какая нация живет в дербенте
Дербент – что посмотреть туристу в городе, история, море и отдых
Дербент – один из самых древнейших «живых» городов в мире. Первые поселения появились здесь ещё в раннюю бронзовую эпоху, около 4 тыс. до н.э. Старое название города «Каспийские ворота» впервые упоминается в 6 веке до нашей эры. Также город является старейшим культурным центром Республики Дагестан и родиной его духовных ценностей.
Дербент – это место распространения искусства, ремесел, письменности, а также традиций ислама и других мировых религий. На сегодняшний день город стал важнейшим архитектурным памятником. Его оборонительные стены поражают своей грандиозностью и мощью.
Желаете узнать больше о кавказских людях, их традициях и культуре, рекомендуем отправиться в Дербент.
Общая информация
Население
Население Дербента на 2021 год составляет 126 606 человек. Название жителей Дербента – дербентцы, мужчина – дербентец, женщина – дербентка.
Лезгинский, азербайджанский, иранский, русский.
Религия
Опираясь на академическую энциклопедию ислама, этно-религиозный состав в начале 20 века был следующим:
Телефонный код города
Где находится Дербент на карте
Дербент расположен в узкой долине между Каспийским морем и горами Большого Кавказа на юге России на территории современного Дагестана.
Достопримечательности Дербента
Ввиду того, что Дербент — город многонациональный, здесь можно найти мечети, православные храмы и даже синагогу, которые стали архитектурными памятниками. А благодаря древней истории на территории города сохранились старинные крепостные сооружения, каждое из которых, заслуживает внимания прибывающих в город путешественников.
Стоит упомянуть о том, что некоторые объекты охраняются ЮНЕСКО.
Дербентский маяк занимает позицию 1070 в списке объектов всемирного наследия ЮНЕСКО.
Достопримечательности окрестностей Дербента
Если вы успели ознакомиться с основными достопримечательностями в городе, не упускайте возможности увидеть не менее интересные достопримечательности за пределами Дербента.
Хорошо ТАМ подготовили небольшой список некоторых из лучших достопримечательностей вблизи Дербента:
Особенности города
История
Древнегреческий историк Геродот упомянул это место в V веке до нашей эры. Римская империя проявляла большой интерес к городу. Свою первую экспедицию она организовала в 290-281 годах до нашей эры. В 66-65 годах до нашей эры состоялись военные экспедиции на Кавказ во главе с Лукуллом и Помпеем, немаловажной целью которых было покорение Дербента в средние века. Борьбу за Кавказский регион продолжили Византии и Ирак. В V веке город стал быстро рости, в это время были построены укрепления, чтобы защитить его от нападений кочевников. В 488-531 годах были возведены каменные стены, и крепость приобрела вид, сохранившийся до наших дней.
Новый этап в развитии Дербента начался с вторжения арабов в 7 веке. Завоевали арабы город в 651 году, но окончательно ассимилировали его в середине 8 века. Именно в это время население Дербента стремительно обратилось в ислам. В этот период была возведена мечеть Джуммах. Дербент был превращён в главный стратегический пункт арабского халифата на территории Кавказа и стал его важной политической и идеологической точкой. Это был крупный средневековый город с развитым сельским хозяйством и различными ремеслами.
Средневековый Дербент был важным портом на Каспии, значимой точкой транзитной торговли между Востоком и Западом, Севером и Югом. Город сохранял прочные торговые связи с многочисленными городами и регионами Среднего и Ближнего Востока, Восточной Европой. В 1813 году Дербент стал частью Российской империи.
Особенности населения
Дербент – город многоконфессиональный, поэтому есть определённые правила, которых стоит придерживаться:
Финансовая сторона
Промышленность современного города включает прядение шерсти и виноделие. Также в Дербенте расположен крупный консервный завод. В 2003 году древний город и его многочисленные оборонительные сооружения были превращены в Объект всемирного наследия, что повлияло и на развитие туризма в регионе.
Безопасность
Территория Дагестана до недавнего времени была полем битвы в конфликте между правительственными силами и исламскими террористами. Но угроза терроризма осталась в прошлом, и люди живут нормальной жизнью. Преступлений в городе практически нет, и местные жители этим очень гордятся. В общем, Дербент, как и другие развитые районы республики, вполне безопасен.
Не переживайте, что вас будут обманывать, потому что вы турист. Это практически невозможно. Однако стоит избегать импровизированных поездок по диким местам Дагестана без сопровождения местного гида.
Климат Дербент
Климат в Дербенте переходный от умеренного к полусухому субтропическому. Влияние на город оказывает Каспийское море.
Средняя температура января +4°C, июля – +28°C.
Высокий сезон в Дербенте, как правило начинается с конца мая и заканчивается в сентябре. Учитывайте то, что в июле и первой половине августа тут очень жарко. Если ваша поездка запланирована в это время, берите с собой подходящую обувь и одежду, не забывайте о средствах защиты: головных уборах, кремах с высоким УФ-фактором, очках. Температура в июле-августе обычно достигает +30-35°С, поэтому находясь на улице старайтесь держаться в тени. Каспийское море небольшой глубины, поэтому достаточно быстро прогревается. В июле и августе, температура воды может подниматься до +26-27°С.
Лучшее время для отдыха в Дербенте и вообще в данном регионе – май, июнь либо конец сентябрь, октябрь. Эти месяцы не такие жаркие и большую часть времени преобладает солнечная и тёплая погода.
Раняя весна как правило прохладная, в это время могут идти частые обильные дожди, так что берите одежду по сезону.
Праздники и Фестивали в Дербенте
По мере того как пандемия коронавируса (COVID-19) продолжается, рекомендуем заранее уточнять будут проводится в городе те или иные мероприятия.
Что попробовать в Дербенте
В Дербенте частенько можно услышать фразу: не попробовать блюда местной кухни равнозначно тому, что посетить Москву и не увидеть Красную площадь. Многонациональный город впитал всё богатство кавказской и восточной кухни, придав знаменитым блюдам уникальность и неповторимый вкус.
На отдыхе в Дербенте стоит попробовать:
Где остановиться в Дербенте
В Дербенте можно найти жилье разной ценовой категории – от 500 до 4000 рублей и выше за номер в сутки.
Лучшие хостелы:
Лучшие отели:
Хостелы, мини-гостиницы, гостевые дома, отели можно выбрать либо в историческом центре, либо у моря. Как правило цены соответствуют сервису и комфорту.
Множество предложений можно найти в частном секторе. Помните проживая в частных домах древних кварталов – у вас есть уникальная возможность ощутить необычную атмосферу старины, при этом пользуясь всеми благами цивилизации.
Как добраться до Дербента
Самолётом
В городе нет собственного аэропорта, поэтому выбравшие воздушный транспорт прилетят в аэропорт Махачкалы. Например, полёт из Москвы в Махачкалу в среднем длится 2,5 часа, стоимость билета от 3000 руб.
Рекомендуем в аэропорту взять такси и спокойно доехать до Дербента. Можно воспользоваться как услугами “Аэропорт такси”, стоимость поездки обойдется вам в 1950 руб. (фиксированный тариф на июль 2021 года), либо закажите такси через приложение Яндекс.такси или Maxim – цена будет чуть дешевле 1600 руб.
Есть ещё вариант воспользоваться услугами частного такси, будет дешевле, но тут вам придётся дожидаться, пока все места в салоне будут заняты 😬
Поездом
Из Москвы удобнее всего путешествовать на прямом поезде 133М «Москва-Дербент», отправляется поезд с Павелецкого вокзала (время в пути 1д 19ч 54 мин.).
Также можно рассмотреть вариант «Москва-Махачкала» отправление с Павелецкого вокзала время в пути 1 д 17 ч. С ж/д вокзала в Махачкале до автовокзала можно добраться за 40 минут на маршрутке № 18. С автовокзала в Дербент ходят автобусы, в основном проходящие следующие из Владикавказа, Новороссийска и Ростова-на-Дону. Время в пути – около 2 часов 40 минут.
Автобусом
От московской международной автостанции «Саларьево» ежедневно отправляется автобус до Дербента. Время в пути – 41 ч 6 м, есть ещё вариант от автовокзала «Котельники» отправление также ежедневно, время в пути 33 часа.
С попутчиками
Один из самых дешёвых способов добраться до Дербента, это поехать с попутчиками, причем из разных городов, например, их можно найти на blablacar.ru, там же, кстати, можно найти и билеты на автобус.
Передвижение по городу
В Дербенте общественный транспорт представлен одним автобусным маршрутом и 14-ю маршрутными такси. Также в городе имеется несколько фирм такси, поэтому добраться до нужного места не составит труда.
Что привезти из Дербента
Дербент – удивительный город, где все ещё сохранилось великое искусство ювелиров, ткачей и гончаров. Поэтому присмотритесь к работам местных мастеров изделия которых имеют характерный орнамент, который много веков ценился во всем мире.
Мы решили облегчить вам выбор и подготовили список самых популярных подарков из древнего города:
Плюсы и минусы отдыха в Дербенте
Дербент – довольно интересный, хотя и малоизвестный туристический город, в основном ориентированный на внутренний туризм. Отдыхать здесь сравнительно недорого, тихо и спокойно. Данное направление отлично подойдет для тех, кому не нужны шумные вечеринки и ночные клубы, а вполне достаточно тёплого моря, достопримечательностей античных времен, вкусной кухни и умиротворённости. Но прежде чем отправиться в самый южный город России, рекомендуем заранее ознакомиться со всеми преимуществами и недостатками отдыха в этом городе.
Минусы:
Плюсы:
Что сделать и увидеть в Дербенте
Дербент — место, про которое мы мало что знаем. И эти пробелы, часто заполняются стереотипами, но если сюда попасть, то перед вами откроется совершенно другая картинка: разговоры с местными за кофе, каспийское море, лепешки чуду с вкуснейшим сыром, крепость находящаяся в списке ЮНЕСКО, узорчатые ковры красивейших оттенков. Конечно, до конца местное нам не понять — так как культура очень закрыта, но увидеть и прикоснуться к самому малому можно, и это того стоит, чтобы сорваться за тысячу километров.
И так, список лучших достопримечательностей и развлечений в городе:
Что сделать в первый и последний день
В первый день вашего пребывания в городе, мы однозначно рекомендуем посетить древнюю крепость Нарын-кала. Отсюда открывается прекрасный вид на весь город, по стенам можно прогуляться — самое узкое место будет не более тридцати сантиметров. Это подходящее местечко, чтобы просто расслабиться и не делать ничего, а просто смотреть и наслаждаться.
Используйте последний день поездки просто для того, чтобы впитать накопившиеся впечатления от отпуска и просто прогуляйтесь по местным улочкам, чтобы ещё раз окунуться в энергию и красоту города, в котором вы находитесь. Рекомендуем посетить гастрономическую сеть кофеен З&M и насладиться главной находкой – кофе с урбечем, это будет превосходным завершением вашего путешествия.
В заключение хочется сказать о том, что Дербент – город полный легенд и нераскрытых тайн с ошеломляющей энергетикой. Здесь можно ощутить далекое прошлое и окунуться в него.
Видео о Дербенте от Вокруг Света с Владиславой Жазири
Дербентский народ
Цитадель
— В Дагестане признаны коренными четырнадцать наций. А я утверждаю: не четырнадцать, а пятнадцать. Мы, дербентцы, — особый народ. Для нас Дербент — единственный в мире город. Шахар, если по-нашему. На всем Кавказе еще ютились в крошечных аулах, а мы уже были горожанами. Даже Москва для нас — столица, но не город. Встречаемся на Садовом кольце и спрашиваем друг друга: «Когда ты приехал из Шахара?»
Краевед Гусейн-Бала Гусейнов. Фото: Владимир Севриновский
Краевед Гусейн-Бала Гусейнов стоит у края смотровой площадки крепости Нарын-Кала и смотрит на Дербент. Домики повисли гроздьями на волноломах двух древних стен. Напрыгивают скопом, пытаются повалить. Стены сердито щерятся трещинами, крошатся, но упрямо ползут к желтой полоске берега. Над городом вместо неба расстилается Каспийское море. Когда-то стены уходили высоко в него, словно зыбкие башни. Вдали бухта замыкалась на цепь, но волны не терпят оков.
— У нас было все, что нужно средневековому городу, — продолжает Гусейн-Бала. — Шахристан, где жили люди. Он прямо под нами. Рабат — пригород. Он был дальше, у моря. Мы стоим наверху. Это место называлось кухандиз, по-русски — цитадель. Здесь правители отгораживались от мира.
Мой спутник совсем седой, но все его зовут Гусейн-Бала, ребенок Гусейн. Это имя-прозвище перешло по наследству от деда, которого тоже до глубокой старости звали малышом. В Дербенте такое никого не удивляет. Время здесь остановилось, расплавилось под жарким южным солнцем, растеклось по древу, как на картине Дали. Столетия налезают друг на друга. Выходя из модного кафе, рискуешь поскользнуться и провалиться ненароком в четырнадцатый век, неудачный поворот в лабиринте кривых улочек чреват встречей с веселыми джиннами. По крайней мере сторож дядя Залым божился, что однажды увидел возле Нарын-Калы свадебные столы и чуть не подсел к пирующим. Но губы сами произнесли шахаду — и вмиг исчезло наваждение, так что и он, и джинны остались голодными.
Ветер треплет разноцветные ленты на дереве желаний. Дербент, узел ворот, гигантская ловушка в самом узком месте между горам и морем, каждого проезжего торговца заставлял пополнять сокровища Нарын-Калы. Но те же богатства обрекали его на разграбление. Бесчисленные завоеватели перехлестывали через стены, торопливо строили дома и молельни, а затем исчезали под очередной людской волной. Город-граница, город-ключ упрямо высился на краю цивилизаций и ни одной не принадлежал в полной мере. Древний Рим и Монгольская империя, хазары и персы, Россия и Азербайджан — государства вокруг меняются, а Дербент стоит как прежде, сочетая их в себе, но оставаясь собой. Мирно, почти ласково ускользал он из пальцев любых властителей. Те чувствовали это и строили внутреннюю стену — между городом и крепостью. Когда трон шатался, она росла, когда стоял прочно, каменный вал разбирали. В советские времена преграда и вовсе стала невидимой.
— Со смотровой запрещали фотографировать Дербент, — вспоминает Гусейн-Бала. — Однажды проводил я экскурсию для иностранца. Вышел он к этим перилам, облокотился и протянул мне фотоаппарат. Что делать? Скажу, что нельзя — международный скандал. Сфотографирую — нарушу правила. Щелкнул я его и побежал в КГБ. Мне потом сказали, чтобы я не беспокоился. Когда гость уезжал, работник органов встал рядом в аэропорту, поставил чемодан возле его багажа, нажал на кнопку и засветил все пленки.
За площадкой, возле шашлычной, расставлены столы. Пирующие дрожат в вязком мареве. Кажется, произнесешь шахаду — и они тоже исчезнут. Недаром по легенде Дербент за одну ночь построил шайтан. Он отбивал хвостом кривые улочки, в спешке швырял дома друг на друга, да так, что и поныне вываливаются из них потроха-балконы. Это — город джиннов, я тут — всего лишь гость. В текучем чужом пространстве все карты бесполезны. Тайны города сокрыты не в них. Надо видеть, слышать и пить горячий чай с колотым сахаром. Не говоря ни слова и не оборачиваясь, я сбегаю по крутой лестнице в лабиринт магалов, а джинны хохочут мне вслед и громко заказывают очередную бутылку коньяка.
Магалы
Вверху были коричневая пальма и белый цветок. Под ними важные львы сжимали в лапах раздвоенные мечи-зульфикары. На спинах они держали два солнца. Над самыми воротами красовалась бледная бычья морда с обломанными рогами. Возле покрытого странной лепниной входа в дом восседала на крошечной табуретке огромная темноликая азербайджанка. В ее ладони просторно помещалась розовая книжка про любовь.
Дербент. Народы и их историческое прошлое
Дербент. Второго такого города в мире точно нет. Причём город уникален не только своей архитектурой, но и своими жителями. Здесь зайдя в обычный магазин или в кафе, можно увидеть, как люди сидят и смотрят иранское или арабское телевидение.
Население города составляет около 120 тыс. человек, здесь проживают представители 103 национальностей, и это не только народы СНГ, но также персы, курды и арабы. Они для Дербента отнюдь не чужаки, их предки внесли вклад в историю города. Курдская, персидская и арабская общины существуют здесь более 1000 лет, поддерживая при этом связь со своей исторической родиной.
Дербент город интересный, но сфотографировать кого-то на улице довольно большая проблема. Скажу прямо, что люди здесь особого желания попасть в кадр не проявляют. Возможно, это было от того, что во время нашего посещения Дербента у мусульман шёл священный месяц Рамадан. В любом случае жители города вежливы и доброжелательны, по их внешнему виду трудно определить кто они по национальности, впрочем, приставать с подобными вопросами как-то и не особо прилично.
Да не обидятся на меня представители 100 народов, проживающих в Дербенте, ибо я расскажу здесь только о трёх: о кумыках, о горских евреях и о татах.
В Дагестане численность кумыков составляет чуть менее 500 тыс. человек. Кумыки это осёдлый тюркоязычный народ, крупнейший среди тюркоязычных на Северном Кавказе. Чеченцы называют кумыков – гумки (степные жители). Землю, где исторически располагаются их поселения можно назвать житницей всего Дагестана.
Кумыки – кто они? Какова история происхождения этого народа?
Кумыки имеют восточные черты лица. Кумыков можно смело назвать внуками хазар, сыновьями половцев. Один из кумыкских родов до сих пор называется шезары (хазары).
3 июля 964 г. Святослав разгромил хазар, и далее на исторической сцене Прикаспия появляются кипчаки (для европейцев – куманы, для русских – половцы). Кипчаки выходцы с Алтая. В 11 веке они заселили и подчинили обширные степные районы от Иртыша до Дуная.
Половцы не были единым народом и представляли собой конфедерацию племён. Степняки являлись извечным врагом Руси, отчего в русских летописях их, как правило, именовали «погаными», причём русские князья, стремясь достичь мира, не единожды заключали с этими самыми «погаными» родственные союзы.
В 13 веке у половцев начинает происходить формирование государства. Образуется некий племенной союз, который возглавляет хан Кончак, над которым сразу нависает страшная опасность в виде монголов, движущихся на Запад.
Помню в фильме «Живёт такой парень» есть эпизод, когда Л. Куравлёв приходит в гости к разведёнке Катьке Лизуновой, и её сестра, заучивая домашнее задание, читает:
Битва на Калке (31 мая 1223 г.) ничему русских князей не научила, и выводов из неё никто не сделал. Всё последующее десятилетие в русских летописях буквально пестрит сообщениями о междоусобных войнах.
Учёные монахи старательно отображают все те события, которые происходят в их княжествах и в соседних, изредка упоминается Европа, и при этом летописцев нисколько не интересует, то, что происходит в степи. Нужно, правда отметить, что кочевники в Лесную Русь с набегов никогда не совершали, вот и не интересовались степной жизнью летописцы, хотя враг, мощный и жестокий, стоял в те годы уже у самого порога.
Любопытно, что в 1237 г. самый могущественный Владимиро-Суздальский князь Юрий, захватил в плен татарских послов, которые везли послание королю Венгрии (на каком языке оно было написано, на монгольском, на персидском, на арабском – это так и осталось неизвестным). Кто-то из толмачей при этом погиб, и самый влиятельный русский князь так и не сумел найти переводчика. Заметим, что монголы в последующем были прекрасно информированы обо всех тонкостях жизни как на Руси, так и в Европе.
У половцев после разгрома на Калке ситуация была кардинально другой, ибо монголы в покое их так и не оставили. Из персидских и китайских источников мы узнаём, что в 1230 г. произошло восстание покорённых кипчаков. Началась партизанская война, которую возглавил некий Бачман.
Для борьбы с Бачманом на западную окраину своей новой империи монголы направили лучшие части во главе с полководцем Судебэйем.
Некогда большая орда кипчаков дробится на части, одна из которых, ища спасения от монголов, движется на Юг по узкому коридору между горами и Каспийским морем, где и оседает. Персидские летописцы сообщают, что в этот период (за несколько лет до нашествия Батыя на Русь) кипчакам даже удаётся хитростью взять Дербент.
Другая часть кипчаков под предводительством хана Котяна, известного участника битвы при Калке, продолжает оставаться в степях Причерноморья, куда после своего похода на Лесную Русь в 1239 г. приходит армия Батыя. Монголы вновь громят кипчаков, после чего хан Котян принимает христианство и уводит остатки своей орды в Венгрию, где его народ со временем растворяется среди местного населения, тогда как кипчакам, оставшимся на территории Северного Кавказа, удаётся через века пронести свою самобытность.
Пришедший на Кавказ Тамерлан заставил кумыков подчиниться и вступить в его войско. Кумыкский полк воевал на стороне Тамерлана против Тохтамыша.
Кумыки образовали на территории Дагестана несколько княжеств, крупнейшим из которых являлось Тарковское шамхальство. Трудно говорить о том, какие первоначально у них были взаимоотношения с горцами, однако вспомним, что последние незамедлительно приходили шамхалу Тарков на помощь – например, вспомним 1594 и 1604гг., когда русские стрельцы дважды пытались завоевать Тарки.
Отметим, что в дальнейшем кумыки являлись проводниками Российской политики на Кавказе, с русскими они практически не воевали, соблюдая как минимум нейтралитет. Вспомним, что именно в бою с кумыкской милицией сложил свою голову легендарный Хаджи-Мурат.
Нравы кумыков в одежде, в быту и в культуре практически неотличимы от дагестанских горцев. Единственное, у кумыков до 1917 г. существовало чёткое деление на множество различных сословий (подобное было не особо присуще горцам).
В Дагестане кумыков в шутку называют евреями, ибо здесь никто не сомневается, что именно они являются потомками хазар, государственной религией которых почти 150 лет являлся иудаизм.
Помню, что в советское время я впервые узнал, что на Кавказе тоже есть евреи, и называют их татами. В 1985 г. Дербент был третьим городом СССР по численности еврейского населения, уступая только Москве и Ленинграду.
Вопрос о том, кто такие таты и горские евреи довольно сложен. На абсолютную истину я не претендую, однако попробую донести свою версию по-поводу татов и по-поводу горских евреев.
В 1888 г. профессор И.Ш.Анисимов изучая татов и горских евреев, сделал вывод о том, что это народы родственные. В пользу его версии говорил тот факт, что таты и горские евреи говорили на похожем татском языке, который входит в одну из иранских языковых подгрупп.
Само слово «тат» имеет тюркские корни и обозначает осёдлых земледельцев, причём у курдов значение этого слова точно такое же. Таким образом, можно говорить, что в этом регионе слово тат до определённого периода не обозначало какого-либо народа, тат – это просто земледелец.
Междуречье в те горы являлось более развитым регионом, отчего многие из них решили не возвращаться в Палестину и остались в Персии. Евреи приняли активное участие в жизни своей новой родины, как в культурном и экономическом, так и в политическом плане.
По описанию историков из Персии первые евреи начинают попадать на Кавказ в 5 веке н.э. (хотя, я уверен, это могло начаться и раньше). В последующем столетии в Персии начинает происходить множество различных политических событий, в которых с обеих сторон участвуют евреи. В результате проигравшие, стремясь избежать расправы, спасая свои жизни и свою веру, стремятся покинуть Персию и уходят на Кавказ. Далее в 7 веке в Персию приходят арабы, заставляя местное население принимать ислам, что для евреев было неприемлемо. В результате подобного поток эмигрантов на Кавказ только усиливается.
Можно ли назвать горских евреев потомками этих первых переселенцев? Думаю, что да, ведь они говорят на татском языке, что свидетельствует об их персидском прошлом.
В 651 г. завоевавшие империю Сасанидов арабы впервые захватывают Дербент, 690 по 693 хазары его отвоёвывают. Как я уже писал, Арабо-Хазарские войны идут с переменным успехом и растягиваются почти на 200 лет.
Но людскими ресурсами халифат ограничен, поэтому для ведения всевозможных войн арабы стараются привлекать своих новых подданных, тасуя людскую колоду, они начинают туда-сюда переселять покорённые ими народы. Дабы укрепить границы, арабы заселяют на Кавказ татов (земледельцев), в качестве противовеса хазарам.
Если вспомнить историю, то в Персии, перед нашествием арабов, евреи были достаточно влиятельной общиной. Ища их поддержки, один из претендентов на йеменский престол в 5 веке принял иудаизм, перешли в эту религию и его подданные. Нечто похожее происходило и в Эрбиле, на территории нынешнего Курдистана.
В 733-734 гг. местное население в Дербенте усиленными темпами обращал в ислам арабский полководец Маслама. В старом городе возле Джума-мечети есть некий непонятный столбик. По легенде Маслама приказал ложкой выковыривать глаза тем, кто не желал переходить в новую веру. Всё это происходило как раз на том месте, где стоит столбик – или входишь в мечеть, или становишься слепцом (правда отметим, что по другой версии столбик был солнечными часами).
В любом случае, после Масламы нечто подобное во время своего правления на Кавказе совершали монголы, после монголов горцев в свою веру обращал Тимур. По некоторым данным последних иудеев, проживавших вплоть до середины 19 века в Андийском ущелье, привёл к исламу имам Шамиль.
Тогда чем же изначально отличались таты и горские евреи? Горские евреи пришли на Кавказ гораздо раньше, и селились они в труднодоступных местах. Здесь они прижились, впитав в себя горскую культуру и обычаи, сохраняя при этом свою веру.
В Дагестане существовало огромное количество языков и наречий, международным был кумыкский, тогда как в аулах разговаривали на своих родных языках. Горские евреи жили обособленно, и это дало им возможность сохранить в общинах тот язык, на котором они общались до переселения на Кавказ, при этом свой родной, на котором они говорили в Палестине, за 1000 лет пребывания в Персии они естественным образом забыли.
Таты попали на Кавказ гораздо позже. Возможно, что речь идёт об одном, или даже о нескольких столетиях. Причём селили татов (земледельцев) не в горах, а именно в тех местах, где можно было заниматься земледелием. Таты, что в Персии, что на Кавказе, жили рядом с тюрками, отчего впитали в себя культуру не горскую, а именно культуру тюрок, но при этом таты также сохраняли верность своей религии.
Указ вызвал волну эмиграции. Многие евреи устремились, как в Европу, так и в Хазарию – эта страна на тот момент была союзницей Византии против арабов, но это не мешало ей проводить самостоятельную политику.
Хазария для византийских евреев была привлекательна ещё и тем, что там уже успели обосноваться их персидские единоверцы. Горские евреи на тот момент уже проживали на Кавказе, и контакт с хазарами у них, безусловно, был.
Переселенец при выборе нового места ищет что-то похожее на то, что у него было. Голландцы в 16-17 веке обустроили южноамериканские болота, ибо подобное, в отличие от англичан, им было хорошо знакомо. Неизвестный народ (предположительно аланы) распавшись на части, образовал осетин, проживающих на Кавказе и ягнобцев, обосновавшихся на Памире – язык этих народов практически идентичен – следовательно, раньше это был один народ, представители которого искали для жизни именно горы. Ну а про расселение славян думаю, говорить даже не стоит…
Будем следовать подобной логике – следовательно, хазарские евреи, жившие в дельте Волги, в горы никогда бы не пошли. Они стали искать именно то, что им знакомо, соответственно хазарские евреи ушли куда-то на Запад.
Есть и ещё одна не менее веская причина, по которой горских евреев никак нельзя называть потомками хазар.
В любой стране евреи принимают её язык и культуру, точнее, они берут всё кроме веры. Хазарские евреи должны были говорить на тюркском языке, и именно с ним уйти из Хазарии. Татский язык совсем другой, следовательно, ни таты, ни горские евреи прямого отношения к хазарам не имеют, хотя, в совместном государстве с последними они, безусловно, проживали.
Горские евреи наладили в своих аулах мелкое кустарное производство, поставляя, меняя и продавая соседям горцам свои изделия. Многие из горских евреев прославились как искусные лекари.
Понимая, что русские на свободу их вероисповедания претендовать не будут, горские евреи во время Кавказской войны, также как и кумыки, приняли на себя миссию проводников Российской политики на Кавказе.
Главный раввин Кавказа в специальном обращении к единоверцам попросил их всеми силами содействовать русской армии. Призыв был услышан. Горские евреи оказали русской армии огромную службу, поставляя Барятинскому агентурные данные разведки, они также служили в царской армии проводниками и переводчиками.
Подобное привело к тому, что мусульмане начали преследовать горских еврев. В ответ царское правительство предложило своим новым союзникам поселиться на подконтрольной территории. Это привело к тому, что горские евреи стали жить возле крепостей, или правильнее сказать в городах (Грозный, Махачкала, Кизляр и конечно Дербент). Напомню, что таты итак жили на равнине, на подконтрольных России землях.
Вхождение в состав России в некоторой степени не оправдало ожиданий горских евреев и татов, ибо российские собратья по вере захотели над ними главенствовать на правах старшего брата. Вдобавок к этому у общин обнаружились религиозные расхождения.
В середине 19 века в Дагестане насчитывалось 27 синагог и 36 религиозных училищ.
Горские евреи и таты в подавляющем большинстве поддержали Великую Октябрьскую революцию. Новые власти упразднили из их жизни религиозную составляющую, отчего горские евреи в массовом порядке стали записываться татами.
Образно говоря, советская власть настолько всех перемешала, что о каких-то отличительных особенностях татов и горских евреев остаётся только вспоминать, и, говоря об этих народах, их объединяют единым словом – таты.
В настоящем татов в мире около 100 тыс. Таты живут в США, в Израиле, в России и даже в Китае, но при этом в Дагестане татов осталось чуть более 10 тыс.
Большое количество и кумыков и татов во время ВОВ было награждено орденами и медалями, и кумыки и таты внесли громадный вклад в экономическую, научную и культурную составляющую России.