Лихва что это такое в исламе
Долговая лихва
Одним из видов ростовщичества является долговая лихва. Что же она представляет собой?
Согласно Шариату, это предоставление одним лицом другому определённого количества имущества на какой-то срок с условием извлечения из этого какой-либо выгоды и пользы для себя: материальной, физической или словесной.
Возможность обрести имущество в долг установлен Всевышним Аллахом в качестве помощи и благотворительности для людей, а никак не для того, чтобы посредством этого притеснять их. В хадисе, переданном ат-Табрани, говорится:
كلُّ قَرْضٍ يَجُرُّ منفعةً فهو ربًا (رواه الطبراني )
«Любой долг, который влечёт за собой какую-либо пользу, выгоду, является ростовщичеством».
Данный вид деловых отношений с точки зрения Шариата является недействительным и запретным. Это тот самый вид ростовщичества, который имел распространение в доисламскую эпоху невежества (джахилийя). Некоторые лица, к сожалению, путают умы людей, говоря, что ростовщичество – это одно из средств получения прибыли, и якобы нет разницы между ним и куплей-продажей. Всевышний Аллах в священном Коране говорит:
وَأَحَلَّ الله الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا (البقرة، 275 )
Смысл: «Аллах дозволил торговлю и запретил ростовщичество» («аль-Бакара», аят 275).
В хадисе Пророка (мир ему и благословение) говорится: «Вы остерегайтесь семи грехов, губящих человека». Его спросили: «Что это за грехи, о Посланник Аллаха (мир ему и благословение)?» Он ответил: «Отрицание Единобожия, колдовство, убийство человека, которого Аллах запретил убивать, употребление плодов ростовщичества, пожирание имущества сирот, дезертирство (со священной войны), клевета на непорочных женщин» (аль-Бухари, Муслим).
Таким образом, Коран и хадисы однозначно запрещают заниматься лихвой, в какой бы то ни было форме. Поэтому человек, считающий ростовщичество дозволенным, впадает в неверие. И в то же время Коран и хадисы разрешают торговлю, установив, таким образом, разграничение между дозволенным и запретным.
Долговое ростовщичество случается, например, если человек поставил условие: «Я дам тебе 10 000 рублей (или любое другое имущество) в долг, если ты продашь мне свой компьютер или заступишься за меня перед кем-либо». То есть когда человек отдаёт что-либо взаймы, он должен делать это ради Всевышнего Аллаха. Но если, кроме вознаграждения от Всевышнего, он поставит условие получить денежную, телесную или словесную пользу, то это является ростовщичеством.
Ростовщичеством является и процентный кредит, выдаваемый государственными или коммерческими банками.
В такой запретный вид подпадает и кредит, который выдают некоторые организации абитуриентам, желающим поступить на учёбу в различные вузы. Эти организации ставят условие абитуриентам, что после окончания учёбы они должны будут в течение определенного периода проработать в их учреждении или школах. При этом не важно, будет ли заработная плата, которую представители данных организаций собираются давать им, соответствовать рыночной цене.
Однако не запрещено отдавать и брать подарок при возвращении долга, если об этом ничего не упоминалось в договоре. Например, кто-то взял у вас 1000 долларов в долг. Затем при возвращении долга он захотел выразить вам благодарность за оказанную вами помощь. Так он вдобавок к 1000 долларам отдал вам еще 50 долларов, т.е. всего 1050 долларов. Вам не запрещено взять эти средства, ибо они являются подарком, и не упоминались в договоре. Эти средства также не считаются взяткой, ибо взятка это то, что даётся с целью сделать истинное ложным, или, наоборот, ложное – истинным. Таким образом, если заёмщик желает воздать благом за благо, то он может вернуть долг с подарком со своей стороны, и это дозволено, ибо предоставление имущества в долг – это одно из благих деяний, за которое предусмотрено вознаграждение от Всевышнего, если оно соответствует установкам Шариата. Так поступил и Посланник Аллаха (мир ему и благословение).
Однажды он взял у некоего человека молодого верблюда, а возвращая, отдал ему верблюда, который был уже в седьмом году жизни, т.е. был старше того возрастом. И это – дозволенное деяние. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) даже восхвалил того, кто поступает подобным образом в своих словах:
إنّ خيار الناس أحسنهم قضاءً (رواه مسلم )
«Лучшими из людей являются те, которые лучше всех рассчитываются со своими долгами» (Муслим).
Таким образом, если кто-либо возьмёт деньги в долг без каких-либо условий и, возвращая его, отдаст хозяину больше, чем полагалось, то это не является ростовщичеством. Исключение составляет случай с деньгами, которые выдаются в банке, ибо за счёт вложенных денег банковские сотрудники используют ростовщичество, потому это является запрещенным.
Человеку, имеющему возможность, очень желательно отдавать деньги в долг (естественно, без процентов или каких-либо других условий), когда кто-либо нуждающийся просит этого у него. Этот поступок высоко награждается в Исламе. За такого человека, который предложил вам деньги, рекомендуется прочесть даже мольбу. В достоверном хадисе, переданном ат-Тирмизи от Усамы ибн Зайда, говорится: «Человеку, которому кто-либо совершил добро, желательно сказать:
بَارَكَ اللهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ
«Да благословит Аллах тебя, твою семью и имущество!»
А что касается человека, который предоставляет имущество другому с процентами, то он, представляясь благодетелем, на самом деле является большим грешником и притеснителем, который отбирает чужие деньги. Не в малой степени виноват и тот, кто просит долг подобным образом. Ведь если обе стороны хотят получить обоюдную денежную выгоду, то можно, изучив шариатские законы, заключить сделку под названием «кираз» и делить между собой полученную прибыль так, как им удобно.
Находятся и такие люди, которые вкладывают денежные средства в банки с целью получить проценты, это также относится к лихве. Ни по одному из четырёх мазхабов не разрешается хранить деньги в подобных банках и получать от них проценты. А если нет другого места для хранения денег, то в крайне необходимых случаях можно их вкладывать в банк, но только с намерением хранить деньги. Что же касается процентов с денег, полученных этим путём, то их нужно израсходовать в благотворительных целях: раздать бедным, вложить в постройку мечетей, мостов, проведение воды, то есть их нужно использовать для общественной пользы. Однако ни в коем случае их нельзя оставлять в банке, так же как нельзя их использовать в собственных целях. Так пишет всемирно известный мусульманский учёный Мухаммад Саид Рамадан аль-Бути в книге «Маа ан-нас».
Подобная банковская система и кредитование придуманы не для того, чтобы мы с вами богатели. Мы являемся свидетелями того, как человек или государство беднеет, или попадает под власть другого человека или государства за счёт процентного кредитования. Да и вообще мусульманину нельзя радоваться прибыли, полученной посредством вкладывания денег в запретное.
Семь деяний, которые несут погибель: придание Аллаху сотоварища, колдовство, убийство, ростовщичество, потребление имущества сироты, бегство с поля боя, прелюбодеяние
Слово «риба» в арабском языке означает любую прибавку, излишек, не имеющий замены, который может быть измерен узаконенными в Шариате мерами (веса, объема и т. п.), обозначенный как условие одним из участников сделки по обмену имуществом. Под выражением «не имеющий замены» подразумевается «полученный просто так, без обмена на товар или услугу». Из этого определения исключается излишек настолько малый, что он не измеряется мерами веса или объема, а также излишек, не обозначенный как условие при сделке, например, передача дополнительного товара или денег любой из сторон после завершения сделки «просто так», в качестве подарка. Например, если вы купили килограмм помидоров за 30 рублей, а продавец после завершения сделки положил вам сверху 2 помидора просто так, то это не будет риба. Существует два вида риба: риба аль-бей’ (ростовщичество в торговле) и риба аль-кард (ростовщичество в выдаче денег или товаров в долг).
Приходится только сожалеть о том, что финансовая, в особенности банковская система страны построена на риба. Что же такое риба? Это ситуация, когда человек дал в долг какую-то сумму денег и в качестве вознаграждения получает дополнительно к этой сумме какой-то процент со своего должника. Например, некто ссудил постороннему лицу-заемщику тысячу рублей, а со временем этот заемщик вернул ему 1200 рублей. Вот эти дополнительные 200 рублей в данном случае будут являться рибой. В соответствии с нормами Шариата, это недопустимо и является тягчайшим грехом. Причем грешниками являются обе стороны и заемщик и займодатель. Риба считается греховнее даже прелюбодеяния.
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Сторонитесь семи вещей, несущих погибель!» Его спросили: «О, Посланник Аллаха! Что это за вещи?» Он ответил: «Придание Аллаху сотоварища, колдовство, убийство человека, которое запретил Аллах, кроме как по праву, потребление полученного через ростовщичество, потребление имущества сироты, бегство с поля боя, обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин» (хадис от Абу Хурейры, приводят Бухари и Муслим).
Посланник Аллаха (мир ему и благословение) в одном из хадисов сказал (смысл): «Аллах Та’аля проклял человека, живущего за счет риба, а также лиц, содействовавших ему, свидетелей этой сделки и того, кто отразил ее на бумаге. Всевышний уничтожит то место на земле, где в открытую совершается прелюбодеяние и проводятся сделки на основании риба».
Аллах в Священном Коране в суре « Аль-Бакара» относительно риба провозглашает (смысл): «Те, которые пожирают лихву, восстанут. Как восстает тот, кого дьявол поверг своим прикосновением. Это потому, что они говорили: «Воистину, торговля подобна лихоимству». Но Аллах дозволил торговлю и запретил лихоимство. Если кто-нибудь из них после того, как к нему явится увещевание от его Господа, прекратит, то ему будет прощено то, что было прежде, и его дело будет в распоряжении Аллаха. А кто вернется к этому, те станут обитателями Огня, в котором они пребудут вечно». (175 аят)
Суть ростовщичества и его виды
Религия Ислам уделила внимание всем аспектам жизни человека. Как Священный Коран, так и Пречистая Сунна, помимо вопросов поклонения Всевышнему, не обошли стороной и сферу взаимоотношений, которые складываются между людьми, в частности, торгово-финансовые отношения. Предписания Ислама чётко разъяснили для людей общие правила ведения торговли. Один из таких общих принципов содержится в аяте Священного Корана, в котором говорится: «… Аллах дозволил торговлю и запретил ростовщичество …» (сура «Корова», 275). Учитывая тот факт, что явление ростовщичества, к сожалению, получило широкое распространение среди мусульман, появилась необходимость разъяснить суть этого греха и его виды.
Определение ростовщичества.
Термин ростовщичество представляет собой перевод арабского слова «риба», что в своей лингвистической основе означает «надбавка», «прирост».
В религиозной терминологии богословов под словом «риба» подразумевается обусловленная[1] и необоснованная[2] с точки зрения Шариата надбавка, которую получает одна из сторон сделки[3]. Также некоторые учёные упомянули, что ростовщичество представляет собой недействительную сделку по причине особого обстоятельства вне зависимости от того, есть ли в ней надбавка или нет. Так, например, продажа дирхамов за динары с отсрочкой платежа также считается ростовщичеством, несмотря на отсутствие надбавки в данной сделке[4]. Таким образом, ростовщичество в определении учёных по исламскому праву включает в себя две составляющие: надбавку и отсрочку. И поэтому они выделяют ростовщичество надбавки (риба аль-фадль) и ростовщичество отсрочки (риба ан-наси’а).
Доводы, указывающие на запрет ростовщичества.
Ростовщичество – одно из семи смертных грехов. Всевышний Аллах в Священном Коране из всех грешников объявил войну только ростовщикам. Кроме того, ростовщичество было запрещено также и в предыдущих Писаниях. «…А также за то, что они брали лихву, хотя она была запрещена им [иудеям в предыдущих Писаниях]…» (сура «Женщины», 161).
На запрет ростовщичества указывают Коран, Сунна и единогласное мнение учёных. Всевышний Аллах сказал: «Те, которые пожирают лихву, восстанут, как восстает тот, кого дьявол поверг своим прикосновением.… Но Аллах дозволил торговлю и запретил ростовщичество. Если кто-нибудь из них после того, как к нему явится предостережение от Аллаха, прекратит, то ему будет прощено то, что было прежде, и его дело будет в распоряжении Аллаха. А кто вернется к этому, те станут обитателями Огня, в котором они пребудут вечно. Аллах уничтожает лихву и приумножает пожертвования. Аллах не любит всяких неверующих грешников» (сура «Корова», 275-276). Ас-Сарахси (да одарит его Аллах Своей милостью) сказал: «Всевышний Аллах упомянул пять видов наказания, уготованного для ростовщиков.
Во-первых, такой человек будет повержен от прикосновения дьявола.
Во-вторых, уничтожение того, что было заработано при помощи ростовщичества. Таким образом, ростовщичество лишено блага и выгоды, так что ни сам человек, ни его потомки не смогут получить от неё пользы.
В-третьих, Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха) объявляют ростовщику войну. «Но если вы не сделаете этого (не оставите ростовщичество) , то знайте, что Аллах и Его Посланник объявляют вам войну» (сура «Корова», 279).
В-четвёртых, неверие. «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и не берите оставшуюся часть лихвы, если только вы являетесь верующими» (сура «Корова», 278)». Также Всевышний сказал: «Аллах не любит всяких неверующих (разрешающих запретное) грешников (пожирая лихву)» (сура «Корова», 276).
В-пятых, вечное пребывание в аду».
Кроме того, Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Не пожирайте лихву в многократно умноженном размере» (сура «Семейство Имрана», 130). Этот аят был ниспослан в отношении ростовщичества, распространённого в доисламский период невежества, когда кредитор говорил: «Прибавь денег, и тогда я дам тебе отсрочку»[5]. Иногда это приводило к тому, что человек, будучи не в состоянии рассчитаться за ничтожную мелочь вовремя, становился, в конце концов, должным всё своё имущество.
Что касается Сунны, то сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Избегайте (совершения) семи губительных (грехов)». (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, а что это (за грехи)?» Он сказал: «Поклонение другим наряду с Аллахом, колдовство, убийство человека, которого Аллах запретил убивать иначе как по праву, ростовщичество, поедание имущества сироты, отступление в день наступления и обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о подобном». (Привели Аль-Бухари и Муслим).
Кроме того, сообщается, что Джабир ибн Абдулла (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) проклял пожирающего ростовщичество, того, кто кормит им, писца (,который записывает ростовщический договор) и двух свидетелей. И он сказал: «И все они равны»». (Эту версию привёл Муслим, передаваемую от Джабира (да будет доволен им Аллах), (1598), также привели Ат-Тирмизи, Ибн Маджа от Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах), имам Ахмад от Али (да будет доволен им Аллах), однако, у Абу Дауда, Ан-Насаи, слово «свидетель» приводится в единственном числе).
Также мусульманские учёные единогласно сошлись на мнении, что ростовщичество запрещено.
После того, как верующий узнал всю опасность ростовщичества, он обязан знать о том, в чём заключается этот грех и каким образом он проявляется. Поэтому, передаётся от праведных предшественников нашей общины, что они предостерегали от занятия торговлей до тех пор, пока человек детально не изучит вопросы, связанные с ведением торгово-финансовых отношений, для того, чтобы не впасть в ростовщичество. Так сообщается, что Умар (да будет доволен им Аллах) говорил: «Пусть не торгует на наших рынках тот, кто не обладает правильным пониманием в религиозных вопросах (фикхом), в противном случае он станет есть из ростовщичества».
Виды ростовщичества.
Тема ростовщичества считается одной из сложных. И поэтому существует разногласие среди учёных по многим аспектам этого вопроса, в том числе и по поводу вида ростовщичества, о запрете которого упоминается в Священном Коране в следующем аяте: «Аллах дозволил торговлю и запретил ростовщичество» (сура «Корова», 275).
Первое мнение. Некоторые учёные маликитского мазхаба, а также ханбалитские правоведы, считают, что под ростовщичеством, о котором упоминается в вышеприведённом аяте, подразумевается вид ростовщичества, известный во времена доисламского невежества, а именно, ростовщичество, связанное с долгами.
Второе мнение. Слово «риба», использованное в этом аяте включает в себя все виды ростовщичества, даже те, о которых не знали во времена доисламского невежества, и о запрете которых приводится в Сунне. Так считал Ибн Аль-Араби – один из учёных маликитского мазхаба.
Третье мнение. Учёные ханафитского мазхаба считали, что вышеприведённый аят обобщённый, и Сунна подробно разъяснила его.
Таким образом, несмотря на то, что вышеприведённый аят был ниспослан в отношении ростовщических видов сделок доисламского периода невежества, он также запрещает ростовщичество во всех его проявлениях.
Что же касается классификации ростовщичества, то учёные разделились в этом вопросе на две группы.
Первая группа. Подавляющее большинство учёных подразделяют ростовщичество на два вида:
1 — ростовщичество излишка;
2 — ростовщичество, связанное с отсрочкой.
Вторая группа. Некоторые учёные рассматривают ростовщичество шире и делят на два больших вида:
1 — Долговое ростовщичество (риба ад-дуюн), которое включает в себя: кредитное ростовщичество (риба аль-куруд), и ростовщичество, связанное с долговыми обязательствами в момент их погашения.
2 — Торговое ростовщичество, которое включает в себя ростовщичество излишка и ростовщичество, связанное с отсрочкой.
Между этими двумя видами ростовщичества существует разница. Во-первых, долговое ростовщичество запрещено непосредственно по своей сути, в то время, как торговое ростовщичество запрещено из-за того, что оно является причиной, приводящей к первому виду ростовщичества. Во-вторых, долговое ростовщичество может проявляться во всех предметах без исключения в отличие от торгового вида, ростовщичествов котором происходит только в определённых категориях имущества.
Более подробно о сути этих двух видов ростовщичества можно будет узнать в следующей статье.
Марат Вахитов,
член Совета по исламскому праву ЦРИЭФ
Источник: http://islamhouse.com/
[1] Имеется в виду, что надбавка обуславливается при подписании договора или при сделке.
[2] Имеется в виду, что надбавка не является возмещением за что-либо из того, что установлено в Шариате.
[3] Это определение дал Шамс аль-Аима Мухаммад ибн Ахмад Ас-Сарахси в своей книге «Аль-мабсут».
[4] «Аль-Ихтияр ли та’лиль аль-мухтар», Абдулла ибн Махмуд Аль-Мусыли Аль-Ханафи, 2/30.
[5] Об этом упомянули многие учёные по тафсиру, такие, как Ибн Джарир Ат-Табари в своём тафсире «Джами’ аль-байян фи та’уиль аль-Кур’ан», 7/204; Аль-Куртуби в своей книге «Аль-джами’ ли ахкам аль- Кур’ан», 4/202.
Постановление Академии Исламского Фикха о карте «Виза» («Visa») и плате за нее
Получение прибыли от ростовщичества (проценты) и возмещение убытка посредством этих процентов
Религиозно-правовое решение о получении материальной помощи, которую оказывает государство для поддержки сирот
Добавить комментарий Отменить ответ
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.
Коран о ростовщичестве
Ростовщичество неспроста считается одним из тяжких грехов практически во всех религиях, в том числе и в Исламе. В Коране есть немало аятов о запрете ростовщичества и предупреждений тем, кто пытается нажиться на несчастье других. Давайте почитаем текст Священной Книги.
Аллах наставляет: «Те, которые берут лихву, восстанут [в Судный день], как восстанет тот, кого шайтан своим прикосновением обратил в безумца. Это им в наказание за то, что они говорили: «Воистину, торговля — то же, что и лихва». Но торговлю Аллах дозволил, а лихву запретил. Если к кому-либо [из ростовщиков] придет увещевание от Аллаха и если он поступит согласно этому увещеванию, то ему простятся прошлые его грехи. Его дела принадлежат Аллаху. А те, кто станет [вновь давать в рост], — обитатели адского пламени на вечные времена» (Сура «аль-Бакара», 2 / 275).
В следующем аяте говорится: «Аллах искореняет лихву и поощряет милостыню. Аллах не любит никого из неблагодарных грешников» (Сура «аль-Бакара», 2 / 276).
Также в Коране сказано: «О, вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и, если вы уверовали, простите ту лихву, что прежде причиталась вам» (Сура «аль-Бакара», 2 / 278).
Всевышний призывает Своих рабов: «О, вы, которые уверовали! Не живите за счет лихвы, удвоенной или многократной, бойтесь Аллаха, и, быть может, вы преуспеете» (Сура «Али Имран», 3 / 130).
Ростовщиков ждет неминуемая расплата за содеянное: «Неверным из числа иудеев мы уготовили унизительное наказание за то, что они брали лихву, хотя это было им запрещено, и расточали имущество людей без права на то» (Сура «ан-Ниса», 4 / 161).
В другом аяте сказано: «То, что вы отдаете в рост с целью увеличить [вашу долю] в людских богатствах, не умножит ничего перед Аллахом. А то, что вы подаете в виде заката, стремясь к благоволению Аллаха, [посредством] такого [воздаяние вам] приумножится» (Сура «ар-Рум», 30 / 39).
Ростовщичество в Исламе (риба)
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: «Господь проклял поедающего проценты (живущего на проценты; дающего под проценты), берущего под проценты, свидетеля (обоих свидетелей) данного процесса и писаря [который фиксирует процентные взаимоотношения, ставки и сроки]»[1].
Риба (ростовщичество) в мусульманском богословии — любая прибавка (надбавка), прописанная в договоре и не имеющая (убедительного, конкретного, соответствующего канонам) обоснования (эквивалента, возмещения).
К примеру, человек или организация дали индивиду один миллион долларов на год и обязывают договором вернуть этот миллион через год с 10%-й надбавкой. Данная надбавка ничем не обоснована, кроме как предоставлением денег на определенный срок, а потому запретна и греховна. То есть риба (ростовщичество) — это возвращение большего количества денег ни за что (за одолжение этих денег), при обмене денег на деньги (при обмене одинаковых видов денежных единиц). Это — процент, указанный в договоре, когда взявший возвращает через определенный срок больше того, что взял[2]. Если человек возвращает больше того, что взял, из благодарности к тому, кто, например, помог ему в трудную минуту, учитывая, предположим, инфляцию, притом что ни письменной, ни устной договоренности между сторонами насчет того, чтобы вернуть большее, не было, тогда это не считается риба, это — лишь форма проявления внимания и благодарности. Такое не запретно.
Поэтапный запрет ростовщичества в Исламе
Введение запрета на ростовщичество в Исламе, подобно введению запрета на употребление спиртного, происходило поэтапно, по мере ниспослания строк Священного Писания:
«Все то, что вы передали в качестве риба (дали под проценты), чтобы это росло, находясь в деньгах других людей, оно не будет расти пред Всевышним [такая форма достатка не будет иметь Божественного благословения]» (см. Св. Коран, 30:39);
«[И были наказаны они (иудеи) Богом] за то, что занимались ростовщичеством (брали проценты), а это было запретно для них; за то, что они незаконно поедали (забирали) имущество других. Безбожникам из их числа Мы [говорит Господь миров, указывая на Свое величие] уготовили болезненное наказание» (см. Св. Коран, 4:161);
«О верующие! Не поедайте [запретную прибыль] ростовщичества, многократно удвоенную, и бойтесь Аллаха (Бога, Господа) [не берите проценты, не живите на проценты], возможно, вы будете счастливы. [Стремитесь же к счастью, делая то, что способствует этому]» (Св. Коран, 3:130);
«Бог разрешил [людям] торговлю [различного рода финансовые взаимоотношения], но запретил [все виды] ростовщичества» (см. Св. Коран, 2:275).
Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: «Допуская у себя [в местах проживания; распространяя, развивая] ростовщичество и прелюбодеяние, люди сами подвергают себя наказанию Аллаха (Бога, Господа) [проблемы различного характера будут пропорционально развитию и распространению этих двух грехов в обществе лишь увеличиваться и нарастать]»[3].
Суть вопроса о процентах, думаю, каждому ясна: человек не имеет морального права жить на проценты. Позиция верующего — активный образ жизни, при котором имеет место быть как накопление, сохранение, так и инвестирование, вложение денежных средств в бизнес, в интеллектуальные или научные проекты, в ценные бумаги, в недвижимость и т. п.
На сегодняшний день кредитование возможно только в вынужденных и жизненно необходимых ситуациях[4]. Лучше будет воспользоваться схемой оплаты, когда стоимость изначально завышена, но предоставляется беспроцентная рассрочка платежа.
Всевышний запретил ростовщичество. А как тогда в мусульманских странах работает банковская система, которая предполагает кредитование под процент?
Разрешается ли воспользоваться услугой банка по предоставлению кредита на покупку квартиры в рассрочку? Примерно такая схема: я плачу 30% от стоимости квартиры, а остальные 70% платит банк. В течение 5 лет я расплачиваюсь с банком равными долями плюс за кредит 10% в год.
Процентные взаимоотношения запрещены в Исламе, и это всем хорошо известно. Однако есть мнение ученых, что из этого правила можно делать исключение в тех случаях, когда система денежных взаимоотношений основана на процентах и люди волей-неволей вовлечены в нее. Это исключение касается неисламских государств. Но, к огромному сожалению, сегодня такая система существует практически во всех государствах, в том числе и в мусульманских.
Мы должны избегать процентных отношений и получения доходов с них независимо от нашего места пребывания, так как Коран явно запрещает это. Однако если вы вынуждены по стечению обстоятельств оплачивать процент, на выплату которого вы дали документальное согласие, то, возможно, Всевышний не накажет вас за это. Вера — это не усложнение жизни, а облегчение. К тому же взятые на себя обязательства, особенно письменные, мусульманин должен выполнять.
Кредитование допустимо только в вынужденных ситуациях[5]. Наиболее правильным будет воспользоваться схемой оплаты, когда стоимость изначально завышена, но предоставляется беспроцентная рассрочка платежа.
Суть данного запрета в том, что человеку непозволительно заниматься накопительством и жить, бездействуя, на проценты с накопленного за счет других.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] Хадис от Ибн Мас‘уда и др.; св. х. Ахмада, Абу Дауда, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и др. См., например: Ахмад ибн Ханбаль. Муснад [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 2002. С. 297, хадис № 3725; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 446, хадис № 7256, «сахих»; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 2. С. 92; ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 376, хадис № 1209, «хасан сахих»; Ибн Манзур. Лисан аль-‘араб [Язык арабов]. В 18 т. Т. 1. С. 171.
[2] Богословских определений у слова «риба» немало, здесь приведено основное его смысловое значение.
Подробнее см., например: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-исламиваадиллятух [Исламское право и его аргументы]. В 11 т. Дамаск: аль-Фикр, 1997. Т. 5. С. 3697–3764; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 2. С. 102–109. Му‘джамулюгати аль-фукаха’ [Словарь богословских терминов]. Бейрут: ан-Нафаис, 1988. С. 218; аль-Му‘джам аль-‘араби аль-асаси [Фундаментальный толковый словарь арабского языка]. Министерство воспитания, культуры и наук: Ларус, [б. г.]. С. 503.
[3] Хадис от Ибн Мас‘уда. См.: Ахмад бин Ханбаль. Муснад ахмад ибн ханбаль [Свод хадисов имама Ахмада ибн Ханбаля]. Бейрут: Рисаля, 1998. Т. 6. С. 358, хадис № 3809; Ахмад ибн Ханбаль. Муснад [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлийя, 2002. С. 303, хадис № 3809.
[4] Подробнее см., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 2. С. 108, 109, 408–410.
В Коране, например, сказано: «Воистину, запретил вам [Господь] мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что заколото не с именем Бога. А кто будет вынужден, не являясь при этом преступником и грешником (не совершая при этом преступления или греха), то Аллах (Бог, Господь) Всепрощающ и Всемилостив» (Св. Коран, 16:115).
[5] Подробнее см., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 2. С. 408–410.