Невежество в исламе что это
Четыре черты невежества мусульман
Всевышний Аллах, отправив людям Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), отменил все дурные обычаи, которые существовали во времена джахилии (доисламского периода). Также Всевышний Создатель предписал верующим отказаться от всех невежественных дел джахилии.
Однако есть некоторые привычки и черты характера, от которых даже мусульманам очень трудно отказаться. Если посмотреть с точки зрения здравого смысла, в этом нет ничего сверхсложного, тем не менее, люди не могут отказаться от этих обычаев.
От Абу Малика аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) сказал:
أَرْبَعٌ فِي أُمَّتِي مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، لَا يَتْرُكُونَهُنَّ: الْفَخْرُ فِي الْأَحْسَابِ، وَالطَّعْنُ فِي الْأَنْسَابِ، وَالْاسْتِسْقَاءُ بِالنُّجُومِ، وَالنِّيَاحَةُ وَقَالَ: النَّائِحَةُ إِذَا لَمْ تَتُبْ قَبْلَ مَوْتِهَا، تُقَامُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ مِنْ قَطِرَانٍ، وَدِرْعٌ مِنْ جَرَبٍ
«Поистине, в моей умме есть четыре черты, оставшиеся с джахилии, от которых они не отказались: хвастовство своим происхождением и статусом, дискредитация людей из-за их родства и положения, прошение о ниспослании дождя у звёзд и причитание по покойным. Если (женщина), громко причитавшая над покойным, не покается в этом до своей смерти, то в День суда она будет воскрешена в одеянии из жидкой смолы и в панцире из струпьев». (Имам Ахмад, 22903; Муслим, 934; Ибн Хиббан, 3143)
В этом хадисе Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) указал, что этими четырьмя чертами будут обладать некоторые представители нашей уммы. Многие из них будут знать, что это запретно в Исламе, однако будут и те, кто делает это по невежеству.
Каждый верующий должен знать, что всё скверное из эпохи джахилии порицается и запрещается в Исламе, поэтому он обязан отдаляться от всех этих скверных и мерзких обычаев и привычек доисламской эпохи.
1. Хвастовство происхождением
Гордость знатным происхождением относится к величайшим проявлениям невежества, ибо нет большего благочестия, чем богобоязненность. Только богобоязненность является мерилом достоинств человека перед Всевышним.
Всевышний Аллах в Священном Коране сказал:
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ
(смысл): «Поистине, самый почтенный (лучший и достойный в этом мире и Ахирате из вас пред Аллахом) – самый богобоязненный (остерегающийся грехов и наказания Аллаха)». (сура Аль-Худжурат: 13)
В Исламе порицается любое хвастовство, но хвастовство своим происхождением является противным и скверным деянием. Полностью сбросить со счетов своё благородное происхождение или, например, принадлежность к роду Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего), сподвижников, имамов и других праведных людей человек не может, но и здесь необходимо придерживаться правильного подхода, ведь родственные узы даются по милости Аллаха, а у человека никакого участия и заслуги в этом нет.
Никто не выбирал, где ему родиться, и если наши предки были праведными людьми или учёными, это не наша заслуга. Поэтому каждый верующий должен знать, что превосходство – не в потомстве, а в богобоязненности.
2. Дискредитация людей из-за их родства
Также к поступкам, оставшимся в нашей умме от джахилии, относится опорочивание рода человека. Верующему запрещается дискредитировать людей из-за того, что они принадлежат к тому или иному роду, или из-за их положения в обществе.
Практически в любом обществе прошлого присутствовало выражение превосходства одного человека над другим, унижение нижестоящих, кастовая система, разделение на рабов и господ, на знать и чернь и т. д. У многих народов такое разделение де-факто присутствует и по сей день.
Однако Ислам запретил унижать человека по причине его происхождения, а Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) назвал это невежеством и пережитком эпохи джахилии. Поэтому у мусульман такого разделения людей не должно быть.
3. Прошение о ниспослании дождя у звезд
Хотя в наше время испрашивание дождя у звёзд редкость, но от некоторых мусульман и сегодня можно услышать, что дождь пошёл по причине положения такой-то звезды или другого природного явления.
Во времена джахилии арабы и другие народы полагали, что звёзды, природные явления и приметы имеют воздействие на человека. С приходом Ислама эти суеверия отошли в прошлое, но всё же остались люди, которые практикуют это.
Особое распространение в наши дни получили гороскопы. Несмотря на абсурдность этого явления, даже мусульмане читают гороскопы и планируют свои дела согласно астрологическим прогнозам. Такое поведение не подобает мусульманину, ибо это является признаком джахилии.
4. Причитание по покойным
Одним из мерзких обычаев джахилии является громкое оплакивание покойников. В Исламе нет ничего предосудительного в скорби, грусти, печали и даже в негромком плаче по случаю смерти человека, так как это проявление человеческого милосердия и сострадания, но запрещается недостойное поведение, громкие рыдания и вопли.
Особой мерзостью отличается причитание по покойному с выкрикиванием различных обвинений в адрес судьбы и даже Всевышнего Создателя. Такое поведение является тяжким грехом, который требует покаяния, ведь совершающий такое негодует и сетует на предопределение Аллаха.
Переживание и слёзы по поводу кончины близкого – обычное явление, которое указывает на человечность. Если человек не плачет при смерти близких, то это как раз является ненормальным, однако во всём надо соблюдать меру.
Мусульмане во всех своих делах должны следовать предписаниям Ислама и не допускать отклонения, особенно в тех вопросах, которые строго осуждал Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и которые назвал обычаями джахилии.
Мусульманину не подобает быть невежественным в своей религии. Истинный верующий, перед тем как совершить тот или иной поступок, первым делом взвешивает его на весах шариата, удостоверяется в том, что он соответствует канонам Ислама и принесёт пользу. Только после этого он приступает к любому делу.
Да поможет нам Всевышний Аллах отказаться от невежественных обычаев и привычек.
Муслим Абдулаев
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Невежество – самый большой признак бедности
Вся хвала Всевышнему Аллаху, который наделил человека знаниями. Салават и салям Пророку Мухаммаду, который сказал, что стремление к знаниям – обязанность каждого мусульманина, а также его семейству и сподвижникам, которые подобны для народа светилам, следуя которым люди находят истинный путь. Аминь!
В школах и в других учебных заведениях начинаются каникулы. Многие родители думают, куда им лучше устроить на учебу своих детей, окончивших школу. Всем известно, что 99 процентов из них предпочтут светские учебные заведения и учебу, связанную с мирской жизнью. И основной причиной этого является любовь к мирскому. В хадисе сказано: «Любовь к мирской жизни – основа всего плохого, всех ошибок». (Хадис, переданный Байхаки от Хасана аль-Басри). Учебу в светских учебных заведениях большинство людей фактически выбирают не по зову сердца, не из-за действительной любви к светским наукам. Они предпочитают учебу из-за любви к высоким званиям, популярности, высокому положению и служебным должностям, и, наконец, из-за любви к богатству.
Я вовсе не говорю, что нельзя обучаться светским наукам. Напротив, знание таких наук, как медицина, агрономия, инженерия, математика, компьютерная технология и т.п., без которых в современном обществе не обойтись, является коллективной обязанностью – фарз аль-кифая.
Что же касается знаний по исламской религии, то они являются обязательными для каждого мусульманина. В хадисе сказано: «Приобретение знаний – обязанность (фарз) каждого мусульманина (и мусульманки)». (Ат-Табарани). Исламские знания подобны пище, в которой нуждается каждый человек, а светские знания подобны лекарству, в котором возникает необходимость лишь в определенное время или в определенном месте. Помимо этого, светские науки полезны только в этом, бренном мире, а науки исламской религии приносят пользу и в этом, и в потустороннем, вечном мире.
Например, медицина, которая является самой полезной в этом мире светской наукой, на том свете, где нет никаких заболеваний, не будет нужна и не принесет никакой пользы. Однако если кто-либо занимается светскими науками с чистым намерением, с целью принести пользу для народа ради Всевышнего Аллаха и, не преступая рамки законов Шариата, то они также, хотя и не прямо, а посредством этих причин, принесут их обладателю определенную пользу на том свете. Но, знания, связанные только с мирской жизнью, незначительны, так же как ничтожен этот мир по сравнению с миром вечным. В хадисе сказано: «Бренный мир по сравнению с миром вечным настолько же ничтожен, насколько по сравнению с морем ничтожна влага, остающаяся на пальце одного из вас, окунувшегося в море». (Достоверный хадис, переданный Муслимом). Подумайте о незначительности этого мира и величии мира вечного. Пусть хорошо поразмышляют над смыслом этого хадиса те, кто, забросив учебу в исламских заведениях, отправляется в светские учебные заведения, и те, кто устраивает своих детей туда. И разумный человек должен уделять соответствующее большее внимание важному и меньшее – незначительному.
Приведу для убедительности смыслы некоторых хадисов, свидетельствующие о ценности и достоинствах исламских знаний.
1. В Судный день взвесят на весах чернила ученого-богослова – алима и кровь павшего за веру – шахида. И чернила алима перевесят кровь шахида.
2. Ученые-богословы являются наследниками пророков.
3. В Судный день первыми за мусульман заступятся (т.е. сделают шафаат) пророки, затем ученые-богословы, а затем шахиды.
4. Истинными людьми (на пути Аллаха) являются ученые-богословы и те, кто стремится обрести знания.
5. Перед теми, кто находится в поисках знаний, ангелы расстилают свои крылья, выражая свое довольство их занятием.
6. Все, что находится на небесах и на земле, и даже рыбы в море, просят Всевышнего Аллаха о прощении грехов ученого-богослова.
7. Для шайтана один алим тягостнее, опаснее, чем тысячи ‘абидов – людей, занятых усердным богослужением, не изучая науки.
8. Тому, кто вышел в путь в поисках знаний, Аллах облегчает путь в Рай.
9. Изучение одного вопроса религиозных наук лучше тысячи ракаатов намаза.
10. Приобретайте знания, даже если придется отправиться за ними в (далекий) Китай.
12. Когда Всевышний Аллах желает блага Своему рабу, то Он одаривает его пониманием (знанием) в религии.
13. Занятие в течение часа наукой приравнивается к совершению большого и малого паломничеств (хаджа и умры).
14. Стремление к знаниям является одним из самых лучших видов богослужения.
15. Между тем, кто умер, будучи в поисках религиозных знаний, и пророками в Судный день разница бывает только в степени пророчества.
16. Самый лучший вид пожертвований (садака) – это обучение других приобретенным знаниям.
17. Полезные знания, которые человек оставил после себя, приносят ему пользу и после смерти.
18. Самый достойный из людей – это верующий (муъмин), являющийся ученым-богословом.
19. Достоинство ученого-алима над ‘абидом такое же, каково достоинство Пророка (мир ему и благословение) над самым последним по достоинству из сподвижников.
20. Из-за любви к тому, кто находится в поисках знаний, ангелы окружают его.
21. Самое сильное огорчение и печаль в Судный день будет испытывать тот, кто не приобрел на этом свете знания, имея на то возможность.
22. Аллах взял на Себя обеспечение уделом, средствами к существованию того, кто находится в поисках знаний.
23. Человек, приобретающий знания, будучи среди невежд, подобен живому среди мертвых.
24. Сердце, в коем не содержатся знания, подобно ветхому, разрушенному дому.
25. Нахождение рядом с учеными-богословами, пребывание с ними также считается поклонением Всевышнему Аллаху.
26. Свет (нур) знаний воскрешает мертвое сердце подобно тому, как ливневый дождь оживляет сухую землю.
27. Ученые-богословы являются халифами пророков, т.е. их наместниками.
28. Ученый может иметь один грех (если он не следует полученным знаниям), а невежда – два греха (уклонение от приобретения знаний и не следования им).
Дорогие братья по вере! Все, что было сказано выше о достоинствах знаний, не придумано мной. Это передано нам Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение), которого Всевышний послал в качестве милости для всех миров, у которого разум и знания совершеннее, чем разум и знания всего человечества. Поэтому вам следует принять это.
Сектанты, пользуясь нашей беспечностью и используя аяты Корана в своих корыстных целях, завлекают мусульман в свои ряды.
Они распространяют всякие буклеты, в которых, искажая аяты Корана, утверждают, что после смерти не будет ни Ада, ни наказания.
Лицемеры, толкуя аяты Священного Корана на свой манер и по своему усмотрению, пишут, что даже если человек не является мусульманином и не признаёт пророческую миссию Мухаммада (мир ему и благословение), то все равно он попадает в Рай.
Некоторые так называемые переводчики Корана утверждают, что якобы Священный Коран не был письменно фиксирован во времена Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и что Пророк (мир ему и благословение) заимствовал намаз у огнепоклонников.
Везде и всюду невежды говорят: если дать развод беременной жене, или если развестись с женой в отсутствие свидетелей, или если дать ей развод с целью напугать ее, или если развестись, будучи в состоянии алкогольного опьянения, то якобы такой развод недействителен. Объявив жене развод подобным образом, они продолжают жить с бывшими женами – фактически чужими для них женщинами, проводя жизнь в грехе прелюбодеяния.
Также невежды говорят, что если муж провел вдали от жены четыре месяца, то, даже если он не дал ей развод или даже если женщина не соблюдала срок ‘идда после развода, ей, мол, дозволено выйти замуж за другого.
Среди мусульман распространяются всякие сообщения, например, «Письмо из Саудовской Аравии», которое якобы из Медины, из высокочтимой мечети Пророка (мир ему и благословение) отправил какой-то шейх Ахмад, и в котором эти люди насмехаются над мусульманами, предлагая размножить и разослать их друзьям. При этом утверждается, что если их раздать, то вы обретете счастье, в противном случае вас постигнет несчастье. Меня поражают мусульмане, которые боятся и распространяют подобную ересь. Это и есть явный признак того, что невежество является самой большой бедностью.
Легко можно увидеть объявления: «Покупаем дорого волосы». Но ведь женщине-мусульманке запрещено (харам) продавать свои волосы. В хадисе сказано, что проклятие Аллаха ложится на тех женщин, которые присоединяют к своим волосам чужие волосы (парики) или к чужим волосам – свои. Мусульманке запрещено (харам) оставлять свои отделенные от головы волосы на виду у посторонних людей, их нужно закопать в землю.
Да одарит Всевышний Аллах всех мусульман полезными знаниями и да отдалит от нас невежество. Аминь!
Четыре черты невежества мусульман
В одном из Хадисов передается, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Поистине, в моей умме есть четыре черты, оставшиеся с джахилии, которые не прекратятся: хвастовство своим происхождением и статусом, дискредитация людей из-за их родства и положения, прошение дождя у звезд и причитание по покойникам» (Муснад, 22396).
Превосходство – не в потомстве и не в материальном положении, а преимущество в богобоязненности. Умар ибн аль-Хаттаб в этой связи говорил: «Аллах возвысил нас Исламом, и напрасно искать другого величия, кроме как в религии».
Второй чертой джахилии, на которую обратил внимание Посланник Аллаха (мир ему) – это дискредитировать и презирать людей по причине их принадлежности к какому-нибудь роду или положению. И, к сожалению, мусульмане до сих пор не оставляют эту безобразную привычку. В принципе, выражение своего превосходства и унижение других присутствовало еще в ранних цивилизациях, в древнем Египте, в Месопотамии. В Индии кастовая система существует и по сей день. В России до 1861 года формально существовало крепостное право, люди делились на помещиков-феодалов, баринов, знать и чернь, рабов, не имеющих никаких прав. Но де-факто такое разделение присутствует и по сей день. Это ведь как в анекдоте – почему сын полковника не может стать генералом.
Так вот, Посланник Аллаха (мир ему) еще 14 веков назад назвал это джахилией, невежеством и запретил унижать человека по причине его происхождения. Вспомним хадис, когда Биляль и Абу Зарр сидели в одном собрании. И когда Биляль захотел высказаться, Абу Зарр сказал ему: «Молчи, сын черной!» Биляль (р.а.) пошел жаловаться к Посланнику Аллаха (мир ему). Тогда Пророк (мир ему) сказал Абу Зарру: «Ты человек, в сердце которого невежество». Абу Зарр почувствовал, что у него есть высокомерие, и он должен его уничтожить, и для этого нужно унизить себя перед Билялем. И он положил свою голову на землю и сказал: «О Биляль, наступи ногой на мою голову!» Биляль же (р.а.) ответил: «Я не стану наступать на голову, которая делает земной поклон Аллаху».
Но, к сожалению, такое пренебрежительное отношение к другому языку, к другой расе и национальности присутствует и по сей день! Еще раз напоминаем – это проявление джахилии.
Третьим проявлением джахилии Пророк (мир ему) назвал ожидание дождя, его испрашивание у звезд, а когда пойдут осадки – говорить, мол, это по причине такой-то звезды, такого-то созвездия. Эта традиция также упирается в глубокую древность язычества и не имеет никакого разумного и научного обоснования. Арабы и другие люди периода джахилии полагали, что природные явления, знаки и приметы действительно имели определенное воздействие на человека и от них, якобы зависели судьбы людей. С приходом Ислама эти привычки несколько угасли, но все же остались. А вот сегодня по данным соц.опроса более половины россиян склонны верить в приметы, а не в грядущую вечную жизнь, 58% респондентов охотно верят в приметы. А на вопрос «верите ли вы в вечную жизнь?» 62% опрошенных ответили отрицательно. Твёрдое «да» вечной жизни сказали 30% респондентов.
Четвертой чертой джахилии, перечисленной Пророком (мир ему), является причитание по умершим – недостойное поведение, рыдание, произнесение обвинений в адрес судьбы, Всевышнего. То, что нужно делать в случае кончины близких людей, мы узнаем от Всевышнего Аллаха и Его Посланника (мир ему), и в первую очередь – это сказать – инна лиЛляхи ва инна иляйхи раджиун – Мы все от Аллаха и все к Нему вернемся, а дальше – проявить терпение. Конечно, переживание, слезы – это нормально и даже указывает на человечность. Если человек не плачет при смерти близких, то как раз это является ненормальным, но надо во всем соблюдать меру. Когда у Пророка (мир ему) умер его единственный сын Ибрахим, умер на его руках – то он прослезился. Сахабы спросили – и ты плачешь, о Посланник Аллаха? На что он ответил: «Из глаз текут слезы, и сердце печально, но мы говорим только то, чем бывает доволен Всевышний. О, Ибрахим, мы в печали от того, что ты ушел».
Что же касается посещающих похороны, то о мертвых, если они были благочестивыми – допускается говорить хорошо. Если же они были мерзкими людьми – то нужно промолчать. У нас же принято говорить о любых людях, даже откровенных неверующих – «вы как его знали, хороший был человек?» И все хором отвечают – «да, хороший». Но помните братья и сестры, если перед Аллахом этот человек не был хорошим, то ваше свидетельство становится лжесвидетельством, одним из великих грехов! Поэтому необходимо осторожно подходить к этому, если благой человек был – то вспомнить о нем благом, если же мерзавец – то лучше промолчать и не брать на себя грех.
С другой стороны, некоторые хотят, чтобы их похороны посетили огромные массы людей, как будто от этого изменится результат. Сколько есть искренне верующих, погибших на пути Аллаха, но неизвестны даже их могилы, других провожать в последний путь пришла лишь горстка людей. А сколько есть тиранов и деспотов, всякие там фараоны, Ленины, Сталины, на похороны которых собирались миллионы – разве это принесет им какую-нибудь пользу? Если даже люди всего мира взмолятся за неверного злодея, разве простит его Аллах? Если человек не верил в Аллаха, не верил в Судный День, не совершал намаз, при жизни не давал милостыню – что может его вызволить из огненной Геены? Не обманывайте самих себя! Ни Коран маджлисы, ни садака, ничто не спасет умершего кяфира от гнева Аллаха! И даже более того, когда люди будут хвалить мерзавца после его смерти, ангелы допроса будут говорить покойному: “ты действительно был таким? Говори!” и будут мучать его еще сильнее. Поэтому, необходимо проявить рвение на пути Аллаха еще при жизни, потом будет очень поздно и непоправимо!
Однажды Посланник Аллаха (мир ему) дал наставление Абу Зарру, но это наставление должно послужить инструкцией всей умме Ислама (смысл):
جَدِّدِ السَّفِينَةَ فَإِنَّ الْبَحْرَ عَمِيقٌ
وَخُذِ الزَّادَ كاَمِلاً فَإِنَّ السَّفَرَ بَعِيدٌ
وَخَفِّفِ الْحِمْلَ فَإِنَّ اْلعَقَبَةَ كَئُودٌ
وَأَخْلِصِ الْعَمَلَ فَإِنَّ النَّاقِدَ بَصِيرٌ
Обнови, укрепи свою шхуну – ведь море глубоко.
Возьми всю необходимую провизию – ведь путь далек.
Облегчи груз – ведь подъем очень крут,
В делах своих будь искренним – ведь Аллах все видит и наблюдает за тобой.
Понравилась статья? Пожалуйста – репост!
Коран о четырех видах невежества
В Коране «джахилия» («невежество») встречается четыре раза. Так называлось время (его обычаи и положения), предшествовавшее принятию Ислама.Однако несмотря на сегодняшнее торжество Ислама, не всегда удается избежать «регрессии в джахилию». Какие именно наши поступки и намерения относятся к числу невежественных с точки зрения Корана?
1. Лицемерие, плохое мнение о Всевышнем, сомнение в истинности Ислама
«После печали Он ниспослал вам успокоение — дремоту, охватившую некоторых из вас. Другие же были озабочены размышлениями о себе. Они несправедливо думали об Аллахе, как это делали во времена невежества, говоря: «Могли ли мы сами принять какое-нибудь решение (или получим ли мы что-нибудь от этого дела)?». Скажи: «Дела (или решения) целиком принадлежат Аллаху». Они скрывают в своих душах то, чего не открывают тебе, говоря: «Если бы мы сами могли принять какое-нибудь решение (или если бы мы что-нибудь получили от этого дела), то не были бы убиты здесь». Скажи: «Даже если бы вы остались в своих домах, то те, кому была предначертана гибель, непременно вышли бы к месту, где им суждено было полечь, и Аллах испытал бы то, что в вашей груди, и очистил бы то, что в ваших сердцах. Аллаху известно о том, что в груди». (сура «аль Имран», «Семейство Имрана», аят 154)
В толковании к этому аяту сказано: «И (еще одна) часть была озабочена о (спасении) (только) самих себя: они думали об Аллахе то, что не является истиной, (думали) мерками времен (доисламского) невежества [они думали, что Аллах не доведет до завершения миссию Своего посланника, и что Ислам не утвердится на Земле], говоря (друг другу): «Разве для нас есть (хоть) что-нибудь из этого дела?» [Они сожалели о своем выходе на это сражение и думали, что поражение верующих указывает на то, что вера, с которой пришел пророк Мухаммад, является неправильной]»
После битвы при Ухуде убежденных верующих одолел сон, а те, кого больше судьбы Ислама волновала собственная жизнь, стали сомневаться в истинности послания Всевышнего, считая неудачу в битве признаком неправильности того, чему они следуют. Наверно, мы уподобляемся этим людям в тех случаях, когда пребываем в отчаянии на милость Всевышнего, Его справедливость и помощь верующим, когда предаем своих единоверцев ради своих благ и когда препятствия кажутся нам такими значительными, чтобы мы позволяем себе колебаться и жалеть о потраченных ради торжества истины и справедливости усилиях. Усвоением этого аята служит вера в свою религию, в силу и могущество Всевышнего и непоколебимую и непобедимую истинность того, с чем Он отправил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
2. Склонность к несправедливому суду
«Неужели они хотят суда времен джахилии?» («Аль-Маида», 50 аят)
Этот аят был ниспослан после того, как два иудейских племени бануНадыр и бануКурайза обратились к пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, за решением о выплате выкупа за убитых, и он вынес решение, что они должны выплачивать равно. Это не понравилось племени бануНадыр, которые по заключенному еще до прихода Ислама соглашению с бануКурайза, брали в качестве выкупа у бануКурайза в два раза больше, чем отдавали сами (в качестве выкупа)
В предыдущем аяте Всевышний говорит Своему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, не потакай их желаниям и остерегайся их, дабы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах. Если же они отвернутся, то знай, что Аллах желает покарать их за некоторые из их грехов. Воистину, многие люди являются нечестивцами» (аят 49, сура «аль Маида», «Трапеза»)
Мы «возвращаемся» в невежество каждый раз, когда судим или принимаем решения не на основе того, о чем ниспослал Свое слово Всевышний, а на основе страстей, интересов, желаний. Такой суд часто приводит к противоречиям, конфликтам и ущемлению, а суд Всевышнего поддерживает гармонию и порядок в обществе, семье и … совести верующего.
3. Соблазнение мужчин женщинами
«Не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества» (сура «аль Азхаб», «Союзники», аят 33)
Ислам «вернул» женщинам положение, в котором они могли чувствовать себя ценными, достойными, равноправными, в отличие от тех нравов, при которых считалось нормой кокетство, жеманность, попытки соблазнить мужчин. Уже само по себе стремление женщины привлечь к себе внимание мужчины можно считать унижением ее достоинства. Относительно же данного аятаМуджахид сказал: «Раньше женщины ходили впереди мужчин. Во времена невежества это считалось украшением». Катада прокомментировал: «и не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества» — в их походке было кокетство и жеманность. И Аллах запретил это». Мукатиль сказал: «Наряжение — это когда она надевает платок на голову, но повязывает его так, чтоб были видны её ожерелье, серги и шея. Это и есть наряжение (нарядность)».
Таким образом, «женское принаряжение», проявляющееся в кокетстве, жеманности, вызывающих оголяющих нарядах является признаком «джахилии».
4. Фанатизм, национализм, расизм
Абу Адель сказал к этому аяту: «Когда те, которые стали неверующими, поместили в своих сердцах высокомерие, высокомерие (свойственное для величайшего) невежества, (чтобы не признать Мухаммада посланником Аллаха) [[Это выразилось в том, что они удержались от записи в Худайбийском договоре «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного», а вместо этого согласились написать «С именем Аллаха» и отказались записать «Это то, что решил Мухаммад, посланник Аллаха», а согласились на запись «Это то, что решил Мухаммад, сын Абд Аллаха»]], (в то время) Аллах низвел Свое успокоение на Своего посланника и на верующих (которые были вместе с ним) и сделал неотлучным с ними Слово остережения (охраняющее их от неверия и грехов) [свидетельство «Нет бога [заслуживающего поклонение], кроме Аллаха»], и они [Пророк и верующие] имели больше прав на него [на свидетельство единобожия] и были достойны его. И Аллах о всякой вещи знающ!»
Заносчивость времен невежества проявляется сегодня в таких явлениях как расизм, национализм, фанатизм, когда человек оценивает людей, истинность их мнения, ценность их личности по его положению, цвету кожи и другим параметрам, не влияющим на уровень благочестия и достоинства. Степень человека в Исламе определяется только по праведности. И отступая от этого критерия, мы впадаем в невежество.