какая наука изучает происхождение слов
Читальный зал
Наука и жизнь
Русский язык в школе
Русский язык за рубежом
Русская речь
Мир русского слова
Журнал «Грамоты.ру»
Исследования и монографии
Конкурсные публикации
 |  |
Журнал «Грамоты.ру»
Этимология
Этимология (наука о происхождении слов) – одна из древнейших отраслей языкознания. Ее основоположниками были древнегреческие философы, в трудах которых и появился термин ετυμολογία, образованный из έτιμον ‘истина’ и λογος ‘слово, учение’ и первоначально обозначавший ‘науку об истине’, или об истинном значении слов. За время существования этимологии как науки понимание ее целей неоднократно менялось, еще большим изменениям подвергалась методика этимологических исследований.
При этимологизации слова-апеллатива (не являющегося именем лица, города, реки и т. п.) исследователю известны его звуковая форма, значение и бытование в определенном языке. Для выяснения происхождения слова на основе этих данных нужно представлять себе изменения звуков в истории данного языка, историю его грамматики и словообразования, закономерности изменения значений, словарный состав диалектов данного языка, родственные связи его с другими языками (и их историю), лингвистическое окружение данного языка на протяжении его истории и характер контактов с другими языками.
Связь этимологии с исторической фонетикой взаимообратима. Каждый фонетический закон, каждое изменение звуков, принимаемое сравнительно-историческим языкознанием, базируется на определенном круге этимологических отождествлений и сближений слов одного или родственных языков, и степень достоверности каждого закона определяется соотношением этимологии, подтверждающих его, с одной стороны, и противоречащих ему – с другой. Например, чередование е//о в славянских и индоевропейских языках выведено из этимологических сопоставлений слов, подобных русским деру – задор, пеку – опока, плету – оплот, обведу – обод. Известны случаи, когда новое этимологическое истолкование группы слов делало беспочвенным признававшийся ранее фонетический закон, опиравшийся на эти слова.
Существенным аспектом этимологического исследования является семантический анализ, т. е. объяснение отношений значений слов, родство которых предполагается. Трудности при этом могут быть значительными, поскольку даже очень близкие (иногда и структурно тождественные) образования нередко обнаруживают далеко разошедшиеся значения, вплоть до противоположных: ср. русское смазливый (о человеке) ‘красивый’ – украинское мазлюка ‘некрасивый человек’ (оба слова от мазать), русское прозрачный ‘чистый, ясный’ (заимствовано из старославянского) – чешское диалектное prozračno ‘пасмурно’ (родственны глаголу зреть ‘смотреть’).
Для этимологических исследовании необходимы теория семантических переходов (наиболее типичных связей значений) и разработка принципов номинации (хотя бы выделение наиболее характерных для каждого предмета, явления или понятия типов наименования их по определенному признаку). При этом как в области семантических переходов, так и в отношении принципов номинации, весьма существенным было бы разграничение явлений, связанных с общими закономерностями человеческого мышления и психики (например, повторяющаяся связь значений ‘делать’ – ‘говорить’, ‘достигший’ – ‘старый’, ‘сильный’ – ‘быстрый’ – ‘дерзкий, наглый’), и явлений, обусловленных материальной и духовной культурой носителей отдельных языков (например, номинация домашних тягловых животных по признаку возраста, характерная для земледельческих народов). Пока, однако, эти области семасиологии не разработаны, этимологии приходится опираться на фрагментарные наблюдения, оперируя методом семантических параллелей и анализа по семантическим полям.
Метод семантических параллелей заключается в том, что для доказательства вероятности предполагаемого родства слов с точки зрения значения этимолог приводит случаи аналогичной связи значений. Например, в пользу приведенной выше этимологии околеть ‘умереть’ и заколеть ‘замерзнуть’ (к кол ) могут быть упомянуты окоченеть (к кочан ) 1 и белорусское дубенéцъ ‘твердеть, зябнуть, леденеть’ (к дуб ): все они свидетельствуют о возможности образования слов со значением ‘твердеть’>’мерзнуть’ от названий твердых предметов. Для семантических параллелей широко используются диалектные, исторические материалы и данные других языков. Так, для подтверждения этимологии выпь от вопить 1 можно сослаться на ярославское бухалица ‘выпь’ – от бухать ; для этимологии ловкий (от ловить ) 1 можно использовать ярославское цепкий ‘ловкий’ – от цепитъ, цеплять. В пользу родства ворожить, ворожея с вергнугъ, вергать ‘бросать’ (предположение В. Махека) свидетельствует древнерусское металька ‘гадалка’ (от метать – по обычаю метать жребий ). Русское просторечное употребление глаголов шпарить и жарить в значении ‘бежать’ находит себе соответствие в литовском dègli ‘жечь’ и ‘бежать’.
Наличие регулярности в области номинации еще более полно используется при анализе по семантическим полям: этимологизируются все слова, обозначающие понятия, связанные друг с другом, – относящиеся к той или иной сфере материальной или духовной жизни человека, к определенному кругу явлений природы и т. д. Например, на материале одного или группы родственных языков исследовались названия растении, названия птиц, юридическая терминология, ремесленная терминология, названия обуви, прилагательные со значением ‘быстрый’ и т. п. В подобном исследовании принципы номинации, установленные на материале наиболее этимологически прозрачном, помогают анализу других слов; предлагаемые решения взаимно поддерживают друг друга и придают особенную убедительность выводам.
Особенно существен внелингвистический аспект при анализе происхождения “культурных” слов, обозначающих предметы и понятия, обязанные своим появлением и распространением техническому прогрессу, торговле, межнациональным контактам. Сформировавшись в одном языке, такие слова, заимствованные вместе с соответствующими предметами, очень быстро становятся достоянием других языков. Их фонетический облик и словообразовательная структура могут быть настолько приспособлены к строю заимствующего языка, что лишь тщательный анализ истории культуры помогает выделить подобные заимствования из словарного состава, а это важно для изучения не только истории лексики данного языка, но и его фонетики и словообразования.
Таким образом, этимология многим обязана данным других областей знания. Однако эта связь обратима: этимологические исследования слов, ведущих свою историю с глубокой древности, дают возможность восстановить многие моменты быта, культуры, экономики древних народов, обогащая историю, этнографию и другие науки. Так, из летописей историкам было известно, что тризна имела отношение к погребальным обрядам славян-язычников, но действительное содержание этого обряда вскрыла лишь этимология (см. выше).
При анализе лексики любого языка этимологии постоянно приходится учитывать активное отношение народа к языку – стремление осмыслить каждое слово на фоне всего словаря, в кругу слов, близких по значению, с одной стороны, и по звучанию – с другой, подыскать для каждого слова родственные связи. Эти поиски часто принимают ложное направление, например, подыскиваются родственные слова для заимствований, сближение слов идет по принципу созвучия и т. д. Нередко ложная этимологизация (народная этимология) определяет дальнейшее изменение звучания слова (приближение к предполагаемым родственным словам), его написания и даже начинает оказывать давление на научный этимологический анализ. Например, просторечное звездануть ‘сильно ударить’ А. Г. Преображенский в “Этимологическом словаре русского языка” производит от звезда, предполагая первоначальное ‘ударить так, чтобы искры из глаз посыпались’. Однако более тщательное рассмотрение лексики русского и родственных языков позволяет восстановить иную картину происхождения и изменения этого слова.
Приведенные наблюдения позволяют судить о сложном взаимодействии различных факторов, которое приходится учитывать при этимологизации слов. В формировании и дальнейшей судьбе каждого слова сочетаются многообразные, в целом закономерные явления и процессы (фонетические изменения, изменения значения, включение в определенное словообразовательное гнездо или изоляция вследствие утраты родственных слов и т. п.), но в каждом отдельном случае это сочетание индивидуально. Можно сказать, что нет двух слов с одинаковой историей, и поэтому бесконечно варьируются от слова к слову пути этимологического анализа. В этом смысле этимология, пожалуй, самая частная из всех лингвистических дисциплин.
Однако как и всякая другая наука, этимология базируется на наличии закономерностей в образовании и изменении слов, которые подсказывают историческая грамматика, семасиология и другие лингвистические дисциплины, и ставит своей целью не только выяснение происхождения отдельных слов, но и определение более общих закономерностей в судьбе слов. К числу таких закономерностей, “этимологических универсалий”, Я. Малкиль относит повторяющуюся степень этимологической прозрачности в словах одной группы: например, в романских языках названия животных женского пола более прозрачны этимологически, чем названия животных мужского пола и детенышей, а прилагательные этимологически сложнее, чем глаголы, по определению А. Мейе. Сюда можно, вероятно, отнести и преобладающие этимологические связи определенных групп слов: например, наречия часто этимологически вторичны по отношению к прилагательным, существительным, местоимениям; местоимения, предлоги и союзы этимологически вторичны по отношению к частицам (вывод Ф. Копечного).
Этимологическая практика, конкретные этимологические исследования, имея своим основанием эти частные и общие закономерности, все более стремятся к системности в своей методике. С одной стороны, формулируются определенные методологические принципы, правила, подсказывающие направление этимологических поисков в отдельных случаях (таковы, например, принципы, сформулированные в последних работах О. Семереньи). С другой стороны, этимологические исследования все чаще ведутся на материале целых групп слов (единое этимологическое гнездо, слова одной лексико-грамматической категории, слова одного семантического поля). В совершенствовании методики этимологических исследований кроются резервы дальнейшего развития этой нестареющей и увлекательной науки.
Впервые опубликовано в журнале “Русская речь” (1968, № 4)
Текущий рейтинг: 
Этимология
Смотреть что такое “Этимология” в других словарях:
ЭТИМОЛОГИЯ — (греч. etymos правильный, logos речь). Часть грамматики, занимающаяся словопроизведением. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ЭТИМОЛОГИЯ [гр. etymologia Словарь иностранных слов русского языка
ЭТИМОЛОГИЯ — ЭТИМОЛОГИЯ, этимологии, жен. (от греч. etymos истинный и logos учение) (линг.). 1. только ед. Отдел языкознания, изучающий происхождение слов. Этюды по русской этимологии. 2. Самое происхождение того или иного слова. У этого слова неясная… … Толковый словарь Ушакова
ЭТИМОЛОГИЯ — жен., греч. словопроизводство, корнесловие, ученье о образовании из одного слова другого. гический словарь, указывающий корни, происхожденье слов, словопроизводный. Этимолог, ученый по сей части. Этимология есть беседа с прошедшими, с мыслию… … Толковый словарь Даля
ЭТИМОЛОГИЯ — ЭТИМОЛОГИЯ, и, ж. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
этимология — сущ., кол во синонимов: 8 • корнесловие (1) • лексикология (8) • лингвистика (73) … Словарь синонимов
Этимология — (греч. etymon – истинное значение слова) 1) происхождение слова или морфемы; 2) раздел языкознания, занимающийся изучением первоначальной словообразовательной структуры слова и выявлением элементов его древнего значения. Большой толковый словарь… … Энциклопедия культурологии
этимология — ЭТИМОЛОГИЯ 1. Раздел языкознания, изучающий происхождение слов; 2. Гипотеза о происхождении слова, возведение слова к его первоначальной форме. Термин «Э.» впервые был использован ранними стоиками, которые весьма серьезно занимались… … Энциклопедия эпистемологии и философии науки
Этимология — ЭТИМОЛОГИЯ. 1. Школьное название отдела грамматики, заключающего фонетику и морфологию к. н. языка; в этом значении Э. противополагается синтаксису; в науке в этом значении слово Э. не употребляется. 2. В науке Э. того или другого слова (во… … Словарь литературных терминов
Этимология — ■ Её легче всего установить с помощью латыни и немного подумав … Лексикон прописных истин
этимология — и, ж. étymologie f., гр. etymologia Называя водопад властелином влаги, я его лицетворю, забывая этимологию его, и говорю о том незримом moteur, побудителе водяной суматохи. 28. 8. 1825. П.А. Вяземский Пушкину. // РА 1874 1 170. Лекс. Уш. 1940:… … Исторический словарь галлицизмов русского языка
Этимология
Смотреть что такое “Этимология” в других словарях:
ЭТИМОЛОГИЯ — (греч. etymos правильный, logos речь). Часть грамматики, занимающаяся словопроизведением. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ЭТИМОЛОГИЯ [гр. etymologia Словарь иностранных слов русского языка
ЭТИМОЛОГИЯ — ЭТИМОЛОГИЯ, этимологии, жен. (от греч. etymos истинный и logos учение) (линг.). 1. только ед. Отдел языкознания, изучающий происхождение слов. Этюды по русской этимологии. 2. Самое происхождение того или иного слова. У этого слова неясная… … Толковый словарь Ушакова
ЭТИМОЛОГИЯ — жен., греч. словопроизводство, корнесловие, ученье о образовании из одного слова другого. гический словарь, указывающий корни, происхожденье слов, словопроизводный. Этимолог, ученый по сей части. Этимология есть беседа с прошедшими, с мыслию… … Толковый словарь Даля
ЭТИМОЛОГИЯ — ЭТИМОЛОГИЯ, и, ж. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова
этимология — сущ., кол во синонимов: 8 • корнесловие (1) • лексикология (8) • лингвистика (73) … Словарь синонимов
Этимология — (греч. etymon – истинное значение слова) 1) происхождение слова или морфемы; 2) раздел языкознания, занимающийся изучением первоначальной словообразовательной структуры слова и выявлением элементов его древнего значения. Большой толковый словарь… … Энциклопедия культурологии
этимология — ЭТИМОЛОГИЯ 1. Раздел языкознания, изучающий происхождение слов; 2. Гипотеза о происхождении слова, возведение слова к его первоначальной форме. Термин «Э.» впервые был использован ранними стоиками, которые весьма серьезно занимались… … Энциклопедия эпистемологии и философии науки
Этимология — ЭТИМОЛОГИЯ. 1. Школьное название отдела грамматики, заключающего фонетику и морфологию к. н. языка; в этом значении Э. противополагается синтаксису; в науке в этом значении слово Э. не употребляется. 2. В науке Э. того или другого слова (во… … Словарь литературных терминов
Этимология — ■ Её легче всего установить с помощью латыни и немного подумав … Лексикон прописных истин
этимология — и, ж. étymologie f., гр. etymologia Называя водопад властелином влаги, я его лицетворю, забывая этимологию его, и говорю о том незримом moteur, побудителе водяной суматохи. 28. 8. 1825. П.А. Вяземский Пушкину. // РА 1874 1 170. Лекс. Уш. 1940:… … Исторический словарь галлицизмов русского языка
Русский язык. 6 класс
Конспект урока
Перечень вопросов, рассматриваемых по теме:
Этимология – раздел языкознания, который занимается изучением происхождения слов.
Этимологический словарь – это лингвистический словарь, который содержит информацию по истории слова или морфемы, а также об их фонетических и смысловых изменениях в процессе развития языков.
1. Ладыженская Т. А., Русский язык. 6 класс. В 2-х частях. Ч.1.// Ладыженская Т. А., Баранов М. Т., Тростенцова Л. А. и др. – М.: Просвещение, 2016. – с. 100-102.
1. Трубачев О.Н. Этимология // Труды по этимологии. Слово. История. Культура. Т. 1. М., 2004, с. 61–63.
Теоретический материал для самостоятельного изучения
Очень часто мы не задумываемся, откуда взялось слово в нашем языке. Мы употребляем его, даже можем создавать новые слова с этим корнем. Но ведь кто-то же должен заниматься изучением истории слов. И должна существовать для этого отдельная наука. Давайте разберёмся.
В русском языке для обозначения знания или науки о каком-либо предмете или явлении используют греческий корень λόγος, например мифология, геология, археология и др.. Но как же назвать науку, в которой изучают значение слова? Для этого у нас есть заимствованное из греческого слово étymon, которое обозначает истинный, верный. Так у нас получилось слово этимология, обозначающее раздел языкознания, занимающийся изучением происхождения слов.
Что мы с вами проделали, когда составляли слово этимология? Во-первых, искали корни λόγος и étymon – значит, искали морфемы для будущего слова, а так как работали ещё и со значением, то занимались этимологическим анализом. Во-вторых, когда образовывали слово из 2 корней, то делали словообразовательный анализ. При работе с этимологией важно помнить, что значение слова можно найти, опираясь на его строение.
Посмотрим на статью из словаря.
альманах — альмана́х др.-русск. алнамахъ, Домостр. К., стр. 22, из нем. Almanach, которое через франц. almanach (с XIV в.) восходит к греч. ἀλμενιχιακόν – то же; [Ср. еще др.-русск. олманакъ, 1656 г.] Этимологический словарь Макса Фасмера.
Т. е. слово альманах пришло к нам из немецкого, туда – из французского, а восходит вообще к греческому.
Люди, которые занимаются изучением происхождения слова, называются этимологами. Существует несколько этимологических словарей, например Макса Фасмера или Крылова.
Рассмотрим несколько примеров, когда нам может помочь этимологический словарь. Например слово ошеломить. В словаре Ожегова мы видим значение «крайне удивить, внезапно озадачить», а в словаре Фасмера читаем, что образовалось оно от слова шелом, т. е. шлем, изначально обозначавший обух на топоре, так историческое значение ошеломить – «ударить обухом по голове». Т. е. слово приобрело некое метафоричное значение. В этом случае словарь помог понять, с помощью каких морфем образовано слово, от какого слово произошло.
А ещё есть белиберда, которая по толковому словарю обозначает бессмыслицу. В словаре говорится, что образовано оно как подражание непонятной татарской речи.
Варежка – вязаная рукавица с одним большим пальцем, в отличие от перчатки. Как образовалась она? По предположению Крылова, раньше слово имело вид «варега», что связывалось с «варягом» – выходцами из Скандинавии. Первоначально обозначало «варяжскую рукавицу». В других источниках говорится, что слово произошло от слова «вар», т.е. «защита».
Гоголь-моголь в словаре Ожегова имеет такое значение: кушанье из сырых взбитых яиц с добавлением сахара. К нам это слово попало из польского как калька kogel-mogel, а восходит к немецкому Kuddel-muddel – «мешанина».
Казалось бы, слово копейка образовалось от слова копить. На самом же деле образовалось от слова копьё, ведь на них изображался всадник с копьём, они так и назывались – «копейные деньги».
Иногда мы можем сомневаться в том, как пишется то или иное слово. Но при детальном и внимательном рассмотрении, при изучении его морфемного состава можем с лёгкостью найти слово, которое поможет нам правильно написать то, которое вызвало затруднение. Для этого и нужен этимологический анализ слова.
Теоретический материал для углубленного изучения
Этимология некоторых слов
Слово «работа» имеет корень общеславянский и обозначает «неволю, рабство».
Слово «апельсин» заимствовано из голландского калькированием, в котором дословно обозначает «китайское яблоко».
Слово «заяц» образовалось уменьшительным суффиксом от заи. Буквальное значение – «прыгун».
Слово «щёголь» обозначает нарядного человека, возможно, образовалось от щегла – птицы, имеющей пестрое оперение.
Слово «юбка» образовалось от польского, куда пришло из немецкого Juppe – «куртка». Немецкое же восходит к арабскому Jubba, обозначающее безрукавку, к которому, в свою очередь, восходят современные шуба и зипун. Так куртка превратилась в юбку.
Примеры заданий из Тренировочного модуля
Как называется учёный, занимающийся изучением истории слова?
а) лингвист б) этимолог
Разбор задания: лингвист – это широкое название для учёных, занимающихся изучением разных аспектов языка. Этимолог – тот, кто занимается значением и происхождением слова.
Выбор элемента из выпадающего списка.
Выберите правильное утверждение.
Слова колесо, кольцо являются:
а) неродственными, потому что относятся к разным словам;
б) родственными, но относятся к разным словам;
в) родственными, восходят к коло – круг.
Разбор задания: коло с польского языка обозначает круг, поэтому слова колесо и кольцо являются родственными, хотя корни у них разные. Ответ: в.
Этимология − наука о происхождении слов.
Etymon (греч.) − истина
Logos (греч.) − наука.
В «СЭС» это слово записано в 2-х значениях:
1. происхождение слова или морфемы;
2. раздел языкознания, занимающийся изучением первоначальной образовательной структуры слова и выявлением элементов его древнего значения.
В «Словаре русского языка» С.И. Ожегова:
1. отдел языкознания, изучающий происхождение слов;
2. происхождение того или иного слова, или выражения.
I. С Л О В О О Б Р А З О В А Н И Е
Утро человечества возникло очень много лет назад. Бог человеку дал обиходные слова, сначала в их лексике их было очень мало.
Затем, когда начал развиваться род человеческий, слова стали также развиваться, как от корня развивается дерево, род человеческий также имеет корень, имеет корень и слово. Корень стал основой словообразования.
Как много в природе деревьев, как много в природе (деревьев) людей, так много в природе корней для образования слов.
Но самые первые, самые распространенные, самые древние корни − это корни, связанные с природой. Такие, как «целое» − «дробное», «хорошо» − «плохо», «условно» − «безусловно», «материя», «убеждение».
Такие слова дали начало очень большому упорядоченному строю слов, дали для разговора, для общения, для объяснений упорядоченную систему слов.
Слова долго были без письменности, делались наскальными рисунками, клинописно изображались в виде достаточно большого количества символов, знаков, которые вмещали в себя смысл слова целиком.
Так было до 30 века до нового времени.
Первые древние буквы зародились в Древнем Урарту, но долго они оставались неизвестными для людей сегодняшней цивилизации.
Много слов происходит от такого корня, как «чудо», потому что перед чудом человек благоговел.
«Чудо» − это слово родилось из далеко по звучанию слова «добро», но очень близкого по чувствам.
Например, доброта для человека − это чудесный, это чудный вариант его характера. «Чудотворный» − это та же доброта, творящий чудо, дающий добро, дающий удивление.
Можно много говорить о происхождении слов, усмотрев в них связи, завязки, увязки, привязки. Но самое важное сейчас − это раскрыть происхождение добрых слов.
Слово «чудо» − одно из первых слов, данных Богом людям, потому что оно рождало радость, удивление, удачу, устремленность к неизвестному, к необходимому.
Человек уходил от обычного, привычного, от одинаковости и статичности.
Получив такое понятие как «чудо», человек стремился к большему, потому что вскоре чудо становилось обычным, обыкновенным, ординарным явлением, уже не удивляло, но вдохновляло, не питало надеждами − оно устаревало.
Устаревало быть устраивающим многих людей, становясь употребительным редко, становясь архаичным. У него делался ограниченный смысл, делался редкий факт использования.
Такие слова становились архитектурными, делаясь корнем для образования из них других слов, часто становясь совсем другими по смыслу, становясь новыми по содержанию.
Например, то же слово «чудо» подавалось как «чушь», а слово «чудный» становилось с отрицательным акцентом «чудной».
Слово отражает характер человека. «Радость» имеет противоположность − «угрюмость», медленно это качество характера переходит в «уныние», в «нытье», в ноющего, в безрадостного человека, скулящего, потерянного, одинокого, уставшего, безвольного, уродливого, теряющего в силах, в чувствах перед Богом. Если человек подвержен больше унынию, он совершает большой грех и перед Богом, и перед Всем Его Светлым Миром.
Получалось, что слова делались показателями и положительными, и отрицательными не только от прибавления к корню отрицательной частицы «не», но и от суффиксов.
«Чудо» − «чудище», «чудовище».
Слова приобретали все более многочисленные варианты применения, расширяя кругозор и интеллект человека. Они делали его многосторонне, разносторонне развитым, слова делали его развитым, деятельным. У человека даже на поэзию стало хватать их запаса. Человек начал писать стихи, не сочинять, а писать рифмой, формулой.
Слова делались движителем новых идей, становились многофункциональными. Они выполняли много заданий, много дел, множество задач и множество функций, становясь для людей расчетом их эрудиции, запасом, лексиконом для выделения таких людей в отдельные группы на высоких должностях среди людей.
Определенные слова давали конкретное устремление к совершенствованию человеческого разума, давали возможность выделиться среди многих и многих, чтобы стать лидером, предводителем, вожаком, фаворитом − особенным.
У таких людей всегда были большие преимущества и имущества.
Многое они могли понимать, могли знать и усердно продвигаться к новым знаниям, делать себе достоинства и достаток перед многими современниками.
Такие люди в очень короткий срок после повзросления становились первыми в обществе, они делались успешными хозяевами своего времени.
Ими устанавливался способ общения через письменность, способную оставлять в памяти открытия, ценные и необходимые следующим поколениям и на много веков вперед.
Такой человек очень выделялся среди людей, такой человек обязательно жил с Богом. И тогда его дар шел ему на пользу. Но если человек взращивал в себе гордыню и божественное присваивал себе, то тогда рождался грех, выводящий его на дорогу греха − дорогу потерь и накопления кармического долга на несколько жизней, делая его зависимым от сил тьмы − антиподом Бога. Человек, использующий этот дар для наживы становился слугой с….ы. Он менял ход истории, менял судьбу государства, судьбу народа.
Поэтому важно понять − какое огромное значение имеет владение словом.
Оно не только отличает человека от животного, оно его возвышает среди равных себе. Слово очень много значит для жизни человек на Земле: оно его делает счастливым или несчастным. И важнее запаса слов, лексикона, для человека ничего нет, именно слово делает его или богатым, или бедным.
Слова были не только символами, описывающими то или иное явление, факт, случай или событие, условие или реакцию, условность или конкретность − они были и есть средство для человеческой многоступенчатой эволюции, для успешного совершенства от начала до бесконечности.
Они необходимы человеку ступенчато, постепенно развиваться из жизни в жизнь. У него закладывается на подсознание весь запас слов из предыдущей жизни, являясь базой в следующей для проявления своего интеллекта, своей эрудиции.
Если человек не имеет большого запаса слов в этой жизни, значит, у него младенческая душа, и ему надо много раз воплотиться вновь в материальное тело, чтобы накопить лексикон в свое подсознание. Он тогда никогда не будет в отстающих учениках в школе, на вторых и на третьих ролях в жизни. Он будет − лидер, передовой и хорошо чувствующий свою силу в знаниях, в умениях, в возможностях делать большие и даже великие дела.
Слова для человека должны быть его лицом, потому что отражают все качества его личности, делают его позитивным или негативным перед Богом и перед людьми.
Они есть для него образ мысли, говорят о его отношении к словам по делал его, потому что между словами и делами одна связь − прямая.
Никогда чистый человек в мыслях, не сделает ни в словах, ни в делах другим зло, беду, угрозу. Это − несовместимые понятия. Если у человека полная гармония, соответствие в мыслях, в словах, в делах, то такой человек − божественный и чудесный. Человеку даруется Небом талант быть умником, все с лету схватывать, моментально ориентироваться верно. Память − емкая, эрудиция − совершенная. Он может произносить большие монологи наизусть, ему легко стать оратором, политиком, мыслителем, философом, вождем − он ведет массы людей за собой и делает историю.
История делается Богом, но человеческими возможностями, писана история Богом, прописана на Небесном Компьютере, но человек ее претворяет в жизнь, в действительность, в реальность − человек выполняет Волю Бога.
Как происходит рождение, происхождение слова? У него, у слова, огромный выбор родиться от корня родственного, близкого по смыслу или совсем далекого от него.
Берется корень, например, благо, и видоизменяя или начало корня, или конец его получают огромное количество новых слов.
Б Л А Г О
+ сть
+ дарность
+ дарение
+ творность
+ желание
+ желательство
Н Е + дущие
+ дать
+ воспитанность
+ вестник
+ верная
+ вещение
+ воззрение
+ волие
+ денствие
+ звучие
+ нравие
+ образие
+ творительность
+ родие
+ словение
+ устройство
+ честие
+ разумие
Через слова человек стал понимать многие истины. Через слова делал себе знания, оставлял после себя знания следующим поколениям. Через письменность, через слово устное оставлял знания на много веков жизни человечества, оставлял открытия, достижения для роста и новых достижений новыми людьми, следующими поколениями.
Отсюда, слово делалось хорошим связным из века в век между поколениями.
Что-то забывалось, но многое оставалось в практике применения и использования широко и полно на многие годы.
Слова несли огромный запас для эрудиции, наполняя ум человеческий сокровищами знаний, делая человека отличным среди ровесников, и среди современников.
Слова делали его значительным и знающим многие истины, знания древности и настоящего времени для собственного развития и раскрытия. А по прошествии времени они также становились базой и необходимостью для следующих поколений. Те также использовали их для своего развития и для эволюции человечества в целом.
Люди через слова могли делать дела Бога, у них устойчиво становилось чувство понимать посылаемые Богом знания через интуицию и богатый опыт совершенствования своих знаний и умений.
Так человек готовился к открытию нового − истин, идей, получая при этом новые значения слов, которыми назывались эти открытия, законы, правила, идеи.
Это делалось с Божественной помощью. Мы, Ангелы Высшего Разума, это передавали людям, и они, став для Нас помощниками, хорошо воспринимающими информацию, записывали свои открытия.
Мир не стоит на месте, еще будут свои открытия, для каждого времени свои новые знания, свои новые слова, свои новые идеи.
II. Ч Е Л О В Е К И С Л О В О
У человека слово было для очень нужных значений, для многих употреблений, для целого ряда расчетов друг с другом. Его думы переходили в слова − и это было очень долгим длительным процессом по времени.
Мысли свои человек начал выражать не сразу − для этого должен был созреть мозг.
Вначале человек был таким же несмышленышем, как только что народившийся ребенок. Должно было пройти несколько тысячелетий, чтобы человек накопил опыт и умения, став к настоящему времени высокоразвитым Творением Бога. на сначала его лексикон был очень ограниченным из-за несовершенного строения мозгового аппарата.
Человек делал многие дела, доверившись Ангелам − связь была прямой от рождения до смерти физического тела.
На Небе душа учится у Ангелов. Каждый раз накапливается (заметьте − по капле собирается!) опыт и знания. Родившись, человек раз от разу становится умнее − повышается интеллект, он все дальше становится зависимым от инстинктов, от животного в себе. И его мозг развивается активнее, разум повышается активнее. Мозг делается более дробным по строению, стал способным удерживать в памяти огромное количество информации. И на клеточном уровне стал хорошо задействованным. Но до сего дня в работе участвуют не более 5 % от их − клеток − общего состава, остальная часть со временем, и очень скорым, будет работать активнее, принимая все больший поток информации.
Человек к этому готовится с каждый новым воплощением. Его мозг увеличивает содержание активных клеток, их количество зависит от числа инкарнаций. Человек, имеющий более 700 инкарнаций, имеет зрелый мозг, и он уже более приближен к Богу, к интуиции, к яснознанию, все меньше проявляет в себе животные чувства − инстинкты.
Интуиция − Божественное чувство, и чем человек ближе к Богу, тем человек более просветленный во всех своих проявлениях.
В «Библии» сказано: «И было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было − Бог!».
Вот почему человек или приближен к Богу, или далек от Него! Но не по вере, а по словарному запасу − эрудиции, по своим чувствам − интуиции. Если его лексика замусорена огромным количеством негативных слов, то сколько бы он не бил лоб, стоя на коленях в Храме, он все равно далек от Бога, а Бог − от него.
Когда душа человека имеет малое количество перевоплощений (от 666 до 700 раз), то ум человека очень ограничен, язык замусорен, он туп и глуп, его лексикон беден, у него несмышленая младенческая душа, он еще далек от Бога, тогда можно понять и его косноязычие, и его бессердечие. У такого человека мало возможностей быть душевным, добрым и умным. И к нему надо проявлять спокойное, чуткое доброжелательство − не будить в нем зверя агрессией, не нападать на него, а самому спокойно защищаться от него добрыми словами, чуткостью, нежностью и пониманием − такой человек имеет несовершенную душу, нет у нее наработок опыта из-за малого числа воплощений на Земле. И он не виноват, он растет, ему надо время для совершенствования.
Но если человек по количеству инкарнаций имеет зрелую душу, а ведет себя безбожно, злобно, агрессивно, нарушая Заповеди Божественной Этики, то такого человека прощать нельзя, и всегда надо давать ему достойный отпор, никогда не прощать его негативного проявления.
Итак, по словарному составу языка смело можно определить − с Богом человек, или нет. И делать выводы, как с таким человеком себя вести − прощать ему его выпады или нет.
Слова человеку стали помощниками для правильного понятия своего окружения, так как они несут признаки − уважать человека, прислушиваться к его мнению или нет.
И в ответ не имеет право негативный человек ожидать уважения, хорошего отношения к себе, своей эрудицией человек вокруг себя делает свое окружение, свою обстановку, свой социум − он или завоевывает авторитет и уважение или нет. Слово делает человека для жизни активной, устремленной к радости, к знаниям, к прогрессу.
Человек для себя делал много новых слов с каждым воплощением своей душе, он совершенствовал и себя, и свое окружение по времени своего проживания, т.е. своих современников.
Каждый человек имеет свой набор слов от рождения, совершенствуя его по жизни. Каждый раз у него растет лексикон, с каждым пребыванием на Земле.
Поэтому и говорится: «Ученье − свет, а не ученье − тьма».
Каждый раз учась новому, человек не забывает этих знаний, все копится в его подсознании, весь багаж, являющийся его умом в следующих жизнях − у него нарастает эрудиция − самое Божественное чувство. Вот почему учиться надо всю жизнь!
В данное время люди не очень знакомы с этой теорией, но это − истина: сколько человек накопил в каждой жизни знаний, сколько он принесет в следующую жизнь.
Ничего не проходит бесследно, все имеет свой смысл и значение, поэтому в каждой жизни человеку необходимо:
1. вспоминать через сон, через интуицию, через исторические справки все о себе из прежней жизни;
2. накапливать новые знания, которые приобрело человечество, когда человек пребывал душой у Бога!
Мы, Ангелы Высшего Разума, давали людям знания о таких способах познания своего прошлого − это ИРИДОДИАГНОСТИКА (диагностика по радужной оболочке глаза), это изучение ушной раковины, это изучение рисунков и линий на ладонях − ДАКТИЛОСКОПИЯ.
Через несколько лет человечество узнает новый метод познания прошлого, потому что люди будут явно помнить свои прошлые жизни, или им будет подсказано через умеющих это делать, контактеров, кем они были в последней жизни, как складывалась «ТА» жизнь. Они будут посвящены в свои способности, дарования, умения и навыки, которые с легкостью, без всяких поисков будут совершенствовать себя, доделывать недоделанное с полным знанием своего багажа знаний и умений. Будут знать количество прожитых жизней человеком.
Усвоившийся в каждой жизни материал делает человека знающим не только количество, но и качество жизней. Но особенно важно знать о последней жизни, т.к. именно из нее человек должен продолжить свое развитие и не совершать повторные ошибки.
Человек, помнящий свои жизни, делал себе знания, хорошо слыша Бога через Ангелов, имея свой канал связи с Ними. Тогда он получает все новые и новые знания, делает многие варианты помощи и себе и многим другим. У него открываются большие возможности помогать Нам, Ангелам Высшего Разума, в борьбе со злом.
Но сначала человеку надо в себе самом победить зло, негативы, укрепив свою веру в Великого Творца всего сущего − в Бога! Поднять свой собственный Дух до состояния непоколебимости, делать только благостные дела, много говорить душевных слов, а мысли должны быть у него светлые и чистые.
Такой человек становится помощником Бога на Земле, посвященным в сокровенное, он становится добрым, чутким и чувствительным.
Если человек по инкарнациям имеет высокоразвитую душу, живет, выполняя все Законы Божественной Этики в мыслях, в словах и в делах, то ему не трудно стать для Бога в такой роли − быть Его помощником на Земле.
III. Ч Е Л О В Е К И Ч Е Л О В Е Ч Е С Т В О
Далекое время для человечества − есть тайна. Очень мало известно о том, что было до него, оно не посвящено в эту тайну и через контактеров. Только благодаря раскопкам археологов известно, что предшествовало человечеству.
В «Эволюции души» у тебя сказано, что жизнь человека развивается по спирали, начиная с «примитивного» варианта. Тогда человек имел в запасе мало слов, потому что тогда человек и слышал Бога, и другого человека.
Но из жизни в жизнь человек все дальше уходил от Бога. Сейчас только до 7-ми лет ребенок слышит Тонкий Мир.
Душа для человека накапливала опыт, знания и совершенствовалась для проживания на Земле.
Но последние воплощения души от 770 до 777 раза человека приближают к Богу настолько, что он опять умеет слышать и видеть Тонкий Невидимый Мир. И по своим умениям, по своим возможностям служит Богу. И такого человека, Мы, Ангелы, считаем Ангелом на Земле.
Такому человеку многое дано, но с него многое и спросится, как он распоряжался таким Божественным Даром: на благо людям, или для своего тщеславия и наживы, на радость людям, или для своего снобизма.
Человек − есть одна многомиллионная часть всего человечества.
Чем больше человек несет в себе Божественной Сути, чем больше людей несет в себе Божественной Сути, тем больше пользы для Земли несет человечество, тем меньше работы Нам, Ангелам, для приведения на Земле, для приведения во Вселенной существования всего видимого и невидимого в порядок, в красоту и в гармонию.
Каждый человек должен начать с себя, придти в мыслях, в словах и в делах к Богу, с радостью и осмыслением принять Истину, что Бог − Творец, Создатель, а он − человек − Его Творение, его маленькая копия, и творить эта копия должна только божественные дела на Земле: создавать, а не разрушать, строить, а не разрушать, копить, а не терять и губить.
Человек, являясь Частью Природы, участвует в общем процессе делания прогресса, делания общего добра для всех сущностей. Являясь более организованной сущностью, он делает Земле огромное дело, создает через Ангелов великие Творения. Не сам, а с Нашей помощью он претворяет в жизнь Великие Божественные Дела.
Человек может мыслить, говорить и творить дела в каждом воплощении и сам, оставляя великие открытия нового для потомков, которые те подхватят, разовьют, дополнят, обновят, продвигая тем самым все человечество вперед и вперед в эволюции. Но идею ему, мысль для реализации ему прислало Небо.
Поэтому для Бога важен каждый отдельно взятый человек, как личность, как составная часть Единого Целого. Потому что каждый человек выполняет свою роль по мере своих сил и способностей.
Бог не делит людей на нужных Ему и ненужных, потому что с каждой душой занимаются Ангелы-Хранители, но каждая душа проходит экзамен за прожитую жизнь − ее качество и содержание.
Очень скоро человек придет к новым знаниям. У него откроются большие возможности делать реальными многие планы, задачи задумки, делать много доступным для понимания тайного и недоступного. Многое ему станет известно о сокровенном и магическом.
Он сможет делать очень многое и сам, но с Нашей помощью, продвигая человечество к новым открытиям, к новым познаниям, к новым Божественным Знаниям.
Человек станет ближе к Богу, он на правильном пути, у него многое получится хорошо для прогресса, для продвижения вперед всего человечества.
У него нет преград для этого, нет препонов для этого, когда он с Богом, когда он со Всем Высшим Светом.
У светлого человека, грамотного, продвинутого по эволюции, у него чувства к Богу не от страха, а от понимания, что он частица огромного целого построения, сотворенного, созданного Богом и Высшим Разумом.
Поэтому только на больших витках эволюции души к такому человеку приходят сокровенные знания об этом и понимание, и вера в могущество Бога, в собственное могущество, когда он со Светом. У него нет боязни, страха ни перед какими трудностями, потому что он − не один, потому что он − с Божественным Миром Света.
Отсюда надо понять, что человек просветленный, знает и понимает − он со Светом, а не с тьмою. И он много значит для Бога, для его Мира, для человечества − он делает Божественное дело на Земле − он учится становиться передовым человеком, делается добрым, с Божественной натурой не только познавать Мир, но и проявлять себя высокоодухотворенным человеком.
Человечество тогда в большом выигрыше, человечество тогда имеет большой потенциал, человечество тогда находит большие плюсы, когда значительная часть людей Земли живет по Законам Божественным, чувствуя и свою ответственность перед Богом, и своей ответ перед людьми и своей совестью.
Тогда человек делает для Земли хорошую услугу, делает Вселенной хорошую помощь, выполняя Закон Всемирного Равновесия − сколько взял себе хорошего, столько отдай Богу от себя − это будет проявляться то ли поведением, то ли проявлением своей сути.
Самое главное − для Бога важно, чтобы человек на протяжении всей своей жизни оставался Человеком с большой буквы, человеком, нужным Богу, человеком необходимым всему человечеству!