какая проблема является главной для философии экзистенциализма

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ в философии — что это. Понятия и представители

Экзистенциализм. Философское течение, именуемое экзистенциализмом, начало свое формирование в 30-х годах прошлого столетия. Основоположником считается датский писатель Сёрен Кьеркегор. Во многом его идеи были созвучны кантовским, но расходились в основном: Кьеркегор не считал самодостаточными этические нормы. Человек, по его мнению, должен стремиться к Богу и нести ответственность за каждый свой поступок.

Будучи религиозным философом, С. Кьеркегор не считает принятие веры лишь данью традиции, но свободным осознанным выбором, до которого необходимо дорасти, проходя определенные стадии. Рациональное знание философ считал менее важным, чем отношение личности к своему бытию.

Понятия экзистенциализма

Экзистенциальная философия пристально рассматривает человеческое существо, но не как одного из массы себе подобных. Каждая личность является духовной, наделенной разумом. Попадая в конкретные ситуации, человек должен выходить из них более опытным. Его состояние является ничем иным, как результатом самостоятельных решений.

Философы экзистенциалисты

А. Камю — нобелевский лауреат, который вовсе не считал свои взгляды экзистенциальными. Однако в его творчестве отчетливо видно влияние Ясперса и других приверженцев этой философии. Правда, Камю был чужд религиозности, хотя не считал себя безбожником. Его только не устраивал побег от реальности в надежде на лучшую жизнь «там». Не пытаясь бороться с абсурдом окружающего мира, он предлагал принять его как данность. Борьбу за лучшее он воплощал в творчестве, и хотя не отрицал бунтов, был против их крайних проявлений.

Н. Аббаньяно — автор «позитивного» экзистенциального взгляда. Полностью принимая свободу, он считал, что всегда можно найти вариант, который будет «здоровым». Типичные упреки в адрес этого течения он превратил в положительные стороны, при помощи которых проще познать рациональный мир. Главные условия человеческого бытия — свобода и неопределенность.

М. Хайдеггер — его человек — герой трагической истории. Настоящая жизнь становится антиподом банальности, попытки уйти от мыслей о конечности бытия. В этом экзистенциальном мире нет места компромиссам, обманам, иллюзиям. Его свобода идет во всем до конца — до самой смерти.

Г. Марсель — первый представитель экзистенциального философского течения родом из Франции. Был очень религиозным католиком, гуманистом. Помимо работы литературным критиком, сочинял музыку. В философии отделял понятия бытия и владения чем-либо. Особую роль отводил человеческому телу, считая его не только предметом обладания, но и неотъемлемой частью бытия. Душу же он видел идеальным видом существования.

Ж. П. Сартр — придерживался атеистических взглядов. Создал собственную концепцию свободы. Видел ее как неотъемлемую часть человеческого бытия. Сартр отрицал бездействие, его Личность постоянно созидает себя. Сам по себе окружающий мир не имеет ценности, только осознанность и выбор делают его «бытием».

Экзистенциализм глазами обывателей

На просторах интернета много как доморощенных, так и дипломированных философов. Интересно ознакомиться с их мнениями:

Основные уроки

Экзистенциализм после своего появления вызывал много критический замечаний, учение казалось бесперспективным. Время показало, что это не совсем так. Люди не потеряли интереса к вопросам свободы, самоопределения. Нахождение человека в «пограничных» ситуациях все еще вызывает интерес философов и обычных людей.

Не являясь какой-то раз и навсегда определенной концепцией, экзистенциализм признает человека творцом собственной судьбы, ставит его в центр собственного мира. Беда только в том, что не каждый может и хочет принять на себя ответственность за подобное положение вещей.

Источник

Экзистенциализм. Философия экзистенциализма — Философы-экзистенциалисты

В XX веке появилась экзистенциальная философия или экзистенциализм (от позднего латинского слова exixtentia — существование), который по своей направленности является антропологическим. Его центральной философской проблемой является проблема человека, его существования в мире. Это была одна из наиболее распространенных и влиятельных социальных концепций. Процесс его возникновения и формирования длился несколько десятилетий. Это было в 20-х и 50-х годах двадцатого века.

Теоретические истоки экзистенциализма достаточно обширны и восходят к XIX веку: религиозно-мистическая доктрина датского философа С. Кьеркегора (1813-1855), иррационализм и нигилизм немецкого мыслителя Ф. Ницше (1844-1900), интуиция французского идеалиста А. Бергсона (1859-1941), феноменологические концепции.

Позиция выдающегося испанского философа и писателя Х. Ортеги-и-Гассета (1883-1955) также была близка экзистенциализму. В самом экзистенциализме выделяются две ветви: религиозная, представленная за рубежом К. Ясперсом, Х. Марселем, М. Бубером (в России Н. Бердяев, Л. Шестов), и атеистическая — М. Хайдеггером. Джей-Пи Сартр и А. Камю. Эти две ветви отличаются друг от друга по нескольким позициям. В то же время экзистенциализм как современное западное философское движение имеет ряд основных общих черт.

Философия экзистенциализма оперирует существованием, или человеческим существованием, как базовым понятием. Основными характеристиками или способами этого существования являются беспокойство, совесть, тревога, отчаяние, неуверенность в себе, одиночество и т. д. Человек осознает, что он находится не в обычной, повседневной ситуации, а в конкретных пограничных ситуациях (война и другие бедствия). Только тогда, с прозрением, он чувствует свою ответственность за все, что происходит в мире вокруг него. Согласно экзистенциализму, задача философии состоит не столько в том, чтобы иметь дело с науками в их классическом рационалистическом проявлении, сколько с вопросами сугубо индивидуально-человеческого бытия. Человек брошен против своей воли в этот мир, своей судьбы и живет в мире, чуждом ему.

Экзистенциализм поставил очень важные вопросы, которые продолжают волновать людей: «Для чего живет человек? В чем смысл его жизни? Каков его или ее путь в жизни? Согласно экзистенциализму, задача философии состоит не столько в том, чтобы иметь дело с науками в их классическом рационалистическом виде, сколько с вопросами индивидуально-человеческого бытия.

Экзистенциализм возникает в 20 веке, в период всеобщих волнений и войн (в Германии — во время Первой мировой войны, во Франции — во время Второй мировой войны), и отражает ощущение, что человек стоит между жизнью и смертью, между бытием и небытием.

Если говорить об истории возникновения экзистенциализма, о философских идеях и размышлениях, лежащих в основе экзистенциализма, то можно сказать, что Сократа можно считать первым представителем этой современной и философской антропологии. Он сделал поворот в развитии философии, поставив в первый раз человек, его сущность и внутренние противоречия его души в центре своего философствования. Благодаря этому знание перешло от философских сомнений «Я знаю, что ничего не знаю» к рождению истины через самопознание. Сократ возвел знаменитый изречение дельфийского оракула «Познай себя!» на философский принцип.

Философы-экзистенциалисты

Философы часто прибегали к изложению своих идей в литературной форме (романы, эссе, пьесы), хотя они не были незнакомы с определенной философской методологией — например, все они в той или иной степени опирались на феноменологию Э. Гуссерля.

Экзистенциализм обижается на наиболее типичные формы радикального разочарования в истории, которые приводят к интерпретации современного общества как периода кризиса цивилизации, кризиса разума и кризиса человечества. Но экзистенциализм не является защитником и оправдателем этого кризиса. Напротив, он протестует против капитуляции индивидуума в этом кризисе. Экзистенциалисты считали, что катастрофические события новейшей истории выявили нестабильность, хрупкость не только индивидуального, но и всего человеческого существования. Для того чтобы существовать в этом мире, человек должен сначала познакомиться со своим внутренним миром и оценить свои возможности и способности.

Главным объектом философской рефлексии в экзистенциализме является индивидуальное бытие, смысл, знание, ценности, которые составляют «мир жизни» индивида. Жизненный мир — это не фрагмент материального мира, а мир духовности, субъективности. Одним из основных установок экзистенциализма является противопоставление социального и индивидуального бытия, радикальное разделение этих двух сфер человеческого бытия. Человек не определяется никаким существом: ни природой, ни обществом, ни собственной сущностью. Важно только его существование. Основной подход экзистенциализма заключается в том, что существование предшествует бытие, т.е. человек существует первым, появляется в мире, действует в нем, и только после этого определяется как личность. Согласно экзистенциализму, человек — это временное и конечное существо, которому суждено умереть. Понятие смерти как самоочевидный, абсолютный предел всех человеческих устремлений занимает в экзистенциализме то же место, что и религия, хотя большинство представителей этой философии не предлагают человеку потусторонней перспективы.

Экзистенциалисты считают, что человек не должен убегать от сознания своей земной жизни, а потому ценят все, что напоминает человеку о тщеславии его практических начинаний. Этот мотив ярко выражен в экзистенциалистской доктрине «пограничных ситуаций» — экстремальных жизненных обстоятельств, в которых постоянно находится человеческая личность. И самая важная «пограничная ситуация» — это ситуация перед лицом смерти, «небытия», «бытия или небытия» в светском варианте экзистенциализма или перед лицом мира трансцендентности — Бога — в религиозном варианте экзистенциализма.

Концепция, проблемы и представители экзистенциализма

Экзистенциализм, или философия существования, является одним из самых популярных и влиятельных течений современной социальной мысли. Экзистенциализм возник в первой половине XX века и во многом отражает этот период. Это, по сути, объясняет трагическую интонацию и общий пессимистический тон большинства постулатов экзистенциалистской философии.

На возникновение современной экзистенциальной философии сильное влияние оказали предыдущие теории и труды С. Кьеркегора, Ф. М. Достоевского, Ф. Ницше, М. Унамуно, а также феноменология Э. Гуссерля и философская антропология М. Шелера.

Идеи экзистенциализма отстаивали и развивали многие выдающиеся философы. В Германии это были Мартин Хайдеггер и Карл Ясперс, во Франции — Жан-Поль Сартр и Альбер Камю, а в России — Лев Шестов и Николай Бердяев.

Обычно различают религиозные (К. Ясперс, Х. Марсель, А. Бердяев и др.) и атеистические (М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю и др.) экзистенциализмы. Это разделение очень условно, поскольку для многих представителей нерелигиозного экзистенциализма утверждение о том, что Бог мертв, связано с осознанием невозможности и абсурда человеческой жизни без Бога.

Центральные вопросы экзистенциализма

Существование человека, смысл его жизни и его предназначение в мире — необычайно созвучны любому человеку, который думает о своем существе. Именно по этой причине экзистенциализм так популярен до сегодняшнего дня.

Давайте подробно познакомимся с наиболее значимыми философами экзистенциализма.

Хайдеггер, Мартин (1889 1975) — философ, сыгравший решающую роль в возникновении и развитии экзистенциализма, хотя и не называл себя экзистенциалистом. Одна из его самых выдающихся работ, до сих пор широко обсуждаемая в философском сообществе, была опубликована в 1927 году и получила название «Бытие и время». Эта работа, сложная и загадочная, была написана на особом языке, так как Хайдеггер считал современный механизированный рационалистический язык непригодным для разговора о Бытии как об особом взгляде на реальность. Хайдеггер отвергает традиционные философские термины «субъект», «объект», «рефлексия», «противоречие», а также такие термины, как «пресса, газета, радио, кино».

Он считает их рационалистическими конструкциями, которые должны быть заменены «экзистенциализмами» — образными словами (Дасейн — «быть здесь» вместо «человека», Гестелл — «предложение» вместо «технологии» и т.д.). Он также широко использует дефис, разделяющий слово (экзистенция) и кавычки («время», «душа» и т.д.). Речь Хайдеггера эзотерична и нуждается в интерпретации. Много исследований было посвящено значению «бытия», которое он использует.

Хайдеггер утверждает, что в современном мире вопрос бытия забыт. Быть для него своего рода необъективным началом, которое обосновывает весь мир вещей. Это «имманентный трансцендент». Это имманентно, потому что мы знаем это из нашей собственной жизни, Бытие не нуждается в том, чтобы смотреть вдаль, это то, что ближе всего к человеку. Концепция бытия Хайдеггера похожа на концепцию немецких мистиков, особенно Майстера Экхарта, о «безосновательном основании» всего бытия, но позиция Хайдеггера экстрарелигиозна. Быть для него не Богом, а чем-то более фундаментальным, чем любой Бог. Быть необъективным и поэтому неопределённым. Она противостоит «бытия» — объективной реальности. Вот почему Heidegger использует разные термины: он говорит о Бытии как «онтологическом» и о Бытии как «оптическом». Мир — это место, где Бытие и сознание взаимодействуют, сливаются, образуют слияние.

Но как нам найти Существо и понять его смысл? Хайдеггер верит, что в мире вещей есть одно существо, из которого можно прочитать значение Бытия. Это человеческая жизнь. Поэтому необходимо описать «мироздание мира».

Появление экзистенциализма

Экзистенциализм в его ранних проявлениях появился в России накануне Первой мировой войны (Бердяев, Шестов). Он получил свое основное развитие после войны в Германии и Франции. Основными представителями философии экзистенциализма являются К. Джасперс, М. Хайдеггер, Дж.П. Сартр и А. Камю.

Гуссерль, Ницше, Киркегард и Достоевский считались экзистенциалистами как их предшественники. Важно отметить, что одним из главных оснований, которые экзистенциалисты взяли у этих мыслителей, была проблема индивидуальной человеческой жизни: ответственность и вина, выбор и решение и т.д. Проблемы морали, этики, науки, религии являются лишь инструментами и не являются самоцелью.

Отличительное свойство экзистенциализма

Философы этого времени отвергают теоретические, рационалистические знания. Они хотят войти в преобразующий опыт человека, человека, который существует здесь и сейчас.

Экзистенциализм — это своеобразная попытка переосмыслить все те социальные потрясения, которые постигли европейский мир в первой половине столетия. Философы занимаются проблемой пограничных ситуаций, кризисов, критических состояний, в которых оказался человек.

Например, знаменитый «Дасейн» Хайдеггера, «Грензитуации» К. Джасперса, «Причина» Ж.-П. Сартра.

Существование

Следует отметить, что существование — это непосредственно данное человеческое существование — это существование. Она не может быть воспринята научными знаниями, а также рационалистическими и философскими концепциями.

Существование — это уникальная категория, потому что она никогда не направлена на себя, а всегда на другого. Только в те моменты, когда человек испытывает самые глубокие потрясения, он может распознать и понять свое существование как точку опоры своего существа.

Важно отметить, что человек не должен отдаляться от сознания своей конечности, своей смертности, он должен ценить все, что напоминает ему о простой, мирской жизни.

Неотъемлемой частью философии экзистенциализма является эпистемология. Во всей своей красоте она представляет собой восстание против крайностей привычных рамок рационалистического способа познания. Экзистенциалисты считают, что наука не способна учитывать гуманистические, не говоря уже об отношении к проблемам. Истина — это не эпистемологическая категория, а морально-социальная составляющая.

Наиболее достоверным свидетельством истины является личная субъективность сознания, которая может выражаться в переживаниях, настроениях и эмоциях человека. Они всегда содержат нечто универсальное для человека и выражают всю сущность человеческого состояния в этом мире.

Таким образом, можно предположить, что экзистенциалисты стремятся обойтись без рациональных и эмпирических знаний истины, потому что она выходит за рамки гносеологии или познания.

На странице рефераты по философии вы найдете много готовых тем для рефератов по предмету «Философия».

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

Копирование материалов сайта возможно только с указанием активной ссылки «www.lfirmal.com» в качестве источника.

© Фирмаль Людмила Анатольевна — официальный сайт преподавателя математического факультета Дальневосточного государственного физико-технического института

Источник

Философия экзистенциализма

Философия экзистенциализма (латинское existentia — существование, или латинское exsistere — существовать, выступать, становиться) — не конкретная философская концепция, а, скорее, совокупность различных идей общей направленности, которые сформировались как теоретический ответ пессимистическим взглядам на бытие, существование и жизнь, как бы оппонирующим концепциям, провозглашающим счастье в жизни и изначальное хорошее её основание, и противоположным фактам страдания существования и жизни.

Основателем экзистенциализма считается Кьеркегор, который критиковал современный ему романтизм и диалектику Гегеля, причём в многом методами несколько изменённой этой самой диалектики. Так, по Кьеркегору, экзистенциализм рассматривает оптимизм личности и убеждённость в истинности счастья в жизни как заблуждение, самообман. Лишь осознав перманентное страдание личности в мире, разум может считаться здоровым. Взгляды этого мыслителя в многом религиозны, да что уж там, они в основном религиозны и совпадают с христианской философией. Например, Кьеркегор считал, что душа первично и, разумеется, существует, а тело вторично, сама же личность человека является синтезом этих двух начал — вечного и временного, свободного и ограниченного. Уже в этом прослеживается ненаучный взгляд, без аргументации заявляющий вечность и свободу души и прочее. В этом синтезе личность в процессе своего существования проходит или должна пройти три основные стадии:

Эти стадии, по Кьеркегору, иллюстрируют прохристианские и ненаучные взгляды философа, тем не менее, именно его концепция считается основанием философии экзистенциализма. Не удивительно, что этот мыслитель выступал также против философии рационализма, для него истина представлялась субъективным феноменом, а критерием истинности была убеждённость в своей правоте, то есть фанатизм.

Кьеркегоровская экзистенциальная философия называла задачей существования (экзистенции) то же самое, что и оригинальная христианская философия — служение богу; более того, выдвигала совпадающие постулаты о жизни как страдании, невозможности избегнуть этого страдания иначе как самообманом и прочее. И что немаловажно, Кьеркегор заявлял о принципиальной невозможности научного исследования бытия и существования, поэтому не задавался проблемами аргументации, в своих работах он просто высказывал своё мнение о проблемах бытия человека.

К счастью, философией экзистенциализма занимался не только Кьеркегор, проблемой экзистенции задавались Камю, Сартр, Хайдеггер, Бердяев, Пачи и другие. Однако, их концепции и взгляды на экзистенциальную философию хоть и различны в критериях, выводах и категориях, но имеют общую смысловую окраску, тональность, которая подтверждает суть этой философии как теоретический ответ «духу времени» и кризису человечества, в том числе, после Первой мировой войны.

Если ранее существование (экзистенция) человека представлялась как процесс, управляемый разумом и его трудом по познанию мира, способностью к рациональному прогнозированию и управлению процессами среды, в том числе социальной, то после мировой войны пришло мнение, что человек — хрупкий осколок в бушующей стихии мира, и весь его рационализм не гарантирует управляемости или хотя бы достойного прогнозирования процессов бытия. Разрешить эти новые для разумного человека проблемы в заново открытом стихийном мире и попытался комплекс идей и концепций философии экзистенциализма.

Ключевые понятия философии экзистенциализма — это сама экзистенция, то есть существование и сущее, которые рассматриваются как мост к понятию бытие; а поскольку речь идёт прежде всего о человеке, то и понятие жизнь тесно связано с этой философией. Если можно назвать сутью попытку сведения вместе совокупность нескольких философских концепций, исследовавших определённые предметы, тогда у экзистенциализма она заключается в переживании, осознании, отношении разума и человека к своему существованию, его критериям, причинам, сути и следствиям. Из-за того, что эти переживания в многом индивидуальны, сфокусировать на чём-то определённом им проблематично; так, источником называли надежду, страдание, страх, осознание долга или вины, и многое другое. В отличие от психологии, для которой это мотивационные черты личности, для экзистенциализма это сам человек, его сущее. В индивидуальном переживании своего существования определяется бытие личности; как известно, критерий бытия — это осознание существования, то есть то самое рациональное переживание, заявление отношения и связей личности, и факта её существования. То есть, научный поиск философии экзистенциализма заключается в исследовании как самого существования, так и бытия, через осознание первого.

Экзистенция в философии

Однако экзистенция — это не синоним существования; Хайдеггер на основании феноменологии Гуссерля сформулировал краткое определение экзистенции, которую назвал интенциональное (смыслообразующее стремление, намерение) бытие, то есть восприятие окружающей реальности и самой личности её бытием, и наоборот — взаимодействием реальности с носителем бытия. Разум, человек разумный — это тот, кто осознаёт бытие, а бытие — это осознанное существование. Простое к пониманию, стройное, аргументированное и логичное описание двух ключевых понятий экзистенциальной философии в их взаимосвязи.

Так же мыслителями были сделаны вывод о том, что:

Таким образом, проблема человека в философии экзистенциализма опровергает в исследовании разума и человека совершенную отстранённость, стороннее наблюдение; исследователь так или иначе участвует в процессах бытия, а сама философия является со-бытием. Само же описание экзистенции принимает форму обозначения разума и его бытия фактами его существования, например, «я есть мои переживания», «я есть мои идеалы», «я есть мой труд» и так далее.

Научная проблема исследования экзистенции в её ограниченности в времени, осознание и переживание существования различно в времени, но не бесконечно или достаточно долго для утверждения условной бесконечности, постоянства. Но атеистические мыслители философии экзистенциализма не считали это проблемой, и даже принципиально отходили от поисков вечного в экзистенции, ориентируясь на временное, конечное, заведомо нецелое. Это разумно, экзистенция, как процесс осознания и переживания из настоящего или прошлого, обращена в будущее, ей закономерно чего-то недостаёт, её суть незавершённость, и, вероятно, принципиальная незавершимость. Так, у Сартра, человек изначально есть ничто и никто, такова его человеческая частная и индивидуальная основа. А его бытие — это то самое осознание и переживание, существование и, соответственно, следствия этих процессов. На основании этого можно заключить, что статичности разума быть не может, другое дело, что в каком направлении — прогресса или регресса, осуществляется движение личности.

Философия экзистенциализма Кьеркегора, Хайдеггера, Сартра и других

Мнение основателя философии экзистенциализма Кьеркегора представлено в начале этой статьи, вспомним основные моменты. Человек начинает своё существование в мире обезоруженным, без знаний и понимания, вследствие чего среда ему кажется источником радости. Но, проходя свой жизненный путь, человек преодолевает или должен преодолеть стадии от эстетического наслаждения к религиозному служению богу и осознанию сути существования как страдания.

Хайдеггер экзистенцией решает проблему человека в философии экзистенциализма и понимания основ мира и взаимосвязи человеческого существования с средой, а также способов осознания этого существования, являющихся формами бытия. Выступал с критикой предметного существования — «я как все», человека толпы, частично отвергающего или вообще не способного к настоящему бытию.

Ясперс предостерегает от нигилизма и цинизма, заявляет необходимость для каждого в частности и всех в общем сохранение бережно накопленных и выстраданных человечеством ценностей и знаний. А экзистенцией представляет направление бытия, которое может привести существование всех к единству, настоящему коллективному сосуществованию в рамках мирового общества в истинном значении последнего.

В своей философии экзистенциализма Сартр предлагает активное участие сознания, разума в построении своего существования. То есть бытие, обращённое к существованию, представляется в стоической стойкости и выполнении своих целей и долга, а в случае условно непреодолимых помех этому, преобразование существования в бунт активным сознанием, следовательно, рациональное бытие ответственности перед миром, но понимание себя.

Философия экзистенциализма, хоть и неоднородна в концепциях и мнениях мыслителей, её составляющих, несмотря на их порой радикальные взгляды, приводящие к пропаганде анархизма, цинизма, крайних «левых» или «правых» взглядов, в том числе реакционных и консервативных, несмотря на дихотомию взглядов и прочее, явила собой качественный прорыв в философском понимании существования, бытия и жизни человека как личности, так и разума социального.

Источник