какая нация живет в башкирии
Национальный состав населения Республики Башкортостан
В настоящее время в Башкортостане проживают представители более 100 национальностей, наиболее многочисленные – 30, в т.ч. 10 национальностей имеют численность выше 5 тыс. человек. Многонациональность – важнейшая особенность структуры населения республики, а также исторически обусловленная реальность и важнейшее достояние республики, огромный потенциал ее дальнейшего развития.
Большая часть башкир расселена в южных, юго-восточных, восточных и северо-восточных районах республики (так называемое башкирское Зауралье). Наиболее однородно башкирским регионом является Бурзянский район, где башкиры составляют 95,3% населения. Значительную долю населения составляют они и в Абзелиловском (84,8%), Баймакском (79,6%), Учалинском (75,4%), Ишимбайском (69,7%) районах. В центральных и северных районах башкиры по численности несколько уступают русским и татарам, а в западных и северо-западных районах почти или вовсе не проживают: в Белебеевском районе они составляют всего 4% населения, в Кушнаренковском — 5,5%, Шаранском — 6,4%.
Основная масса татар, напротив, сосредоточена в западных и северо-западных районах, граничащих с Республикой Татарстан. Их процентное соотношение постепенно снижается при движении с запада на восток и юго-восток: 78% в Кушнаренковском районе, 75% — в Чекмагушевском и только 6,5% — в Ишимбайском, 3,1% — в Абзелиловском.
Русские расселены в республике достаточно широко и равномерно. Основная их масса проживает в городах: в Уфе (54,2% населения города), Белорецке (72%), Бирске (63,7%), Кумертау (64,7%). В сельских районах русских значительно меньше.
Чуваши достаточно компактно расселены в западных и северо- западных районах: Бижбулякском (37,5%, где они преобладают над другими этносами), Аургазинском (32,2%), Белебеевском (23,8%).
На западе республики, примерно в тех же местах, что и чуваши, расселена мордва; территория ее компактного расселения — Федоровский район (14,6% всего населения). Марийцы населяют в основном северные и отчасти северо-западные районы республики: Калтасинский — 47% населения (преобладают над другими этносами), Шаранский — 20,3%, Краснокамский — 18,3%. Здесь же находятся и районы с наиболее высокой долей удмуртского населения: Татышлинский (22,3%), Янаульский (13,9%), Калтасинский (10,1%).
Из восточно-славянских народов в республике представлены украинцы — около 75 тыс. и белорусы — более 17 тыс. человек. Украинские переселенцы — выходцы, в основном, из Киевской, Подольской, Черниговской и Полтавской губерний. Наиболее компактно они расселены а южно» и центральной зонах края.
Источник: Данные Всероссийской переписи населения 2010 года и данные за 2002 год.
Этнический состав населения
Республика Башкортостан
Башкортостан – один из самых много- людных и многонациональных регионов Российской Федерации. В новое тысячелетие республика вошла с населением 4 104,3 тыс. человек, она занимает первое место в При-волжском федеральном округе, опережая все 13 его субъектов, и седьмое место в Рос сийской Федерации после Москвы, Санкт- Петербурга, Краснодарского края, Московской, Свердловской и Ростовской областей.
Почти две трети населения Башкортостана проживает в городах и поселках, и немногим более одной трети – в сельской местности. Население республики менее урбанизированное, чем в среднем по России.
Более половины городского населения – жители трех крупных городов: Уфы, Стерлитамака и Салавата. В Уфе, столице республики, одном из 13 городов-миллионеров Российской Федерации, проживает более 1 072 тыс. человек, что составляет почти 40% городского населения края.
Население Башкортостана – многонациональное. В нем представлены 116 народов: тюркоязычные башкиры, татары, чуваши,казахи, узбеки, азербайджанцы; восточные славяне – русские, украинцы, белорусы; финноугры – марийцы, мордва, удмурты. Башкирский край стал второй родиной и для представителей кавказских (армян, грузин), прибалтийских (латышей, литовцев, эстонцев) и среднеазиатских (таджиков, туркмен) народов. По этнической мозаичности населения он занимает второе место по России, уступая лидерство лишь «стране гор и наро-дов» – Дагестану.
Коренное население республики – башкиры. По данным Всероссийской переписи населения 2010 г., их было 1 172 тыс. В городской местности республики проживает чуть более 42% башкир. Большая их часть традиционно остается сельским населением. В то же время в последние годы их миграция в города усилилась.
Самый многочисленный народ Башкортостана – русские. В начале текущего столетия их было более 1 432 тыс.
Русские – высокоурбанизированное население: около 83% из них – городские жители.
Русское сельское население (258,4 тыс.) распределено по территории края неравномерно. Наиболее компактно оно представлено в центральном, северо-восточном и южном регионах.
Достаточно многочисленны в Башкортостане украинцы и белорусы – 39,9 тыс. и 11,7 тыс. человек соответственно.
В недавнем прошлом большая часть украинцев республики была сельскими жителями. Из более чем 82 тыс. населения лишь 2,5 тыс. человек были горожанами. Вскоре началось их интенсивное переселение в город. В настоящее время подавляющее большинство (80,1%) украинцев проживает в городах и поселках.
Украинцы и белорусы в зависимости от мест их выхода с прежней родины в семейнобытовой сфере говорят на местных диалектах, подавляющее их большинство пользуется русским языком.
Татары в Башкортостане составляют более 1 009 тыс. человек. Уровень их урбанизированности заметно выше, чем у башкир и значительно ниже, чем у украинцев и русских. Довольно значи
ельна их доля в населении Уфы, Белебея, Дюртюлей, Нефтекамска, Октябрьского, Туймазов, Стерлитамака. 33% татар обитают в сельской местности. Они преобладают в населении Буздякского, Бакалинского, Ки- гинского, Стерлибашевского, Чишминского и Чекмагушевского районов.
Среди тюркоязычных народов, населяющих республику, третье по численности место (после башкир и татар) занимают
чуваши. Перепись 2010 г. учла в республике более 107 тыс. чувашей.
Почти 55% чувашей живет в городах и поселках и чуть более 45% – в сельской местности. Чуваши-горожане довольно большими группами проживают в Уфе, Стерлитамаке (по 12,3 тыс.), Белебее, Салавате, Меле- узе, Октябрьском, Кумертау, в поселках Аксаково и Приютово. В сельской местности они наи- более компактно обитают в Аур- газинском, Бижбулякском, Стерлитамакском, Кармаскалинском, Белебеевском, Миякинском,значительна их доля в населении Уфы, Белебея, Дюртюлей, Нефтекамска, Октябрьского, Туймазов, Стерлитамака. 33% татар обитают в сельской местности. Они преобладают в населении Буздякского, Бакалинского, Кигинского, Стерлибашевского, Чишминского и Чекмагушевского районов.
Среди тюркоязычных народов, населяющих республику, третье по численности место (после башкир и татар) занимают Ермекеевском и др. районах. Чувашские селения в республике в основном однонациональные.
Чуваши Башкортостана говорят в основном на низовом (укающем) диалекте чувашского языка. Он же лег в основу литературного языка, основоположником которого считается уроженец Башкортостана, классик национальной художественной литературы К.В. Иванов (1890–1915).
Всероссийская перепись населения 2010 г. учла в Башкортостане 103,7 тыс. марийцев. Это – самая крупная в России марийская диаспора.
Почти две трети марийцев – жители села. В населении Краснокамского, Калтасинского и Мишкинского районов они составляют от 26,6 до 70,6%. Более 35% марийцев республики проживают в городской местности; в Уфе, Нефтекамске и Бирске – более 70% городских марийцев.
Марийцы Башкортостана известны как восточные и среди них различаются марий- цы междуречья Агидели и Уфы (упо марий), икскосюньские (белебей марий), прикамские (чолман марий) и приуральские (урал марий).
В республике распространено восточ- ное наречие восточно-лугового марийского языка, в котором значительный пласт тюр- кизмов, в том числе башкиризмов.
Мордвы в Башкортостане более 20,3 тыс. человек. Они – в основном эрзя, хотя встречаются и мокшанские поселения.
Мордва республики выделяется высоким уровнем урбанизированности: более 62% являются городскими жителями и более половины из них – в Стерлитамаке и Уфе. Довольно многочисленно мордовское население в городах Октябрьском, Салавате и Белебее.
В южной части республики проживает около половины сельской мордвы.
Мордовские (эрзянский и мокшанский) языки принадлежат к финно-угорским языкам и восходят к общемордовскому языку- основе.
Перепись 2010 г. учла в республике 21,5 тыс. удмуртов. Они, как и на их этнической территории, – слабо урбанизированный народ. Большая их часть (72%) проживает в сельской местности, в основном в лесных и лесостепных северных и северо-западных районах.
Удмурты Башкортостана пользуются периферийно-южным наречием: татышлинским, буйскотаныпским (красноуфимским и канлинским) говорами удмуртского языка.
В Башкортостане издавна создан уникальный межнациональный микроклимат, который заключается во взаимном уважении и культурно-духовном обмене разных народов.
В целях создания благоприятных условий для сохранения и развития культуры и языков всех башкортостанцев в республике приняты и успешно реализуются Закон «О государственных языках Республики Башкортостан», Государственная программа сохранения, изучения, развития языков народов Республики Башкортостан на 2006– 2010 гг.
В школах республики организовано обучение на шести языках: башкирском, русском, татарском, чувашском, марийском и удмуртском. Девять родных языков – мордовский (эрзянский), немецкий, украинский, белорусский, латышский, польский, евре ский (иврит) и армянский – изучаются как специальный предмет. В результате более 68% детей нерусских национальностей республики приобщаются к своим традиционным культурам на родном языке. Русский язык изучается во всех школах республики. Действуют русские школы с углубленным изучением русского языка и культуры. Армянский, греческий и еврейский (иврит) языки изучаются в воскресных школах.
При государственной поддержке издаются газеты и журналы на 6 языках. Государственная телерадиокомпания «Башкортостан» ведет вещание на русском и башкирском языках, выходят передачи на татарском, чувашском, марийском и удмуртском языках.
Народы России: Башкиры
Башкиры
Башки́ры (башк. башҡорттар; самоназвание – башкорт], башкурт]; устаревшее название — башкирцы) — тюркский народ, коренное население Башкортостана и одноимённой исторической области.
Численность в мире около 1,7 миллионов человек. В Российской Федерации, по данным Всероссийской переписи населения 2010 года, проживает 1 584 554 башкир, из них 1 172 287 — в Республике Башкортостан[1].
Национальный язык — башкирский, также распространены русский и татарский языки. Традиционная религия — ислам суннитского толка.
Башкиры — народ, населяющий регион Башкортостан. Они относятся к тюркам и привыкли к суровому климату Урала.
У этого народа довольно интересная история и культура, а старые традиции чтут до сих пор.
История
Башкиры считают, что их предки начали переселяться на занимаемые сегодня народом территории приблизительно тысячу лет назад. Предположение подтверждается арабскими путешественниками, изучавшими местные края в 9–13 веке н.э. Следуя их записям, можно обнаружить упоминание о народе, занимавшем уральский хребет. Земля у башкир разделялась по родам занятий. Например, держатели верблюдов брали себе степи, а горные пастбища доставались скотоводам. Охотники предпочитали жить в лесах, где было многозверя и дичи.
Со времен организации общества у башкир главную роль играло народное собрание джиин. Князья имели ограниченную власть, важнейшую роль играл именно голос народа. С приходом хана Батыя жизнь башкир существенно не изменилась. Монголы увидели в башкирах соплеменников, поэтому решили не трогать их поселения. Позже в Башкирии начал распространяться ислам, заменяя язычество. За исключением платы ясака, монголы никоим образом не вмешивались в жизнь народа. Полностью независимыми оставались горные башкиры.
С Россией башкиры всегда вели торговые отношения. Новгородские купцы лестно отзывались о товарах, особенно о шерсти. Во время правления Ивана Третьего посланные в Белую Волошку воины разоряли татар, но не трогали башкир. Однако сами башкиры страдали от киргиз-кайсаков. Эти гонения в совокупности с нарастающей властью московского царя сподвигли башкир на объединение с русскими.
Башкиры не хотели платить налог Казани и все еще испытывали набеги от соседей, поэтому после принятия подданства решили просить царя построить город Уфу. Позднее строятся Самара и Челябинск.
Башкирский народ стал разделяться на волости с укрепленными городами и большими уездами.
В связи с тем, что господствующей религией на Руси было православие, башкиры не могли чувствовать независимость, что стало поводом для восстания, которое возглавил приверженец ислама Сеит. Это восстание было подавлено, однако спустя буквально полвека вспыхнуло новое. Это усугубляло отношения с русскими царями, которые велели с одной страны не притеснять народ, а с другой всячески ограничивали его право владения территориями.
Постепенно количество восстаний стало уменьшаться, а развитие региона наращивалось. Петр Первый лично указал на важность развития башкирского региона, что привело к созданию заводов, добывающих медь и железо. Население неуклонно росло, в том числе благодаря пришлым. В положении 1861 года за башкирами закрепили права сельского населения.
В 20 веке начинают развиваться просвещение, культура и этническое самосознание. Февральская революция позволила народу обрести государственность, однако начавшаяся Великая Отечественная война сильно затормозила прогресс. Негативную роль сыграли репрессии, засуха и ассимиляция. В настоящее время регион называется Республикой Башкортостан и характеризуется активной урбанизацией.
Жизнь
Долгое время башкиры вели частично кочевой образ жизни, но постепенно перешли на оседлость. Юрты, характерные для кочевников, сменились на дома из деревянного сруба и глинобитные хижины. Приверженность к исламу всегда подразумевала патриархат, поэтому мужчина остается главным. Также для башкир характерны следующие особенности жизненного уклада:
Культура
Праздники
Праздники башкир проходят пышно и торжественно. Отмечаются мероприятия весной и летом. Одним из который самых старых праздников является прилет грачей, символизирует приход весны. Башкиры просят о плодородии земель, урожае, устраивают пышные хороводы и гулянья. Обязательно нужно покормить грачей ритуальной кашей.
Примечательным праздником является Сабантуй, знаменующий начало работ в полях. Во время этого праздника жители соревновались друг с другом, устраивали состязания в борьбе, беге, скачках на лошадях, играли в «перетяни канат». Победители награждались, а после народ устраивал пышный пир. Главным блюдом на столе был бешбармак — суп с лапшой и отварным мясом. Изначально Сабантуй был праздником, на котором проводили ритуалы для умаливания богов урожая. Сейчас башкиры отмечают его как дань традициям. Значимым народным праздником является Джиин, на который принято проводить ярмарки. Это отличный день для выгодных покупок и совершения сделок.
Башкиры празднуют мусульманские праздники и чтут все традиции, следуя религии.
Фольклор
Распространение башкирского фольклора коснулось многих российских областей. Он представлен и в Республиках Татарстан, Саха и некоторых странах СНГ. Во многом фольклор башкир сходится с тюркским. Но есть немало отличительных особенностей. Например, кубаиры-эпосы, в которых может быть сюжет, хотя иногда как таковой отсутствует. Кубаиры с сюжетами принято называть эпическими поэмами, а бессюжетные — одами.
Наиболее молодым является баит — он представляет собой лирические предания, эпические песни. Близкими по содержанию к баитам считаются муножаты — это стихи, целью которых является воспевание загробной жизни.
Особо почитаемыми у башкир стали народные сказки. Часто главными героями в них предстают животные, истории принимают облик легенд, изобилуют фантастическим смыслом.
Персонажи башкирских сказок сталкиваются с ведьмами, духами водоемов, домовыми и другими существами. Есть среди сказок отдельные жанры, например, кулямасы. Есть немало басен, наполненных клише с локальными афоризмами.
Фольклор затрагивает семейно-бытовые отношения, о которых мы уже говорили
выше и расскажем в разделах «Характер» и «Традиции». Таким образом, как явление фольклор вобрал в себя языческие обычаи и каноны ислама.
Характер
Традиции
Обычаи
Очевидно, что башкирский народ чтит не только традиции, но и обычаи, которые связаны с прошлыми поколениями и устоями ислама. Так, хоронить усопших необходимо до наступления заката. Омывание производится трехкратно, усопшего обязательно окутывают в саван, читают молитвы и обустраивают могилы. По мусульманским обрядам захоронение происходит без гроба. Башкирский обычай предписывает, чтобы была прочтена молитва аят.
Удивительны свадебные традиции и обычаи, которые включают целый комплекс. Башкиры считают, что мужчина не станет добропорядочным до тех пор, пока не женится. Интересно, что башкиры планируют свадьбы своих детей еще с подросткового возраста. Это связано со старой традицией рано сочетать детей браком. На свадьбу подарки дарились особым образом:
В связи с браком вводилось немало запретов. Так, муж должен был быть старше своей жены минимум на 3 года, в жены запрещалось брать женщин из своего рода, вступить в брак могли только представители 7 и 8 поколений.
Сейчас свадьбы стали скромнее, а молодожены — более прагматичными. Современные темпы урбанизации привели к иному жизненному укладу, поэтому башкирам предпочтительнее получить автомобиль, компьютер, другое ценное имущество. Пышные обряды и выплаты калыма ушли в прошлое.
Обычай соблюдения гигиены появился с давних времен. Люди мыли руки перед тем, как сесть за стол. Обязательно нужно было вымыть руки после мяса. Споласкивание рта считалось хорошей подготовкой к приему пищи.
Взаимопомощь у башкир называется каз умахэ. Обычай касался заготовки уток и гусей. Обычно на него приглашались молодые девушки. При этом разбрасывались гусиные перья, а женщины просили обильного приплода. Затем гусей ели с блинами, медом, чак-чаком.
Башкирская кухня предлагает искушенному гурману простые блюда. Главное для башкира — быть сытым, а изыски на втором месте. Отличительной чертой кухни является отсутствие свинины, причем связано это не с исламскими канонами, а сугубо с древними особенностями питания. В здешних местах не водилось кабанов, поэтому ели баранину, говядину и конину. Блюда у башкир сытные, питательные и обязательно готовятся из свежих ингредиентов. Часто в блюдо кладут лук, зелень, специи и травы. Именно лук ценится башкирами очень сильно за полезные свойства, ведь в свежем виде этот продукт способствует борьбе с бактериями, позволяет получить витамин С и нормализовать кровяное давление.
Мясо могут есть в вареном, вяленом, тушеном виде. Из конины делают конскую колбасу казы. Ее принято подавать с кисломолочным напитком айран.
Важнейшим напитком стал кумыс. Для кочующих племен напиток был незаменим, ведь даже в самый жаркий день он сохранял свои свойства. Существует множество способов приготовления кумыса, которые башкиры сохраняют и передают из поколения в поколение. Положительными свойствами напитка являются укрепление иммунитета, улучшение работы нервной системы и сохранение эластичности кожи.
Молочные блюда в башкирской кухне изобилуют разнообразием. Башкиры любят топленое молоко, сметану, творог с медом. Важным продуктом является карот — сыр, который хранили зимой, чтобы получать питательные вещества и жир. Его добавляли в бульоны и даже чай. Башкирская лапша называется салма и может иметь множество форм. Ее готовят в виде шариков, квадратиков и стружки. Салму всегда делают вручную, поэтому вариантов исполнения много.
Чаепитие — важная традиция, а чай наряду с кумысом считается национальным напитком. Башкиры пьют чай с ватрушками, вареным мясом, чак-чаком, ягодной пастилой и пирогами. Пастилу готовили из исключительно натуральных ягод, перетертых через сито. Пюре раскладывали на досках и сушили на солнце. За 2–3 дня получалось изысканное и натуральное лакомство. Чаще всего чай пьют с молоком и смородиной.
Башкирский мед — бренд Башкирии. Многие гурманы считают его эталонным, ведь рецепт приготовления первого меда насчитывает полторы тысячи лет. Народ Башкирии бережно хранил традиции, поэтому в наши дни чудесное лакомство получается великолепным. О заготовлении меда в давние времена свидетельствуют наскальные рисунки, найденные в Бурзянском районе. Башкирский мед запрещено подделывать. Под этим брендом выпускается исключительно национальный продукт. Именно он служит основой для приготовления такого десерта, как чак-чак
Внешность
Одежда
«Объективно Башкортостан на треть состоит из татар и лишь на четверть из башкир»
Этнополитолог в интервью журналисту KazanFirst Ильнуру Ярхамову рассказывает, что если отдельно рассмотреть пять переписей населения в Башкирии за последние 32 года.
Любопытная картина складывается по этнической и языковой ситуации между татарами и башкирами, если проанализировать данные больших переписей 1989, 2002 и 2010 годов и микропереписей, которые проводились в 1994 и 2015 годах. Если сравнить их между собой, то можно сделать следующие выводы.
Во-вторых, даже если считать большие переписи населения 2002 и 2010 годов «объективными», но взять во внимание языковую ситуацию в Башкортостане, то явствует доминирование в республике носителей именно татарского языка, а не башкирского. А это опять бросает тень сомнения в объективности данных больших переписей 2002 и 2010-го годов.
— Ильдар Махмутович, в СМИ и в соцсетях идёт интенсивная дискуссия за «историческую идентичность» татар и башкир Башкортостана. К сожалению, пока не слышен голос социологии и статистики. Как смотрите на такую ситуацию?
— Да, с приближением Всероссийской переписи населения страсти действительно накаляются. Как говорится, чем дальше в лес, тем больше дров. В погоне за «объективными цифрами» ангажированные историки углубляются в архивные данные глубокой древности начиная аж с 16-17 веков, в качестве доказательства приводятся исторические источники 18-19 веков, начала 20 века. Это исторические источники. Да, они хороши для истории, но они не могут дать сегодняшнюю картину этнического, языкового состава населения в Башкортостане.
В пылу борьбы мало кто обращает внимание на данные самой последней переписи, а именно микропереписи населения России 2015 года. А ведь это самая последняя, так сказать самая свежая статистика, которая у нас, то есть у государства, есть перед предстоящей в этом году Всероссийской переписью. Именно она позволяют прогнозировать итоги предстоящей переписи, так как со времени ее проведения прошло всего 5 лет.
— В чем смысл проводить микроперепись населения? Зачем это делать между большими переписями населения? Почему только один раз, а не два и более?
— В промежутке между большими переписями, которые, как вам известно, бывают 1 раз в 10 лет и, как правило, в начале десятилетнего цикла (2010, 2020 гг.), проводятся микропереписи населения, в которых происходит, во-первых, апробация всей процедуры предстоящей переписи, в том числе переписного листа, чтобы потом при необходимости можно было внести коррективы, учесть опыт. Во-вторых, выборка микропереписи составляется с максимальным учетом всех параметров, то есть ею охватываются вся территория как региона, так и страны, обязательно учитываются демографические данные.
В объективности данных микропереписи сомневаться не приходится, их данные изучают ученые – экономисты, социологи, демографы, статисты, их используют в ходе своей деятельности министерства и ведомства, другие государственные структуры. Поэтому микропереписи по времени проводятся в самой середине межпереписного цикла.
Также необходимо отметить, что кроме больших переписей есть еще специализированные переписи, например, сельскохозяйственная перепись. Они тоже проводятся в межпереписной период, но у них цель другая.
— Как была организована микроперепись населения 2015 года?
— С 1 по 31 октября 2015 года переписчики обходили все жилые помещения счетного участка, попавшего в выборку. Они опрашивали постоянно проживающее в них населения и вносили ответы в электронные опросные листы на планшетах. В исключительных случаях опрос респондентов производился с использованием бумажного опросного листа, откуда всё потом переписывали в электронный опросный лист. В результате проведения микропереписи обследованием было охвачено 1,5% численности населения России, такая же доля населения участвовала в микропереписи и в Башкирии.
— Как при микропереписи отбирались те или иные территории Башкортостана?
— территориальное представительство в выборке городского и сельского населения;
— отражение основных структурных особенностей населения;
— возможность получения репрезентативных итогов по обобщающим демографическим и социально-экономическим характеристикам.
Выборка микропереписи сформирована на базе информационного массива Всероссийской переписи населения 2010 года. То есть, вот какую картинку по населению мы получили по итогам ВПН-2010, вот такую картинку и воссоздали для проведения микропереписи в 2015 году. Национальную принадлежности респондентов микропереписи узнавали на основе ответов на вопрос «Ваша национальная принадлежность (по самоопределению в соответствии со ст. 26 Конституции России)». Переписчик был обязан задавать вопрос строго в такой формулировке, в которой он записан в опросном листе, и записывать ответ строго со слов опрашиваемого. Если опрашиваемый отказывался называть свою национальную принадлежность, проставлялась метка «отказ от ответа».
— Наверное, микроперепись населения 2015 года должна отражать в себе ровно те тенденции, которые мы видим в предыдущих Всероссийских переписях населения (2010-й, 2002-й и 1989-й годов)? В нашем случае нам интересны этническая идентичность и выбор родных языков у респондентов, а именно у татар Башкортостана. Есть разница между микропереписью и большими переписями?
— Почему так получилось?
— Дело здесь в том, что местные власти просто-напросто не влияли на проведение микропереписи, упустили из виду, сосредоточившись на больших переписях. Поэтому, так получается, что данные микропереписи более близки к реальной этнической и языковой картине в регионе, чем данные переписей 2002 и 2010 годов. Этот вывод можно подкрепить итоговыми цифрами микропереписи по другим регионам и по обобщенными данными по стране в целом.
Например, сравнение данных микропереписи 2015 года с данными двух последних больших переписей в соседних с нами регионах показывает, что они между собой коррелируют, то есть, у них нет таких скачкообразных ростов и резких падений в цифрах, которые мы наблюдали в Башкирии.
Давайте сравним данные МПН-2015 с итогами трех последних переписей – 1989, 2002 и 2010 годов. Вы сами видите, что зигзаги этностатистики – это не отражение реальных этнодемографических процессов, а результат манипуляции с цифрами в ходе ВПН 2002 и ВПН 2010.
Хочу отметить, вот эти огромные скачки и падения в численности татар и башкир происходит именно на западе и северо-западе Башкирии, охватывает обширную территорию, в первую очередь, сельской местности начиная от Татышлинского района на севере республики и заканчивая Миякинским районом на юге. В городах, а также на востоке республики мы не наблюдаем таких статистических аномалий. Сходная картина и с данными МПН-2015 по родным языкам, а также владению языками.
Таблица 1.
Население Республики Башкортостан, принявшее участие в микропереписи 2015 г., по этнической принадлежности*
Таблица 2.
Население Республики Башкортостан, принявшее участие в микропереписи 2015 г., по родному языку*
Таблица 3.
Население Республики Башкортостан, принявшее участие в микропереписи 2015 г., по владению языками*
А теперь вернёмся к данным переписей населения в 1989, 2002 и 2010 годах. Башкир соответственно насчитывалось более 863,8 тысяч человек, затем резкий скачок до 1,22 млнчеловек (на 357,5 тысяч человек), затем небольшое снижение до 1,17 млн человек (на 49,0 тысяч человек). По татарам мы видим сначала 1,12 млн человек, потом резкое сокращение до 990 тысяч человек (ровно на 130,0 тысяч человек), затем небольшой рост до 1,09 млн человек (на 18,6 тысяч человек).
Таблица 4.
Динамика численности основных этнических групп в РБ по данным переписей населения 1989, 2002, 2010 гг.*
*Источники и литература: 1.Национальный состав населения Башкирской АССР по результатам Всесоюзной переписи населения 1989. Уфа, 1990. 105 с.; 2. Национальный состав и владение языками, гражданство населения Республики Башкортостан по данным Всероссийской переписи населения 2010 года: статистический сборник. В 2 ч. Ч. 1. / под ред. А.М. Ганиев и др. – Уфа: Башкортостанстат, 2013. – 193 с.;3. Национальный состав и владение языками, гражданство населения Республики Башкортостан по данным Всероссийской переписи населения 2010 года: статистический сборник. В 2 ч. Ч. 2. / под ред. А.М. Ганиев и др. – Уфа: Башкортостанстат, 2013. – 189 с.
Что это может значит? Тут либо башкиры и другие народы республики стали массово переходить на татарский язык, который является родным для стремительно сокращающегося числа татар Башкортостана по переписи. Либо процесс языковой ассимиляции у башкир куда стремительнее, чем у татар. Либо мунипуляторы-этностатисты выпустили из своего фокуса этноязыковую идентичность, сделав упор только на этническую идентичность и подгонку цифр под себя. В общем, тут не мне делать выводы, сами всё понимаете.
Ситуацию по «владению языками» по данным переписей в 1989, 2002 и 2010 году абсолютно идентичная с ситуацией по «родным языкам». Опять же перед нами превалирование именно татарского языка.
Таблица 5.
Динамика распределения население Республики Башкортостан по родному языку
(данные переписей населения 1989 и 2010 гг)*
*Таблица составлена по опубликованным материалам Росстата.
**В переписном бланке 2002 г. пункт о родном языке владения отсутствовал, в ходе переписи зафиксировано лишьвладение языками – задавались отдельные вопросы«Владеете ли Вы русским языком?» и «Какими иными языками Вы владеете?». В переписном бланке 2010 г. вопрос о родном языке был снова восстановлен.
Таблица 6.
Динамика распределения население Республики Башкортостан по владению языками (данные переписей населения 1989, 2002 и 2010 гг.)*
*Таблица составлена по опубликованным материалам Росстата.
— Зачем в Башкирии для этого расходуется столько ресурсов, сил и даже есть готовность к сознательному обострению татаро-башкирских отношений? Что им дает вот такое искусственное увеличение официально численности титульного этноса?
— Вот именно, вы правильно сказали, искусственное увеличение численности. Ведь от того, что численность башкир, особенно в северо-западной части Башкирии вырастет, принципиально в жизни как башкир, так и татар, и других народов ничего не изменится. Фактически на деле башкиры останутся башкирами, а татары татарами. Но это полбеды, а основная беда в том, что большой осадок, след от этой пропаганды останется на долгие годы в памяти людей. В народе ведь нет этих проблем, о которых пишут некоторые ангажированные историки и журналисты, а также просто любители в соцсетях. Это все надуманные проблемы.
По большому счету, с тех пор мало что изменилось. Нынешних радетелей западных башкир реальные языковые, культурные, образовательные потребности самого башкирского народа мало интересует, их интересует бумажная численность народа, но это самообман, не более того.
— Ну, а нам, татарам и башкирам что делать? Как сохранить между нами братский мир?
— К сожалению, пока нет достаточного понимания, к чему может привести вся эта пропаганда и информационная война. Поэтому руководители как Башкортостана, так и Татарстана должны предпринять реальные шаги, чтобы снять возникшую напряженность. Ведь она не украшает отношения двух соседних, надеюсь, дружественных республик.