказки о рыбаке и его жене» братьев Гримм и «Сказки о рыбаке и рыбке» А.С. Пушкина Выполнила учитель начальных классов МАОУ «СОШ №4» Г. Стерлитамак Корнилаева Людмила Викторовна

Содержание презентации: Цель работы Задачи работы Список литературы Основная часть: 4.1 Версии происхождения «Сказки о рыбаке и рыбке» А.С. Пушкина 4.2 Сравнение «Сказки о рыбаке и рыбке» А.С.Пушкина и «Сказки о рыбаке и его жене» братьев Гримм 4.3 Анкетирование 5. Заключение

Цель: сравнение сказок великих писателей для того, чтобы выяснить какая из них более интересна учащимся 9-10 лет

Задачи исследования: 1. Прочитать сказки. 2. Установить сходные и различные черты «Сказки о рыбаке и рыбке» А.С. Пушкина и сказки братьев Гримм «Сказка о рыбаке и его жене». 3. Побудить участников проекта к чтению произведений. 4. Провести опрос. 5. Обобщить результаты. 6. Сделать выводы.

Гипотеза Сказка Пушкина «О рыбаке и рыбке» читателям нравится больше, потому что Александр Сергеевич не просто повторил сюжет известной сказки, а написал своё произведение на особом пушкинском языке, а братья Гримм просто пересказали народную сказку.

Интернет-ресурсы и литература: 1.Братья Гримм.Сказки:Пер.с нем./ Ил.Н.Гольц-М.:Худож.лит.,1991 2.Пушкин А.С. Собрание сочинений в десяти томах, Том III-М.: Правда, 1981 3.http://nsportal.ru/ 4.http://allbest.ru/ 5.http://hobbitaniya.ru/grimm/grimm19.php 6.https://ru.wikipedia. org/wiki/Братья_Гримм. 7.https://ru.wikipedia.org/wiki/Пушкин_Александр_Сергеевич

Методы исследования I.Теоретический. 1.Изучение исторических сведений об авторах и их произведениях. 2.Сравнение «Сказки о рыбаке и рыбке» А.С. Пушкина и сказки братьев Гримм «Сказка о рыбаке и его жене». II. Практический Анкетирование среди учащихся 4-х классов с целью выяснения отношения ребят к данным произведениям. III. Обобщающий этап. Выводы.

РУССКАЯ НАРОДНАЯ СКАЗКА «ЖАДНАЯ СТАРУХА» Старик рубит в лесу дерево; дерево просит пощадить его, обещая исполнить любое желание. Старик просит богатства. Затем старуха посылает старика с требованием к дереву сделать его бурмистром.

Дальше старик и старуха делаются дворянами, полковником и полковничихой, генералом и генеральшей и, наконец, царем и царицей. На последнюю просьбу: стать богами, дерево зашумело листьями и молвило старику: «Будь же ты медведем, а жена твоя медведицей». В ту же минуту старик обратился в медведя, а старуха в медведицу.

Краткое содержание сказки «О рыбаке и его жене» Словил как-то рыбак в море волшебную камбалу. Жена заставила рыбака просить у рыбки сначала новый дом, потом каменный замок, а затем вовсе захотела стать королевой. И вот когда ей вздумалось стать императрицей, а затем и папой Римским и, в конце концов, Богом, рыбка разгневалась. Так стали жить рыбак со своей женой снова в старой избушке.

А. С. Пушкин (1799 – 1837) Написал сказку о «Рыбаке и рыбке» в 1833 году

ОБЩЕЕ в « Сказке о рыбаке и рыбке» и в «Сказке о рыбаке и его жене» Традиционное для народных сказок начало: Жил старик со своею старухой У самого синего моря; Они жили в ветхой землянке… Жил-был когда-то рыбак со своею женой. Жили они вместе в дряхлой лачужке, у самого моря…

Развитие сюжета, детали повествования: Рыбак (старик) и его жена (старуха) были очень бедными. Рыбак(старик) поймал волшебную рыбу, исполняющую желания. Рыбак(старик) просил рыбку исполнить желания своей жены(старухи). С каждым разом желания жены (старухи) становились все более значительными. Камбала (Рыбка) рассердилась на жадность жены (старухи). Камбала (Рыбка) наказала жену (старуху) за жадность, вернув вбедность

Вывод:сюжет и главные герои очень похожи. Кульминация …сидит его старуха, А пред нею разбитое корыто. …сидит она снова на пороге своей избушки.

Различия в сказках «О рыбаке и рыбке» А.С. Пушкина и «О рыбаке и его жене» братьев Гримм

Желания жены и старухи Старуха посылает рыбака за новой избой Жена хочет жить в большом каменном замке Становится столбовою дворянкой Хочет стать королевой Хочетбыть вольноюцарицей Желает быть императрицей Желает быть владычицей морскою Затем хочет стать Папой римским, Богом

Русская культура …Смилуйся, государыня Рыбка …Перед ним изба со светелкой, С кирпичною, беленою трубою, с дубовыми, тесовыми воротами. … черная крестьянка, столбовая дворянка, высокий терем, соболья душегрейка, парчовая на маковке кичка, царские палаты, бояре да дворяне, пряник печатный…

Авторское отношение к волшебным героям Рыбказолотая– мне кажется, что словом «золотая» Пушкин говорит нам не столько о драгоценности рыбки, как об ее необычности, а уменьшительно-ласкательное«рыбка»уже настраивает нас на хорошее, положительное отношение к ней Камбала-рыба – невозможно понять отношение авторов, только когда мы узнаем, что это заколдованный принц, понимаем необычность этой рыбы

«Старуха», «сварливаябаба», «проклятаябаба».…Старика старухазабранила… Начем свет стоит мужаругает… Астарика Пушкин называет«старче», говорит он«ласковыми словами», «не дерзнул поперек слова молвить», обращается к рыбке уважительно: «Бог с тобою, золотая рыбка! Твоегомне откупа не надо…»; «Смилуйся, государыня рыбка!»

Героиню братья Гримм называют только «жена», а героя либо «рыбак», либо «муж». В диалогах используются только три слова: «говорит» «спросил(а)» «ответил(а)»

За жадность наказана одна старуха :«На пороге сидит его старуха, а пред нею разбитое корыто» За жадность наказаны оба: «Так и сидят они там и доныне»

Анкетирование : Вывод: «Сказка о рыбаке и рыбке» А.С. Пушкина понравилась ребятам больше, чем сказка «О рыбаке и его жене». Вопросы анкетирования «Сказка о рыбаке и рыбке»А.С.Пушкин «Сказка о рыбаке и его жене» братьяГримм Обе сказки Ни одна 1.Понравиласькакая сказка 59 6 5 2 2.Интереснее языккакой сказки 62 3 5 2 3.Ты посоветуешь прочитатькакую сказку друзьям 51 3 9 2

Вывод Итак, нам удалось решить поставленную задачу. Сказка Пушкина «О рыбаке и рыбке» нравится больше, потому что Александр Сергеевич не просто повторил сюжет известной сказки, а написал своё произведение на особом пушкинском языке, который сделал ее более близкой и понятной читателю. Братья Гримм просто пересказали народную сказку.

Интернет-ресурсы и литература: 1.Братья Гримм.Сказки:Пер.с нем./ Ил.Н.Гольц-М.:Худож.лит.,1991 2.Пушкин А.С. Собрание сочинений в десяти томах, Том III-М.: Правда, 1981 3.http://nsportal.ru/ 4.http://allbest.ru/ 5.http://hobbitaniya.ru/grimm/grimm19.php 6.https://ru.wikipedia. org/wiki/Братья_Гримм. 7.https://ru.wikipedia.org/wiki/Пушкин_Александр_Сергеевич

Читайте и перечитывайте сказки Пушкина, ведь сколько раз к ним возвращаешься, столько раз находишь что-то новое. Спасибо за внимание

Курс повышения квалификации

Дистанционное обучение как современный формат преподавания

Курс повышения квалификации

Специфика преподавания предмета «Родной (русский) язык» с учетом реализации ФГОС НОО

Курс повышения квалификации

Скоростное чтение

Презентация создана к проектной работе ученика 4 класса для выступления на научно-практической конференции. Ниже предлагаю пояснительную записку к работе

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА К ПРОЕКТНОЙ РАБОТЕ

по направлению «Читающая Россия»

«Сравнительный анализ сказки братьев Гримм «О рыбаке и его жене» и

сказки Пушкина А.С. «Сказка о рыбаке и рыбке»»

Прочитав сказку братьев Гримм «О рыбаке и его жене» и сказку Пушкина А.С. «Сказка о рыбаке и рыбке», я задался вопросом: «Почему при практически одинаковом сюжете, сказка Пушкина мне нравится больше, чем сказка братьев Гримм?». Поэтому целью моей работы являлось сравнение этих двух сказок для выяснения, какая из них более интересна читателям моего возраста и почему.

Я предположил, что и другим ребятам сказка Пушкина понравится больше, потому что Александр Сергеевич не просто повторил сюжет известной сказки, а написал своё произведение на особом пушкинском языке, а братья Гримм просто пересказали народную сказку.

Описание хода выполнения проекта

Я поставил перед собою следующие задачи:

1. Прочитать сказки.

2. Установить сходные и различные черты «Сказки о рыбаке и рыбке» А.С. Пушкина и сказки братьев Гримм «Сказка о рыбаке и его жене».

3. Побудить участников проекта к чтению произведений.

5. Обобщить результаты.

Для решения этих задач воспользовался следующими методами:

Теоретический

1.Изучение исторических сведений об авторах и их произведениях

2.Сравнение «Сказки о рыбаке и рыбке» А.С. Пушкина и сказкибратьевГримм «О рыбаке и его жене».

Практический

Анкетирование среди учащихся 4-х классов с целью выяснения отношения ребят к данным произведениям

В ходе выполнения проектной работы я установил, что А.С.Пушкин, используя сюжет сказки братьев Гримм написал свою авторскую сказку, на особом пушкинском языке, который сделал ее более живой, яркой, человечной, поэтому читателям она нравится больше. Братья Гримм просто пересказали народную, поэтому читать ее было немного скучно. Результаты опроса ребят подтвердили мои выводы.

Список используемой литературы и интернет-ресурсы

1.Братья Гримм.Сказки: Пер.с нем./ Ил.Н.Гольц-М.:Худож.лит.,1991

2.Пушкин А.С. Собрание сочинений в десяти томах, Том III-М.: Правда, 1981

Источник