какая идеология в китае сейчас
Вопросы китайской идеологии
Какая правит в настоящее время идеология в Китае? И какую роль она играет в обыденной жизни простых жителей Поднебесной?
Так как правящей является коммунистическая партия, то и идеология, казалось бы, должна быть коммунистическая. Однако на самом деле это не совсем так.
Мы же знаем, что в своё время Дэн Сяопин запустил процесс реформ в Китае лозунгами: «Социализм с китайской спецификой» и «Одно государство — два уклада». Что это значит?
В быту подавляющее большинство китайцев не обращают внимания на коммунистическую риторику, зато конфуцианские принципы нравственности и устройства семьи для них играют огромную роль.
Конечно же, в семье поддерживаются традиционные отношения, в которых высшей добродетелью считается почтение к старшим и братская любовь к младшим. Сущствует множество традиционных установлений, которые определяют обрядовое поведение во многих случаях. И эти традиции поддерживаются через празднование старых праздников: таких как новый год, праздник середина осени и т. п.
Партийная же нравственность декларируется для людей, занимающих руководящие должности в госсекторе бизнеса и в чиновничьих структурах. Тем не менее, и там тоже играют значительную роль традиционные конфуцианские подходы к урегулированию отношений между начальниками и подчинёнными, а также между коллегами.
Существует также идеология рынка, которая занимает свою нишу в мозгах представителей китайского народа. Эта идеология строится на системе ценностей, которые не всегда согласуются с традиционными конфуцианскими и коммунистическими идеалами, и тем не менее она имеет свою долю влияния на поведение и жизненную стратегию жителей Китая.
Приходят ли в противоречие эти три способа оперирования ценностями в человеческой жизни? Конечно же, да. И одним из истоков коррупции, столь широко распространённой в госорганах Китая, как раз является несогласованность морально-этических принципов этих трёх идеологических систем.
Именно поэтому в настоящее время руководство Китая всё больше склоняется в сторону конфуцианства, как правильной идеологии, которая должна навести порядок в умах китайского народа.
Какая идеология в китае сейчас
Какое место в жизни китайского общества занимает идеология? На этот вопрос ответить просто — колоссальное. Сложнее ответить на другой вопрос: какая это идеология и каким образом она определяет развитие КНР.
Чтобы ответить на этот вопрос, придётся начать издалека.
Сто цветов Китая
Мы часто спрашиваем у студентов на экзамене по новейшей истории Китая: какая религия является ведущей в стране? Правильный ответ: никакая. В Китае существует, как принято считать, так называемый религиозный синкретизм.
Синкретизм — соединение нескольких противоречивых теорий, отождествление и соединение разнородных начал, игнорирующие их различия. Религиозный синкретизм — слияние абсолютно разных религиозных направлений, вероучений и культов.
Это означает, что в Китае вполне себе спокойно уживаются вместе буддизм, конфуцианство и даосизм (впрочем, многие считают, что и конфуцианство, и даосизм — не столько религии, сколько философские учения). Причём уживаются не только внутри страны, но и в голове отдельного китайца, поскольку, на самом деле, относятся к различным сферам жизни: конфуцианство определяет отношения в обществе (отношение к власти, отношения в семье, нормы поведения и т. п.), буддизм относится к мистической стороне жизни (молитвы, гадания, религиозные ритуалы). Что же касается даосизма, то в его сфере остаются отношения с природой и всё, что касается человеческого тела, — физические практики, сексуальная жизнь и т. д. Понятно, что это очень упрощённая картина, но некоторое понятие о том, что определяет базовые постулаты поступков рядового китайца, она, на мой взгляд, даёт.
Примерно то же касается и идеологии. Официально Китай — страна победившего социализма, в которой основной идеологией является марксизм. Правящая в Китае партия, очередной — девятнадцатый — съезд которой на днях прошёл в Пекине, называется Коммунистической партией Китая. То есть партией, целью которой является построение коммунизма (или сначала социализма — первой фазы коммунизма, по Марксу). И в одной из первых статей Устава КПК записано, что марксизм является «идейной основой» партии. А одним из главных условий реформ в стране, выдвинутых Дэн Сяопином, было соблюдение «четырёх основных принципов»: «отстаивать социалистический путь, отстаивать диктатуру пролетариата, руководство со стороны партии, марксизм-ленинизм и идеи Мао Цзэдуна».
В Китае легко уживаются противоречивые философские концепции и подходы, что определяет специфику китайского менталитета.
«Китайский специфический социализм»
Однако марксизм в Китае, как и социализм, «китаизированный». Или, как принято переводить вслед за китайцами, — «с китайской спецификой», «ю чжунготэсэдэ» — «имеющий китайские особенности». При этом, кстати, редко кто обращает внимание на то, что с середины 90-х годов иероглиф «ю» («иметь») из термина «социализм с китайской спецификой» незаметно исчез. И теперь это звучит как просто «чжунготэсэдэшэхуйчжуи». То есть «китайский специфический социализм».
Одна из главных заслуг Мао Цзэдуна, считающегося в сегодняшнем Китае основателем государства и главным идеологом КПК, — это «соединение марксизма с практикой китайской революции», «китаизация марксизма». Впрочем, стоит сказать, что и сам марксизм в Китае был заимствован в основном из советской России уже с теми дополнениями и изменениями, которые связаны с именами Ленина, Троцкого, Сталина и отчасти Бухарина.
Заметим, что и основатель Китайской республики и партии Гоминьдан, с которой коммунисты боролись за власть в ходе Гражданской войны 1945–1949 годов, Сунь Ятсен тоже считался одно время марксистом или, по крайней мере, социалистом. И сама партия Гоминьдан строилась по образцу большевистской партии и с помощью советских советников (прежде всего Михаила Бородина, который был личным советником и другом Сунь Ятсена). Естественно, что термины марксизма в той или иной степени достаточно широко использовались обеими сторонами во внутриполитической борьбе в стране. Но непременно в сочетании с китайскими традициями общественной мысли, прежде всего конфуцианскими. Поскольку, как уже говорилось выше, именно конфуцианские традиции имеют отношение к организации общества и государства в стране.
Главное отличие конфуцианских традиций от марксизма, пожалуй, в том, что в конфуцианстве (и в Китае особенно) всегда существовал примат культуры, образования, то есть того, что в марксизме принято называть «надстройкой». В отличие от «базиса», то есть, проще говоря, экономики. Недаром одним из недостатков марксизма (вернее, одной из его частей — исторического материализма) считается так называемый экономический детерминизм, зависимость надстройки от базиса, наиболее выпукло выраженный в постулате о том, что производственные отношения определяются уровнем развития производительных сил. И меняются тогда, когда перестают этому уровню соответствовать. Другими словами, пока производительные силы (базис) не разовьются в достаточной степени, смены производственных отношений в ходе социальной революции не произойдёт. Именно из этого Маркс делал тот вывод, что социалистическая революция должна начаться в самой развитой стране капитализма.
Этот постулат был, как мы знаем, пересмотрен Лениным и его соратниками, заявившими о том, что революция может произойти в «самом слабом» звене капиталистической системы (то есть в России), а уже потом распространиться по миру. Китайские «марксисты» пошли ещё дальше (при поддержке Коминтерна, заметим).
Впрочем, подробное изложение всех новаций, привнесённых идеологами Китая в марксизм, не входит в рамки данной статьи. Скажу лишь о том, что для первого собрания сочинений Мао Цзэдуна, изданного в 50-х годах, многие его статьи пришлось редактировать с помощью советских специалистов, чтобы приблизить идеи Мао Цзэдуна к «советской версии» (к сталинской). Однако основные моменты, имеющие отношение к теме идеологии, назвать необходимо.
Как уже говорилось, это прежде всего примат культуры, то есть твёрдое сознание того, что именно идеи, культура, традиции, духовная жизнь общества, по большому счёту, идеология имеют решающее значение в жизни социума. Недаром и распространение марксизма в Китае началось с «движения за новую культуру». А самая знаменитая идеологическая кампания Мао Цзэдуна известна под названием «культурная революция».
Фрагмент «культурной революции» — народный суд над «ревизионистами». Пекин, 1966 год.
Идеологические кампании велись на протяжении существования КНР и КПК практически всё время. «Чжэнфэн» (кампания «исправления стиля»), «борьба против трёх и пяти зол», борьба с буржуазными элементами, кампании времён «большого скачка», «культурная революция», кампания критики Линь Бяо и Конфуция — это лишь некоторые наиболее известные в истории нового Китая. При этом будет упрощением считать, как это было принято в советской историографии Китая, что всё это — исключительно проявление внутриполитической борьбы, борьбы Мао Цзэдуна за власть в стране.
Китайский социализм провозглашает примат культуры и идеологии, а не примат экономики, что противоречит классической марксистской теории.
Дэн Сяопин тоже начал реформы с идеологической кампании — «борьбы за раскрепощение сознания», целью которой было избавление от догматического понимания марксизма и поиск собственных, китайских путей развития. Именно тогда был выдвинут тезис о том, что «практика — единственный критерий истины», и неважно, какого цвета кошка… Однако это продолжалось недолго — «борьбу за раскрепощение сознания» сменила «борьба с буржуазной либерализацией».
Коммунизм подождёт
Главный вклад Дэн Сяопина в идеологию нынешней компартии Китая, также записанный в Уставе КПК, — это теория «начального этапа социализма», позволившая при сохранении общей марксистской канвы представить дело так, что на начальном этапе развития социализма в Китае можно и нужно использовать рыночные механизмы и частную собственность (здесь Дэн отчасти опирался на работы Бухарина периода нэпа, как раз совпавшего со временем недолгой учёбы молодого Дэн Сяопина в Москве). Но при этом, как подчёркивал Дэн Сяопин, начальный этап социализма может продлиться в Китае и 50, и 100 лет. Это положение позволило не только широко использовать рыночные механизмы, но и отложить цель строительства социализма и коммунизма на далёкое будущее, поставив вместо неё цель «построения общества малой (а потом и средней) зажиточности», так называемого «сяокан» (термин, заимствованный из традиционных китайских построений).
Нужно заметить, что основные теоретико-идеологические новации представителей каждого из поколений, стоявших во главе страны после 1949 года, входят составной частью в ту самую статью Устава КПК, определяющую её «идейную основу».
Китайская историография для описания истории КНР употребляет термин «пять поколений руководителей». Первое поколение представлено Мао Цзэдуном и ветеранами партии, второе — Дэн Сяопином, третье — Цзян Цзэминем, возглавлявшим страну в 90-е годы, четвёртое — Ху Цзиньтао и занимавшим при нём должность премьера Госсовета (аналог премьер-министра) Вэнь Цзябао, пятое — сегодняшнее. Это деление вызывает критику некоторых отечественных китаеведов, говорящих о том, что подобное представление истории КНР намеренно упускает из виду деятельность тех руководителей Китая, о которых сегодня вспоминать невыгодно: Хуа Гофэн, Ху Яобан, Чжао Цзыян.
Правда, заслуги записываются по-разному, что определяется степенью и заслуг, и пиетета по отношению к данному руководителю. Например, Мао и Дэн названы поимённо, а Цзян Цзэминь и Ху Цзиньтао — без упоминания имени. До недавнего времени эта статья Устава, принятого на VI съезде в 2002 году (когда сдавал дела Цзян Цзэминь), исправленная через 10 лет, в 2012-м, когда власть переходила от Ху Цзиньтао к Си Цзиньпину, выглядела так: «Коммунистическая партия Китая руководствуется в своей деятельности марксизмом-ленинизмом, идеями Мао Цзэдуна, теорией Дэн Сяопина, важными идеями тройного представительства и научной концепцией развития».
Стоит подробнее остановиться на идее «тройного представительства», выдвинутой КПК в конце 90-х годов и приписываемой лично Цзян Цзэминю. Её смысл в том, что КПК с конца 90-х перестала представлять себя партией рабочего класса и крестьянства, а стала выражать (и всегда выражала, по Цзян Цзэминю) «требования развития передовых производительных сил Китая, коренные интересы самых широких народных масс» и, конечно, передовую культуру. То есть превратилась в партию «всего народа», что, в свою очередь, позволило активно привлекать и принимать в партию представителей бизнеса (тем более что в большинстве своём они были бывшими партийными работниками и чиновниками).
Упоминание о «научной концепции развития» относится ко времени правления Ху Цзиньтао, когда был выдвинут лозунг «построения социалистического гармоничного общества», явившийся ответом на недовольство очень большой части социума результатами реформы и прежде всего претворения в жизнь постулата Дэна о том, что сначала может обогатиться и стать зажиточной лишь часть общества, а остальные потом «подтянутся». Именно к этому периоду относится появление и усиление в Китае идеологии и влияния «новых левых», критикующих коррупцию и стиль поведения «новых китайцев» и призывавших вернуться к аскетизму и стилю времён Мао Цзэдуна.
«Не забирайте слишком вправо… провернётесь!»
Сегодня мы можем констатировать, что взгляды «новых левых» всё больше становятся мейнстримом. Вновь вошёл в моду и пропагандируется известный персонаж времён Мао Цзэдуна — солдат Лэй Фэн, трагически погибший в результате собственной глупости, но оставивший дневник, в котором он писал, что счастлив быть «винтиком Мао Цзэдуна».
Лэй Фэн — образец безупречного альтруизма и верности коммунистическим идеалам, пример для воспитания молодёжи.
Вновь всю страну и партию призывают «сплотиться» вокруг ЦК партии во главе с «ядром ЦК» товарищем Си Цзиньпином. Достаточно сказать о том, что практически все новации и положения товарища Си уже сейчас, не дожидаясь его ухода, были включены в устав на прошедшем съезде, а его «идеи о социализме с китайской спецификой новой эпохи» вписаны в ту самую статью Устава об идейных основах партии, причём с указанием имени.
Процитирую резолюцию съезда по проекту пересмотренного Устава:
«Идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи являют собой продолжение и развитие марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна, теории Дэн Сяопина, важных идей тройного представительства и научной концепции развития, новейшее достижение китаизации марксизма, квинтэссенцию практического опыта и коллективной мудрости партии и народа, важную составляющую теоретической системы социализма с китайской спецификой, а также руководство к действию при осуществлении партией и народом великого возрождения китайской нации. В долгосрочной перспективе необходимо руководствоваться этими идеями и непрерывно их развивать… Съезд единогласно одобряет признание в Уставе идей Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи руководством к действиям партии наравне с марксизмом-ленинизмом, идеями Мао Цзэдуна, теорией Дэн Сяопина, важными идеями тройного представительства и научной концепцией развития. Съезд обязывает всех партийных товарищей добиваться единства взглядов и действий на базе идей Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи, повышать сознательность и решительность в их изучении и реализации, внедрять идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи во весь процесс социалистической модернизации и во все аспекты партийного строительства.
Съезд одобряет внесение в Устав партии следующих дополнений: обеспечивать единство взглядов и действий на базе идей Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой новой эпохи; надёжно укреплять политическое сознание, сознание интересов целого, сознание ядра и сознание равнения, неуклонно защищать авторитет ЦК КПК, ядром которого является товарищ Си Цзиньпин, и поддерживать его единое централизованное руководство…
Съезд считает, что руководство со стороны Коммунистической партии Китая — самая сущностная особенность социализма с китайской спецификой, а также наиважнейшее преимущество социалистического строя с китайской спецификой. Во всех уголках страны партийными, правительственными, военными, гражданскими кругами и интеллигенцией — партия руководит всем. Съезд одобряет включение этого важного политического принципа в Устав партии, что способствует укреплению у всех членов партии партийного сознания, осуществлению идеологического единства, политической сплочённости и согласованности действий внутри партии…».
Мне кажется, что комментарии излишни.
Завершившийся на днях Съезд КПК закрепил главенствующую роль Си Цзиньпина и идеологии в жизни Китая.
Шутки кончились. Китай готов к войне, и США помешать не смогут
В последнее время вновь обострилась ситуация вокруг Тайваня, где сидит марионеточное проамериканское правительство. Цель Китая, который считает Тайвань “отколовшейся провинцией”, вернуть остров под свой контроль, оставляя за собой право сделать это силой. При этом в Пекине всё-таки хотят действовать исключительно мирными средствами. США, со своей стороны, твёрдо обещают “встать на защиту Тайваня, если он подвергнется нападению”. К чему может привести такая ситуация? И какую роль фактор Тайваня сыграет в выдвижении Си Цзиньпина на третий срок?
Об обязательствах Вашингтона прийти на помощь Тайбэю 22 октября упомянул президент США Джо Байден. При этом хозяин Белого дома не стал уточнять, что же подразумевается под этой “помощью” и станут ли американцы воевать с Китаем за Тайвань.
Не прошло и трёх дней, как The Wall Street Journal выпустила материал под заголовком “Есть ли шанс у тайваньских войск выстоять против Китая? Мало кто так думает”. В статье авторы отмечают низкий моральных дух и плохую воинскую подготовку армии Китайской Республики.
В ответ государственное китайское издание Global Times выпустило редакционную статью, в которой говорится, что Китай не хочет вести войну с Тайванем, “выражая добрую волю к мирному объединению и оставляя войну в качестве последнего средства”, но, в случае чего, для НОАК “Тайваньский залив не станет существенной преградой”, а США не смогут оказать должную помощь “тайваньским сепаратистам”.
О сложившейся ситуации в студии “Первого русского” ведущий программы “Без цензуры” Никита Комаров беседовал с китаеведом, публицистом, автором книги “Китайская власть” Николаем Вавиловым.
Насколько мирной может быть китайская военная философия?
Никита Комаров: В отечественном экспертном сообществе не слишком часто обсуждаются китайские проблемы, больше их интересует, что происходит в Европе или в США. При этом баланс сил уже не первый год смещается на Восток. Сегодня нашу беседу я хотел бы начать с Тайваня. Судя по новостям, там назревает серьёзная проблема, Китай намерен вернуть полуостров под свой контроль. Что сейчас происходит?
Николай Вавилов: Происходят, как говорит Си Цзиньпин, “события столетнего масштаба”. В мире появляется новый гегемон, теперь это не только Соединённые Штаты Америки, но и Китайская Народная Республика. А в экспертном сообществе, даже среди востоковедов, многие не верят, что такие перемены происходят, среди них преобладает точка зрения, что Китай будет продолжать политику мирного воссоединения с Тайванем.
Действительно, Си Цзиньпин на Генассамблее ООН сказал, что Китай будет придерживаться мирного пути, не будет воевать с соседними странами. Но Тайвань – это не страна. Ведь даже США признают “политику одного Китая”. То есть, по большому счёту, Тайвань – это собственная территория КНР.
– Да и в мире Тайвань мало кто признаёт.
– Признают 15 государств, и их становится всё меньше. И даже прямые союзники США, такие как Сальвадор или Панама, меняют ориентацию на Китай. Да и сами США Тайвань не признают с 1979 года, хотя на инаугурации Джо Байдена впервые за 42 года присутствовал представитель Демократической прогрессивной партии Тайваня.
Продолжу мысль о “мирной китайской философии”. В 1950 году произошло “мирное освобождение” Тибета с использованием Народно-освободительной армии Китая. Тогда Тибет был присоединён к КНР. Китай воевал с Индией – в 1962 году произошёл Индокитайский конфликт. Китай воевал и с Кореей. Философия, быть может, у китайцев мирная. Но в целом государство со своими амбициями, которое не против применить военную силу.
Что же происходит в настоящее время? Раньше разговоры о том, что будет военная операция, происходили среди отставных экспертов, бывшие руководители Тихоокеанского подразделения Пентагона высказывались о том, что операция произойдёт до 2026 года, об этом же говорил глава НАТО Йенс Столтенберг. Но теперь, когда сам руководитель оборонного ведомства Тайваня Цю Гочжен высказался о том, что Китай будет полностью готов к полномасштабной операции к 2025 году, уже все шутки закончились.
Но будет ли задействована Народно-освободительная армия Китая в этом присоединении Тайваня? Нет, основной силой, на мой взгляд, будет гибридная армия, которая инфраструктурно входит в Вооружённую народную полицию – это китайская гвардия, которую 1 января 2018 года переподчинил себе Си Цзиньпин, и подразделение китайской гвардии – береговая охрана, в рамках которой есть огромный рыболовецкий флот, способный заблокировать все морские пути вокруг Тайваня.
Если Китайская республика Тайвань захочет получить статус независимого государства и место в ООН, нарушив все международные консенсусы, существующие на сегодняшний день, Пекин начнёт двухфазную операцию. Первая фаза – это блокирование острова с помощью этой “синей армии”.
Буквально на днях министр обороны Японии Нобуо Киши заявил о том, что Китай в конфликте с Тайванем будет использовать нерегулярные вооружённые силы, фактически, как мы видим, это будут рыбаки. Объём у этой “синей армии” колоссальный, она уже применялась в операции против Филиппин, а противопоставить этой армии придётся регулярные войска противника, которые фактически должны будут уничтожать “мирных рыбаков”.
Во второй фазе операции Китай не станет бомбить Тайвань, как многие думают. Ничего подобного не будет. Сейчас в Тайване у власти проамериканская Демократическая прогрессивная партия.
Какие силы внутри Тайваня готовы к сценарию “один Китай – две системы”
Сторонники интеграции с Китаем являются сегодня глубокими аутсайдерами политического процесса в Тайване – это Гоминьдан, Консервативная национальная партия Китайской республики, некогда возглавляемая Сунь Ятсеном, а затем Чан Кайши. Несмотря на исторические противоречия, а гоминьдановцам в 1949 году пришлось убежать от китайских коммунистов на Тайвань, под протекторат США, у консервативной партии сейчас прекрасные отношения с руководством КНР.
Объясняется это тем, что в Пекине к власти пришли близкие к Чан Кайши силы. Это и Шанхайская группа, с которой частично связан Си Цзиньпин. В 2015 году тогдашний президент Тайваня Ма Инцзю, выдвиженец Гоминьдана, в Сингапуре встретился с Си Цзиньпином и пожал ему руку. То есть Консервативная национальная партия выступает за присоединение к материковому Китаю на правах “одна страна – две системы”.
Сегодня уже нельзя сказать, что гоминьдановцы в Китайской республике представляют меньшинство. В нынешней геополитической ситуации Тайвань всё ещё под протекторатом США, но высшая политическая элита, особенно военная верхушка, благосклонно относится к идеям Гоминьдана.
И как будут развиваться события в случае реального военного переворота или создания альтернативной власти на Тайване? В руководстве появится альтернативная сила – Консервативная национальная партия, её поддержит Китай и “синей армией”, и китайскими авианосцами, которые сразу блокируют Южную Корею с Японией. Небольшой контингент американских войск, находящийся на Тайване, также будет блокирован.
И фактически власть к прокитайским силам перейдёт мирным путём. Да, немногочисленные жертвы возможны, но операция-то будет мирной. Это будет мирное возвращение Тайваня к Китаю.
Победить, не воюя
Что сейчас происходит, почему министр обороны Тайваня обозначил такой радикальный сценарий в 2025 году? 1 октября в материковом Китае празднуют день основания КНР, а 10 октября на Тайване отмечают национальный “Праздник Двух Десяток” (10.10) – начала так называемой “Синьхайской революции”, основавшей Китайскую Республику.
Вот как раз в период с 1 по 10 октября и происходили активные воздушные налёты китайских военных самолётов. Дело дошло до того, что за один раз в воздушном пространстве Тайваня находилось 56 единиц машин ВВС НОАК. Фактически это армия вторжения.
Си Цзиньпин сможет пройти на третий срок. Фото: Ju Peng / Globallookpress
Что сейчас пытается сделать Си Цзиньпин и что реально отвечает философии китайской войны – победить, не воюя? Си пытается запугать нынешнее руководство Тайваня, показать, что в случае вторжения им не помогут никакие Соединённые Штаты. Лучший выход – в 2024 году, когда пройдут выборы, мирно отдать власть Консервативной национальной партии, которая станет активно продвигать идеи воссоединения с материковым Китаем в рамках плана “Одна страна – две системы”.
– Если я правильно понимаю, сейчас большинство в парламенте Тайваня у Демократической прогрессивной партии, которая представляет сторонников независимости Китайской Республики. А вторая по силе партия – это Гоминьдан, которая вроде бы как против КПК, но поддерживает воссоединение с материком.
– Да. В 2024 году у нынешнего президента Цай Инвэнь срок заканчивается, скорее всего, произойдёт смена власти, и бразды правления перейдут к Консервативной национальной партии. Но тут есть один очень важный момент. Смена власти ещё не означает, что проамериканская ДПП останется вне внимания Гоминьдана.
Экс-президент Чэнь Шуйбянь, сторонник независимости Тайвайня, который был у власти с 2000 по 2008 год, в настоящее время находится в тюрьме. То есть, как только избирают президента от КНП, он сажает своего предшественника. Вот таков суровый мир восточных демократий. Точно так же происходит и в Южной Корее.
– Тогда закономерный вопрос: а как на всё это будут реагировать США? Ведь Байден недавно заявил, что они всеми силами будут защищать Тайвань, несмотря на то что они его и не признают.
– Если бы США действительно были готовы к вооружённым операциям, они бы уже предпринимали какие-либо провокации в отношении Китая. Но сейчас у США нет на это сил, а после вывода войск из Афганистана американские позиции в Азии очень шаткие. Я не думаю, что Байден готов массово принимать гробы американских военнослужащих, да и понятия о количестве потенциальных жертв у Пекина и Вашингтона всё-таки расходятся. Да и у американских демократов сейчас проводится стратегия отказа от прямых войн.
То есть у Байдена это хорошая мина при плохой игре. На самом же деле американская администрация пытается выторговать у Пекина какие-то условия в случае присоединения Тайваня в ближайшие годы.
Есть ещё неизвестный фактор: ДПП Тайваня, понимая, что в случае потери власти против её представителей начнут массово открывать коррупционные дела, а в тюрьму никому не хочется садиться, может пойти на провокации, чтобы внести раздор в отношения Пекина и Вашингтона. Этот момент рассчитать невозможно.
Эти сложные времена китайских перемен.
– Насколько известно, в следующем году будет назначение и переназначение генерального секретаря Коммунистической партии Китая. Мы знаем, что сроки пребывания на этом посту одного лидера были обнулены. То есть у Си Цзиньпина сейчас кончается второй срок и он может пойти уже на третий. И там сейчас уже разворачивается внутриполитическая борьба, один клан хочет поставить своего, другой – своего…
– Такая борьба там никогда и не заканчивалась.
– Как вы считаете, учитывая тайваньский фактор, не является ли эта риторика Си Цзиньпина попыткой взять себе дополнительные очки перед 2022 годом?
– Наши востоковеды постоянно упускают одну важную вещь: принципиальное отличие Си Цзиньпина и его команды от остальных групп в том, что все они являются выходцами из армии, фактически – это китайские силовики.
– То есть Си Цзиньпин – это армия и силовики?
– Да, а тот же премьер-министр Ли Кэцян или член Политбюро КПК Ван Ян, которого прочат в преемники, это выходцы из либерального проамериканского крыла “комсомольцев”.
– То есть в Китае тоже два клана: прогосударственные силы – армия, силовики со Си Цзиньпином во главе и либеральные прозападные силы – это “комсомол”. И в 2022 году как могут развернуться события?
– Борьба между кланами в Китае никогда не прекращалась. Изначально, и в 2017 году, когда принимались поправки в Конституцию КНР, накал страстей был достаточно большой. Но все разговоры шли внутри элитных кругов. Но уже тогда пожизненно посадили члена Политбюро ЦК КПК Сунь Чжэнцая, а такого не было, наверно, лет 50. То есть консенсус был нарушен, военные пытаются перетянуть одеяло на себя, сделать третий срок лидеру КПК. И что сейчас происходит?
С 8 по 11 ноября будет проходить заключительный VI Пленум XIX съезда КПК, на котором предварительно будет решаться вопрос о переизбрании Си Цзиньпина на новый, третий срок руководителя партии, а на также третий срок руководителя страны в марте 2023 года. Ситуация сейчас в Китае очень нестабильная: проблемы и в девелоперском секторе, продолжается энергетический кризис, остро стоит вопрос Тайваня.
– То есть получается, что уже сейчас, в ноябре, станет известно, идёт ли Си Цзиньпин на третий срок или нет.
– Это всё пока предварительно решается внутри партии. Во времена перемен ничего до конца не понятно. Будет ли какой-то компромисс? Возможен вариант, когда Си Цзиньпину поставят ультиматум и в Китае вдруг закончатся палочки, рис и уголь.
– Как у нас это было перед 1991 годом.
– Эксперты, конечно, будут это объяснять очередными тысячей плюс один факторами, тем не менее сейчас в Китае идёт очень острая борьба. И если эта борьба станет бескомпромиссной, если либеральные силы будут давить, у Си Цзиньпина будет козырь – военная операция по присоединению Тайваня, воссоединение единого Китая и так далее. Это будет мощный патриотический заряд, как и у нас в Крымском сценарии. Это будет фундамент, на котором Си Цзиньпин сможет пройти на третий срок.
Но, скорее всего, будет компромиссный вариант, когда вторым лицом в государстве станет, например, либерал Ван Ян. И он станет пожизненным премьер-министром Китая и вечной фигурой, с которой будут договариваться американцы. А главенствовать над ситуацией в стране будет армия. Сценарий, при котором китайцы договорятся, вполне возможен.
Напомним, программа “Без цензуры” выходит на “Первом русском” дважды в неделю – по понедельникам и пятницам в 16:00. Не пропустите!