какая наука делает людей грустными по мнению мартина лютера
71 лучшая известная фраза Мартина Лютера
Содержание:
Мартин Лютер (его первоначальное имя было Мартин Людер, позже сменившееся на Мартина Лютера), он был немецким католическим богословом и монахом, который жил между 1483 и 1546 годами.
Этот монах-августинец продвигал религиозную реформу в Германии. В его идеях и размышлениях протестантская Реформация была вдохновлена и положила начало течению огромной важности в Церкви: лютеранству.
Фразы и размышления Мартина Лютера
Мартин Лютер просил вернуть Церковь к священному учению Библии. Его идеи были выслушаны с большим вниманием, и в различных церковных сословиях и учреждениях в Европе произошла реструктуризация.
Жизнь и деятельность Мартина Лютера превосходит его вклад в религиозную сферу.. Изученный на философских факультетах полмира, его вклад в язык и универсальную мысль замечателен.
В сегодняшней статье мы узнаем 71 лучшую фразу Мартина Лютера.
1. Тот, кто не любит вино, женщин или пение, будет всю жизнь дураком.
Любопытная известная цитата от католического монаха.
О вере и о том, как каждый человек способствует ее укреплению.
3. Мысль не облагается налогом.
Из немногих бесплатных вещей.
4. И пока я спал или пил виттенбергское пиво со своими друзьями Филипом и Амсдорфом, Слово так сильно ослабило папство, что ни одному принцу или императору не удалось нанести им столько поражений. Я ничего не сделал: Слово сделало все.
Способ поверить в божественную волю.
Философская фраза, которая веками вызывала споры.
Чувство, которое нужно баловать и подпитывать с удовольствием.
Великий парадокс о гордой и эгоцентричной личности.
8. Прежде всего, мы должны поджечь их синагоги или школы, закопать и засыпать грязью все, что не сгорело, чтобы никто больше не видел от них камня или пепла. Это должно быть сделано в честь нашего Господа и христианского мира, чтобы Бог увидел, что мы христиане и что мы сознательно не потворствуем и не терпим такой лжи, проклятий и богохульств против Его Сына и Его христиан.
Бурная реакция на евреев.
9. Поскольку Его Светлость и Его Высочества требуют от меня простого, ясного и точного ответа, я дам его, и он таков: я не могу подчинить свою веру ни Папе, ни Соборам, потому что это так ясно. как свет дня, что они много раз пали по ошибке, а также во многих противоречиях с самими собой. Поэтому, если меня не убеждают библейские свидетельства или очевидные причины, и если меня не убеждают те же тексты, которые я цитировал, и если они не подчиняют мою совесть Слову Божьему, я не могу и не буду отказываться от чего-либо, потому что христианин недостоин говорить против своей совести. А вот и я; Я не могу этого сделать иначе. Боже, помоги мне! Аминь!
Выступая за более горизонтальную Церковь и более прямые отношения с Богом. Идеи, которые будут развиваться долгие годы.
10. Я заключил завет с Богом: пусть Он не пошлет мне видений или снов, даже ангелов. Я доволен даром Священного Писания, которое дает мне обильные наставления и все, что мне нужно знать как для этой жизни, так и для будущего.
Жизнь, идущая по пути, отмеченному священными писаниями.
Пацифистская фраза Лютера.
Известная цитата, полная смирения, о его фигуре и его влиянии в католицизме того времени.
14. Господь Иисус. Ты моя праведность, как я твой грех. Ты взял на себя все, что я есть, и дал, и покрыл меня всем, что Ты есть. Ты взял на себя то, чем Ты не являешься, и Ты дал мне то, чем я не являюсь.
Несколько слов благодарности и восхищения сыном Божьим.
15. Медицина делает тошноту; математика, грустная; и богословие, грешные люди.
Каждая дисциплина может вызвать отклонения у тех, кто ее изучает.
Метафора для интерпретации веса Бога среди верующих.
17. Поэтому мы получаем духовные благословения по милости третьего лица, а не своими собственными усилиями. Две противоположные идеи не могут быть одновременно правдой: благодать настолько недорога, что любой может заслужить ее; и в то же время благодать настолько драгоценна, что мы можем получить ее только через заслуги одного человека: Иисуса Христа.
Искренний комплимент образу Иисуса Христа.
18. Природа существует лишь постольку, поскольку ее создал Бог. Вот почему он такой идеальный.
Одна из тех фраз о природе, которая автоматически связывает нас с окружающей средой.
19. Даже если бы я знал, что завтра мир развалится, я бы все равно посадил свою яблоню.
Одна из самых запоминающихся фраз Мартина Лютера.
20. Мы спасаемся только верой, но спасающая вера никогда не бывает одна.
Не может быть недостатка в дисциплине, любви к другим и других составляющих.
21. Итак, когда дьявол бросает ваши грехи вам в лицо и заявляет, что вы заслуживаете смерти и ада, скажите ему следующее: «Я признаю, что я заслуживаю смерти и ада, ну и что? Потому что я знаю Того, кто страдал и получил удовлетворение в моей жизни». имя. Его имя Иисус Христос, Сын Божий, и где Он там, я тоже буду! «
Призыв Лютера встретить окончательную судьбу.
22. Если вы хотите изменить мир, возьмите ручку и напишите.
23. Мое сердце, которое так полно переполнено, часто утешало и освежало музыкой, когда оно болело и устало.
Фраза для меломанов, одна из самых запоминающихся Мартину Лютеру.
Фраза Лютера, показывающая его любовь к животным.
25. У меня так много дел, что я проведу первые три часа в молитве.
Иногда переутомление может привести нас только к одному решению: молиться.
Дисциплина и торжественность превыше всего.
27. Истинное смирение не знает, что оно смиренно. Если бы он это сделал, он был бы горд увидеть такую прекрасную добродетель.
Хорошее мнение об этом отличном качестве.
28. Все, что делается в этом мире, делается надеждой.
Надежда и стремление к лучшему будущему.
29. У вас есть и юмор, и вера.
Любопытная фраза, устанавливающая эквивалентность этих двух функций.
30. Будьте грешником и грешите смело, но верьте и радуйтесь во Христе еще смелее.
С точки зрения того, кто верит в религию, никто не свободен от порока, несмотря на их связь с божественным.
Любопытное представление о происхождении этих знаменитых алкогольных напитков.
32. Я боюсь, что школы испытают самые врата ада, если они не будут усердно работать над объяснением Священного Писания и запечатлевать их в сердцах молодежи.
Эти заявления сегодня можно было бы рассматривать как защиту идеологической обработки детей, но в их историческом контексте они были нормальными.
33. Чувства приходят, а чувства уходят. И чувства обманчивы.
Мартин Лютер призывает нас не поддаваться чувствам.
34. Я буду уповать на непреложное Слово Божье, пока душа и тело не будут уничтожены, потому что, хотя все пройдет, его слово должно остаться навсегда.
Представление о божественном обычно ассоциируется с представлением о вечности.
35. Хороших книг никогда не было и сейчас не так много.
Ненасытный вкус к литературе.
36. Пусть жена сделает своего мужа счастливым, придя домой, и пусть он огорчит ее, увидев его уход.
Опять же, выражение мнений основано на разделении гендерных ролей.
37. Бог пишет Евангелие не только в Библии, но и на деревьях, цветах, облаках и звездах.
Согласно Лютеру, каждый кусочек земли содержит немного божественной сущности.
38. Где бушует битва, демонстрируется верность солдата.
Именно в опасной и суровой обстановке раскрывается истинный характер каждого человека.
39. Вы несете ответственность не только за то, что говорите, но и за то, что не говорите.
Вы можете согрешить, совершив что-то неправильное, или упустив ответственность.
40. Каждый раз, когда дьявол преследует вас, ищет компании мужчин или выпивает больше, или шутит, и говорит глупости, или делает что-то более счастливое Иногда нам нужно больше пить, веселиться, воссоздавать себя и даже немного грешить, чтобы рассердить дьявола, так что мы не позволим ему войти в комнату, чтобы тревожить нашу совесть. Когда дьявол говорит тебе: не пей, ответь ему: я выпью.
Взгляд на грех, отходящий от христианской ортодоксии.
41. Я держал много вещей в своих руках, и я потерял их все, но все, что я отдал в руки Бога, у меня все еще есть.
Религия рассматривается как способ связи с метафизическими, потусторонними идеалами.
42. Кто пьет пиво, спешит спать, много спит, не грешит, кто не грешит, попадает в рай, так давайте пиво пить!
Ироничная фраза, подчеркивающая этот сюжетный ярлык.
43. Я не могу выбрать, кроме как придерживаться слова Божьего, которым владеет моя совесть. Я не могу, даже не буду делать никаких опровержений, так как это не безопасно и не честно. действовать против совести! Я ничего не могу сделать, так что помоги мне, Боже, аминь.
Мартин Лютер видел себя слугой христианского бога.
44. В моем календаре два дня: этот день и тот день.
Подчеркивая настоящий момент и ближайшее будущее.
45. Христианский сапожник выполняет свой долг не крестами на обуви, а изготовлением хорошей обуви, потому что Бог заинтересован в хорошем мастерстве.
Важность символики креста означала, что не считалось дурным тоном использовать его в элементе гардероба, контактирующем с землей.
Здесь можно увидеть менталитет того времени, склонного придавать большое значение гендерным ролям.
Пример подстрекательских высказываний этого монаха.
Этот теолог приписывал музыке божественную сущность.
49. Ваше Высочество и Ваши Светлости ищут простой ответ; Я отдам его тебе так, ни с рогами, ни без зубов. Если я не убежден свидетельством Священного Писания или по ясной причине (поскольку я не доверяю ни Папе, ни Соборам, поскольку хорошо известно, что они часто ошибались и противоречили), я связан Писаниями, которые я цитировал. и моя совесть пленена Словом Божьим. Я не могу и не буду ничего отказываться, так как идти против совести небезопасно и небезопасно.
Заявление о намерениях, которое, в свою очередь, хорошо подытоживает то, каким образом лютеранство в то время отличалось от католицизма.
Еще один афоризм Лютера, на этот раз о природе законов и их цели.
51. Все, кто взывает к Богу с истинной верой, искренне от сердца, непременно будут услышаны и получат то, чего они просили и желали.
Образ мышления, основанный на намерениях.
52. Я не знаю, как Бог ведет меня, но я хорошо знаю своего Наставника.
Ссылка на бессмыслицу попытки понять все, что делает Бог, очень типична для христианства.
53. Вся дьявольская хитрость проявляется, когда пытается вырвать у нас слово.
Уход от рассуждений и рационального общения приближает нас к лютеранскому понятию греха.
54. Нет более дружеских и очаровательных отношений, товарищества или компании, чем хороший брак.
Брак всегда был важен для разных ветвей христианства.
55. Мир, если возможно. Правда любой ценой.
Очень идеалистический взгляд на реальность.
Никогда не помешает продолжать учиться.
57. Богу не нужны ваши добрые дела, а вашему ближнему нужны.
Мораль, основанная на совершении добра в материальном мире.
58. Помимо Слова Божьего, благородное музыкальное искусство является величайшим сокровищем в мире.
Личное мнение о важности музыки.
59. Сердце переполняется радостью, оно прыгает и танцует от радости, которую оно нашло в Боге. В этом опыте действует Святой Дух, который в мгновение ока научил нас глубокой тайне радости. У вас будет столько радости и смеха в жизни, сколько у вас будет веры в Бога.
Еще одно из описаний ощущений, связанных с религиозным опытом.
Ни у кого нет идей настолько четких и фиксированных, как кажется со стороны.
61. Вот я; Я не могу заниматься другим делом.
Простой афоризм, в котором говорится о том, как Лютер прожил то, что он делал, как о задаче, к которой он был предназначен.
62. Лучше думать о церкви в пивоварне, чем о церковной пивоварне.
Одна из фраз Лютера, демистифицирующих понятие церкви.
Урок для родителей, основанный на принципе справедливости.
Несерьезное отношение к тому, что связано со злом, может привести к потере его силы.
Ссылка на первородный грех.
Видение религиозности, основанное на личности.
Очевидное противоречие, которое показывает, что каждый верующий отвечает перед Богом.
68. Многие на земле выдают себя за святых, чьи души пребывают в аду.
Контраст может привести к переоценке людей.
69. Вера должна подавлять всякий разум, разум и понимание.
Очень страстный взгляд на природу веры.
70. Каждая проблема, если она сделана хорошо, привлекает внимание всего человека.
Вы можете выделиться практически в любой деятельности.
71. Душа может обходиться без всего, кроме слова Божьего, без которого не исполнено ни одно ее желание.
Что касается Мартина Лютера, это нормально, что он отводил очень важную роль религии.
Рациональная эмоциональная терапия и что она говорит о ваших иррациональных убеждениях
Гимнофобия (боязнь наготы): причины, симптомы и лечение
15 интересных фактов о Мартине Лютере
Приблизительное время чтения: 7 мин.
500 лет назад монах-августинец Мартин Лютер прибил к дверям храма в Виттенберге свои знаменитые 95 тезисов. Что доказывал в них родоначальник Реформации? Кем был он сам? И какие последствия это все имело?
1. Мартин Лютер (10 ноября 1483 – 18 февраля 1546 г.) – родоначальник Реформации, в ходе которой возникает протестантизм как одно из трёх (наряду с православием и католицизмом) главных направлений христианства. Название «протестантизм» возникает из так называемой Шпайерской протестации. Это был протест, поданный в 1529 году шестью князьями и четырнадцатью свободными немецкими городами на рейхстаге в Шпайере, против преследования лютеран. По названию данного документа сторонники Реформации получили впоследствии название протестантов, а совокупность возникших в результате Реформации некатолических конфессий – протестантизм.
2. Началом Реформации считается 31 октября 1517 года, когда монах-августинец Мартин Лютер прибил к дверям храма в Виттенберге, где обычно проводились торжественные университетские церемонии, свои знаменитые 95 тезисов. В них пока не было ни отрицания верховной власти римского папы и тем более объявления его Антихристом, ни вообще отрицания церковной организации и церковных таинств как необходимых посредников между Богом и человеком. Тезисы оспаривали практику индульгенций, которая в то время особенно широко распространилась в целях покрытия расходов на строительство собора святого Петра в Риме.
95 тезисов Мартина Лютера
3. Доминиканский монах Иоганн Тецель, который был агентом по продаже папских индульгенций и который беззастенчиво ими торговал и тем самым спровоцировал Мартина Лютера, прочитав 95 тезисов, заявил: «Я добьюсь, чтобы через три недели этот еретик взошел на костер и в урне проследовал к небу».
Тецель утверждал, что индульгенции имеют большую силу, чем само Крещение. Про него рассказывают следующую историю: один аристократ в Лейпциге обратился к Тецелю и попросил простить ему грех, который он совершит в будущем. Тот согласился при условии немедленной оплаты индульгенции. Когда Тецель покинул город, аристократ нагнал его и побил, сказав, что именно этот грех он подразумевал.
4. Мартин Лютер родился в семье бывшего крестьянина, ставшего преуспевающим горным мастером и зажиточным бюргером. Его отец принимал участие в прибылях, получаемых с восьми шахт и трех плавилен («огней»). В 1525 году Ганс Людер завещает своим наследникам 1250 гульденов, на которые можно было приобрести поместье с пахотными землями, лугами и лесом. Вместе с тем, семья жила очень умеренно. Питание было не слишком изобильным, экономили на одежде и топливе: например, мать Лютера наравне с другими горожанками собирала зимою хворост в лесу. Родители и дети спали в одном алькове.
5. Настоящая фамилия родоначальника Реформации – Людер (Luder или Luider). Уже став монахом он много общался и переписывался с гуманистами, среди которых было принято брать себе звучные псевдонимы. Так, например, Герард Герардс из Роттердама стал Эразмом Роттердамским. Мартин в 1517 году скрепляет свои письма именем Eleutherius (в переводе с древнегреческого – «Свободный»), Elutherius и, наконец, не желая далеко отходить от имени отца и деда, Luther. Первые последователи Лютера называли себя еще не лютеранами, а «мартинианами».
6. Отец мечтал видеть своего способного сына преуспевающим адвокатом и смог обеспечить сыну хорошее образование. Но неожиданно Мартин решает стать монахом и вопреки воле отца, пережив сильный конфликт с ним, поступает в Августинский монастырь. Согласно одному из объяснений, однажды он попал в очень сильную грозу, когда молния ударила совсем рядом с ним. Мартин почувствовал, как он потом сказал, «чудовищный страх перед внезапной смертью» и взмолился: «Помоги, святая Анна, я хочу стать монахом».
7. Отец, узнав о намерении Лютера принять монашеский постриг, пришел в бешенство и отказал ему в благословении. Другие родственники заявили, что вообще не хотят его больше знать. Мартин был в затруднении, хотя и не был обязан спрашивать разрешения отца. Однако летом 1505 года в Тюрингии свирепствовала чума. Два младших брата Мартина заболели и умерли. Затем из Эрфурта родителям Лютера сообщили, что и Мартин стал добычей чумы. Когда выяснилось, что, к счастью, это не так, друзья и родственники стали убеждать Ганса, что он должен позволить своему сыну стать монахом, и отец в итоге дал согласие.
8. Когда была подготовлена папская булла с отлучением Лютера «Exsurge Domine» («Восстань, Господь…»), она была доставлена на подпись папе Льву X, охотившемуся в своем поместье на дикого кабана. Охота была неудачной: кабан ушел виноградниками. Когда расстроенный папа взял в руки грозный документ, то прочел его первые слова, которые звучали так: Восстань, Господь, и Петр, и Павел… на дикого кабана, который опустошает виноградник Господень». Папа тем не менее подписал буллу.
9. На Вормсском рейхстаге 1521 года, где в присутствии германского императора слушалось дело Лютера и от него требовали отречения, он произносит свою знаменитую фразу «Я здесь стою и не могу иначе». Вот его более полные слова: «Если я не буду убежден свидетельствами Писания и ясными доводами разума — ибо я не верю ни папе, ни соборам, поскольку очевидно, что зачастую они ошибались и противоречили самим себе, — то, говоря словами Писания, я восхищен в моей совести и уловлен в слово божье… Поэтому я не могу и не хочу ни от чего отрекаться, ибо неправомерно и неправедно делать что-либо против совести. На том стою и не могу иначе. Помоги мне бог!».
Лютер в семейном кругу
10. Реформация расколола западный мир на католиков и протестантов и породила эпоху религиозных войн – как гражданских, так и международных. Они длились более 100 лет до Вестфальского мира 1648 года. Эти войны принесли много горя и несчастий, в них погибли сотни тысяч людей.
11. Во время немецкой Крестьянской войны 1524–1526 годов Лютер выступил с резкой критикой восставших, написав «Против убийственных и грабящих орд крестьян», где назвал расправу с зачинщиками беспорядков богоугодным делом. Впрочем, во многом восстания были вызваны реформационным брожением умов, порожденным Лютером. На пике восстания весной-летом 1525 года в событиях участвовало до 300 000 человек. По современным оценкам, количество погибших составило около 100 000 человек.
12. Лютер решительно отверг принудительное безбрачие духовенства, в том числе и на собственном примере. В 1525 году он, бывший монах, в возрасте 42 лет женится 26-летней и тоже бывшей монахине Катарине фон Бора. В браке у них родилось шесть детей. Вслед за Лютером женится и другой лидер Реформации из Швейцарии У. Цвингли. Кальвин не одобрил эти поступки, а Эразм Роттердамский сказал: «Лютеранская трагедия переходит в комедию, и всякие смуты кончаются свадьбой».
13. Лютер в 1522 году переводит на немецкий язык и издает Новый Завет, а в последующие 12 лет и Ветхий Завет. Этой лютеровской Библией немцы пользуются до сих пор.
14. Согласно великому немецкому социологу Максу Веберу в его знаменитой работе «Протестантская этика и дух капитализма», Лютер не только положил начало Реформации, но и дал решительное начало зарождению капитализма. Протестантская этика определила по Веберу дух Нового времени.
15. В отличие от Православия лютеранство признает лишь два полноценных таинства – Крещение и Причастие. Лютер как таинство отверг даже покаяние, хотя его «95 тезисов» начинались с требования, «чтобы вся жизнь верующих была покаянием». Также в протестантизме практически с самого начала начались сильные споры о природе евхаристии и способе присутствия в ней Господа.
Лютер по этому важнейшему вопросу сильно разошелся с Цвингли и Кальвином. Последние понимали присутствие Тела и Крови Христа лишь как символические, «возгревающие веру» действия. Лютер же, отвергнув учение о пресуществлении, не смог в полемике с реформатами-швейцарцами отказаться от реального, но невидимого присутствия Христа в хлебе и вине. Таким образом, таинство причащения Лютер допускал, считая, что в нем присутствует Христос, но полагал его как некое специфическое или «сакраментальное единение» материальным хлебом и вином, не конкретизируя природы этого сопребывания. Позже в одном из вероучительных документов лютеранства, «Формуле согласия» (1577), будет выработана такая формула соприсутствия Тела и Крови Христа: «Тело Христово присутствует и преподается под хлебом, с хлебом, в хлебе (sub pane, cum pane, in pane). этим способом выражения мы желаем научить таинственному единению неизменяемой субстанции хлеба с Телом Христовым».
Сильно разнится и отношение к священству. Хотя Лютер признавал необходимость священства, в вероучительных лютеранских книгах нет ни слова о преемственности пастырского служения, ни об особом посланничестве свыше. Право рукоположения признается за любым членом Церкви (посланничество снизу).
Лютеране также отрицают призывание и помощь святых, почитание икон и мощей, значение молитв за умерших.
Как пишет протоиерей Максим Козлов в книге «Западное христианство: взгляд с Востока», «Лютер имел намерение освободить верующих от духовного деспотизма и произвола. Но, отвергнув авторитет папы, он в силу логической необходимости, отверг и авторитет римско-католической иерархии, а затем святых отцов и Вселенских соборов, то есть отверг все вселенское Священное Предание. Отвергнув же во имя личной свободы весь авторитет Церкви, Лютер тем самым дал полный произвол в делах веры, что привело к разделению и отпадению от Римской Церкви. Дав народу Библию на немецком языке, немецкий реформатор считал, что Священное Писание ясно само по себе и что всякий человек, не закоснелый во зле, будет правильно понимать его без руководства Преданием Церкви. Однако он ошибся: даже ближайшие сподвижники его различно толковали одно и то же библейское место.
Итак, полное отрицание всех авторитетов и возведение в степень авторитета личного мнения, субъективного принципа, то есть рационализм в области веры, – вот к чему пришел Лютер в борьбе со злоупотреблениями католичества».
На заставке картина Антона фон Вернера. Лютер в Вормсе: «На сём я стою…».
Кто такой Мартин Лютер и как он изменил Европу
Мартин Лютер вошел в историю как инициатор движения Реформации и основатель протестантской ветви христианства. Кроме того, по оценкам специалистов, он является одним из тех мыслителей, которые проложили западной цивилизации дорогу к положительным переменам во многих сферах жизни.
Жизнь Лютера до Реформации
Родился Лютер в 1459 году в семье крестьянина, который позднее стал состоятельным предпринимателем.
Родители Мартина Лютера Ганс и Маргарита Лютер (худ. Лукас Кранах Старший)
Вопреки воле отца, желавшего дать сыну карьеру адвоката, Лютер решил поступить в августинский монастырь в Эрфурте и в 1506 году принял монашеский обет, а еще через год был посвящен в священники.
Как сообщают исторические источники, решение посвятить свою жизнь служению Богу могло быть связано с одним символическим событием. Однажды Лютер попал под сильную грозу и молния ударила рядом с ним. Ощущение близости смерти и мучительные мысли по этому поводу могли вызвать резкую перемену в мировоззрении Лютера и заставить его быть очень религиозным всю оставшуюся жизнь. При этом нужно отметить, что для того времени религиозность была совершенно естественным состоянием. Это все еще веками назад сложившееся средневековое общество, где сословие священнослужителей занимало главенстующую роль и владело властью.
Новый этап в жизни Лютера начался в 1508 году, когда его направили преподавать в Виттенбергский университет. Параллельно Лютер начал учиться и сам, получив в итоге степень доктора теологии в 1512 году.
Годом раньше произошло еще одно важное событие, которое, возможно, предопределило дальнейшую реформаторскую деятельность Лютера: он посетил Рим по делам своего монашеского ордена и был сильно впечатлен тем, насколько развращенным оказалось римско-католическое духовенство.
Начало реформаторской деятельности
Фактически Реформация началась 18 октября 1517 года. В этот день Папа Римский Лев X выпустил указ об отпущении грехов и продаже индульгенций в целях «Оказания содействия построению храма св. Петра и спасения душ христианского мира». Сама теория индульгенции к этому моменту пережила несколько этапов интерпретации – от строгих до упрощенных.
В период Лютера индульгенция обрела практичный вид и, по сути, стала главным церковным товаром, который продавался очень успешно. Церковь объясняла свое право выдавать индульгенцию тем, что заслуги Иисуса Христа, Богоматери и святых мучеников образовали у неё безграничный запас «сверхдолжных добрых дел» перед Богом. Следовательно, церковная власть решила, что может поделиться за денежное вознаграждение этим запасом с людьми, желающими получить искупление за свои грехи. За каждый из таких грехов был установлен отдельный ценник.
Лютер в ответ на указ раскритиковал церковь и ее роль в спасении человеческой души. Сделал он это в очень эффектной манере: написал свои знаменитые «95 тезисов» против продажи индульгенций и, согласно легенде, прибил их к дверям виттенбергской Замковой церкви. В этих тезисах, помимо индульгенций, затрагивалось еще множество вопросов, связанных с церковью и духовенством.
Знаменитые «95 тезисов»
Главной целью послания Лютера было донести до общественности и духовенства, что Церковь и священнослужители не являются и не могут быть посредником между человеком и Богом в деле спасения души. Он также считал, что клирики должны лишь быть примером для людей и направлять их, но не более того.
Содержание тезисов хоть и было остро критическим, тем не менее, находилось в легальном поле с точки зрения норм дискуссии, допустимой среди христианских мыслителей. Лютер на данный момент не подвергал критике сами основы католичества, но лишь указывал на то, что клирики отошли от них.
Папа придает Лютера анафеме
Тем не менее Папа Лев X в ответ на критику вскоре предал Лютера анафеме. Существует версия, что это произошло из-за того, что папе представили подложные тексты, подписанные якобы Лютером, где действительно содержались уже недопустимые с точки зрения Церкви суждения. То есть в Ватикане за спиной папы мог произойти заговор с целью спровоцировать Лютера на преступные заявления и избавиться таким образом от его ранее обоснованной критики. Это довольно разумная версия, поскольку индульгенция на тот момент стала суперприбыльной инициативой для Ватикана.
Реформатор ответил на анафему и сделал это снова в своей эффектной манере – публично сжег папский документ, отлучавший его от церкви.
Мартин Лютер сжигает папскую буллу. Гравюра на дереве, 1557
После этого Лютер в обращении «К христианскому дворянству немецкой нации» и вовсе объявил борьбу с папством главным делом всего немецкого народа.
Этим жестом Лютер уже совершил серьезное преступление с точки зрения церкви и очень смелый гражданский шаг, поскольку по схожим мотивам примерно сто лет до этого церковь расправилась с чешским реформатором Яном Гусом – он был сожжен вместе со своими книгами. Серьезность поступка Лютера подкрепляется еще и тем, что та эпоха отличалась большой религиозностью и сильной связью жизни человека и общества с Церковью.
Император приглашает Лютера объясниться
Следующее слово было за императором Священной Римской империи Карлом V, который принял сторону папы и вызвал Лютера на Вормсский рейхстаг, где тот должен был объясниться за свои слова и поступки. Естественно, император ожидал, что Лютер отречется от своих слов, испугавшись за свою жизнь. Однако он этого не сделал и высказался так же смело и ярко, как и раньше.
Лютер в Вормсе
Сразу после этого Лютер покинул заседание, поскольку у него была императорская охранная грамота, которая гарантировала ему защиту от инквизиции до финального вердикта правителя.
Похищение Лютера
В пути после заседания Лютера похищают, и он бесследно исчезает. По итогам заседания был издан Вормсский эдикт, объявивший Лютера еретиком, что ставило его вне закона на всей территории Священной Римской империи. Согласно документу, через 20 дней после его оглашения Лютер должен быть арестован.
Исчезновение Лютера оказалось инсценировкой похищения, которую организовал сочувствовавший реформатору князь Фридрих Саксонский. Если бы не это событие, Лютеру пришлось бы бежать или быть казненным инквизицией. Некоторое время многие считали Лютера погибшим, хотя на самом деле придворные князя спрятали реформатора в замке Вартбург. При этом Фридрих, которого называли Мудрым, поручил спрятать Лютера таким образом, чтобы даже он не знал, где будет находиться реформатор. Сделано это было для того, чтобы князю при случае не пришлось лгать императору.
Лютер как первопроходец
Таким образом Лютер стал первым человеком, который открыто выступил против католических догм и подверг сомнению основы христианского учения в католической интерпретации, но не был казнен за это. Ему было суждено начать то, что не удалось его предшественникам – возбудить умы интеллектуалов и остальной общественности против экономической и религиозной тирании церкви. И сделал он это через смелые и понятные высказывания, которые нашли отклик почти у половины населения тогдашней Европы.
Исторический перевод Библии
В замке Лютер занялся другим исторически важным делом для того времени – переводом Библии на немецкий язык, что дало бы каждому грамотному человеку возможность читать Священное Писание самостоятельно и следовать только ему, а не духовенству, что раньше было просто невозможно. Церковь не позволяла никому читать и трактовать Библию, оставив эту функцию исключительно за собой. Кстати, именно этот перевод стал важным событием для немецкого языка, поскольку в нем Лютер утвердил основные языковые нормы.
Успех этого перевода, как и Реформации в целом, был обусловлен тем, что в Германии к этому времени уже был изобретен печатный станок. Множество копий Священного Писания и других работ Лютера разошлись очень быстро при помощи его соратников.
Реформация захватывает умы и кардинально меняет Европу
В итоге Реформация начала набирать обороты и захватывать умы, Лютер приобрел множество сторонников, а диспут – невероятные масштабы. Церковь начала решительно бороться с этим движением, ответив Контрреформацией.
В результате этого движения привычный на то время католический мир, объединявший Западную Европу, был разрушен – многие регионы империи начали создавать национальные церкви. Все они сегодня объединены в протестантизме, третьей крупной ветви христианства. Одна из таких церквей – лютеранство – была названа именем Лютера и существует по сей день.
Лютер в возрасте 42 лет совершил еще одно важное для Реформации дело. В 1525 году он женился на бывшей монахине Катарине фон Бора, у них родилось шесть детей. Этим поступком он отверг еще один христианский принцип – принудительное безбрачие для священнослужителей. Скончался Лютер 18 февраля 1546 года, не дожив до победы Реформации.
Новый христианский мир Европы, разделившийся идеологически надвое, погрузился практически на сто лет в религиозные и межнациональные войны с большим числом жертв с обеих сторон. Тридцатилетняя война, ставшая результатом противостояния католичества и протестантства, считается одной из самых кровопролитных, не считая мировых войн XX века. Завершились войны только в 1648 году Вестфальским миром, когда общество пришло к тому, что нужно научиться уживаться с теми, кто имеет иные представления о Боге и религии.
Вместе с этим договор подвел итоги Реформации: появилась новая самостоятельная ветвь христианства; католичество вынуждено было реформироваться, чтобы соответствовать духу времени (индульгенции за деньги были отменены); папа перестал быть центром европейской политики; усилился процесс секуляризации (снижения роли религии в жизни общества) как в протестантских, так и в католических странах.
Значение деятельности Лютера
По мнению немецкого социолога и философа Макса Вебера, реформаторская деятельность Лютера не только дала толчок Реформации, но также стала важным поворотным моментом в зарождении капитализма и определила дух Нового времени.
Мартин Лютер. Портрет работы Лукаса Кранаха Старшего 1526
Объясняется это основами протестантской этики, одной из которых является концепция «призвания». Согласно этому принципу, каждый человек имеет те или иные таланты как дар божий и должен развивать их и трудиться наилучшим образом в своей профессиональной сфере.
Этот принцип дополнил другой деятель Реформации швейцарец Жак Кальвин, заявивший, что символом божьей благодати является удача и богатство. И чтобы спасти свою душу человек должен тратить все свое время на труд, поскольку земная жизнь дана человеку взаймы, в отличие от католического понимания, где она является даром божьим. Следовательно, согласно Кальвину, чтобы добиться спасения, нужно также добиться успеха в профессиональных делах и обязательно приумножать собственное состояние. Этот принцип стал по-настоящему важным двигателем протестантского мира, который довольно быстро стал опережать экономически католический и православный.
Самым главным результатом Реформации стало появление совершенно нового взгляда на мир, который освободил часть христианского сообщества от многих несправедливых догм, установленных католическим духовенством.
Почтовая марка ГДР
Например, протестантизм избавил человека от огромной структуры священнослужителей-посредников, которые стояли перед ним и Богом. Этот же факт избавил протестантов от тяжкой ноши – финансового содержания огромной церковной машины, которая, как увидел Лютер в своей поездке в Рим, занималась совсем не спасением душ человеческих, а сама по-настоящему погрязла в грехах и пороках.