О чем книга апостол 1564
«Апостол» — первая датированная печатная книга на Руси
В марте 1564 года вышла первая печатная датированная книга — «Апостол». С нее началась история книгопечатания в России. Вспоминаем интересные факты об «Апостоле» и его издателях.
Книги «От руки»
Книгопечатанию в России предшествовала эра рукописных книг. Переписывали их в монастырях, и при этом не обходилось без «человеческого фактора». Чтобы в книгах не появлялись ошибки и отступления от церковных норм, правила работы «списателей» священных текстов опубликовали в Стоглаве 1551 года. Сборник также содержал церковные правила и наставления, древнерусские нормы права и нравственности.
Первая типография на Руси
Приступить к решению проблемы в масштабах страны помог прогресс. Столетием ранее был изобретен печатный станок, позже он появился и в России. В середине ХVI века на Руси были изданы несколько «анонимных» — без указания издателя — книг религиозного содержания.
По приказу государеву «изыскать мастерство печатных книг» за дело взялся дьякон Кремлевского храма Николы Гостунского Иван Федоров. Федоров был широко образован: он знал греческий и латынь, умел переплетать книги и занимался литейным делом.
Почему именно «Апостол»
Для печати первого издания взяли «Деяния и послания апостолов», написанные евангелистом Лукой, — часть Нового Завета. Книгу использовали на богослужениях, при подготовке священников и для обучения грамоте в церковно-приходских школах.
Печать столь серьезной книги требовала тщательной подготовки. Для нового начинания Ивану Федорову понадобились помощники — среди них был Петр Мстиславец, которого также считают одним из первых книгопечатников на Руси. Сначала все учились набирать текст и печатать его. Федоров с помощниками делали формы для каждой буквы, отливали все новые и новые свинцовые литеры разных шрифтов и вырезали деревянные орнаменты для украшения глав. За процессом подготовки следил лично государь.
Особенно старательно Иван Федоров и митрополит Макарий отбирали первоисточник — варианты рукописных «Апостолов» присылали из монастырей. При Печатном дворе открыли «справную палату», где готовили образец для печати. Проработки требовал и сам текст книги.
От царского повеления запустить печатный станок до самой печати прошло почти десять лет. Лишь в апреле 1563 года мастера принялись изготавливать саму книгу.
Работа над книгой
Печатали первую книгу почти год. За образец шрифта в итоге был взят «рукописный полуустав» ХVI века — некрупные округлые буквы с небольшим наклоном вправо. В таком стиле обычно переписывали церковные книги. Чтобы печатную книгу было удобнее читать, мастера кропотливо выравнивали строки и пробелы между словами. Для печати использовали проклеенную французскую бумагу — тонкую и прочную. Иван Федоров сам гравировал и сам набирал текст.
В 1564 году вышла первая русская печатная датированная книга. В ней было 534 страницы, на каждой — 25 строк. Тираж по тем временам был внушительным — около двух тысяч экземпляров. До наших дней в музеях и библиотеках сохранилось около 60 книг.
Произведение полиграфического искусства ХVI века
«Апостол» декорировали в стиле древнерусских рукописных книг. Деревянный переплет обтянули сафьяном с золотым тиснением и латунными застежками. Внутри «Апостол» был «с картинками»: книгу украшали 48 рисунков из причудливо переплетенных трав с плодами и шишками. Начало главы печатник выделял орнаментом, а буквицы и вставки еще и красным — киноварью. Краски оказались столь высокого качества, что не выцвели даже спустя столетия.
При столь традиционном оформлении в «Апостоле» появился и новый элемент декора: гравированный фронтиспис — рисунок, размещенный на одном развороте с титульным листом. На нем изображена фигура евангелиста Луки в арке на двух колоннах.
«В прошлом году ввели они у себя печатание… и я сам видел, с какой ловкостью уже печатались книги в Москве», — отметил работу московских печатников в 1564 году итальянский аристократ Рафаэль Барберини, побывавший в те годы в России.
Годы подготовки и скрупулезная работа над книгой себя оправдали: исследователи не обнаружили в книге ни одной ошибки или опечатки.
Послесловие к «Апостолу»
«Возлюбленный и чтимый русский народ, если труды мои окажутся достойными вашей милости, примите их с любовью», — обращался Иван Федоров к читателям в послесловии своей книги.
Послесловие к книге «Апостол» стало первой светской печатной публикацией. В нем сообщалось, где, когда и кем напечатана книга. Там были указан заказчик — Иван IV — и издатели: Иван Федоров и Петр Мстиславец, а также митрополит Макарий, который дал свое благословение на печать церковной книги.
Автор послесловия рассказывал о великом церковном строительстве «по всем градом» Московской Руси, особенно «в новопросвещенном месте во граде Казани и в пределах его», и потребности в печатных церковных книгах, не искаженных переписчиками: «все растлени от преписующих ненаученых сущих и неискусных в разуме».
Другие книги Ивана Федорова
Спустя год после выхода «Апостола» Иван Федоров издал сборник молитв под названием «Часовник». Книга вышла двумя «заводами», то есть изданиями. На работу первопечатник потратил около трех месяцев, после чего уехал из Москвы во Львов.
Позже он издал еще один вариант «Апостола» и первый русский учебник — «Азбуку», следуя своему жизненному принципу — «рассевать семена духовные». Еще одну книгу Иван Федоров выпустил в типографии города Острога в 1581 году — Острожскую Библию.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
В Москве выпущена первая многотиражная печатная книга «Апостол» Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем
1.03.1564 (14.03). – В Москве выпущена первая многотиражная печатная книга «Апостол» Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем
Книгопечатание на Руси
1 марта 1564 г. основатель массового книгопечатания Иван Федоров (ок. 1510–1583) вместе с Петром Мстиславцем завершил работу над первой русской многотиражной печатной книгой «Апостол».
Первая печатная книга в России – «Апостол» (1564)
Киевская Русь поражала Европу грамотностью. Дочь Ярослава Мудрого Анна – королева Франции была единственным грамотным человеком в ее новой, французской семье и подписывалась «Анна русса», а король просто ставил крестик. Так что факт изобретения книгопечатания немцем Иоганном Гуттенбергом в 1444 г. говорит лишь о большей технической практичности европейцев, но не о большей грамотности.
Иван Федоров учился в университете в г. Кракове. В юности жил и работал в Малороссии, был известен как пушечный мастер (изобрел многоствольную мортиру). По приезде в Москву Иван Федоров оказался в окружении митрополита Макария и получил должность дьякона в церкви Николы Гостунского в Кремле. Принимал участие в работе комиссии по исправлению рукописных церковных книг (устранению разночтений и еретических вставок – наследия жидовствующих и других еретиков).
Книгопечатание на территориально расширявшейся Руси было вызвано потребностью снабжения строящихся храмов богослужебной литературой с выправленными каноническими текстами. Второй причиной была необходимость предотвратить распространение с запада дешевой и массовой печатной униатской литературы, поставить преграду католической экспансии на Восток.
Издание печатных книг к тому времени уже не было большим новшеством. На Западной Руси первые печатные книги на кириллице распространились в начале XVI века благодаря Франциску Скорине. С опытом издательского дела за границей, вероятно, познакомил русских книгопечатников в Москве писатель-публицист Максим Грек. Обучаясь в конце XV – начале XVI в. в Италии, он был близок к знаменитому в то время издателю Альду Мануцию. В 1518 г. по просьбе Василия III он приехал в Россию для исправления переводов церковных книг. В Москву он привез с собой и образцы изданий типографии Альда. Русским книгопечатникам были, разумеется, известны и другие печатные книги, созданные как в западных, так и в югославянских странах. Они сумели творчески, с учетом национальных традиций, свойственных русскому книжному искусству, переосмыслить чужой опыт, а в ряде случаев вносили и новое в технику печати. Так что введение книгопечатания в России стало возможно и благодаря техническим умениям русских людей, которые позволили быстро создать «неведомый до того» печатный стан.
Еще до появления в Москве Ивана Федорова по инициативе ряда образованных русских людей того времени (игумена Сильвестра, митрополита Макария и др.) была создана небольшая типография. Известны следующие ее издания: Узкошрифтное Четвероевангелие (1553–1554), Триодь Постная (1555–1556), Триодь Цветная (1556–1557), Среднешрифтное Четвероевангелие (1558–1559), Среднешрифтная Псалтырь (1559–1560), Широкошрифтное Четвероевангелие (1563–1564), Широкошрифтная Псалтырь (1564–1565). Исследователями точно установлено их московское происхождение. Однако это были лишь единичные книги (не датированные, без титульных листов, без заглавий). Все они были предназначены для собственного повседневного богослужения.
Иван Федоров и Иван Грозный. С рисунка А.Базилевича
В 1563 по приказу Царя Иоанна Васильевича IV в столице началось строительство Государственного печатного двора на Никольском крестце (теперь Никольская улица рядом с Кремлем). Иван Федоров быстро освоил тонкости типографского искусства в типографии и взял в подручные Петра Тимофеева сына Мстиславца и Марушу Нефедьева.
19 апреля 1563 г. «хитрыи мастеры печатному делу» Иван Федоров и Петр Мстиславец начали работу над своей первой книгой – Деяниями и посланиями святых Апостолов (которые ныне сокращенно именуют Апостол) с изображением апостола и евангелиста Луки на фронтисписе.
Работа эта длилась около года. 1 марта 1564 г. первой государственной типографией в Москве была датирована первая московская многотиражная печатная книга. Сам первопечатник провел большую текстологическую и редакторскую работу над ней, оформил по всем правилам полиграфического искусства того времени. Творчески переработав орнаментальные приемы школы Феодосия Изографа (ведущего оформителя русской рукописной книги начла XVI в.), заимствовав внешнее оформление у русской миниатюры, Иван Федоров сделал в этой книге богатые заставки каждого раздела, красочные виньетки в верхней части страниц, буквицы-инициалы (в начале абзацев), набрал ее полууставным шрифтом, разработанным на основе рукописного московского письма середины XVI века.
Вслед за «Деяниями св. Апостолов» Федоров и Мстиславец напечатали Учительное Евангелие, в 1565 г. – два издания «Часовника» (Часослова), тоже богослужебную книгу, содержащую молитвословия и песнопения для ежедневных церковных служб. Она стала использоваться как учебная книга для обучения чтению. Тиражи в несколько сот экземпляров считались по тем временам большими.
Отношение к новшеству вызвало протест значительной группы духовенства. Ведь рукописное создание богослужебных книг обычно торжественно начиналось как важное духовное дело после молитв и омовений; бездушный же типографский станок воспринимался поначалу как нечто бездуховное и подозрительное. Кроме того, труд монахов-переписчиков становился невыгоден, станок позволял печатать книги быстрее и дешевле. Поскольку же главный защитник Ивана Федорова – митрополит Макарий умер в 1563 г., первопечатники остались без покровительства. В 1566 г. в их типографии произошел пожар (возможно, следствие поджога), и они решили покинуть Московию. Возможно, причиной их эмиграции был также крутой поворот (начало опричных расправ в 1565 г.) в поведении Царя Иоанна, вскоре получившего прозвище Грозного.
Первопечатники перебрались в русскоязычную тогда Литву, забрав с собой 35 гравированных досок. Литва как раз в эти годы объединялась с Польшей в Речь Посполиту. Будучи радушно принятым польским королем Сигизмундом, Иван Федоров нашел пристанище у польского гетмана Ходкевича, мецената и просветителя, который в своем имении Заблудове (недалеко от Гродно в Белостоцком воеводстве) основал типографию. В первой напечатанной за пределами Московской Руси книге – «Учительном Евангелии» (Заблудовском) 1568 г. печатники именуют себя «Иван Федорович Москвитин» и «Петр Тимофеевич Мстиславец»; за пределами Московской Руси Иван Федоров всюду называл себя «москвитином». В 1569 г. Петр Мстиславец уехал в Вильно, где завел свою типографию, а Иван Федоров продолжал работать в Заблудово, издав «Псалтырь» с «Часословцем» (1570).
Книгопечатание было затратным делом. Когда обедневший к началу 1570-х гг. Ходкевич не смог оказывать материальную поддержку книгоизданию, Иван Федоров принял решение уехать во Львов. Здесь в 1573 г. «друкарь москвитин» организовал уже собственную типографию и в 1574 г. сумел переиздать «Апостола» в количестве более 1000 экземпляров, приложив к изданию собственное послесловие. Тем самым он положил начало книгопечатанию и в Малороссии.
В том же году во Львове им был издан первый русский печатный букварь с грамматикой – «Азбука», по его словам – «для пользы русского народа». (Единственный экземпляр «Азбуки» И. Федорова обнаружен в 1939 г., ныне находится в США в библиотеке Гарвардского университета.)
Вскоре Иван Федоров воспользовался предложением одного из весьма родовитых князей Речи Посполитой – Константина Острожского – устроить новую типографию в главном городе его владений – Остроге на Волыни. Около 1580 г. по инициативе этого князя там была открыта «Острожская академия семи свободных наук», в которой преподавался и церковно-славянский язык. По предложению и при поддержке князя Иван Федоров в 1580–1581 гг. издал тут второе издание «Азбуки», напечатал Новый завет с «Псалтырью», помещая на обороте титульного листа книги герб князя Острожского. Здесь же Федоровым была издана знаменитая «Острожская Библия» – первая полная Библия на церковно-славянском языке. Отпечатанная крупным, новым для того времени шрифтом, на 628 листах, она являла собой шедевр технического исполнения и художественного вкуса (до наших дней дошло около 300 ее экземпляров). Доски Ивана Федорова с разработанным им для этой книги шрифтом хранились долго у его последователей уже после его смерти, а некоторые из них были в рабочем состоянии еще в течение почти 200 лет.
Иван Федоров был не только первопечатником, но и политическим деятелем Руси времен Ивана Грозного. Он обладал многочисленными и разнообразными талантами – был военным инженером и изобретателем, писателем, полиграфистом-новатором.
5 декабря 1583 г. И. Федоров умер. Похоронен во Львове в Свято-Онуфриевском монастыре. В 1977 г. здесь был открыт музей Федорова, но в 1990 г. монастырь попал в руки монахов-базилиан, которые этот музей ликвидировали.
К настоящему времени известны двенадцать печатных изданий Ивана Федорова – памятники русского типографского искусства. Отлитые Федоровым шрифты прекрасно читаются, заставки, концовки, заглавные буквицы отличаются удивительной тонкостью работы (миниатюры евангелиста Луки, псалмопевца Давида, гербы гетмана Ходкевича, князя Острожского, города Львова). Все они сопровождаются издательским знаком самого первопечатника – инициалами «И.Ф.». Отличительная особенность книг Федорова – наличие в них авторских предисловий и послесловий, написанных живым разговорным языком от имени печатника. В них содержится история создания его книг, биографические сведения об авторе-издателе.
После отъезда Ивана Федорова в Литву книгопечатание в Москве было перенесено в Александровскую слободу, но в конце XVI века вернулось в столицу. Ученики Федорова – печатники Тимофей Невежа, Андроник и Иван Невежины, Никифор Тарасиев и другие – продолжили его дело, издав около 20 печатных книг, причем в 1597 г. «Апостол» был снова издан тиражом в 1050 экземпляров.
В 1909 г. в центре Москвы, рядом с Китайгородской стеной, где в XVI веке находился Государев печатный двор, был воздвигнут памятник Ивану Федорову (скульптор С.М. Волнухин). В 1998 г. на Московском подворье Троицко-Сеогиевской лавры была освящена икона, изображающая митрополита Макария и первопечатника диакона Ивана Федорова рядом с типографским станком – первое изображение печатной машины и первопечатника на православной иконе.
Новое в блогах
Царь Иоанн Васильевич IV приказал построить первую типографию в Москве, которая открылась в 1563 году.
Для того что бы ее открыть Ивану Федорову и Петру Мстиславу пришлось проделать трудоёмкую работу по изготовлению шрифта.
Они создали и отлили один шрифт, применив рисунок полуустава. Первая печатная книга на Руси «Апостол» стала воплощением совершенства печатного искусства.
Текст печатной книги «Апостол» существенно отличается от рукописных книг «Апостолов» того времени.
Исследователи, изучающие происхождение книги считают, что она подвергалась тщательному редактированию.
Предполагают, что это могли сделать сами Иван Федоров и Петр Мстиславец либо в кружке митрополита Макария.
Датой написания печатного «Апостола», полное название которого «Деяния апостольские, послания соборные и святого Павла послания» считается март 1564 года. На фронтисписе книги было изображено апостола и евангелиста Луку.
Совместные работы первопечатников
Первая печатная книга на Руси стала началом великой работы Ивана Федорова в сфере книгопечатанья. Второй книгой, которую выдала московская типография Ивана Федорова, стала «Часовник», вышедшая в двух изданиях в 1565 году. После написания «Часовника» его авторам пришлось уехать из Москвы. Они сбежали в Литву, а в послесловии «Апостола» можно найти строки, объясняющие их поступок.
В Княжестве Литовском первопечатники проработали совместно не долго, их последней работой стала книга «Евангелие учительное». После нее их пути разошлись, но при этом каждый продолжил заниматься книгопечатаньем. Петр Мстиславец переехал в Вильно, а Иван Федоров через время перебрался во Львов.
Печатное дело Ивана Федорова во Львове
Дела с книгопечатаньем во Львове обстояли не так хорошо, как в Москве или Заблудове, ведь здесь не так просто было найти спонсоров. Но после озвучивания свои трудов, небогатые жители и священнослужители помогли собрать деньги и уже в 1573 году вышло в свет второе издание «Апостола». Оно отличалось от первого своим эмоциональным послесловием.
В книге был размещен герб города Львова и знак Ивана Федорова, который сопровождал в последствии все его новоизданные книги.
В один год с «Апостолом» выходит и знаменитая «Азбука», которая, по словам Федорова, была издана «ради скорого младенческого научения». До наших дней дошел лишь один экземпляр этой книги, он храниться в США.
Острог и первое издание «Библии»
Знаменитого первопечатника знала вся Украина. Познакомившись с князем Острожским, для Федорова началась новая страница его жизни. В Остроге для развития письменности не доставало типографии, и князь пригласил к себе Федорова, хотя в начале доверил ему управление Дерманским монастырем. А лишь по истечению 4 лет Федоров начал работу по напечатанию текста «Библии». Специально для нее было отлито два новых шрифта.
Работа заняла полтора года. Книга вышла довольно больших объемов – 628 страниц. В Остроге так же была переиздана «Азбука». Но остаться навсегда в Остроге Федоров не планировал и в 1582 году вернулся во Львов, где планировал создать новую типографию, но свершиться этому не удалось.
Joe Aston # написал комментарий 27 сентября 2018, 13:03 вранье разумеется вы написали.
Гутенберг изобрел книгопечатание еще в 1448 году.
а первые книги на русском языке были напечатаны в 1517 году Ф. Скориной из Литвы, но не на территории Московии.
при этом Чернигов исконный город Киевской Руси, потом Литвы, никакого отношения он к москалям вообще не имеет.
А «московский первопечатник» на самом деле родом из Литвы был и лишь повторил то, что уже сделал до этого Скорина, а потом вынужден был бежать из Московии опять в Литву.
455 лет первой печатной русской книге «Апостол»
Разделы:
«Ради братий моих и ближних моих»
(девиз первопечатника Ивана Фёдорова)
455 лет первой печатной русской книге «Апостол», напечатанной в Москве в 1563-1564 гг. Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем.
Работа над «Апостолом» велась в течение года с 19 апреля 1563 года по 1 марта 1564 года.
Фронтиспис и заглавная страница книги
«Древнерусская книга. Для большинства современных людей это что-то по меньшей мере загадочное. И если она не вызывает недоумения из-за непонятности, то порождает совсем другое чувство — благоговения перед непознанным, таинственным. Это чувство «священного трепета» вполне обоснованно, поскольку раньше, во времена Древней Руси,
к книге относились именно так».
Марина Башлыкова, науч. сотрудник Музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублёва
«История ума представляет две главные эпохи – изобретение букв и типографии: все другие были их следствием. Чтение и письмо открывает человеку новый мир…»
«Из всех изобретений и открытий в науке и искусствах,
из всех великих последствий удивительного развития техники на первом месте стоит книгопечатание»
19 апреля 1563 года Иван Федоров приступил к набору первой страницы своей печатной книги.
Моравов А. В. Иван Федоров («Первопечатник»)
Иван Федоров бережно снял бумагу, еще влажную, пахнущую краской, и стал внимательно рассматривать оттиск. Проверил, хорошо ли сверстан текст, нет ли ошибок. На листе четко и ясно прочитывалось: «Деяния апостольские».
Памятник первопечатнику Ивану Фёдорову в Москве.
Скульптор С. М. Волнухин. 1909 г.
Он изображен во весь рост, с непокрытой головой, в древнерусской одежде.
В правой руке держит только что отпечатанный лист книги «Апостол», а левой поддерживает поставленную на скамью печатную наборную доску.
Этот памятник, установленный недалеко от того места, где была первая русская типография, прекрасно описал в своей поэме «Иван Федоров» Вл. Луговской:
Врезан в сияющий свод небесный,
Стоишь ты в Москве с ремешком на лбу,
Стоишь ты, дьяк, у стены старинной.
Лоб величав, бронзово чист,
Ты для России, для Украины
Держишь первый печатный лист.
Первая точно датированная русская печатная книга сохранила, по определению одного исследователя, «строгую чистоту и правильность московского пошиба письма во всех буквах и знаках», отличалась «отчетливостью букв и красотой».
Он был, по собственному определению, «делателем книг».
Иван Грозный приказал «изыскать мастерство печатных книг», после долгих поисков нашлись на Руси «некие хитрые мастера печатному делу».
Иван Грозный в типографии Ивана Федорова
С картины Г. Лисснера.
Древний печатный двор в Москве. Литография. Начало 1850-х гг.
В этом доме, или, как тогда говорили, в печатной избе, и была создана первая в Москве государственная типография, здесь Иван Федоров и напечатал знаменитого «Апостола».
Печатный станок, изготовленный, по преданию, Иваном Федоровым, XVI век. Львовский исторический музей.
В свое время поэт и литературовед Сергей Наровчатов заметил, что Иван Федоров возник на фоне нашей культуры неожиданно, как Афродита из пены морской.
Какая же культурная среда питала Ивана Федорова, кто окружал его в повседневной работе, с кем он мог встречаться, у кого учился мастерству, где набирал опыт книгопечатания? Что было важного, значительного, мимо чего просто невозможно было пройти.
Москва первой половины XVI века. Интереснейшее, противоречивое время!
Русь набирает силы, обретает черты единого централизованного государства. Расширяется торговля, растут города; централизуется система управления страны. Развиваются ремесла, закладываются основы естественно-научных и технических знаний.
В Москве развертывается большое строительство, сюда были приглашены мастера из Владимира, Пскова, из-за границы. Их трудом и вдохновением воплощаются великолепные замыслы зодчих, утверждающих в камне славу, мощь и величие Русского государства.
Наиболее значительным сооружением был, конечно, храм Василия Блаженного, который и сейчас, спустя четыре столетия, поражает своим великолепием. Создали это чудо гениальные русские архитекторы Барма и Постник.
Иван Федоров трудился над «Апостолом» как раз в то время, когда на Красной площади воздвигался этот собор.
«Апостол» считается первым, точно датированным печатным изданием, так как до этого момента историки упоминают несколько подпольных печатных книг. В их числе несколько Псалтырей, три Евангелия и Триодь.
По мнению большинства экспертов, все они были выпущены в Москве в 1550 годах.
«Апостол» напечатан на французской проклеенной бумаге в лист малого формата.
Большую изобретательность, изумительное мастерство первопечатник проявил при изготовлении шрифтов.
Шрифт «Апостола» изготовлен по особому образцу, отличавшемуся от современных ему западноевропейских и славянских шрифтов. Таким образцом для Ивана Федорова послужил тот крупный полуустав XVI века с небольшим наклоном вправо, который широко применялся в древнерусских рукописных книгах.
Этот рукописный полуустав привлек внимание первопечатника прежде всего своей четкостью, простотой и изяществом очертаний букв.
Имело большое значение также и то, что первопечатник не хотел отпугивать читателей ненужной новизной, стремился приблизить печатный шрифт к рукописным буквам, к которым русские люди давно привыкли.
Рисунки букв «Апостола» всегда очень четки, читабельны. Их наклон вправо строго соблюден, а величина всюду одинакова, и потому строчки ровны и стройны. Также последовательно выдержано одинаковое расстояние между буквами.
Оглавление книги напечатано нарядной вязью; это сплошной узор из причудливого сплетения крупных букв.
Шрифт «Апостола» 1564 года настолько совершенен и привлекателен, что оказал влияние на западнославянское книгопечатание. В Московском же государстве этот шрифт считался образцовым в течение полувека, вплоть до начала XVII столетия.
«Апостол» 1564 года богато украшен.
Рисунки заставок даны на черном фоне и состоят из причудливого переплетения пышных, широколистных трав с плодами в виде кедровых шишек, стручков, маковых головок. Эти растительные орнаменты очень пластичны, выразительны, полны живого движения растительных побегов. В заставках чувствуется опытная рука талантливого художника-гравера, самостоятельно, творчески перерабатывавшего мотивы заставок, известные ему по древнерусским рукописным книгам.
Фронтиспис «Апостола» 1564 г.
Разворот начального листа «Апостола» 1564 г. с фротисписом
В этой гравюре большое мастерство художественного выполнения сочетается с глубоким и значительным замыслом: изображение человека, работающего над книгой под торжественно-великолепной триумфальной аркой, как бы прославляет вдохновенный труд создателя книги.
«Апостол» 1564 года является синтезом всего лучшего, что было в древнерусских рукописных книгах и в практике анонимной типографии, итогом развития книжной техники прошлого, которая была значительно обогащена первопечатником, одаренным изобретателем и новатором в области книгопечатания.
«Иван Фёдоров понимал свою роль в истории русской культуры снабдив свои издания послесловиями, в которых он говорит как Бог и обращается к Богу как равный. Никогда после него ни у одного печатника не было такого высокого самосознания. Он был и остаётся первым потому, что первым создал печатные книги с таким безупречным искусством».
Это была личность, равная титанам Возрождения.
Это творение Ивана Федорова было образцом для его учеников и почитателей, для продолжателей его великого дела.
Произведения всех русских печатников XVI века носят явные следы благотворного влияния фёдоровского мастерства. Но ни одно из этих произведений не могло превзойти технический и художественный уровень «Апостола» 1564 года.
http://www.raruss.ru/slavonic/slav3/1340-apostol-fedorov.html
Выбор «Апостола» для первого издания государственной типографии оправдан тем, что «Апостол» в Древней Руси использовался для обучения духовенства. В нем заключены первые образцы толкования учениками Христа Святого Писания, а несколько ранее Московские соборы выступили с осуждением ересей, причиной которых называлось неправильное толкование Святого Писания.
Книга вышла в свет 1 марта 1564 года повелением Ивана Грозного и благословением митрополита всея Руси Макария.
Иван Федоров с Петром Мстиславцем вошли в историю как русские первопечатники, а их первое датированное творение стало образцом для последующих изданий.
http://www.ruprint.ru/2007/03/01/3515.html
Книжный знак Ивана Фёдорова
Книжный знак Ивана Федорова
Форма марки представляет собой стилизованное изображение снятой воловьей шкуры, знакомое и нашему современнику. Типограф имел право на этот знак кожевенников, поскольку печатные книги переплетаются в доски, покрытые кожей, а история книги знает долгий период, когда основным материалом для письма был пергамен, то есть кожа, выделанная особым образом.
В оформлении львовского «Апостола» использована гравюра, где рядом с гербом города Львова Иван Федоров впервые поместил свой типографский знак:
S-образно изогнутая лента и стрела.
Герб Львова и типографская марка Ивана Федорова из «Апостола». 1574г.
Существует другое толкование типографского знака Альда Мануция.
(Из кн.: Муравьевой Т. «Иван Федоров» (М, 2011), с. 195,266, 267;
Немировский Е.Л. Издательская марка Альда Пия Мануция
http://chiki077.mylivepage.ru/forum/1794/1130)
Автограф Ивана Фёдорова, письмо на латинском языке саксонскому курфюрсту от 23 июля 1583 года
Примечательно, что сам Иван Федоров никогда не называл себя первопечатником.
Смысл своей жизни Иван Федоров определил так: «Духовные семена надлежит мне по вселенной рассеивать».
В настоящее время многие предприятия и учреждения, связанные с книгоизданием, носят имя Ивана Федорова.
И еще одно свидетельство уважения к памяти первопечатника: в 2009 году Русской православной старообрядческой церковью Иван Федоров был причислен к лику святых, как «Святой праведный диакон Иоанн, словенским книгам печатник».
День его памяти 5 декабря по старому стилю.
Что почитать
Электронные ресурсы
Сценарии
Криптограмма
Презентации
Фильм
Все указанные ссылки были доступны на 19.04.2013.
Одним из ближайших единомышленников Ивана Федорова был Петр Мстиславец.
Об этом человеке известно довольно мало. Родился он, как ясно из прозвища, в городе Мстиславле. Год рождения его неизвестен (в первой половине 16 века), да и вообще трудно сказать что-то определенное о жизни Петра Мстиславца до того момента, когда в 1564 он встретился с Иваном Федоровым. Летописи сообщают, что Петр учился у знаменитого белорусского культурного деятеля Франциска Скорины, который тоже занимался печатанием книг. Возможно, именно тот факт, что Петр был знаком с книгопечатанием, привел его в Москву и помог найти работу в Печатном доме Ивана Федорова.
После второго издания по неизвестным причинам обоим первопечатникам пришлось покинуть Москву. Они основали типографию в Заблудово (местечко в Гродненской губернии), в имении гетмана литовского и ревнителя православия Г. А. Ходкевича, где в 1569 году выпустили Учительное Евангелие.
После этого Пётр Мстиславец расстался с Иваном Фёдоровым.
В конце 1560-х годов, из-за конфликтов с консервативно настроенным духовенством и переписчиками книг, Иван Федоров и Петр Мстиславец вынуждены были переехать в Литву. Вскоре они расстались. Петр переехал в Вильно, где основал новую типографию. Здесь он печатал «Евангелие», «Псалтырь» и «Часовник».
К сожалению, сведений о дальнейшей судьбе Петра Мстиславца не сохранилось.
В Национальной библиотеке Беларуси хранятся два издания, напечатанные Петром Мстиславцем в Вильно: Евангелие (1575), приобретенное библиотекой в конце 2001 г., и Псалтырь (1576), поступившая в фонд в 1920-е годы из коллекции известного белорусского ученого А. Сапунова.
Что почитать
О памятниках Петру Мстиславцу (г. Мстиславль)
Памятник Петру Мстиславцу в Мстиславле (был установлен 2 сентября 2001 года к празднованию Дня письменности).
Скульпторы А. Ботвиненок, А. Чигрин, архитектор Ю. Казаков.
Фот. Артамонова Александра
http://artcode.by/2012/ViewArticle.aspx?date=28.11.2012
Первый памятник, установленный в 1986 году, удобно расположился между зданиями бывших мужской гимназии и Иезуитского костела. Здесь книгопечатник представлен в монашеской одежде еще в юношеском возрасте, видимо, перед уходом в Москву. Сидящий на груде камней, он показывает рукой в сторону России.
Памятник юному Петру Мстиславцу
Фот. Андрея Дыбовского
Материал подготовила Субботина С. Н.
Все указанные ссылки были доступны на 12.05.2013.
Этот сайт использует файлы cookies. Данные файлы представляют собой небольшие фрагменты данных, которые временно сохраняются на вашем компьютере или мобильном устройстве и обеспечивают более эффективную работу сайта. Продолжая использование данного сайта, вы соглашаетесь с использованием cookies.
Контакты
Муниципальное автономное учреждение культуры
«Централизованная библиотечная система»
города Пскова