кто я что я только лишь мечтатель есенин кому посвящено
LiveInternetLiveInternet
—Рубрики
—Поиск по дневнику
—Подписка по e-mail
—Интересы
—Постоянные читатели
—Сообщества
—Статистика
Сергей Александрович Есенин. «Кто я? Что я? Только лишь мечтатель…»
Сергей Александрович Есенин
Кто я? Что я? Только лишь мечтатель,
Перстень счастья ищущий во мгле,
Эту жизнь живу я словно кстати,
Заодно с другими на земле.
И с тобой целуюсь по привычке,
Потому что многих целовал,
И, как будто зажигая спички,
Говорю любовные слова.
«Дорогая», «милая», «навеки»,
А в уме всегда одно и то ж,
Если тронуть страсти в человеке,
То, конечно, правды не найдешь.
Оттого душе моей не жестко
Ни желать, ни требовать огня,
Ты, моя ходячая березка,
Создана для многих и меня.
Но, всегда ища себе родную
И томясь в неласковом плену,
Я тебя нисколько не ревную,
Я тебя нисколько не кляну.
Кто я? Что я? Только лишь мечтатель,
Синь очей утративший во мгле,
И тебя любил я только кстати,
Заодно с другими на земле.
Герой поздних творений Есенина испытывает экзистенциальный кризис, который выражен чувствами одиночества и растерянности, ощущением бесцельности существования. Подавленное настроение демонстрируется афористичным выводом: жизнь есть обман, дополненный «чарующей тоскою». Субъект речи окружен неискренними, «легкими» друзьями и неверными женщинами. Настоящие отношения остались в прошлом или существуют лишь в воображении, как единственная возлюбленная с «голубень»-глазами. Счастье и радость, которые ассоциируются с минувшей юностью, исчезли в далеких степных просторах подобно «бешеной тройке».
Зачин произведения 1925 г. открывается риторическими вопросами, указывающими на суть экзистенциального конфликта, с которым столкнулся герой. Эмоциональный и мечтательный, он заблудился «во мгле», метафорически отождествляемой с жизненной дорогой. Цель исканий обозначена ярким символом кольца, восходящим к древним представлениям о бесконечном, — «перстнем счастья».
Центральное место в стихотворном тексте занимает мотив чужой, ненастоящей судьбы, прожитой «заодно с другими». Бесстрастный герой действует подобно хорошо отлаженному механизму. Его поведением управляет привычка, некий набор готовых программ поведения, явившийся результатом собственного опыта и подражания другим людям. Лирический субъект демонстрирует машинальный подход к интимным переживаниям на примере любовной темы: поцелуи и нежные слова лишены искренности. Они обессмысливаются, демонстрируя не проявления высоких чувств, а социальные ожидания пары. Бездумное поведение мнимого влюбленного сравнивается с привычными бытовыми движениями, когда разжигают огонь спичкой.
Во второй части произведения отвлеченные размышления героя сменяются более узкой темой, связанной с отношением к лирическому адресату — конкретному женскому образу. Последний охарактеризован нежной метафорической формулой «ходячая березка», однако далее по тексту субъект речи демонстрирует безразличие к чувствам героини. Холодность и безучастие к ее судьбе выражены при помощи глаголов с отрицательной частицей. Разочарованный партнер сознается, что тяготится «неласковым пленом» дисгармоничных отношений и занят поисками идеальной родной души.
Стихотворный текст заканчивается рефреном, который несколько смещает акценты лирической ситуации. Очередное признание героя касается утраты синевы очей, которая в есенинской поэтике равнозначна потере возвышенных идеалов, надежды и оптимизма.
💕 Мечтатель (Кто я? Что я?)
Написанное на исходе 1925 года стихотворение «Мечтатель (Кто я? Что я?)» является предпоследним в жизни произведением Сергея Есенина и поэтому требует пристального анализа и внимания. Шесть строф хорошо показывают нам одиночество поэта и человека, потерявшего ориентиры и задающего вопросы самому себе на волне жизненного разочарования.
💕 Первые строки стихотворения показывают его жанр и мотив, они являются вопросом, за которым следует ответ в стихотворной форме:
Кто я? Что я? Только лишь мечтатель.
Разочарование в жизни
Лирический герой разворачивает свой ответ и показывает себя изнутри, придавая стиху оттенок исповеди, что свойственно позднему Есенину. Он просто ищет счастья в этой жизни и никак не может его найти, от чего бытие превращается в существование по привычке, словно кстати с другими.
Разочарование так велико, что даже поцелуй идет по привычке и уже не будоражат героя внутри, а слова любви избиты и повторяются на автомате.
И с тобой целуюсь по привычке,
Потому что многих целовал.
✔ Где найти тот поцелуй, который развернет душу, как первый?
✔ Как сказать такие слова любви, в которые поверишь сам?
Нет ответа – все пройдено и каждая следующая копия имеет все меньше общего с оригиналом.
Душа каменеет и уже не способна окунаться в омут жизни, как прежде – герой похож на горящую спичку, которую кто-то поджег, и она горит с прогнозом на затухание.
Тяжесть затухания хорошо видна в строках-обращении:
Я тебя нисколько не ревную,
Я тебя нисколько не кляну.
В последней строфе мы видим рефрен, возвращающий нас к началу стихотворения. Четверостишье обращается к таинственной незнакомке (Толстая?) и показывает, что былой синевы глаз уже нет – она потеряна во мгле жизни. Последние две строки оставляют нас в состоянии есенинской депрессии и разочарования, но позволяют лучше понять последние дни жизни великого русского поэта:
И тебя любил я только кстати,
Заодно с другими на земле.
Краткий анализ стиха
Стихотворение написано в жанре философской лирики и передает нам мысли поэта, потерявшего себя и задающего риторические вопросы, кто я и что я.
Рифмовка перекрестная (мечтатель – мгле – кстати – земле), развитие сюжета цикличное с финалом в виде рефрена.
Метафоры:
Анафора:
Я … не ревную, \ Я … не кляну.
Сравнение:
Стихотворение входит в золотой фонд русской философской лирики, оно отлично передает нам последние прижизненные терзания поэта и помогает лучше понять раненую душу Есенина.
Текст
Кто я? Что я? Только лишь мечтатель,
Перстень счастья ищущий во мгле,
Эту жизнь живу я словно кстати,
Заодно с другими на земле.
И с тобой целуюсь по привычке,
Потому что многих целовал,
И, как будто зажигая спички,
Говорю любовные слова.
«Дорогая», «милая», «навеки»,
А в уме всегда одно и то ж,
Если тронуть страсти в человеке,
То, конечно, правды не найдешь.
Оттого душе моей не жестко
Ни желать, ни требовать огня,
Ты, моя ходячая березка,
Создана для многих и меня.
Но, всегда ища себе родную
И томясь в неласковом плену,
Я тебя нисколько не ревную,
Я тебя нисколько не кляну.
Кто я? Что я? Только лишь мечтатель,
Синь очей утративший во мгле,
И тебя любил я только кстати,
Заодно с другими на земле.
Читает С Безруков
«Кто я? Что я? Только лишь мечтатель…» С. Есенин
Кто я? Что я? Только лишь мечтатель,
Перстень счастья ищущий во мгле,
Эту жизнь живу я словно кстати,
Заодно с другими на земле.
И с тобой целуюсь по привычке,
Потому что многих целовал,
И, как будто зажигая спички,
Говорю любовные слова.
«Дорогая», «милая», «навеки»,
А в уме всегда одно и то ж,
Если тронуть страсти в человеке,
То, конечно, правды не найдешь.
Оттого душе моей не жестко
Ни желать, ни требовать огня,
Ты, моя ходячая березка,
Создана для многих и меня.
Но, всегда ища себе родную
И томясь в неласковом плену,
Я тебя нисколько не ревную,
Я тебя нисколько не кляну.
Кто я? Что я? Только лишь мечтатель,
Синь очей утративший во мгле,
И тебя любил я только кстати,
Заодно с другими на земле.
Дата создания: 1925 г.
Анализ стихотворения Есенина «Кто я? Что я? Только лишь мечтатель…»
Герой поздних творений Есенина испытывает экзистенциальный кризис, который выражен чувствами одиночества и растерянности, ощущением бесцельности существования. Подавленное настроение демонстрируется афористичным выводом: жизнь есть обман, дополненный «чарующей тоскою». Субъект речи окружен неискренними, «легкими» друзьями и неверными женщинами. Настоящие отношения остались в прошлом или существуют лишь в воображении, как единственная возлюбленная с «голубень» –глазами. Счастье и радость, которые ассоциируются с минувшей юностью, исчезли в далеких степных просторах подобно «бешеной тройке».
Зачин произведения 1925 г. открывается риторическими вопросами, указывающими на суть экзистенциального конфликта, с которым столкнулся герой. Эмоциональный и мечтательный, он заблудился «во мгле», метафорически отождествляемой с жизненной дорогой. Цель исканий обозначена ярким символом кольца, восходящим к древним представлениям о бесконечном, – «перстнем счастья».
Центральное место в стихотворном тексте занимает мотив чужой, ненастоящей судьбы, прожитой «заодно с другими». Бесстрастный герой действует подобно хорошо отлаженному механизму. Его поведением управляет привычка, некий набор готовых программ поведения, явившийся результатом собственного опыта и подражания другим людям. Лирический субъект демонстрирует машинальный подход к интимным переживаниям на примере любовной темы: поцелуи и нежные слова лишены искренности. Они обессмысливаются, демонстрируя не проявления высоких чувств, а социальные ожидания пары. Бездумное поведение мнимого влюбленного сравнивается с привычными бытовыми движениями, когда разжигают огонь спичкой.
Во второй части произведения отвлеченные размышления героя сменяются более узкой темой, связанной с отношением к лирическому адресату – конкретному женскому образу. Последний охарактеризован нежной метафорической формулой «ходячая березка», однако далее по тексту субъект речи демонстрирует безразличие к чувствам героини. Холодность и безучастие к ее судьбе выражены при помощи глаголов с отрицательной частицей. Разочарованный партнер сознается, что тяготится «неласковым пленом» дисгармоничных отношений и занят поисками идеальной родной души.
Стихотворный текст заканчивается рефреном, который несколько смещает акценты лирической ситуации. Очередное признание героя касается утраты синевы очей, которая в есенинской поэтике равнозначна потере возвышенных идеалов, надежды и оптимизма.
«ПЕРСТЕНЬ СЧАСТЬЯ ИЩУЩИЙ ВО МГЛЕ»
Произошло так, что последний поэтический цикл Сергея Есенина «Стихи о которой», созданный им в конце ноября-декабре 1925 года во время нахождения в клинике Первого Московского государственного университета, получил из-за своей кажущейся незавершённости гораздо меньшее отражение в литературной критике, чем «Москва кабацкая», «Любовь хулигана», «Персидские мотивы».
Да и сам автор не успел выступить с этими произведениями перед публикой, не успел своим великолепным чтением донести до читателей всей той пронзительности сквозного образа душевной метели и несказанной печали.
От этих афористичных строк идёт ровный переход к двум последним стихотворениям цикла, где даётся развитие образа, намеченное ещё в начальном произведении «Стихов о которой»:
Оттого душе моей не жёстко
Ни желать, ни требовать огня.
Ты, моя ходячая берёзка,
Создана для многих и меня.
Кто я? Что я? Только лишь мечтатель,
Синь очей утративший во мгле.
И тебя любил я только кстати,
Заодно с другими на земле.
Есть тут и некоторая перекличка со своими недавними произведениями («Годы молодые с забубённой славой. «, «Мелколесье. Степь и дали»), и вновь звучит неизбежное осознание краткости жизненного пути.
В книге «Венец певца, венец терновый», вышедшей в столичном издательстве «Русский миръ» в 1998 году, её составитель, видный литературовед Сергей Куняев открывает публикацию цикла «Стихи о которой» широкоизвестным, ставшим народной песней, произведением «Клён ты мой опавший, клён заледенелый. » Оно было создано тоже во время пребывания Есенина в клинике, 28 ноября 1925 года, а напечатано в начале января 1926 года в ленинградской «Красной газете» и московском журнале «Красная нива». Однако стоит только гадать, имел ли в виду поэт и это стихотворение, когда говорил о своём новом цикле Ивану Евдокимову? Тот же, как редактор, включил большую часть произведений, написанных Есениным в больнице, в четвёртый том его Собрания стихотворений. Первые публикации «Стихов о которой» состоялись в феврале 1926 года в журнале «Новый мир», газетах «Бакинский рабочий» и «Вечерняя Москва». Заключительное произведение цикла не вошло в посмертное Собрание стихотворений и появилось в печати только в 1959 году, в декабрьской книжке журнала «Новый мир». Интересно, что в последнее время при публикации основного текста этого стихотворения учитывается его черновой есенинский автограф:
Кто я? Что я? Только лишь мечтатель,
Перстень счастья ищущий во мгле.
Эту жизнь я прожил словно кстати,
Заодно с другими на земле.
Текст списка этого произведения с пометками «Дек. 1925. С рукописи С.Е.», подготовленный в своё время Софьей Толстой и печатавшийся в различных изданиях на протяжении нескольких десятилетий, отнесён в Полном собрании сочинений Есенина в раздел «Варианты».
«Кто я? Что я? Только лишь мечтатель…»
Художественный театр — МХАТ им. М. Горького представил премьеру «Женщины Есенина» по книге Захара Прилепина
Еще совсем недавно на выставке-ярмарке non/fictio№ 21 прошла презентация книги известного писателя Захара Прилепина «Есенин. Обещая встречу впереди» в серии ЖЗЛ, где в пространном повествовании сошлось все: и яркие, колоритные подробности биографии великого поэта, и живое изображение контекста есенинского творчества, и атмосфера той сложной эпохи. Это биография «без прикрас», где в центре — попытка разгадать тайну магической притягательности поэзии и личности Сергея Есенина, драма его судьбы.
И вот, после всех волнений и бурь вокруг МХАТа им. М. Горького, театр предлагает зрителю сценическую интерпретацию книги З. Прилепина о поэте.
В Германии, в приступе политкорректности, борцы с расизмом замахнулись на святое: русско-немецкий балет «Щелкунчик»
Задача дерзкая: не задержаться на внешних событиях жизненного пути Сергея Есенина, какими бы привлекательными и интригующими они ни были, а ухватить главное — его творческую энергетику, его внутреннее молчание и музыку, выливавшиеся в пленительные строки стихов.
Спектакль рассказывает о тайнах семьи и детства Есенина, когда происходило становление его личности, о том, как взаимоотношения родителей, драматичные повороты в судьбе его матери отозвались во взрослой жизни поэта и его личных отношениях с женщинами. В подобном ракурсе на творчество и жизнь Сергея Есенина еще никто не смотрел.
В судьбе Сергея Есенина было несколько больших и сильных романов-увлечений, отразившихся в его поэзии. Почти все они заканчивались трагически. Он посвящал своим возлюбленным стихи, ставшие классикой русской поэзии, но при этом постоянно метался между раем и адом любви, затаенно храня в душе стремление к недостижимому женскому идеалу, расставаясь с печалью с земными привязанностями.
Есенин постоянно ищет любовь, чувствует, что спасение — в ней, и одновременно бежит от нее, хотя это чувство необходимо ему, но не для эфемерного личного счастья… Мечты об этом, по словам другого великого поэта, современника Есенина, которого он высоко ценил, призрачны… Любовь, влюбленность, томление любви, связанные с ней мучительные или радостные переживания — тот внутренний огонь, который вдохновлял поэта на творчество.
Россия доказала, что может «дотянуться» до любого врражеского спутника на земной орбите
Кто они — «женщины Есенина»? Кого любили они — гениального художника? ангела с золотыми волосами? «озорного гуляку» и «скандалиста»?
Актрисы Екатерина Стриженова, Агния Кузнецова, Екатерина Волкова, Алиса Гребенщикова, Мария Янушевская и Наталия Медведева рассказывают со сцены МХАТ историю любви великого поэта, раскрывают подлинную глубину его чувств и причину трагедии. А поскольку спектакль основан на документальной книге Захара Прилепина, за достоверность рассказа можно ручаться. Инсценировку написала Елена Исаева, драматург, сценарист и поэт. Оригинальная сценография и музыкально-драматический темп спектакля погрузят зрителей в атмосферу эпохи Есенина.