какая книга стала основным учебным пособием для русской школы в конце xviii в
Глава 11. ШКОЛА И ПЕДАГОГИКА В РОССИИ В XVIII-XIX вв.
Назовите видного общественного деятеля времен Екатерины II, руководившего делом реорганизации образования и его развитием в России:
С чьим именем связано создание в России воспитательных домов:
В каком году в России была впервые создана государственная система преемственных школ:
Когда в России появились первые детские сады:
+во второй половине XIX в.
в годы советской власти
Первое учебное заведение, готовившее руководительниц для детских садов России, называлось:
Высшие Женские курсы;
Какие предметы должны были обязательно включаться в программу обучения в детских садах России:
+закон Божий, русский язык;
иностранные языки, русский язык.
1. Назовите автора труда «Человек как предмет воспитания»:
Что, по К.Д. Ушинскому, есть педагогика в обширном и тесном смысле?
+«Педагогика в обширном смысле есть собрание наук, направленных к одной цели, педагогика в тесном смысле — теория искусства, выведенная из этих наук».
Каким образом К.Д. Ушинский определяет цель воспитания?
+Цель воспитания – подготовка человека к свободному творческому труду
Какие психические процессы лежат в основе обучения?
+Активное внимание, память.
Какие виды уроков предложены К.Д. Ушинским?
+Смешанный урок, урок устных и практических упражнений (повторение), урок письменных упражнений, урок оценки знаний.
Содержание обучения в начальной школе, предложенное К.Д. Ушинским.
+Родной язык, естествознание, география, история, арифметика, элементы религиозного христианского учения, хоровое пение.
Какой тип школ по плану К.Д. Ушинского должен быть основным в системе общественного воспитания?
Какая из нижеперечисленных работ написана К.Д. Ушинским?
В каком году в России было создано Министерство просвещения?
На сколько учебных округов была разделена Российская империя по Уставу 1804 года?
С какого периода основой политики России в области просвещения стал лозунг «православие, самодержавие, народность»?
В каком учебном заведении на изучение древних языков отводилось 40% учебного времени?
Какая книга стала основным учебным пособием для русской школы в конце XVIII в.?
+«О должностях человека и гражданина»
Какое учебное заведение было создано в Петровскую эпоху?
Какая из нижеперечисленных систем является системой взаимного обучения?
Кто из советских педагогов был автором книги «Педагогическая поэма»?
В какой период в советской школе получили распространение комплексные программы?
Кто был инициатором создания Славяно-греко-латинской академии?
Кто из советских педагогов был автором книги «Педагогическая поэма»?
Василий Александрович Сухомлинский (1918-1970)
Анатолий Васильевич Луначарский (1875-1933)
+Антон Семенович Макаренко (1888-1939)
Надежда Константиновна Крупская (1869-1939)
Станислав Теофилович Шацкий (1878-1934)
Что, по мнению Л.Н.Толстого, должно быть основным принципом организации обучения?
Что является главным условием успешного обучения?
Просвещение, школа и педагогическая мысль в России в XVIII веке
Реформы начала XVIII века в области просвещения. К XVIII веку Россия превратилась в обширное многонациональное феодально-абсолютистское государство.
Усиленно развивалось мануфактурное производство и особенно металлургическая промышленность. Международное значение страны значительно возросло и укрепилось. Но несмотря на значительные сдвиги, страна продолжала отставать от западноевропейских государств.
В интересах роста производительных сил и укрепления обороноспособности страны дворянское правительство Петра I осуществило различные реформы в области культуры, науки и техники. Эти реформы прежде всего способствовали возвышению дворянства. В армии, флоте и государственном аппарате все командные посты были закреплены за дворянами. Много было сделано и для усиления нарождающегося сословия купцов.
Для развития педагогики и школы большое значение имели такие просветительные реформы, как введение гражданского алфавита и возникновение периодической прессы, в частности издание первой газеты «Ведомости», выпуск светской оригинальной и переводной литературы, учреждение Академии наук. Крупнейшим событием культурной жизни России было открытие первых светских государственных школ.
Школа математических и навигационных наук была открыта в Москве в 1701 году.
Это было первое реальное училище в Европе. Другое, открытое в 1708 году в Галле (Германия) реальное учебное заведение, называвшееся «Математическое, механическое и экономическое реальное училище», было частным, имело мало учеников (12 человек) и просуществовало всего несколько лет.
Московская школа, функционировавшая в течение первой половины XVIII века, была государственной, в ней обучалось ежегодно не менее 200, а иногда до 500 учащихся.
В учебный план школы входили математика (арифметика, алгебра, геометрия, тригонометрия), астрономия, географические сведения и специальные науки: геодезия, мореплавание и другие светские науки. Являясь профессионально-техническим учебным заведением широкого профиля, школа выпускала специалистов разных профессий.
Сюда принимали учащихся, «добровольно хотящих, других же паче, со принуждением». В принудительном порядке зачислялись дворянские дети, не желавшие учиться вследствие косности, привычки к праздности, порождаемой у правящего сословия крепостным строем. Большое количество учащихся принадлежало к «низшим» сословиям (дети дьяков, подьячих, посадских и солдат), заинтересованным в получении образования и технической специальности.
Для работы в этой школе были приглашены из Англии профессор Форварсон и два преподавателя. Но в ней основным учителем был Леонтий Филиппович Магницкий (1669-1739), образованный математик и прекрасный педагог, отдавший школе все свои силы и способности.
Были созданы учебные пособия, среди которых особо важную роль играла книга Л. Ф. Магницкого «Арифметика, сиречь наука числительная» (1703). В 1715 году морские классы школы математических и навигационных наук были переведены в Петербург, где на их основе открылась Морская академия.
В школе не было установлено определенных сроков обучения. По мере усвоения одной науки учащиеся в индивидуальном порядке переходили к изучению другой и, таким образом, выпускались из нее в разное время в зависимости от личных успехов, а иногда по требованию различных ведомств.
По окончании этой школы ее воспитанники направлялись в разные отрасли хозяйства, управления, культуры и науки, а некоторые учителями открываемых училищ. Дворянские дети могли продолжать образование в Морской академии, в которую иногда попадали из «низшего чина» люди, отличившиеся в Московской школе своими способностями и усердием. Многие питомцы школы принимали самое активное участие в экспедициях, организуемых Академией наук для изучения России.
Педагогические взгляды Г. С. Сковороды. Выдающийся украинский философ, демократ и просветитель Григорий Саввич Сковорода (1722-1794) был бесстрашным обличителем официальной религии и мертвой церковной схоластики. Хотя его мировоззрение в целом было идеалистическим, в его взглядах имелось много материалистических элементов, которые роднят его с М. В. Ломоносовым. Г. С. Сковорода полагал, что «природа является всему началом, что она безгранична в пространстве и времени, не имеет ни начала, ни конца». Сковорода отрицал врожденные идеи, считал источником знаний окружающий мир. Он подверг резкой критике господствующие представления о воспитании. Одним из важнейших положений, которое он отстаивал, является утверждение о способности простого народа к самостоятельному педагогическому творчеству, о вреде механического заимствования чужеземных теорий.
В притче «Благодарный Еродий» он высмеивает стремление украинского дворянства механически подражать французам и немцам, рассказывает об обезьяне, которая дает своим детям особое, не такое, как у простого народа, а «благородное» воспитание. Это воспитание осуществляется французскими учителями, обучающими мартышек говорить по-французски, петь, играть, танцевать, владеть светскими манерами, с тем чтобы они могли попасть в придворные к марокканскому владельцу.
В противовес мартышке, которая по-обезьяньи подражает вкусам и требованиям марокканских властелинов (т. е. русских дворян), Скворода выводит простого, по-настоящему благородного аиста Еродия. Воспитывая своих детей, он старается спасти их от спеси, праздности, безнравственности, эгоизма.
Сковорода выступил, как и Руссо, с требованием природосообразного воспитания, однако не считал первобытное состояние людей идеальной формой общественной жизни, не идеализировал детской природы и не требовал удаления детей от общества на лоно природы. Его мысль о необходимости строить воспитание в соответствии с природными особенностями детей имела положительное социальное содержание. Он требовал, чтобы людей предназначали к той или иной деятельности в соответствии с их способностями и интересами, а не в зависимости от их социальной принадлежности и положения в обществе.
Сковорода считал, что воспитатель должен руководить воспитанием, а природные задатки детей следует развивать путем упражнений и деятельности. В притче «Благодарный Еродий» аист говорит обезьяне: «Отец родил мне крыла, а я сам научился летать. Он вродил мне благое сердце, я же самовольно навыкаю».
Большое значение в деле нравственного совершенствования человека Сковорода придавал трудовому воспитанию. Он выдвинул передовые дидактические требования, настаивал на том, чтобы ученики понимали изучаемый материал, самостоятельно его продумывали.
Сковорода считал необходимым дать образование всем детям и был сторонником равного образования для мужчин и женщин.
Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов
Тема ответа: Ответы на тесты: История педагогики и образования (Гуманитарный Институт ОЮИ)
Заказать новую работу