какая река течет в израиле
Какие реки протекают в Израиле?
В Израиле, казалось бы, в государстве, где один песок и пустыня протекает множество рек и речушек. Самой главной рекой Израиля считается река Иордан, которая берет свое начало на высокой горе Хермон, расположенной на ливанско-сирийской границе. Река Иордан, следуя своему природному курсу, протекает озером Тибериас и в конце своего следования впадает в Мертвое море.
Надо заметить, что, так как в Израиле достаточно сухой климат, и осадков выпадает не много, то большая часть речек Израиля и небольших речушек наполняются водой только на время.
Самая крупная река в Израиле Иордан, еще ее называют Ярден – протянулась на 250 км. Она катит свои воды по территории Израиля, впадая в Мертвое море. Иордан имеет три небольших притока – реку Дан, Хермон и реку Снир. Эти живописные речки весело катят свои воды по ландшафтам севера Израиля и всегда привлекают своей красотой многочисленных отдыхающих, путешественников и туристов.
Приморская равнина включает в себя несколько непересыхающих рек Израиля – это Крокодилья река или Таниним, и река Израиля Яркон. Эти две речки не пересыхают круглый год.
Сбегая круто вниз к востоку страны быстротечные горные речки Амуд, Тирца, Аругот и Прат своим быстрым течением образовали очень живописные каньоны, которые стали настоящими достопримечательностями Израиля.
Цин, Цеэлим, Бессор, Паран и А-Арава – мощнейшие реки в Израили, они своим мощным течением просто таки прорубили уникальные по красоте и необычайности каньоны в пустыне Израиля Негев. Зимой реки пустыни Негев могут очень быстро выйти из берегов, а потому здесь всегда висит угроза и опасность наводнения.
Если говорить о водных ресурсах вообще, то кроме рек в Израиле есть еще два главных, а тчнее, основных водных резервуара – Мертвое море и озеро Кинерет. Из них – Кинерет – является источником пресной воды, популярным местом для отдыха и купания, здесь же расположены христианские святыни.
Мертвое море – это здравница Израиля. Море расположено на самой низкой точке планеты. Все остальные водные резервуары Израиля – пруды и озера – имеют значительно меньшие размеры, чем озеро Кинерет и Мертвое море.
Если говорить о более или менее значимых реках Израиля, то их около двух десятков, рассмотрим некоторые из них. Где они берут свое начало, какова их протяженность? А также рассмотрим краткую характеристику и особенность каждой рек в Израиле.
Речка под названием Александр начинает свое течение в горах Самарии. Длина реки, по нашим масштабам очень и очень невелика, всего лишь 45 километров. Река Александр впадает в Средиземное море. Свои воды она несет по долине Хефер, в нее впадают такие небольшие речки как Омец, Бахан, Авихайль, Ахзав, Шхем. Достопримечательностью реки является то, что в ее водах водятся редкие экземпляры черепах – нильские мягкокожие. На реке даже существует Черепаший мост, который привлекает огромное количество туристов посмотреть на этих необычайных представителей фауны Израиля.
Последнее время государство Израиль начало активную работу по очистке вод реки Александр. Эта прекрасная река Израиля приводится в надлежащий вид, и на эту программу тратятся большие средства из государственного бюджета страны.
Еще одна израильская река – Аялон. Она начинает свое течение с севера, заканчивает на юге. Летом чаще всего река пересыхает. Еще в начале прошлого столетия, река, разливаясь, заливала огромные территории в Израиле, порой доходя до границ немецких колоний – поселений тамплиеров. Сегодня на этом месте находится база армии Израиля – Кирия.
Русло реки протяженностью – 50 километров, а площадь ее бассейна занимает 815 километров квадратных. Исток реки начинается на западе Иудейских гор. Река Израиля Аялон протекает через Аялонскую долину, впадая в другую реку – Яркон. Слияние вод двух рек в Израиле происходит за полтора километра от Средиземного моря, куда и впадает Яркон.
Аялон имеет еще одно название – Вади аль-Масрара, это на арабском языке, и раньше она официально так называлась. Теперь река носит название еврейское, которое имеет происхождение от названия одного еврейского города Дан-Аялона. Так называется и долина, по которой протекает речка. Если вспомнить историю, то Аялон являлся главным городом племени Дан. Затем филистимляне потеснили это колено на Север, сегодня это район современного Кирьят Шмрны. Название Аялон довольно часто встречается в разных документах: старых дипломатических – таблицы Аль Амарны, в Танахе.
Значительный участок реки в Израиле Аялон совпадает со скоростным шоссе «Аялон». Это шоссе является муниципальной границей между городом Тель-Авив и Рамат Ган.
Река Израиля Баниас, или как ее еще называют Хермон, берет свое начало от небольших источников, которые расположены у одноименной горы Хермон. Река несет свои воды через Голанские высоты и, сливаясь с рекой Снир и рекой Дан, образует наибольшую реку в Израиле – Иордан. Снир, Дан и Баниас сливаются над уровнем моря на высоте равной – 80 м.
Откуда такое название – Баниас? Название данная река получила в честь греческого бога вина и плодородия – Пана, само имя арабизировано, а потому и звучит как Баниас. По легенде, которую бережно хранят и пересказывают местные жители Израиля, в пещере из которой берет начало река, проживало это веселое божество. Вокруг самого источника было множество храмов, сооруженных в честь бога и его коз, и на этом месте был расположен город Паниас, в римскую эпоху носивший название – Кесария.
Баниас известен своими водопадами, порогами. Высота наибольшего водопада реки – 10 м. Любоваться красотой сбегающей с высоты воды едут со всего Израиля, любят это место израильтяне и туристы.
Есть в Израиле реки – сезонные, то есть в летний период они пересыхают, а зимой наполняются водой. Одной из таких речушек является Бесор. Протекает она возле кибуца Цеелим.
Израильская река Кишон – протекает в Изреельской долине, беря начало своего пути в Нижней Галилее. Кишон впадает в Средиземное море. У самого устья реки находится одноименный порт – Кишон. Протяженность реки – 13 км. Вода в Кишоне очень загрязнена производственными отходами. Загрязнения настолько сильны, что купание в реке категорически запрещено. Сегодня в суде рассматривается несколько судебных дел против тех предприятий, которые загрязняют реку и приносят вред внешней среде.
Беря свое начало в пустыне Негев, самой южной части страны – Иудеи – река Лахиш, протекая между древними городами Ашдод и Ашкелон, впадает в Средиземное море. Протяженность Лахиша около 70 километров, а это для масштабов Израиля достаточно крупная река. Лахиш – одна из немногих рек в Израиле, которая не пересыхает в стране, то есть круглый год, и даже в летние периоды она полностью не пересыхает, неся свои воды по территории Израиля.
Проблема в том, что в Израиле очень много рек, которые загрязняются отходами канализаций, промышленными водами, стоками из предприятий, и в этом отношении Лахиш – не исключение. В последнее время правительство страны выделяет не малые средства для очистки и защиты реки от загрязнений, проводятся работы по приведению реки и прилегающих водоемов в порядок.
Река Израиля – Нааман также протекает по Изреельской долине и также как Лахиш впадает в Средиземное море. Интересно то, что в самом своем начале речка движется на север, а затем меняет свое движении на запад страны. У самого устья реки Нааман находится древний город Акко. Река Нааман пополняется разнообразными ручейками, которых насчитывается не более 30. А на востоке в нее впадают Хилазон и Аблиим – речки Израиля. Сегодня на реке остались сооружения, сохранившиеся со времен крестоносцев, которые были воздвигнуты на реке – это плотина для подачи воды в город Акко и старая водяная мельница, на которой мололи зерно. Протяженность реки около 11 километров. Сегодня купание в Наамане запрещено, так как река очень загрязнена производственными стоками.
Следующая река в Израиле – река Снир или другое ее название – Хацбани – это небольшая горная речушка, кстати, она протекает по территории двух стран – Ливии и Израиля. Река Снир – это не пересыхающая река, она является одним из притоков реки Иордан, пополняет и питает ее. Начало реки находится на территории Ливана, на вершине Хермона, высота которой составляет 1500 м над уровнем моря. Протяженность Снира – 60 километров, что для реки Израиля – не мало. Так как река в большей части горная, то и достаточно быстрая, с сильным движением. Речка имеет каменистое дно. Снир протекает по заповеднику Нахаль-Сниру.
Река Израиля – Шорек или Сорек. Ее русло находится в национальном парке Эйн-Шорек. Река впадает в Средиземное море между двух городов – Ашдод и Ришон. В Израиле существует национальная проблема – сильно загрязненные реки, и Шорек к сожалению, также не исключение. Загрязнение реки происходит канализационными стоками и промышленными водами. Одной из достопримечательностей реки можно считать сталактитовую пещеру, площадь которой составляет 5 тысяч кв.м. Пещера расположена недалеко от Бейт-Шемеша.
Одной из интереснейших рек в Израиле является река Таниним, а еще ее называют Крокодильей рекой, само слово «танин» так и переводится – «крокодил». Речка в некоторых местах достигает ширины до 12 метров. Вообще же ее ширина колеблется в пределах 2-12 м. Свои воды Крокодиловая река несет в Средиземное море, беря начало на вершинах гор Самарии. Это одна из тех рек, что не пересыхают в Израиле.
И хоть река называется – «Крокодильей», последнего крокодила в ней видели аж 1905 году. На очистку и приведение в порядок реки государство сегодня тратит огромные средства из государственного бюджета, понимая, что охрана окружающей среды – это здоровье и будущее нации.
Река Хадера, это не сезонная река. То есть поток не появляется на время зимы и летом не исчезает. Поток стекает с северных склонов гор Иудеи, и стремительно несет свои воды в Средиземное море. В Средиземное море Хадера впадает в городе Хадера. Река Хадера, так же как и Шорек, а также другие реки Израиля загрязнены стоками канализации и стоками промышленности. Нужно заметить, что в последнее время, Израиль проводит работу по очистке своих речек. И сегодня нижняя часть Хадера очищена и углублена.
Хадера впадает в Средиземное море, на месте впадения построена электростанция. Хадера также относится к непересыхающим рекам Израиля.
Река Харод – начинает свою жизнь у подножья израильской горы Гильбоа, река, протекая по долине Бет-Шеан и по Изреельской долине, входит бурным потоком в Иордан. Река Харод не исчезает в летний сезон, и также относится к непересыхающим речкам Израиля.
Яркон – следующая река в Израиле, что течет практически по самой центральной части страны. Ее начало исходит от города Рош ха-Аин. Река впадает в Средиземное море в районе города Тель-Авив. Протяженность реки – 27 км. Река несет свои воды по семи городам Израиля и является одной из самых крупных прибрежных рек страны. Яркон – самый крупный приток Иордана.
Истоки Яркона находятся не в Израиле, а в южной части Сирии. Река имеет крутые обрывистые берега. На реке до 1948 года работала электростанция Нахараим. Река не пересыхает круглый год, неся свои воды в Средиземноморское море.
Как видим, в Израиле, достаточно небольшом государстве, имеющем небольшую территорию и площадь, большая часть которой – пустыня, имеется множество рек и речушек, протекающих по его территории. Самая крупная река – река в Израиле – Иордан. Все остальные – ее притоки, тем или иным образом ее питающие. Большой проблемой Израильских рек является их загрязненность, однако в последнее время правительство страны и общественность поднимают вопрос о возрождении и охране природных водных ресурсов. На программы по очистке и сохранению рек тратятся немалые бюджетные средства. Реки Израиля условно можно разделить на два вида: пересыхающие и непересыхающие, причем вторых намного меньше. Каждая река имеет свою историю и связана, с каким-либо событием в жизни страны. На каждой есть свои достопримечательности, есть чем полюбоваться. И хотя по масштабам Росси или Украины, к примеру, реки в Израиле – это почти ручейки, все равно они играют важную роль в жизни страны.
Реки Израиля
Реки Израиля имеют малую протяженность и пересыхают в летний период. Единственная полноводная в течение всего года река – это Иордан.
Река Александер
Александер – единственная река Израиля, впадающая в воды Средиземного моря. Исток реки находится в горах Самарии. Место впадения – воды Средиземноморья (неподалеку от города Нетания). Общая протяженность речного русла – 45 километров. Свое название река получила в честь царя Александра Яная, правившего Иудеей в первом веке до нашей эры.
Притоками Александера являются: Шхем; Тааним; Омец; Бахан; Авихайль; Ахзав. Большая часть речного русла проходит по территории долины Хефер. Воды река довольно сильно загрязнены, но, несмотря на это, в ней живут нильские мягкокожие черепахи. Через реку даже перекину специальный мост, по которому черепахи перебираются с берега на берег. И это место привлекает множество туристов.
Речка Амуд
Нахаль Амуд (полное название реки на местном наречии) – одна из рек Верхней Галилеи (одна из областей Ирзаия), впадающая в воды Галилейского моря. Исток реки находится в Рамат Далтон (высота над уровнем моря – 800 метров) и это два ручья. Один спускается с горы Ханаан, а другой – с вершины Мерон.
Речное русло проходит по дну образованного им ущелью ниже уровня моря. Ущелье достаточно интересно в экскурсионном плане, поскольку здесь расположено множество пещер. Именно в них проживали так называемые «галилейские люди». Именно эти пещеры в 1925 году стали местом археологических раскопок во всей Палестине.
Сегодня ущелье реки Амуд и вся прилегающая к нему территория имеют статус национального заповедника.
Река Аялон
Общая протяжность речного русла – 50 километров. Исток Аялон находится в Иудейских горах (западные склоны). Затем она проходит в окрестностях Лода, а затем и через Аялонскую долину. Место впадения – река Яркон. Слияние рек происходит на территории Тель-Авива.
Участок реки в нижнем течение (непосредственно перед впадением в воды Яркона) проходит вдоль шоссе №20. Здесь река заперта в тесном бетонном русле. Это сегодня Аялон – сильно обмельчавшая и даже порой пересыхающая река, но в начале прошлого столетия весной она сильно поднималась и заливала весь проспект Дерех Петах-Тиква.
Река Баниас
Начало реки природные источники, которые находятся у основания горы Хермон. Затем Бениас прокладывает себе путь через Голанские высоты. После этого река соединяется с реками Снир и Дан, давая начало великой реке Иордан.
Река Дан
Дан – одна из рек Иордании, являющаяся крупнейшим притоком реки Иордан. Исток реки – гора Хермон. Дан – одна из немногочисленных рек страны, которая всегда остается полноводной.
Река Иордан
Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:
Оглавление
Чудеса, произошедшие с еврейским народом при форсировании реки Иордан, продемонстрировали ему, что и в отсутствие Моше-Рабейну (Моисея) Б-г по-прежнему покровительствует им.
Река Иордан — восточная граница Святой Земли — не раз упомянутая в тонах и других еврейских источниках.
Именно переход через Иордан и чудеса, явленные Б-гом во время этого перехода, послужили отправной точкой, началом завоевания еврейским народом земли Израиля.
В дальнейшем река Иордан стала границей между коленами Гада, Реувена и половиной колена Меньше, попросившими себе надел на восточном берегу Иордана, и остальными коленами.
Интересно, что согласно предписанию Торы, 3 из 6-ти городов-убежищ, созданных евреями, Моше-Рабейну выделил по ту сторону Иордана, хотя население и территория, занимаемая там израильтянами, была значительно меньше (Бемидбар 35:9-15). И поясняет Раши: это потому, что « … в Гилад много убийц» (Гилад — область в Заиорданье). Так как речь здесь идет про убийства непреднамеренные, случайные, то это можно интерпретировать так: случайных убийц больше там, чем в Земле Израиля. Очевидно, это связано с духовными различиями земель, лежащих на по разные стороны реки Иордан.
И еще говорят наши мудрецы: причина, по которой первыми в плен были угнаны те колена — в том, что они выбрали жить за Иорданом.
Так или иначе, из этих примеров мы видим, что река Иордан служила своеобразным духовным «водоразделом» между землей Израиля и соседствующими с ней землями.
Рассмотрим основные события еврейской истории, связанные с Иорданом.
Рассечение вод Иордана [↑]
Дважды в истории Б-г разделял воды ради еврейского народа.
Второй раз это произошло, когда Иеошуа бин Нун вел евреев в Эрец Исраэль через Иордан. Как сказано в одном из псалмов: «Море увидело и побежало, Иордан обратился вспять» (Теилим 114:3).
Однако между этими двумя событиями есть существенная разница. Когда вышедшие из Египта евреи добрались до Красного моря, они увидели себя в безвыходном положении. Сзади их настигала египетская армия, а путь вперед преграждала морская пучина. Бежать было некуда. Оставалось лишь надеяться на чудо. И чудо произошло: море расступилось, и евреи были спасены.
Когда же возглавляемая Иеошуа еврейская армия подошла к реке Иордан, за ней никто не гнался. Наоборот, евреи должны были вступить на территорию, контролируемую вражескими силами. Ширина Иордана составляла всего около тридцати метров, и для переправы можно было использовать мост или лодку. Зачем же тогда Всевышнему потребовалось рассечь воды Иордана?
У этого чуда была двойная цель. Во-первых, оно должно было напомнить евреям, как Моше провел их через Красное море, и, таким образом возвысить в их глазах Иеошуа бин Нуна, показав его достойным преемником Моше и бесспорным руководителем нации.
И, во-вторых, Ашем хотел внушить страх ханаанским народам и вывести их из равновесия. Обе цели были достигнуты.
Переход через Иордан совершился во вторник 10-го Нисана 1270 г. до н. э.
«В тот день Ашем возвеличил Иеошуа перед глазами всего Израиля; и стали они бояться его так же, как боялись Моше…» (Иеошуа 4:14). «И было: как услышали… все цари ханаанские, … что иссушил Ашем воды Иордана, … оробело сердце их» (там же 5:1).
Чудеса, произошедшие с еврейским народом при форсировании Иордана, продемонстрировали ему, что и в отсутствие Моше Б-г по-прежнему покровительствует им. Теперь они точно знали, что успех обеспечен, Эрец Исраэль будет покорена.
Чтобы усилить это впечатление и придать Своей Воле большую убедительность, Ашем повелел им при переходе через Иордан изменить порядок построения двенадцати колен. Во время странствования по пустыне Ковчег Завета несли левиты, следовавшие за коленами Иеуды и Реувена, которые возглавляли колонну. Теперь левиты передали Ковчег коэнам, вставшим впереди всей процессии.
Когда коэны вошли в реку, воды немедленно расступились. Было видно издалека, как к небу взметнулись две гигантские водяные стены, открывшие путь еврейскому народу для триумфального вступления на свою землю.
Мальбим приводит следующее образное сравнение: когда войско готовится к покорению чужих земель, царь становится во главе его. Всеми своими действиями он хочет показать, что является главнокомандующим своей армии и будущим повелителем страны, которую предстоит покорить. Подобно тому, как боевые колонны воинов почтительно расходятся, открывая путь царю, стража распахивает перед ним ворота, точно так же разошлись воды Иордана, чтобы позволить посланникам Царя Царей войти в Святую Землю.
Вопреки законам природы [↑]
Рассечение вод Иордана было первым из серии чудес, совершенных Всевышним для своего народа в Эрец Исраэль. Кроме этого чуда, были и другие.
Солнце и луна целые сутки стояли неподвижно над аялонской долиной, чтобы позволить армии Иеошуа завершить разгром аморитов (эморейцев) (Иеошуа 10:12-15).
Во время боя в Бет Хороне на головы врагов прямо с неба падали огромные валуны (там же 10:11).
При царе Хизкияу 185-тысячная армия Санхерива, готовившаяся к осаде Иерусалима, за одну ночь вымерла целиком (II Цари 19). В книгах пророков и в Устной традиции можно найти множество такого рода историй, когда Б-г чудесным образом вмешивался в ход событий на стороне своего народа.
Чудо происходит в тех случаях, когда Всевышний желает изменить раз и навсегда установленный, естественный порядок вещей. Какую бы цель ни преследовал Ашем — спасти одного человека или целый народ, или проявить Свое могущество — совершенное Им чудо доказывает Его полную и безраздельную власть над человеком и природой. Хотя Б-г вездесущ, мы особенно наглядно убеждаемся в Его Присутствии, когда совершается что-то «невозможное», например, рассечение моря или избавление малого народа от власти другого народа, более сильного и многочисленного.
В Эрец Исраэль Его власть ощущается гораздо сильнее, чем где бы то ни было. «Это земля, о которой Ашем, Б-г твой, печется, — глаза Ашема, Б-га твоего, непрестанно на ней» (Дварим 11:12). В связи с этим давайте же вспомним законы, установленные в память о свершившихся чудесах.
Законы, связанные с посещением мест совершения чудес [↑]
При посещении мест, где Б-г совершал чудеса ради еврейского народа, следует произнести следующее благословение:
«Благословен Ты, Ашем, Б-г наш, Царь вселенной, совершивший чудеса ради наших отцов в этом месте».
Это благословение произносится только, если человек не посещал это место в течение тридцати дней (без учета нынешнего дня и дня последнего посещения).
Если, проходя мимо памятного места в пределах упомянутого 30-дневного периода, Вы не прочли благословение или не знали о святости этого места, все равно нельзя произносить благословение, пока не пройдет еще 30 дней.
Многие исторические объекты в Израиле связаны с покорением страны армией Иеошуа; среди них — место, где расступились воды Иордана («и народ переходил против Иерихо» — Иеошуа 3:16).
А также — место, где валуны падали с неба на головы хананейцев (рядом с Бет Хороном); и, конечно же, остатки провалившихся в землю древних стен Иерихо (Иерихон).
Однако, если вы не знаете точного расположения места совершения чуда, благословение читать нельзя. Вместо этого при виде, например, какого-то участка реки Иордан можно прочесть хвалебную песнь.
Песнь Иордана [↑]
Живший в XIV веке рабби Иштори Апархи сочинил стихотворение, которое читают при виде реки Иордан.
На берегу Иордана буду я благословлять, восхвалять, превозносить и благодарить Имя Твое,
Для народа Своего рассек Ты его, как море Красное…
И для Элияу разделил Ты его… (прежде, чем он вознесся к небу на колеснице); и так же для Элиши (его ученика), который не спешил, когда Иордан расступился перед ним.
Обнажена была Твоя святая десница (Ты проявил господство над законами природы), о, несущий спасение смиренному на роду.
Поступай, как считаешь нужным, О, спаситель Циона.
Обрезание у Гильгаля [↑]
На следующий день после вступления в Израиль Иеошуа обрезал всех мужчин, родившихся в пустыне.
Левиты и отдельные праведники выполняли эту мицву (заповедь) даже во время сорокалетнего странствования по пустыне. Остальной народ на законных основаниях воздерживался от этого священного обряда, чтобы не подвергать опасности жизнь детей. Б-г вел евреев по пустыне, и никто не знал, что случится с ними на следующий день. Если столб дыма стоял неподвижно над Мишканом, они не двигались с места. Если же столб поднимался, они складывали вещи и отправлялись в путь, следуя за Облаком Славы. В таких условиях было опасно делать обрезание новорожденному младенцу, так как легко было занести инфекцию. Лихорадочные сборы и тяготы похода тоже могли поставить под угрозу жизнь ребенка. За все время их скитаний по пустыне целительный северный ветерок не подул ни разу, чтобы не сместить Облако Славы. Поскольку Санхедрин не мог гарантировать безопасность детей, он решил не заставлять народ выполнять заповедь обрезания.
Но теперь, расположившись у Гильгаля и не опасаясь нападения хананейских племен, временно парализованных ужасом при виде сверхъестественных явлений природы, которые сопровождали переход евреев через Иордан, народ почувствовал себя в достаточной безопасности, чтобы исполнить эту драгоценнейшую заповедь.
Наш наследный удел 9. Страна чудес
Давид Россоф,
из цикла «Наш наследный удел»
Чудеса, произошедшие с еврейским народом при форсировании Иордана, продемонстрировали ему, что и в отсутствие Моше Б-г по-прежнему покровительствует им
Гора Сартаба
Это высотка над Иорданской долиной, по свидетельству наших мудрецов, в древние времена, когда начало нового месяца устанавливалось Сангедрином в Иерусалиме, она была второй от Иерусалима точкой передачи “огненного” телеграфа. От Масличной горы до Вавилона были приготовлены большие стога хвороста и в момент освещения нового месяца, которые поочередно зажигались, таким образом передавалось сообщение о начале нового месяца.
Вид с горы Сартаба
Сартаба — гора вулканического происхождения
Удивительные камни вулканического происхождения на горе Сартаба