О чем нельзя говорить с мусульманами

Мусульманский этикет общения

Исламский этикет предписывает мусульманину быть вежливым в общении с другими людьми, даже с теми, кто не верит во Всевышнего. В Коране говорится: «Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит бескорыстных».

Если вы испытываете неприязнь к человеку, постарайтесь относиться к нему с возможным уважением. Правила общения предписывают сохранять со всеми добрые взаимоотношения. Пророк Мухаммад сказал: «Больше всего людей попадает в Рай за благонравие и богобоязненность».

Общие правила общения для мусульман

У мусульман особые отношения с единоверцами. Пророк Мухаммад сказал: «Где люди, которые полюбили друг друга ради Моего величия?! Сегодня они будут находиться в Моей тени, в день, когда нет другой тени, кроме Моей». Высшей степени единения невозможно достичь, если не соблюдать установленные правила общения.

Мусульманский этикет предписывает верующим скромность и кротость. Без этих качеств не предстать перед Всевышним. Сказано: «Тот, в ком есть хоть маленькая частица высокомерия, не войдет в Рай».

Желайте единоверцам того же, что хотели бы для себя. Ведите себя соответственно. Представьте, какое общение вам было бы неприятно, и не допускайте такого поведения. Запомните слова: «Не будет совершенной вера ни у кого из вас, пока он не пожелает брату по вере того, что желает и себе». Будьте справедливы к остальным больше, чем по отношению к себе.

Будьте готовы прийти на помощь к любому, вне зависимости от его деяний. Доброжелательность и милосердие – важные качества для истинно верующего. В хадисах говорится: «Аллах любит добродушного человека, с которым легко ладить». Только когда вы уверены, что вашу помощь обратят во зло, не нужно оказывать услугу.

Уважайте пожилых, а о тех, кто моложе, заботьтесь, ведь сказано: «Тот, кто неуважительно относится к старшим и немилосерден к младшим, не из нас». Старайтесь найти общие темы. Тех, кто выше вас по должности и почитаем верующими, уважайте вдвойне. Пророк Мухаммад говорил: «Когда к вам придет почитаемый в народе человек, отнеситесь к нему уважением». В случаях, когда высокопоставленные люди благосклонны к вам, используйте их великодушие, чтобы помогать нуждающимся.

А вот с теми, кто оговаривает людей, исламский этикет предписывает вести себя осторожно. Старайтесь ограничить общение с нехорошими людьми, но не ругайтесь с ними. Сказано в хадисах: «В Судный день перед Аллахом самым плохим человеком является тот, с которым люди, боясь его вреда, стараются обходиться по-хорошему».

Во время беседы с другим человеком, помните следующие правила:

Нельзя оставаться равнодушным, если с другим мусульманином происходит беда. Сделайте все, чтобы защитить его, ведь это – прямой путь в Рай: «Кто бы ни защитил мусульманина, эта защита станет ему в Судный день преградой между ним и огнем Ада».

Мусульманский этикет предписывает верующим просить милость Аллаха для чихнувшего и посещать людей, которым нездоровится. Обратитесь к Всевышнему, чтобы он помог выздороветь заболевшему.

Умершему мусульманину обязательно воздайте почести и проводите в последний путь, как это предписано в Коране. В хадисе сказано: «Кто бы ни сопровождал покойного мусульманина, тот получит вознаграждение, равное по величине горе Ухуд. Если он будет стоять рядом, пока не похоронят, то он получит вознаграждение, равное двум горам Ухуд».

Что строго запрещено исламом

Последователям ислама запрещается любыми способами наносить вред другому верующему. Нельзя говорить дурное о человеке или совершать поступок, который может принести кому-либо неприятности. Пророк Мухаммад говорил: «Совершенный мусульманин тот, от языка (злословия) и рук (вреда) которого спасены другие мусульмане»

Запрещено говорить неправду о людях или слушать, как на кого-то клевещут, поскольку сказано: «Клеветник в Рай не войдет». Ни в коем случае не обсуждайте человека, даже если по вашему мнению он сделал что-то неправильно. Говорится: «Прегрешения, того, кто скрывает недостатки мусульман, Аллах также не разгласит в этом и потустороннем мирах».

Если человек вас чем-то обидел, не обижайтесь дольше 3 дней. Старайтесь первым начать примирение: «Прощающему Аллах возвышает достоинство и степень». При этом не смотрите на единоверца, будто вы в чем-то лучше его.

Запомните и другие правила:

Взаимоотношения с людьми иной веры

В общении с не мусульманами следует руководствоваться основным понятием – справедливостью. В отношении тех, кто не является последователем ислама, запрещены любые противозаконные действия.

При этом разрешается сотрудничать с не мусульманами или общаться с ними. Не запрещено приходить в гости друг к другу и поддерживать дружеские взаимоотношения. Если человек ведет себя невоспитанно, нельзя уподобляться ему. В Коране говорится: «Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник».

Запрещено врать либо предавать человека, вне зависимости от того, приверженцем какой религии он является. Если разговор перешел в спор, нельзя забывать о терпении и справедливости. Аллах говорил: «Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом. Это не относится к тем из них, которые поступают несправедливо». Всегда будьте готовы проявить вежливость и учтивость.

Правила общения для женщин

В исламе правила поведения женщины с мужчиной зависят от того, кем он ей приходится. Представители противоположного пола относятся к одной из групп:

По сути, мусульманкам разрешено общаться только с мужем и близкими родственниками (своими и супруга). При них можно даже снимать платок. А вот любые контакты с мужчинами, с которыми теоретически возможен брак, нужно ограничить. Сказано: «Аллах запретил женщинам быть излишне любезными с посторонними мужчинами, чтобы не соблазнять людей, сердца которых поражены недугом, т.е. которые испытывают влечение к совершению грехов. Такие люди всегда готовы совершить скверный поступок, и порой для этого бывает достаточно малейшего толчка».

Потому мужчине и женщине, не приходящимся друг другу родственниками, не следует общаться без серьезной причины. Во время беседы всегда опускайте глаза вниз. Строго запрещено оставаться наедине с посторонним мужчиной. Тем более наложено табу на любые возможные прикосновения друг к другу.

От того, будете ли вы соблюдать правила общения, предписанные мусульманским этикетом, зависит то, как к вам будут относиться братья по вере, ведь речь всегда производит определенное впечатление на собеседника. Общайтесь с людьми так, чтобы у них остались только приятные эмоции после разговора, и будьте добры к окружающим. Сказано: «Вы не войдете в Рай, пока не уверуете, и не уверуете, пока не возлюбите друг друга. Указать ли вам на то, через что вы полюбите друг друга? Говорите салам друг другу».

Источник

Как дискутировать с мусульманами

администратор

1) Следует знать, что ислам состоит из 3-х основных течений. Так, если оппонент не полностью раскрывает свою позицию, то можно попросить уточнить его принадлежность к тому или иному направлению внутри ислама: суннитам или шиитам, а также сравнительно недавно возникшим ваххабитам (учение в рамках суннизма).
Расхождения между этими направлениями подчас столь серьезны, что позволяют их адептам не только употреблять слово «неверный» по отношению к инакомыслящему мусульманину, но даже считать возможным его физическое устранение, если это служит «во благо» своему направлению.

Вероучение ислама содержится в 6 столпах веры:
1. Вера в Аллаха (ат-Таухид)
2. Вера в ангелов Аллаха (маляикат)
3. Вера в Писания Аллаха (китаб)
4. Вера в Пророков и Посланников Аллаха (анбийа)
5. Вера в предопределение Аллаха (къадр)
6. Вера в будущую жизнь (ахъират)
Эти шесть столпов веры – это очень грубые мазки, поэтому спорить придется с многочисленными мнениями исламских теологов, да еще и разной степени авторитетности.

2) Следует помнить, что современный российский ислам – возрождающаяся религия, поэтому многие российские мусульмане не обладают всесторонней информированностью о своей вере. Большое количество исламской теологической литературы остается непереведенной. Поэтому, полемизируя с православными, мусульмане сами часто не осознают, что отрицаемые ими или утверждаемые ими тезисы воспринимаются исламом несколько иначе и должны быть подтверждены теологическими авторитетами.
Например, мусульманин может активно критиковать почитание святых в Православии и не знать, что суннитский и шиитский ислам допускают культ святых, в том числе в виде молитвенного обращения к ним и почитания их могил. Так, мусульманин может утверждать свободу воли человека вслед за несколькими модернистскими сайтами, но не знать, что такие утверждения противоречат строгому исламскому учению о предопределении.

3) Ислам исповедует абстрактный монотеизм. Этот факт не является открытием ислама, ещё задолго до его появления было известно « Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.(Иак.2:19)», т.е. это хорошо, но недостаточно, для исполнения Его воли.
При обсуждении вопроса о едином Боге следует помнить, что ислам категорически отказывается признать духовную природу Бога, отрицает, что Бог есть Дух. Ислам приписывает Богу человекоподобные атрибуты слуха и зрения, не принимаемые православным богословием, допускает наличие у Бога рук, лика, ног, хотя и не таких, как у творений. Это говорит о том, что Аллах не может соединяться с человеком, жить в его сердце, просвещать своей благодатью.
Согласно исламскому вероучению Аллах является творцом и добра, и зла.

11 Ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека;
12 она не на небе, чтобы можно было говорить: «кто взошел бы для нас на небо и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?»
13 и не за морем она, чтобы можно было говорить: «кто сходил бы для нас за море и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?»
14 но весьма близко к тебе слово сие: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его. Второзаконие(30;12)

Сравнивать Коран нужно не с Ветхим Заветом, как это любят делать мусульмане, а с Новым, в котором мы живём.

5) Основатель ислама Мухаммед, кто он?

а) Не Бог (это подтвердят и мусульмане);
в) Не Богочеловек (аналогично);
г) Может ли Мухаммед считаться пророком?
Нет, т.к.
— он родился уже после после Боговоплощения (последним пророком был св. Иоанн Предтеча);
— ничего нового для спасения человечества он не принёс;
— его нравственный облик не соответствовал пророческому и евангельскому;
— нет никаких доказательств того, что он послан Богом.

Примечания:
Критиковать жестокость Мухаммеда в отрыве от тезиса о нравственном облике пророка смысла не имеет.
В полемике необходимо указать мусульманам, что некорректно сравнивать Мухаммеда с ветхозаветными пророками, т.к. он жил уже во времена Нового Завета.

6) Для мусульман рассудок (не ум, а рассудок) – второй после Корана критерий истины. Всё должно быть понятно.
То, что Бог может быть по Своей сути выше нашего понимания для рядового мусульманина нонсенс. Несмотря на то, что любой мусульманин считает себя не сыном, а именно рабом Бога, гордыня, основанная на собственном уме – неизбежный атрибут их веры.
Поэтому и их духовными учителями являются не просвещённые Божественной благодатью, а «исламские учёные», т.е. теоретики. Также они активно пытаются использовать научные или псевдонаучные аргументы в религиозной полемике.

7) Ислам содержит ряд нравственных норм неприемлемых для христианства: возможность в критической ситуации на время отказаться от своей веры, лукавство во имя их веры. Что касается второго, то тщательно проверяйте цитаты ваших оппонентов и обращайте внимание на авторитетность их авторов для мусульман.

Попытки сравнить намаз с утренними и вечерними молитвами христианина также не выдерживают критики, т.к. мы можем использовать в это время разные молитвословия, мы не стеснены временем их совершения, одеждой, позами и т.п. Никакие внешние формальности не могут сделать обращение к Богу «недействительными», как это считается в исламе.

Тем не менее, многие мусульмане душою чувствуют Истинного Бога (даже отвергая Его во Христе) и стараются от всего сердца Ему молиться, получая утешение от такой молитвы, этим фактом отвергая установки исламских богословов о преимуществе Закона над благодатью.

Юрий Максимов, религиовед:
Многие понятия в христианстве и исламе омонимичны, то есть по-русски называются одними и теми же словами, но на деле подразумевают совершенно разное наполнение. Это касается в общем-то почти всех религий, но ислама — особенно. Когда мы произносим: «молитва», «пост», «милостыня», «паломничество», «душа», «грех», «Писание», — христиане и мусульмане подразумевают при этом совершенно разные вещи. Если этого не знать, при разговоре неизбежно возникает и нарастает взаимное непонимание. Поскольку каждый априори считает, что оппонент имеет в виду под употребляемым словом именно то, что имеет в виду он сам!
Душа в исламе называется нафс. Нафс — это естественная сторона человека, которая всегда подстрекает его к тому, чтобы делать зло. Эта, с точки зрения мусульман, естественная сторона души есть источник отрицания всякого добра в человеке. Они говорят, что «нафс создана таким образом, что она желает все недозволенное». Об этом говорится и в Коране: «. ведь душа побуждает ко злу. » (Коран 12.53)! Кроме того, мусульмане учат о предсуществовании душ, то есть о том, что сначала были сотворены души людей, а потом они вселяются в тела. Надо ли объяснять, насколько это далеко от христианского учения о душе? Христиане считают душу, наоборот, более возвышенной частью человека.
Что касается греха, здесь еще больше различий. Например, ислам отрицает понятие первородного греха. И в Коране, и в Библии описывается грехопадение прародителей. Однако в Коране этому факту не придается такого общечеловеческого значения, как в Священном Писании христианства. Адам покаялся и был прощен. Его неведение было упразднено, грех исчез. Первый грех в исламе не мыслится как первородный — открывший путь всем последующим грехам. По сути ответственность за реально наблюдаемую в естестве каждого человека отрицательную силу ислам списывает на Бога. То же самое и в мусульманском учении о предопределении, и в том, что Аллах — равно источник и добра, и зла.
В самом понимании греха также есть отличия. По мусульманскому учению грех — это неведение божественного закона. Исповедание ислама и исполнение предписанных ритуалов автоматически очищает мусульман от совершенных грехов, поэтому у них нет покаяния, исповеди, ничего подобного. Христианство же никогда не рассматривало грех лишь как неведение. Религиозный опыт не только христиан, но всего человечества убеждает в том, что грех оказывает влияние на согрешающего гораздо более глубинное, чтобы можно было ограничивать его только лишь умом.
Ну а если говорить о таинствах, то такого понятия, равно как и явления, в исламе нет. И это логично. Христианское понятие таинства основано на христианском представлении о Боге как являющемся и явленном в мире. На представлении о благодати, о божественных энергиях, коими Он действует в мире. В исламе же Аллах предельно удален из мира, никакого богоявления быть не может.

Источник

ЗАПРЕЩЕННЫЕ СЛОВА

Каждый мусульманин обязан знать, что слово, которое он произносит своим языком – это вещь великая. Слова способны сделать человека счастливым и сделать его несчастным. Поэтому посланник Аллаха ﷺпредостерег нас, сказав: «Поистине, раб может сказать что-нибудь угодное Аллаху Всевышнему, чему сам он и не придаст значения, но за что Аллах возвысит (его) на (много) ступеней. И, поистине, раб может сказать что-нибудь такое, что вызовет ярость Аллаха Всевышнего, чему сам (сказавший это) и не придаст значения, но из-за чего он будет ввергнут в ад». [1]

Человек, который хочет для себя спасения, обязан удерживать язык. Сообщается, что ‘Укба ибн ‘Амир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил: «О посланник Аллаха, что (может привести к) спасению?» – (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Придерживай свой язык, и да будет дом твой (достаточно) просторным для тебя [3], и плачь о своих грехах».[4]

Прежде, чем что-то сказать, мусульманин обязан взвешивать и тщательно подбирать слова, которые он собирается произнести, поскольку можно сказать какое-то слово, на которое он не обращает внимания, а у Аллаха, Субхана уа Тааля, это будет записано как преступление, как великий грех. Поэтому посланник Аллахаﷺ предостерег нас, сказав: «Поистине, раб (Аллаха может) сказать (нечто такое), о чём он и не подумает, но из-за чего он поскользнётся (и окажется) в пламени (ада на таком расстоянии от его края, которое будет) больше расстояния между востоком и западом». [5]

О рабы Аллаха, люди часто говорят много таких слов и выражений, но не знают, что эти слова запрещены Аллахом, что эти слова представляют собою грех, а подчас и слова неверия и многобожия. Поэтому мы с вами должны знать эти слова, чтобы удерживать свои языки.

Мы перечислим с вами некоторые из этих слов, произнесение которых запрещено.

● Первое. Это слова, которые произносят некоторые люди, упоминая после Имени Всевышнего Аллаха чье-то имя через союз «и» (араб. وَ «уа») и говорят: «То, что пожелал Аллах и ты». Или говорят: «Если бы не Аллах и ты». Или говорят: «У меня нет никого, кроме Аллаха и тебя». Произнесение подобных слов запрещено и является многобожием. Почему? Потому что, произнося такие слова, человек приравнивает Аллаху кого-то из творений. Это «и» означает приравнивание кого-то Аллаху. И поэтому пророк ﷺ приказал:

‏لا تَقُولُوا ما شاءَ اللَّهُ وَشاءَ فُلانٌ، وَلَكِنْ قولُوا ما شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ ما شَاءَ فُلانٌ

«Не говорите: «Как пожелал Аллах и пожелал такой-то», но говорите: «Как пожелал Аллах, а потом пожелал такой-то». [6]

Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что (однажды) один мужчина сказал пророкуﷺ : مَا شَاءَ اللَّهُ وَشِئْتَ «Как пожелал Аллах и ты». Пророк ﷺсказал ему:

أجَعَلْتني لِلَّهِ نِدّا ؟ بَلْ مَا شَاءَ اللَّهُ وَحْدَهُ

«Ты что же, приравнял меня к Аллаху? (Следует говорить): “Как пожелал один лишь Аллах!”» [7]
Таким образом, мы должны говорить либо «как пожелал Аллах», либо «как пожелал Аллах, а потом такой-то».

● Второе. Клятва не Именем Аллаха, когда люди клянутся родителями, детьми, честью, хлебом и другими творениями. Пророк ﷺ сказал:

مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللَّهِ فَقَدْ أَشْرَكَ

«Кто поклялся не Аллахом, тот придал Ему сотоварища». [8]

● Третье. Часто можно услышать из уст людей: «На мне сделать то-то и то-то, а остальное за Аллахом». Не говори так. Кто ты такой, почему ты так преувеличиваешь значимость причин и своих действий?! Поистине, все дела целиком и полностью принадлежат Аллаху изначально и вечно.

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ هَذِهِ الرِّيحِ وَخَيْرِ مَا فِيهَا وَخَيْرِ مَا أُمِرَتْ بِهِ
وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِهِ الرِّيحِ وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُمِرَتْ بِهِ

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ
وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ

«Все на ней (земле) смертны.
Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием». (Коран, 55:27)

‘АбдуЛлах, сын имама Ахмада, рассказывает, что когда его отцу говорили такие слова, то это ему не нравилось, и он говорил: «Эта вещь уже решена, все умрут: и люди, и джинны, и животные, и всё, что есть на земле. Все, кроме Аллаха. Ни для кого нет постоянства, ни для кого нет вечности».

كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ

«Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика». (Коран, 28:88)

Неправильными также являются слова: «Пусть Аллах даст тебе долгую жизнь». Ведь мы не знаем, будет ли жизнь этого человека благой. А может этот человек проживет долгую жизнь и будет творить мерзкие деяния. Поэтому в хадисе сказано: «…худший из вас тот, у кого была долгая жизнь и безобразные дела». [12]
Если же ты скажешь: «Пусть Аллах продлит твою жизнь в покорности Ему. Пусть Аллах продлит твою жизнь, дав тебе возможность совершать праведные деяния», – тогда это дозволено.

● Седьмое. Произнесение слов «если бы» тогда, когда их нельзя говорить. Когда что-то случается или люди лишаются чего-то, они, сокрушаясь и сетуя, говорят: «Если бы поступил так-то, то было бы так-то. Если бы я вышел из дому на полчаса позже, то этого бы не случилось. А если бы я дал ему лекарство, то он бы не умер». Это запрещенные слова. Во-первых, это бесполезно, это ничего уже не поменяет. Во-вторых, это открывает широкую дверь для шайтана, чтобы он вселил в сердце грусть, переживание, сокрушение. В-третьих, это возражение предопределению: если уже что-то случилось, оно не могло случиться иначе. Поэтому пророк ﷺ сказал:

احْرِصْ عَلَىَ مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللّهِ وَلاَ تَعْجِزْ

وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فلا تَقُلْ لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا

وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ

فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ

«Стремись к тому, что принесёт тебе пользу, проси помощи у Аллаха и не опускай руки. А если постигнет тебя что-либо, не говори: “Если бы сделал я (то-то и то-то), получилось бы так-то и так-то!” – но говори: “Это было предопределено Аллахом, и Он сделал, что пожелал”, ибо эти “если” открывают шайтану путь к делам его». [13]

● Восьмое. Когда умирает человек, люди выражают соболезнование и говорят: «Он ушел на небеса, ушел в Рай, он обрел вечное блаженство». Или начинают читать аят про душу, обретшую покой:

فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِ

«Войди в круг Моих рабов! Войди в Мой Рай!» (Коран, 89: 29-30)

Откуда ты знаешь, что этот человек в Раю, что он обретает у Аллаха покой? Никто не знает, что будет с этим человеком, потому что это знание сокровенного (‘ильму-ль-гайб), принадлежащее только Аллаху, поэтому запрещено так говорить.
Некоторые говорят про могилу как о последнем пристанище: «Он обрел свое последнее пристанище». А как же воскрешение (аль-ба’с) в Судный день? А сбор (аль-хашр) людей для расчета (аль-хисаб) и воздаяния (аль-джаза)? А Рай и Ад? Эти слова (про могилу как о последнем пристанище) по сути означают неверие в воскрешение.
Помимо того, что люди свидетельствуют о Рае для кого-то, они говорят про кого-то, что он шахид. Говорить про конкретных людей, что он шахид, нельзя, потому что шахада (мученичество) – это нечто, что в сердце у человека, связано с искренностью человека. Откуда ты знаешь, искренне ли это было ради Аллаха? Поэтому нельзя свидетельствовать о ком-то и говорить, что он шахид. Пророк ﷺ сказал: «Аллах лучше знает о тех, кто был ранен на Его пути».[14] Не допустимо говорить о ком-то, что он шахид, кроме тех, о ком сказал Аллах или сказал посланник Аллаха ﷺ.

● Девятое. Часто приходится слышать, как люди говорят такие выражения: «волею судьбы», «на произвол судьбы», «судьба пожелала», «обстоятельства пожелали», «по воле обстоятельств». Всё это неправильные выражения. У обстоятельств, у судьбы нет воли. Всё происходит только по воле Аллаха.

● Десятое. Еще из распространенных ошибок является, когда люди не к месту произносят слова ин ша’а Ллах (إن شاء الله – «если пожелает Аллах»), а именно, когда в дуа добавляют эти слова и говорят: «О Аллах, прости меня, если пожелаешь». Или говорят: «Пусть Аллах тебя простит, если Он пожелает». Или: «Да воздаст тебе Аллах добром, если Он пожелает (ДжазакаЛлаху хайран ин ша’а Ллах)».
Когда делаешь дуа, нужно проявлять настойчивость без привязывания к желанию Аллаха. Зачем дуа привязывать к желанию Аллаха, если Аллах и без того сделает то, что Он желает, и никто не способен Его принудить? Пророк ﷺсказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не говорит: “О Аллах, прости меня, если захочешь, о Аллах, помилуй меня, если захочешь”, но проявляет решительность, ибо никто (и так) не может принудить (Аллаха) к чему бы то ни было”» [15]
Когда человек добавляет в дуа «ин ша’а Ллах», то, во-первых, словно он думает, что кто-то может заставить Аллаха. Во-вторых, словно Аллаху тяжело что-то дать человеку. В-третьих, словно делается Аллаху одолжение.

А когда говорить слова «ин ша’а Ллах»? Говори их тогда, когда упоминаешь о своих планах на будущее.

وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ

«И никогда не говори: «Я сделаю это завтра».
Если только этого не пожелает Аллах!» (Коран, 18: 23-24)

● Одиннадцатое. Некоторые, когда видят грешников, говорят: «Аллах не простит такого-то».
О рабы Аллаха, бойтесь решать за Аллаха, кого Он простит, а кого Он не простит, если только Сам Аллах не сказал про кого-то, что Он простит. Говорит пророк ﷺ: «Однажды один человек сказал: «Клянусь Аллахом, что Он не простит такого-то!» Тогда Всевышний Аллах сказал: «Кто это такой, который клянется Мною, что Я не прощу такого-то? Я уже простил его, и сделал тщетными все твои дела!» [16]
Абу Хурейра сказал: «. этот человек произнес всего одно слово, которое погубило его мирскую жизнь и жизнь будущую!» [17]

Хутба №216-2. Запрещенные слова. Часть 2 (21.02.2020)

Тринадцатое. Люди ругают лицо человека. Они говорят: «Пусть Аллах осквернит его лик, сделает его отвратительным, мерзким». Нельзя ругать лицо человека, равно как и нельзя бить по лицу человека. Пророк ﷺ сказал:
«Если один из вас сражается, то пусть остерегается бить по лицу, и пусть ни в коем случае не говорит: “Да обезобразит Аллах твоё лицо, и лица тех, чьи лица похожи на твоё”. Ибо, поистине, Всевышний Аллах создал Адама по Своему образу». [18]

Что касается ругани других органов человека, то ученые говорят, что это тоже нежелательно, но не подобно лицу, а иногда это дозволяется, и так это понимали сподвижники. Поэтому, когда один из наместников по имени Бишр Ибн Марван во время пятничной проповеди, стоя на минбаре, поднял руки и стал делать дуа, то один из сподвижников Умара ибн Руейба, да будет доволен им Аллах, сказал: «Да обезобразит Аллах эти две руки! Я видел, как Посланник Аллаха ﷺне добавлял ничего к этому», – и он показал своим указательным пальцем. [19] То есть не поднимал руки во время хутбы и не делал дуа, подняв руки, а если делал дуа, то поднимал только свой указательный палец, как сказано в хадисе.

● Четырнадцатое. Когда человек вместо слов لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ «Ля хауля ва ля куввата илля биЛлях» («Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха»(, не договаривая эту фразу, говорит: «لا حَوْلَ وَلا قُوّ (ля хауля ва ля кувва) или لا حَوْلَ
(ля хауля)». Человек, не договаривая эту фразу целиком, тем самым отрицает могущество Аллаха.

● Пятнадцатое. Когда некоторые люди слышат, что с кем-то случилось несчастье, говорят: «Бедненький, клянусь Аллахом, он не заслужил такой участи». Или говорят: «Почему хорошие люди так рано умирают, а плохие продолжают жить?» Что это за слова? Это слова возражения предопределению Аллаха. Это отсутствие благопристойности в отношении Аллаха. Неужели ты думаешь, что Аллах может кого-то притеснить или с кем-то поступить несправедливо? Сказано:

وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا

«…и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо».
(Коран, 18:29)

● Шестнадцатое. Когда кто-то обращается с дуа не к Аллаху, а к Его атрибутам. Например, говорит: «О Милость Аллаха (йа рахматаЛлах), помилуй меня». Так нельзя. Необходимо обращаться к Аллаху, а не к Его атрибутам. Мы обращаемся к Аллаху по Его именам, упоминая Его атрибуты, но обращаясь именно к Нему.

● Семнадцатое. Сколько людей, которые вместо того, чтобы видеть хорошее, всё время выискивают в других всегда плохое, и произносят: «Погибли люди». Или говорят: «Вы слышали, как там-то и там-то совершается такой-то грех, как такой-то совершил злодение?» Это неправильно. Нельзя считать людей пропавшими, погибшими. Пророк ﷺ сказал: «Если скажет человек: «Пропали (эти) люди!» – (значит,) он является самым пропащим из них /ахляку-хум/».[20] Если переживаешь за себя, переживаешь за умму, призываешь к одобряемому и удерживаешь от порицаемого, то это прекрасно. Но если ты всё время считаешь всех мусульман пропавшими, концентрируешь свое внимание только на недостатках, выискиваешь какие-то промахи, рассказываешь о творящихся людьми грехах, если ты распространяешь сообщения только о плохом, о проступках, не говоришь о благом, при это считая себя лучше, то это большая беда. Как правило, человек, который так делает, обычно считает себя лучше, довольствуется собой и своими деяниями, занимаясь очернением людей. Не нужно так поступать. Если ты переживаешь за людей, то призывай, предостерегай, но не говори, что люди погибли. Когда ты так делаешь, то, во-первых, ты хвалишь самого себя, считаешь себя лучше других; во-вторых, если не говорить о благом, то это приведет к тому, что люди решат, что все погрязли в грехах и успокоятся. Если ты будешь человеку говорить только о его недостатках, проступках, то человек решит, что он пропащий и нет никакой надежды. А если ты будешь говорить о хорошем, то воспрянут люди душой, тогда человек скажет: «Значит, есть во мне что-то из хорошего, что я должен беречь и приумножать».

● Восемнадцатое. Оскорбления «ты осел», «ты собака», «ты козел» и т.д.
Аллах сказал про человека:

وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً

«…и даровали им явное превосходство над многими другими тварями».
(Коран, 17:70)

Аллах создал человека не как животных: Он даровал человеку разум, свободу выбора, язык. Аллах подчинил ему скот и различных животных. Человек предпочтен пред Аллахом, а раз так, то такие оскорбления как «ты осёл», «ты собака», «ты козел» являются, во-первых, ложью, во-вторых, являются нанесением оскорбления человеку.

● Девятнадцатое. Когда с человеком что-то случается (машина наезжает на какую-то кочку, или он спотыкается и т.д.), он начинает ругать шайтана и говорить: «Да пропадет шайтан, да будет проклят шайтан, да опозорит его Аллах». Это неправильные слова.
Передаётся от Абуль-Малиха, что однажды один человек ехал вместе с Посланником Аллаха ﷺ на одном осле, этот осёл споткнулся, и человек сказал: «Да пропадет шайтан (та‘иса-ш-шайтан)». (Услышав это, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не говори: “Да пропадет шайтан!” – ибо, если ты скажешь так, он станет (в собственных глазах) огромным, как дом, и воскликнет: “(Её заставила споткнуться) моя сила!” Говори: “С именем Аллаха /Би-сми-Ллях/”, ибо, если ты скажешь так, он станет (в собственных глазах) маленьким, как муха» [21]
Что толку от проклинания шайтана? Шайтан уже проклят Аллахом. Шайтан только радуется, когда человек его проклинает: ни ему нет вреда, ни пользы для человека. А если сказать «Би-сми-Ллях», тогда шайтану плохо, при этом выравнивается ситуация, Аллах исправляет положение человека по Своей милости. Попроси у Аллаха защиты от шайтана, сказав: «Аузу билляхи мина ш-шайтани р-раджим». Произнесение «Би-сми-Ллях» и просьба у Аллаха защиты от шайтана – это борьба с шайтаном. И шайтану плохо от этих слов, и тебе будет польза от них.

О рабы Аллаха, это некоторые из тех запретных выражений и слов, которые произносят люди. Мусульманин обязан оберегать свой язык от промахов и всяких ошибок. Поэтому пророк ﷺ сказал: «Тому, кто поручится мне за то, что находится между его челюстей и между его ног, я поручусь за (то, что он войдёт в) Рай». [22]

Пусть Аллах, Субхана уа Тааля, сделает нас из обитателей Рая. В наши дни, о рабы Аллаха, запрещенных фраз и выражений становится всё больше и больше, они становятся разнообразными, поэтому человек обязан изучать религию. Всё это из-за нашего невежества, отдаленности от знаний, нежелания обращаться с вопросами к обладателям знания. Стремись к тому, чтобы очиститься от многобожия, новшеств, от грехов, потому что каждое твое слово на учете. Аллах сказал:

مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

«Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель». (Коран, 50:18)

Источник