какая должна быть глубина могилы у мусульман
Сооружение могилы и погребение умершего
Итак, четвертым обязательным действием, которое необходимо совершить по отношению к умершему верующему, является его захоронение. Это является для мусульман коллективной обязанностью.
В хадисе, переданном аль-Хакимом и аль-Байхаки, говорится, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Кто выкопал могилу мусульманину и, уложив его в нее, засыпал, тому Всевышний зачтет за это такую награду, как за построение дома для нуждающегося, в котором бы он прожил до Судного дня».
Правила захоронения по Шариату следующие. Рекомендуется похоронить умершего как можно скорее. Мусульманина следует хоронить только на мусульманском кладбище. Можно похоронить умершего и после захода солнца. В случае эпидемии или войны допускается хоронить нескольких умерших в одной могиле, установив барьеры между их телами.
Самой малой и необходимой могилой является такая яма, которая после захоронения в ней усопшего препятствует распространению запаха от его тела и оберегает его тело от диких животных, т. е. защищает его от того, чтобы хищники раскопали бы его могилу и съели бы его тело.
Если, не выкопав яму и положив тело умершего прямо на поверхности почвы, соорудить над ним какое-либо строение или засыпать его множеством камней и землей, этого будет недостаточно, даже если это препятствует распространению запаха и оберегает от диких животных. Потому что это не называется погребением, и чтобы действо называлось погребением, необходимо вырыть яму (могилу).
Нельзя хоронить таким же образом и в домах, сооруженных под землей, ибо даже если это защищает от зверей, но не препятствует распространению запаха. Так говорится в книге «Тухфат».
Ибн Салах и Субуки говорят, что хоронить умершего в таких (подземных) домах является греховным (харам).
Ибн Касим же пишет, что если этот дом сооружен в яме (под землей) и защищает умершего от диких зверей и запаха, то достаточно хоронить его и там, а если он не отвечает этим требованиям, то усопшего не хоронят в нем. Так говорится в книге «И‘анат».
В книге «Бушра аль-карим» приведены три причины в пользу запретности захоронения умершего в подобных домах:
1) смешивание в них умерших мужчин и женщин;
2) возникает необходимость хоронить там же очередного умершего, пока тело похороненного там окончательно не разложилось;
3) и это не препятствует распространению запаха, исходящего от мертвого.
Сооружение могилы
Могила (кабр) может быть сооружена по-разному – это зависит от состава, влажности и плотности почвы, а также от рельефа местности, где находится кладбище.
Могила мусульманина представляет собой яму, в одной из стен которой сделана ниша (ляхд). Яма выкапывается таким образом, чтобы ее размеры соответствовали размерам умершего, т. е. длина могилы будет несколько больше, чем рост умершего, ширина – половина длины могилы (около 60–80 см), глубина минимум 150 см, но лучше (сунна) выкопать могилу глубже (обычно до 190–230 см).
В книге «Бушра аль-карим» пишется, что сунной является, чтобы ниша в могиле была широкой, свободной, в частности те ее стороны, где покоятся голова и ноги умершего, дабы это позволяло уложить покойного немного в той позе, в которой человек находится при поясном поклоне в намазе (руку‘). Об этом говорится и в достоверном хадисе Посланника Аллаха (мир ему и благословение). Сообщается от Хашима ибн Амира, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Копайте могилу, делайте ее просторной и делайте это хорошо» (Ибн Маджа).
Оптимальным размером могилы является такой, что ее ширина позволяет свободно спустится туда и тому, кто хоронит умершего, и самому покойному. А глубина лучше, чтобы была такой, что если человек среднего роста, спустившись в могилу, поднимет вверх руки, то они не выходили бы из могилы, т. е. выше (приблизительно 225 см).
Также желательно, чтобы потолок с обеих сторон был высоким, в случае если тело покойного опухнет, дабы он не касался потолка. Даже обязательно делать потолок таким высоким.
Если почва плотная, то лучше на дне могилы сделать и такую нишу для тела покойного, в которой бы свободно поместился умерший. Ниша помещается в той из стен могилы, которая находится в стороне Киблы, и бывает такой высоты, чтобы в ней возможно было сидеть (т. е. примерно 80–100 см), а шириной чуть больше ширины плеч умершего (минимум 50 см).
В эту нишу иногда, если почва влажная и мягкая, справа от тела ставят тонкую плиту, а слева – плиту потолще и укрепляют потолок. А в некоторых случаях на дне могилы, оставив посредине место, достаточное для помещения в него тела покойного, с обеих сторон воздвигают стенку.
Затем туда укладывают тело покойного, направив лицо в сторону Киблы, потолок закрывают каменными или деревянными плитами и до полна засыпают могилу.
Мусульман не принято хоронить в гробу (табут) – это нежелательно (макрух), хотя это и не запрещено. В исключительных случаях умерших хоронят в гробу, и это не будет макрухом, например, если мусульманин погиб и его тело было расчленено или когда труп уже разложился и т. п.
Запрещается хоронить мусульман в стене, а также кремировать его тело, даже если он при жизни завещал это или дал на это свое согласие.
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Мусульманские могилы и надгробные памятники
Религиозные устои определяют жизнь паствы во многих аспектах. Если говорить об исламе, то в Коране буквально прописаны действия верующих для тех или иных случаев. Здесь же описываются действия мусульманина во время захоронения умершего и после. Хотя законодательство России внесло некоторые коррективы в погребальный обряд, в целом правоверные стараются придерживаться древних канонов своей веры.
Мусульманская могила
Мусульмане хоронят своих усопших на отдельном участке общего кладбища или на собственном, вероисповедальном. Исповедующие ислам негативно относятся к совместным погребениям с иноверцами. Такое допускается лишь если жена правоверного была иной конфессии – тогда её хоронят рядом с мужем. Оградку, и достаточно высокую, ставят в тех местах, где есть риск осквернения могилы животными.
Хоронят мусульманина как можно скорее – в день смерти или на следующий. Соответственно этому роется яма под захоронение. Глубина её составляет приблизительно 1,5 метра, по подмышки взрослого мужчины. Ширина должна быть достаточной для того, чтобы ответственный за погребение человек мог разместиться на дне вместе с носилками/ табутом.
Два варианта мусульманской могилы
Могла для правоверного бывает двух видов. Традиционная – с устройством боковой ниши ляхд, куда в положении «на правом боку, лицом к Мекке» укладывают скончавшегося. При чём беременную женщину кладут наоборот спиной, чтобы младенец мог узреть Каабу. Далее ниша закрывается досками или кирпичом (желательно необожжённым) и лишь затем могила засыпается.
Второй вариант, с устройством шакра, или углубления на дне ямы, используется местности с песчаным грунтом. В этом случае умершего не обязательно укладывать на бок – достаточно приподнять голову, чтобы его взор был обращён к всеобщей мусульманской святыне в Мекке.
Поскольку в России по санитарным нормам разрешается проводить упокоение исключительно в гробу, для умерших граждан, исповедовавших ислам, роется могила по второму принципу. В сам деревянный ящик для захоронения насыпают несколько жменей земли поверх умершего, и лишь затем закрывают крышку.
После того как ответственный за захоронение выберется из ямы, её засыпают ранее извлечённой землёй. В этом действии участвуют все собравшиеся мужчины. Заступ переходит по очереди к каждому присутствующему, и он кидает пару лопат грунта в могилу. Так продолжается до тех пор, пока над свежим захоронением не сформируется холмик высотой на 4 пальца. Иногда поверх тёмной почвы насыпают песок, формируя религиозный символ – полумесяц со звездой. Никаких цветов и прочей атрибутики на похоронах не используют.
Мусульманские надгробия
Мусульманские кладбища заметно отличаются от остальных. Начнём с того, что все надгробия правоверных обращены к Каабе. Сделано это с сугубо практической целью. Если верующего в Аллаха время намаза застанет на погосте, но он будет знать направление, куда следует обращать свой лик для молитвы.
Мемориальные плиты на могилах исповедовавших ислам имеют строгий дизайн. Здесь вы не увидите фотографий или изображений животных, ведь по шариату это не допустимо. Также не приветствуется гравировка цитат из Корана, поскольку памятники тленны. Если гранит разрушится, то слова Божьи окажутся попранными на земле.
Надгробия могут быть установлены горизонтально или вертикально. Допускаются обелиски, стелы, скалы и т. п. Памятники обычно небольшие, не выше 1 метра. Навершие может быть прямым, скошенным, в форме минарета, мечети или заканчиваться полумесяцем. На фронтальной части плиты гравируются ФИО и даты жизни. Также разрешены различного рода орнаменты, виньетки, растительные и религиозные мотивы. Например, очень часто на кладбищах в Санкт-Петербурге можно увидеть надгробия с изображением городской Соборной мечети.
Основное правило: на мусульманских некрополях ходить можно только по дорожкам. Если вы внимательно читали статью, то заметили, что захоронение с ляхдом по сути предполагает размещение умершего не на самом участке захоронения, а сбоку от него. По этой причине ходить между могилами, а тем более бегать строго запрещено. Также под запретом поминать какой-либо едой умершего и присаживаться на край погребения. Для отдыха на погосте существуют скамейки. Согласно Корану в принципе не стоит часто ходить на могилу ближнего и убиваться по нему. Сожалеть о смерти родственника означает проявлять своё несогласие с волей Аллаха. Следует просто набраться терпения, чтобы пережить случившееся горе.
Какой глубины и формы должна быть могила, в соответствии с требованиями шариата?
Фото: Aras Kanbir / EyeEm
Какой глубины и формы должна быть могила в соответствии с требованиями шариата?
Могила должна быть глубиной либо в полный рост человека, либо доходить до груди человека. Для защиты тела покойного могила может быть выкопана и глубже. Если земля твердая, то по правой стенке могилы делается небольшое углубление (ляхд). Если же земля мягкая и ляхд сбоку сделать невозможно, то в этом случае ляхд делается на дне могилы, и туда кладется тело покойного.
Исламские муджтахиды и факихи были единодушны в запретности возведения на могилах строений, мавзолеев или куполов, а также в запретности нанесения на надгробия слов восхваления умершего или слов, отвергающих предопределение.
В противоположность этому разрешено на одну-две пяди поднять могилу над землей, сделать на ней небольшую насыпь из земли, а также установить в изголовье камень с именем умершего.
Айша (радыйаллаху анха) сказала:
«Если бы не существовало такой опасности, то могила посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) была бы оставлена открытой, то есть видимой снаружи» (Бухари, Джанаиз, 916).
После совершения джаназа-намаза тело покойного на руках или на транспортном средстве несут на кладбище. Выкапывание могилы достаточной глубины и в соответствии с ростом умершего и захоронение в ней тела покойного является фардом-кифайа (коллективной обязанностью мусульман). Тело покойного размещается в могиле со словами «Бисмиллях ва аля суннати расулиллях».
Тело покойного кладется в могилу на правый бок, лицом в сторону киблы. Затем на саване развязываются узлы. После того, как тело покойного будет прикрыто доской, могилу начинают засыпать землей с помощью лопаты или руками. Сделать на могиле небольшую насыпь является мандубом. Для уплотнения земли ее можно полить водой.
Кладбище и могила
Согласно Сунне могила может иметь небольшой холмик[1]. Можно также поставить камень[2], на котором будут написаны фамилия, имя, отчество и годы жизни. Не более того. Превращать могилы в нечто особо выделяющееся, а тем более в мавзолеи — канонически запрещено[3]. С точки зрения Ислама, сколь бы ни был великим человек при жизни, он покинул ее, и могила его должна быть скромной, не выделяющейся из общего ряда могил.
Можно ли хоронить мусульман рядом с людьми Писания на одном кладбище?
Мусульманин должен быть похоронен на мусульманском кладбище. В любом регионе Российской Федерации, где мусульмане составляют даже незначительную часть местного населения, есть мусульманские кладбища. Если такого кладбища нет, то мусульманская община обязана добиваться у местной администрации выделения земельного участка под кладбище.
Мусульманские ученые едины во мнении, что покойные мусульманка или мусульманин должны (фард) быть похоронены на мусульманском кладбище. Если же в той или иной области нет мусульманского кладбища, то на христианском или иудейском кладбище может быть отведена часть для мусульман. Если и эти условия отсутствуют, тогда родственники обязаны отвезти тело покойного в ближайшую местность, где имеется мусульманское кладбище. Если и такой возможности нет, то придется хоронить в тех условиях, которые доступны, так как Всевышний не возлагает на душу больше того, что она в состоянии сделать (см. Св. Коран, 2:286).
Я живу с матерью в российской глубинке, в городе Печоры Псковской области. Здесь почти нет мусульман. В Псковской области нет ни одной мечети. Моя мать в годах, и я очень боюсь, если, не дай Аллах, с ней что-нибудь случится. Я даже не знаю, как совершить обряд, мне некого пригласить, чтобы прочли молитву. Здесь нет мусульманского кладбища, а как я могу похоронить ее среди православных?! Меня очень беспокоит этот вопрос. Почему Псковская область единственная во всей России, где нет мечети, мусульманских общин. Мусульмане только из-за этого и уезжают отсюда, а что делать, если нет денег, чтобы отсюда уехать? Помогите! Ответа на мой вопрос нет. Гульфия, 39 лет.
У нас в стране есть и более кризисные ситуации. Не усложняйте и не драматизируйте происходящее. Сделайте от вас зависящее, а в большем — положитесь на Бога.
Если нет мусульманского кладбища, то выйдите с инициативой по данному вопросу в местные органы власти. Если все ваши усилия окажутся тщетными, а письма останутся без должного ответа, тогда похороните там, где это возможно. Главное — предать тело покойного земле. Душа в любом случае до Конца Света, до всеобщего Воскрешения будет пребывать в мире душ, на небесах.
Один мусульманин не совсем добровольным способом взял в жены девушку христианской религии. Она приняла Ислам, и они жили долго и на первый взгляд счастливо. Когда она умерла, выяснилось по ряду серьезных обстоятельств, что она в душе и в поступках продолжала придерживаться своей религии, причем твердо и неотступно. Ее супруг принял решение отправить тело покойной на родину, чтобы ее похоронили в соответствии с христианскими обычаями. Прав ли он? И как быть в такой ситуации? Имеет ли право мусульманин дать развод жене после ее кончины? Али.
2. Что касается развода после смерти одного из супругов, то я не слышал об этом и не читал. В основе своей со смертью одного из супругов автоматически прекращаются их семейные отношения, человек становится вдовым. Овдовевшие супруг или супруга, жизнь которых продолжается, могут вновь обзавестись семьей. Для мужчин временных ограничений нет, а для женщин период ограничения составляет четыре месяца и десять дней[4]. То есть по истечении этого срока она может свободно выйти замуж за другого.
Также при смерти одного из супругов встает вопрос о делении наследства. Например, в вашей ситуации мужу причитается ¼ часть наследства жены[5]. При желании он может отказаться от него.
3. Истинное положение дел в вопросе вероубеждения ушедшего из этой жизни человека известно только Господу миров. Возможно, та женщина тайно хранила те или иные семейные реликвии (например, иконы), но верила в Единственность Творца и в истинность всех посланников Божьих, включая последнего и заключительного.
Недавно у меня умер двоюродный брат. Перед смертью он просил почему-то похоронить его рядом с его русской родней и, соответственно, по христианским канонам. А я на протяжении всей его жизни знал его как мусульманина, хотя и несоблюдающего. Скажите, уважаемый Шамиль, можно ли за него теперь давать садаку (милостыню), читать Коран и делать ду‘а (молиться)? Ильдар.
Если он не сказал о том, что был христианином, тогда вы можете делать это, уповая на всезнание и милость Творца. В любом случае — если даже ваши благодеяния, совершенные от его имени, не засчитаются ему, то засчитаются вам.
Тело хоронили во время морозов, земля была на 35 сантиметров промерзлой. Долго копали яму, жгли костры. Похоронили на татарском мусульманском кладбище. Можно ли было похоронить мусульманина в уже выкопанной яме (еще до морозов), находящейся рядом, на христианском кладбище?
Нет. Вы правильно сделали, что похоронили именно на мусульманском.
Можно ли мусульманину посещать христианское кладбище, если там похоронены его родственники-христиане?
Мой друг принял Ислам, его отец похоронен на христианском кладбище. Может ли друг молиться у могилы отца или читать там суры? И вообще может ли он посетить могилу отца? Ибрагим.
Всевышний ничем не ограничен, ни местом, ни временем. Мольба и прошение могут быть направлены Ему с любой точки земного шара. Совершать молитвы-намазы на могиле нельзя, а просить у Господа можно. То, что кладбище является христианским, не препятствие для обращения к Творцу, так как вся земля принадлежит Ему, Богу.
Должны ли мы посещать могилы умерших? Если да, то почему?
Не должны, но с точки зрения Сунны это относится к желательным действиям. Это напоминает нам о бренности жизни, о том, что все мы покинем этот временный мир, а потому следует подготовиться заблаговременно к вечности, веруя в жизнь после смерти и совершая благодеяния.
Нужно ли привставать, когда проезжаешь мимо кладбища? И вообще, что нужно делать или говорить в этот момент?
Привставать не нужно. Возможно, это какая-то местная традиция, не имеющая канонического обоснования.
Что же касается слов, когда вы проезжаете мимо кладбища либо заходите на его территорию, то уместным будет проговорить следующую молитву: «Ас-саляму ‘алейкум дара кавмим-му’минин, ва инна ин ша’ал-лаху бикум ляяхикун, нас’алюл-лаха ляна ва лякумуль-‘афия» (приветствуем вас, верующих, мир вам; если будет на то воля Божья, мы настигнем вас; молим Бога о жизненной силе, энергии для нас и для вас)[6].
Что нужно делать, когда собираешься идти на кладбище? Что делать, когда находишься на кладбище?
Чего-то специального нет. Приход на кладбище — назидательное для человека напоминание, в результате которого в его жизни должно становиться меньше греха и больше благодеяний. Можно помолиться за умерших (на любом языке), а также почитать отдельные суры из Корана в оригинале и попросить Творца засчитать вознаграждение за это покоящимся в могилах[7]. Обращаться с молитвами нужно лишь к Богу.
Можно ли, придя к могиле матери, подойти близко или нужно стоять подальше?
Разницы нет, как хотите. Главное — не садиться на саму могилу[8].
Одна женщина хочет поставить на могиле своей матери каменный памятник со строками из суры «аль-Ихлас» на арабском языке. Но она сомневается, можно ли на памятнике писать суры Корана. Подскажите, пожалуйста, разрешается это или нет. Если нельзя писать суры, то можно ли написать на арабском языке слова «Нет бога, кроме Аллаха, Мухаммад — посланник Аллаха».
Суру писать не следует, а формулу Единобожия можете написать, если есть такое желание. Но и в этом нет канонической необходимости.
В прошлом году у меня умер двухгодовалый сын. У него на могиле мы с мужем хотим поставить камень. Скажите, пожалуйста, что нужно и можно написать на этом камне? Назифа.
Мусульманскими канонами (Кораном и Сунной) это не регламентировано. Достаточным будет написать фамилию, имя, отчество и годы жизни.
Существуют ли какие-либо нормы оформления могил? Можно ли делать высокую ограду на могиле, ставить кирпичные колонны (1 метр)? Обязательно ли должно быть огорожено все кладбище? Можно ли писать на могильной плите, помимо аятов из Корана, какого-либо рода эпитафии (скорбные слова)? Лилия.
Не стоит всего этого делать.
Канонических требований по оформлению могил нет. Главное — скромность, отсутствие помпезности, расточительства, роскоши. Минимум надписей.
Территорию кладбища лучше огородить, очертив тем самым его границы и воспрепятствовав проникновению, например, животных, которые могут повредить могилы.
Можно на памятнике умершему прикрепить его фотографию? Лиля.
С точки зрения мусульманских канонов делать этого не следует.
Семь лет назад умерла моя мама. Через год после ее смерти наша семья установила надгробье. В течение всего этого времени фотография на памятнике менялась как минимум 4 раза: фотография не держалась на винтиках, а в последние годы изображение на фото портилось. Мы думаем, что мама просто не хочет, чтобы на ее памятнике было фото. Не подскажете, какую молитву можно изобразить на месте фотографии? Гульназ.
Какой-то специальной молитвы на этот счет нет, а потому можете написать несколько слов на любом языке, например: «О Господи, прости мои грехи!», но и в этом нет необходимости.
Несколько лет назад похоронил мать, все обряды совершены, поставили железную ограду и каменную плиту с фотографией. В прошлом году я начал ходить в мечеть, и там сказали о недопустимости применения материалов, обработанных при помощи огня (металл, обожженный кирпич), что плита, установленная в ногах покойника, должна быть не более 40 см в длину и что фотографию нужно обязательно убрать, так как она будет мучить умершего, требуя частичку его души. Как быть? Переделывать могилу или нет? Ахнаф.
Ограда и плита с надписью уместны. Про материалы, «обработанные при помощи огня», я в хадисах не встречал. Маловероятно, что подобное упоминается в достоверном хадисе. Размер плиты в 40 см — это чье-то личное умозаключение.
Можно ли родственников хоронить рядом и через какое время?
Хоронить рядом можно. И если при этом тело похороненного раньше или останки его не тревожатся, то через какое время — неважно.
Недавно съездил домой в Дагестан и там услышал, что в одном из местных горных селений хоронили двух человек в одной могиле, с небольшим промежутком земли между умершими. А бывало, что и по пять человек хоронили в одной могиле. Правильно ли по Исламу так хоронить? Алихан.
По мнению всех мусульманских богословов это возможно лишь в вынужденных ситуациях, когда из-за трагических событий, военных действий или эпидемий гибнет одновременно много человек[9]. По этому поводу есть достоверный хадис, в котором приведены слова Пророка о возможности хоронить двоих, а также троих в одной могиле[10]. Если подобное происходит, то между телами делается некая земляная преграда[11].
1. Можно ли мусульманину на могиле ставить цветник?
2. Правда ли то, что когда тревожишь могилу, например, сажаешь цветы или разравниваешь ее, человека повторно опрашивают два ангела Мункир и Накир и для умершего это не есть хорошо?
1. Можно. На ваше усмотрение. Есть хадис, косвенно указывающий на допустимость этого: «Однажды пророк Мухаммад проходил мимо одной из оград Медины и услышал возгласы двух людей, испытывающих [страшные] мучения в своих могилах. Посланник Господа сказал: «Они испытывают мучения за малые прегрешения». Но сразу поправился: «Нет [за большие]. Один из них был неаккуратен, когда мочился, а другой клеветал (сплетничал)». Затем пророк Мухаммад попросил, чтобы ему принесли голую пальмовую ветвь. Сломав ее пополам, он воткнул в каждую могилу по половинке. Сподвижники спросили: «О посланник Всевышнего, зачем ты это сделал?» Он ответил: «Возможно, это облегчит [их участь], и это [предполагаемое облегчение] продолжится до тех пор, пока они (ветки) не высохнут[12]»[13].
2. Глупость, кем-то выдуманная.
Возможно ли использование территории старых и уже не используемых кладбищ под строительство или для земледелия?
Такое возможно только в безвыходной ситуации и с условием, что останки покоящихся тел уже разложились и стали землей. Сроки эти определяются специалистами данной местности, с учетом природного состава почвы и климатических условий[14].
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:
[1] См., например: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 90, хадис № 1465.
[2] Там же. С. 91, 92, хадис № 1469 и пояснение к нему.
[3] См., например: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 92, хадис № 1470; Махмуд А. Фатава [Фетвы]. В 2 т. Каир: аль-Ма‘ариф, [б. г.]. Т. 2. С. 273, 274.
[5] Если у жены есть ребенок (от этого мужа или другого), тогда настоящему ее мужу причитается ¼ часть ее наследства. Если же детей нет, тогда — ½ часть. И это после выплаты ее долгов. См.: Св. Коран, 4:12.
[6] См., например: Махмуд А. Фатава. Т. 2. С. 274; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 11. С. 122, 123; Абу Дауд С. Сунан аби дауд. С. 364, хадис № 3237, «сахих».
[7] См.: Махмуд А. Фатава. Т. 2. С. 276. Там же. Т. 1. С. 94.
[8] См., например: аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 95, хадисы № 1473, 1474 и пояснение к нему.
[9] Могут быть и другие причины, вынуждающие так поступить. См., например: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 2. С. 1560.
Окончательное решение принимается на местном уровне общим советом.
[10] См.: ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. 2002. С. 519, хадис № 1717, «хасан сахих»; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 4. С. 85, хадис № 1458.
[11] См.: аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 2. С. 1560.
[12] То есть пока ветки живые. У каждого из творений Господа своя форма жизни и смерти. Пока эти ветки, которые могут пустить корни и вырасти или какое-то время просуществовать за счет внутренних запасов, остаются живыми, они восхваляют Творца и тем самым благоприятствуют облегчению состояния покойного. Относительно «восхваления» в Священном Коране сказано: «Восхваляют (возвеличивают) Его семь небес и земля вместе со всем тем, что населяет их [существует в этих необъятных галактических просторах]. Каждая мелочь [все бессчетное количество единиц сотворенного в макро- и микромирах] с благодарностью возносит Господа [над всем тем, что не соответствует Ему]. Однако вы [люди и джинны, имеете право выбора и ограничены в отдельных характеристиках и возможностях (к примеру, не знаете языков животных и растений), а потому] не понимаете [и не сможете понять] их прославления [как именно они восхваляют Творца]. [В границах земного и межгалактических пространств ни наука, ни что бы то ни было другое не поможет вам в этом, иначе вы получите существенную подсказку в столь ответственном экзамене, как жизнь]» (см. Св. Коран, 17:44); «Разве ты не видишь, что Бога восхваляют все те, кто на небесах и на земле, и [к примеру] птицы, раскрывая крылья в полете. Все они знают свои молитвы [у каждого из них свое выражение благодарности] и [формы, формулы] восхваления [Творца]. Аллах (Бог, Господь) хорошо знает о том, что они [Его творения] делают» (Св. Коран, 24:41).
[13] Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. аль-Бухари и Муслима. См., например: аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. В 5 т. Т. 1. С. 91, хадис № 216; аль-‘Айни Б. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари. В 20 т., 1972. Т. 2. С. 430; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 18 т., 2000. Т. 2. С. 419–423, хадис № 216.
[14] См, например: аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1. С. 730.