Ну и значит правильно что дали
Ну и значит правильно что дали
Владимир Высоцкий запись закреплена
СтихиЯ Высоцкого
Так кто же получил по физиономии у Пяти углов?
Такое ощущение, что претендентов на эту роль не меньше, чем тех, кто учил Высоцкого играть на гитаре.
Автор не раз говорил, что смысла особого в этой песенке искать не стоит, это просто зарисовка о месте, где он побывал. Но начинается она с события, к которому очень хочется привязать какое-то настоящее происшествие, а, следовательно, и человека, в нем участвовавшего.
В Ленинграде-городе у Пяти углов
Получил по морде Саня Соколов:
Пел немузыкально, скандалил, —
Ну и, значит, правильно, что дали.
«Таким образом, на звание героя песни Высоцкого претендуют двое. Один – Саша Соколов, но он по морде не получал. Другой получал, но имя его – Владимир.
Какой из этого напрашивается вывод? На мой взгляд, только тот, что Высоцкий был поэтом, а не Нестором-летописцем. Весьма возможно, что и рассказ Соколова Сани, и злоключения Соколова Владимира отложились в его памяти, но описанное в песне ни в коем случае не следует считать документальным рассказом.»
Там же, у М.Цыбульского публикуется и рассказ С. Говорухина о возникновении строфы
В Ленинграде-городе, как везде, такси, —
Но не остано́вите — даже не проси!
Если сильно водку пьёшь — по пьянке
Не захочешь, а дойдёшь к стоянке!
В советское время, кто еще помнит, это было самым заурядным явлением. Вообще складывается впечатление, что в СССР «сфера обслуживания», куда входят и таксисты, считала сферой обслуживания не население, а себя любимых. И продавцы, и кассиры, и швейцары с метрдотелями, и уж тем более таксисты куражились над теми, кого обязаны были обслуживать, как хотели.
В Ленинграде-городе — тишь и благодать!
Где шпана и воры где? Просто не видать!
Не сравнить с Афинами — прохладно,
Правда — шведы с финнами… Ну ладно!
Вот не знал Владимир Семёнович, что не финны со шведами станут главной проблемой этого города, как и многих других городов и стран, впрочем.
[Лезу в забияки я не из-за молвы,
Приезжают всякие – скажем, из Москвы.
Тут и Эрмитажи вам, и…]
Текст песни Гарик Сукачев — В Ленинграде-городе
Оригинальный текст и слова песни В Ленинграде-городе:
В Ленинграде-городе, у пяти углов,
Получил по морде Саня Соколов.
Пел не музыкально, скандалил.
Ну и значит правильно, что дали.
В Ленинграде-городе тишь и благодать.
Где шпана и ворог где, — их просто не видать.
Правда — не сравнить с Афинами, прохладно.
Правда шведы с финами, ну ладно.
В Ленинграде-городе, как везде такси;
Но не остановят — гады, даже не проси.
Если водку сильно пьешь, по пьянке —
Не захочешь, а дойдешь к стоянке.
В Ленинграде-городе, у пяти углов,
Получил по морде наш Санька Соколов.
Пел не музыкально, говорят: скандалил.
Ну и значит правильно, что дали.
Перевод на русский или английский язык текста песни — В Ленинграде-городе исполнителя Гарик Сукачев:
In Leningrad, a city in the five corners,
I got the face Sanya Sokolov.
Pel not musically scandal.
Well, it means well that they gave.
In Leningrad, the city of peace and quiet.
Where vorog punks and where — they simply can not see.
It is true — does not compare with Athens, cool.
True Swedes with finami, okay.
In Leningrad, the city as a taxi everywhere;
But do not stop — the bastards, do not even ask.
If you drink much vodka, drunk —
You do not want to, and you reach a parking lot.
In Leningrad, a city in the five corners,
I got in the face our Sanka Sokolov.
Sang is not music, say a scandal.
Well, it means well that they gave.
Если нашли опечатку в тексте или переводе песни В Ленинграде-городе, просим сообщить об этом в комментариях.
«Ну и, значит, правильно, что дали». Православно ли бить «невзоровых»?
В сетях продолжают активно обсуждать «страшное нападение» на Александра Невзорова во время автограф-сессии у петербургской гостиницы «Гельвеция». На самом деле Глебыч всего-то получил небольшую пощёчину от «православного активиста» за оскорбление веры. Но не стал подавать заявление в полицию, признав, что это «дело житейское».
Напомним суть. В среду поздно вечером после эфира программы «Невзоровские среды», когда журналист представлял свою книгу и раздавал автографы поклонникам, к нему под видом последнего подошёл короткостриженый молодой человек и дал ему пощёчину со словами: «Хватит православную веру оскорблять!»
Мужчину схватила охрана, отведя в сторону от журналиста. На место инцидента прибыли сотрудники Росгвардии, которые хотели передать напавшего в руки полиции. Но Невзоров отказался писать заявление.
Я, конечно, попросил его отпустить. Не имею к нему никаких претензий, никаких заявлений на него писать не стал. Ну, бывает, чёрт возьми. Дело житейское,
– написал он в своём Instagram-канале.
Фото: скриншот кадра видео/youtube.com
Александр Невзоров также похвалил выдержку и терпение «религиозного фанатика», отметив, что тот долгое время ожидал подходящего для нападения момента.
«Кровавая гэбня» против Глебыча
Дело-то, оно, действительно, «житейское»: подумаешь, по морде прилюдно дали – с кем не бывает? Как пел Высоцкий: «В Ленинграде-городе у Пяти углов получил по морде Саня Соколов. Пел немузыкально, скандалил – ну и, значит, правильно, что дали».
Для таких людей, как Александр Глебович Невзоров, любой скандал с его именем не только приемлем, но и желанен. Вот и поклоннички-адепты этого в прошлом «православного имперца», а ныне боевого либерала и горячего, как арабский скакун, богоборца проникновенно возмущаются и негодуют в блогах: «Тупые религиозные фанатики бьют умного человека»; «Это подлая гэбня подослала своего «титушку», чтобы предупредить Невзорова»; «Глебыч, мы с тобой» (далее с десяток восклицательных знаков). С противоположного берега несутся иные реплики: «Наконец-то кто-то решился! Одобряю, приветствую, обнимаю!»; «Чё-та маловато дали. Надо было апперкотом в челюсть».
Здесь возникают несколько противоположных соображений. С одной стороны, Глебыч в последние годы предстаёт не просто как умный, а прямо уже «поло-умный» публицист и человек. У многих давно уже сложилось впечатление, что он просто тронулся умом: достаточно глянуть на его искажённое лицо с горящими глазами и претенциозные клоунские наряды. И с этой точки зрения – сумасшедших бить вроде как грешно.
Однако, с другой стороны, он пишет свой бред и кощунствует не в личных блогах, а на страницах крупных СМИ, ведёт передачу на радио «Эхо Москвы», выступает в больших залах. А значит, является не просто несчастным больным маргиналом, но субъектом и фактором общественной и политической жизни страны, влияющим в том числе на сознание молодёжи. При этом субъектом ярким, запоминающимся, владеющим бойким пером, а значит, небезопасным.
Ну и что с ним делать, если привлечь по закону никак не удаётся? Царьград уже сообщал, что ещё в начале этого года Российское военно-историческое общество направило заявление в Генпрокуратуру России с просьбой провести проверку высказываний радиоведущего Александра Невзорова о Герое Советского Союза Зое Космодемьянской и его последующем привлечении к уголовной ответственности по п. 2 ст. 354.1 УК РФ («Реабилитация нацизма»). «Заслуги-то никакой не было… Фанатик, исполняющий преступный приказ», – сказал Невзоров про Космодемьянскую во время своей передачи на радио «Эхо Москвы». Ну и что? А ничего: последствия нулевые.
Кощунник-профи
Как человек этот избрал свою нынешнюю стезю – по влечению своего повреждённого ума ли, благодаря ли открывшимся зарубежным грантам или чёрт (которого он любит часто поминать) надоумил, мы не знаем. Но вот стоит напомнить цитаты из некоторых «трудов» Невзорова с характерными названиями – «Искусство оскорблять», «Теория и практика кощунства»:
Есть много различных способов обнажить пикантный факт богоотсутствия. Но универсальной способностью расставить точки над i в этом вопросе обладает лишь хорошее, сочное кощунство. Почему? Потому что, напрямую задев личное достоинство бога, кощунство, по идее, должно спровоцировать его на немедленные ответные действия. По сути, бог получает подзатыльник. Конечно, он может поджать хвост и промолчать, но для существа с таким грозно-кровавым имиджем, как, например, у иудео-христианского бога, это не слишком приличная поза.
Бесноватый журналист задаёт вопрос: «А можно ли оскорблять чувства верующих?» И отвечает на него: «На тех территориях, где не существует прямого законодательного запрещения на такое оскорбление, делать это, несомненно, можно. Более того, нужно. И даже необходимо».
На территории РФ мы, к сожалению, лишены возможности публично кощунствовать,
Оскорбляет и издевается Невзоров не только над верой (ислам при этом предусмотрительно не трогая). Вот некоторые цитаты о Родине и патриотизме. «Все погибшие «за родину» отдавали свою жизнь за глупости, ошибки или капризы режима». «Патриотизм, в отличие от других галлюциногенов, формирует устойчивые доверительные отношения с видениями, возникающими под его воздействием». «Лучше не иметь никакой родины, чем культивировать в этом качестве какую-нибудь дрянь».
Недавно на вопрос украинского коллеги Дмитрия Гордона, пошёл ли бы он в доверенные лица к Владимиру Путину, Невзоров выставил несколько своих условий-прихотей для этого: «Во-первых, на фиг отдать Крым. С извинениями. Убрать всю террористическую нечисть с Донбасса, всех последышей «русской весны», зачистить территорию, прибрать и оплатить весь разгром. Ну и последнее условие: взять хоро-о-оший несмываемый зелёный фломастер и написать у Гундяева на лбу слово из трех букв».
Третьей щеки у нас нет.
Мы цитируем эту мерзость только лишь для того, чтобы напомнить, что за человек получил вчера вечером пощёчину от неизвестного нам «мстителя». А теперь зададимся вопросом: а что такое пощёчина, или «заушение», по-старинному выражаясь, для подобных деятелей? По церковному преданию, святой Николай Чудотворец, будучи уже епископом, на Первом Вселенском Соборе «заушил» ересиарха Ария, не стерпев его открытого и опасного богохульства. Нам кричат сегодня со стороны светских и (увы) церковных либералов: «Какие же вы христиане, если дерётесь?!», а пример с Арием называют апокрифом или исключением из «универсального» правила прощения, которое якобы заповедовал Христос.
На это есть много ответов – от весёлых притч до высказываний святых отцов. Но напомним лишь одну цитату из известной книги православного философа Ивана Ильина «О сопротивлении злу силой»:
В самом деле, кто дал мне право «прощать» от себя злодеям, творящим поругание святыни, или злодейское соблазнение малолетних, или гибель родины? И каков может быть смысл этого мнимого «прощения»? Что означает оно: что «я» их не осуждаю и не обвиняю? Но кто же поставил меня столь милостливым судьёю? Или – что «я» примиряюсь с их злодеяниями и обязуюсь не мешать им? Но откуда же у меня может взяться такое мнимое право на предательство, на предательство святыни, родины и беззащитных? Или, быть может, это «прощение» означает, что я воздерживаюсь от всякого суждения, умываю руки и предоставляю события их неизбежному ходу? Однако такая позиция безразличия, безволия и попущения не имеет ничего общего с христианским прощением и не может быть обоснована никакими ссылками на Евангелие.
Что с того?
Очевидно, сказанное отнюдь не означает призыва идти и бить кощунников и оскорбителей, подобных Невзорову. Не нужно никого красить зелёнкой или обливать мочой, как делал это тоже «православный активист» Дмитрий Энтео, подружившийся затем с одной из кощунниц Pussy Riot Марией Алёхиной. Но вот публично выразить своё несогласие и протест, как это сделал в своё время кубанский протоиерей Алексей Касатиков, плюнув в глаза организатору скандальной выставки Icons Марату Гельману, – почему бы и нет?
Публичная пощёчина из того же разряда. Люди с честью вызывали раньше за такое на дуэль, нынешним же Невзоровым с Гельманами это что «божья роса» – «житейское дело». Есть, конечно, ещё непротиворечивый вариант, что вся история с пощёчиной – шоу, организованное самим Глебычем и его продюсерами для вящего паблисити. Но если это так, суть проблемы невзоровщины не меняется. Ведь речь идёт не о единичном злобном клоуне с душевным расстройством, а о многоуровневой системе разрушения глубинных основ России. В которой Невзоров лишь яркий фронтмен, такой «анфан террибль».
Покойный священник Александр Шумский ещё десять лет назад написал:
Мне Невзоров удивительно напоминает одного из персонажей романа Достоевского «Бесы» – Лямшина, который запускает мышь за оклад иконы.
Если кому-то это «по приколу», а кто-то считает похвальным проявлением свободы и разномыслия в стране, то стоит напомнить, что позже сотворили Лямшины со Ставрогиными не только в пророческом романе, но и в нашей стране.
В Ленинграде-городе —
тишь да благодать!
Где шпана и воры где?
Просто не видать!
Не сравнить с Афинами —
прохладно,
правда — шведы с финнами, —
ну ладно!
В Ленинграде-городе —
как везде, такси,
— Но не остановите —
даже не проси!
Если сильно водку пьешь
по пьянке —
не захочешь, а дойдешь
к стоянке!
***
Это реальный персонаж или тоже — “для рифмы”? На этот раз обратимся к воспоминаниям А. С. Макарова: “А Саша Соколов? И его прекрасная семья — жена Клава и дочка Клавдия… Они жили у Пушкинской площади — очень близкий нам дом… Это Саня приехал из Ленинграда и рассказал какую-то историю… ” Иными словами, это абсолютно реальный персонаж и абсолютно реальная история, произошедшая в Ленинграде. Правда, может быть, не у Пяти Углов, а где-нибудь в другом месте, ну а Пять Углов вышли из той, “отлежавшейся” истории. Да и “мордобитие” Кости Худякова из истории, рассказанной Л. В. Абрамовой, возможно, тоже как-то отозвалось. Драка на Исаакиевской, часы в сугробе, чей-то пинок — все это тогда воспринималось “с хохотом”, и в песне ситуация дана отнюдь не трагически: пел-то “немузыкально” да еще “скандалил” в людном месте — “ну и, значит, правильно, что дали”.
***
“Зарисовка о Ленинграде” — это своеобразный дружеский шарж, сделанный с любовью и адресованный и персонажу, и городу.
http://magazines.russ.ru/neva/2006/1/shi.html
В 1967 году была написана «Зарисовка о Ленинграде»:
В Ленинграде-городе, у Пяти углов,
Получил по морде Саня Соколов.
Пел немузыкально, скандалил.
Ну и, значит, правильно, что дали.
«Ну и, значит, правильно, что дали». Православно ли бить «невзоровых»?
В сетях продолжают активно обсуждать «страшное нападение» на Александра Невзорова во время автограф-сессии у петербургской гостиницы «Гельвеция». На самом деле Глебыч всего-то получил небольшую пощёчину от «православного активиста» за оскорбление веры. Но не стал подавать заявление в полицию, признав, что это «дело житейское».
Напомним суть. В среду поздно вечером после эфира программы «Невзоровские среды», когда журналист представлял свою книгу и раздавал автографы поклонникам, к нему под видом последнего подошёл короткостриженый молодой человек и дал ему пощёчину со словами: «Хватит православную веру оскорблять!»
Мужчину схватила охрана, отведя в сторону от журналиста. На место инцидента прибыли сотрудники Росгвардии, которые хотели передать напавшего в руки полиции. Но Невзоров отказался писать заявление.
Я, конечно, попросил его отпустить. Не имею к нему никаких претензий, никаких заявлений на него писать не стал. Ну, бывает, чёрт возьми. Дело житейское,
– написал он в своём Instagram-канале.
Фото: скриншот кадра видео/youtube.com
Александр Невзоров также похвалил выдержку и терпение «религиозного фанатика», отметив, что тот долгое время ожидал подходящего для нападения момента.
«Кровавая гэбня» против Глебыча
Дело-то, оно, действительно, «житейское»: подумаешь, по морде прилюдно дали – с кем не бывает? Как пел Высоцкий: «В Ленинграде-городе у Пяти углов получил по морде Саня Соколов. Пел немузыкально, скандалил – ну и, значит, правильно, что дали».
Для таких людей, как Александр Глебович Невзоров, любой скандал с его именем не только приемлем, но и желанен. Вот и поклоннички-адепты этого в прошлом «православного имперца», а ныне боевого либерала и горячего, как арабский скакун, богоборца проникновенно возмущаются и негодуют в блогах: «Тупые религиозные фанатики бьют умного человека»; «Это подлая гэбня подослала своего «титушку», чтобы предупредить Невзорова»; «Глебыч, мы с тобой» (далее с десяток восклицательных знаков). С противоположного берега несутся иные реплики: «Наконец-то кто-то решился! Одобряю, приветствую, обнимаю!»; «Чё-та маловато дали. Надо было апперкотом в челюсть».
Здесь возникают несколько противоположных соображений. С одной стороны, Глебыч в последние годы предстаёт не просто как умный, а прямо уже «поло-умный» публицист и человек. У многих давно уже сложилось впечатление, что он просто тронулся умом: достаточно глянуть на его искажённое лицо с горящими глазами и претенциозные клоунские наряды. И с этой точки зрения – сумасшедших бить вроде как грешно.
Однако, с другой стороны, он пишет свой бред и кощунствует не в личных блогах, а на страницах крупных СМИ, ведёт передачу на радио «Эхо Москвы», выступает в больших залах. А значит, является не просто несчастным больным маргиналом, но субъектом и фактором общественной и политической жизни страны, влияющим в том числе на сознание молодёжи. При этом субъектом ярким, запоминающимся, владеющим бойким пером, а значит, небезопасным.
Ну и что с ним делать, если привлечь по закону никак не удаётся? Царьград уже сообщал, что ещё в начале этого года Российское военно-историческое общество направило заявление в Генпрокуратуру России с просьбой провести проверку высказываний радиоведущего Александра Невзорова о Герое Советского Союза Зое Космодемьянской и его последующем привлечении к уголовной ответственности по п. 2 ст. 354.1 УК РФ («Реабилитация нацизма»). «Заслуги-то никакой не было… Фанатик, исполняющий преступный приказ», – сказал Невзоров про Космодемьянскую во время своей передачи на радио «Эхо Москвы». Ну и что? А ничего: последствия нулевые.
Кощунник-профи
Как человек этот избрал свою нынешнюю стезю – по влечению своего повреждённого ума ли, благодаря ли открывшимся зарубежным грантам или чёрт (которого он любит часто поминать) надоумил, мы не знаем. Но вот стоит напомнить цитаты из некоторых «трудов» Невзорова с характерными названиями – «Искусство оскорблять», «Теория и практика кощунства»:
Есть много различных способов обнажить пикантный факт богоотсутствия. Но универсальной способностью расставить точки над i в этом вопросе обладает лишь хорошее, сочное кощунство. Почему? Потому что, напрямую задев личное достоинство бога, кощунство, по идее, должно спровоцировать его на немедленные ответные действия. По сути, бог получает подзатыльник. Конечно, он может поджать хвост и промолчать, но для существа с таким грозно-кровавым имиджем, как, например, у иудео-христианского бога, это не слишком приличная поза.
Бесноватый журналист задаёт вопрос: «А можно ли оскорблять чувства верующих?» И отвечает на него: «На тех территориях, где не существует прямого законодательного запрещения на такое оскорбление, делать это, несомненно, можно. Более того, нужно. И даже необходимо».
На территории РФ мы, к сожалению, лишены возможности публично кощунствовать,
Оскорбляет и издевается Невзоров не только над верой (ислам при этом предусмотрительно не трогая). Вот некоторые цитаты о Родине и патриотизме. «Все погибшие «за родину» отдавали свою жизнь за глупости, ошибки или капризы режима». «Патриотизм, в отличие от других галлюциногенов, формирует устойчивые доверительные отношения с видениями, возникающими под его воздействием». «Лучше не иметь никакой родины, чем культивировать в этом качестве какую-нибудь дрянь».
Недавно на вопрос украинского коллеги Дмитрия Гордона, пошёл ли бы он в доверенные лица к Владимиру Путину, Невзоров выставил несколько своих условий-прихотей для этого: «Во-первых, на фиг отдать Крым. С извинениями. Убрать всю террористическую нечисть с Донбасса, всех последышей «русской весны», зачистить территорию, прибрать и оплатить весь разгром. Ну и последнее условие: взять хоро-о-оший несмываемый зелёный фломастер и написать у Гундяева на лбу слово из трех букв».
Третьей щеки у нас нет.
Мы цитируем эту мерзость только лишь для того, чтобы напомнить, что за человек получил вчера вечером пощёчину от неизвестного нам «мстителя». А теперь зададимся вопросом: а что такое пощёчина, или «заушение», по-старинному выражаясь, для подобных деятелей? По церковному преданию, святой Николай Чудотворец, будучи уже епископом, на Первом Вселенском Соборе «заушил» ересиарха Ария, не стерпев его открытого и опасного богохульства. Нам кричат сегодня со стороны светских и (увы) церковных либералов: «Какие же вы христиане, если дерётесь?!», а пример с Арием называют апокрифом или исключением из «универсального» правила прощения, которое якобы заповедовал Христос.
На это есть много ответов – от весёлых притч до высказываний святых отцов. Но напомним лишь одну цитату из известной книги православного философа Ивана Ильина «О сопротивлении злу силой»:
В самом деле, кто дал мне право «прощать» от себя злодеям, творящим поругание святыни, или злодейское соблазнение малолетних, или гибель родины? И каков может быть смысл этого мнимого «прощения»? Что означает оно: что «я» их не осуждаю и не обвиняю? Но кто же поставил меня столь милостливым судьёю? Или – что «я» примиряюсь с их злодеяниями и обязуюсь не мешать им? Но откуда же у меня может взяться такое мнимое право на предательство, на предательство святыни, родины и беззащитных? Или, быть может, это «прощение» означает, что я воздерживаюсь от всякого суждения, умываю руки и предоставляю события их неизбежному ходу? Однако такая позиция безразличия, безволия и попущения не имеет ничего общего с христианским прощением и не может быть обоснована никакими ссылками на Евангелие.
Что с того?
Очевидно, сказанное отнюдь не означает призыва идти и бить кощунников и оскорбителей, подобных Невзорову. Не нужно никого красить зелёнкой или обливать мочой, как делал это тоже «православный активист» Дмитрий Энтео, подружившийся затем с одной из кощунниц Pussy Riot Марией Алёхиной. Но вот публично выразить своё несогласие и протест, как это сделал в своё время кубанский протоиерей Алексей Касатиков, плюнув в глаза организатору скандальной выставки Icons Марату Гельману, – почему бы и нет?
Публичная пощёчина из того же разряда. Люди с честью вызывали раньше за такое на дуэль, нынешним же Невзоровым с Гельманами это что «божья роса» – «житейское дело». Есть, конечно, ещё непротиворечивый вариант, что вся история с пощёчиной – шоу, организованное самим Глебычем и его продюсерами для вящего паблисити. Но если это так, суть проблемы невзоровщины не меняется. Ведь речь идёт не о единичном злобном клоуне с душевным расстройством, а о многоуровневой системе разрушения глубинных основ России. В которой Невзоров лишь яркий фронтмен, такой «анфан террибль».
Покойный священник Александр Шумский ещё десять лет назад написал:
Мне Невзоров удивительно напоминает одного из персонажей романа Достоевского «Бесы» – Лямшина, который запускает мышь за оклад иконы.
Если кому-то это «по приколу», а кто-то считает похвальным проявлением свободы и разномыслия в стране, то стоит напомнить, что позже сотворили Лямшины со Ставрогиными не только в пророческом романе, но и в нашей стране.