какая религия на кипре
Какая религия на Кипре?
Кипр является республикой, поэтому официально там принято религиозное разнообразие. Исторически так сложилось, что на Кипре выявилось ведущее религиозное направление, к которому относится подавляющее большинство жителей острова, но и другие религии в стране также присутствуют повсеместно.
Какие религии есть на Кипре?
На Кипре действуют следующие религиозные течения:
Согласно статистическим данным к христианам себя причисляют почти 70% жителей острова. К исламу относятся 26% граждан Кипра, оставшиеся проценты распределяются между другими религиозными течениями.
Кипрские христиане
Православное ответвление христианства на острове очень популярно. Множество кипрских греков считаются прихожанами Кипрской православной церкви.
Данная церковь обладает официальным государственным статусом. В ее состав на Кипре входят примерно 500 храмов и 9 монастырей. В турецкой части острова многие соборы и православные церкви либо находятся в запустении, либо переделаны в туристические объекты. Больше всего православных храмов на юге и в центре страны.
Сегодня православная церковь имеет влияние даже на политику острова. Хотя на Кипре есть и армянская церковь, и католические объединения, и англиканство с протестантством.
Иные религии Кипра
К мусульманам в кипрском государстве относятся турки-киприоты. На острове работают мечети. Большая часть приверженцев ислама проживает в северной части острова. Ислам здесь мирно соседствует с другими религиями.
Поскольку православие распространено на Кипре больше других религий, то и основной поток паломников направляется в страну, чтобы посетить многочисленные православные храмы. Если туристы причисляют себя к православной конфессии, то и местные жители относятся к ним теплее, чем к другим приезжим.
Местные церкви, мечети и синагоги являются удивительными памятниками архитектуры. Они прекрасно вписываются в образ развивающегося и меняющегося Кипра. Делают историю острова более насыщенной и глубокой, а также напоминают всем, что даже на такой маленькой территории, как кипрское государство, есть место многим вероисповеданиям.
Религия на Кипре
Тысячелетняя история Кипра, связанная с франкской, венецианской, османской оккупацией и внедрением в культурную среду многочисленных народов, обуславливает независимый характер киприотов в сочетании с их удивительной веротерпимостью.
Многовековые мировоззренческие противоречия между христианами и мусульманами являются сегодня дополнительным фактором межэтнической напряженности, одной из причин конфликтов новейшей истории и территориального размежевания Кипра на турецкую и греческую части.
Религия греческой Республики Кипр
На Кипре, являющемся ярчайшим представителем многовековой мультикультурной традиции, проживают представители всех основных мировых религий: христианства, ислама, иудаизма и даже индуизма. Свобода вероисповедания на Кипре гарантируется конституцией, а Республика Кипр позиционируется как светское государство.
Географическая близость Греции оказала огромное влияние на этнический состав и формирование письменности народов, населяющих Кипр, а доминирующее влияние византийской культурной традиции сделало киприотов горячими восприемниками христианства, хотя первые его семена были посеяны выходцами из Святой земли.
Христианская община Кипра делится на три ветви: православную, католическую и протестантскую.
Подавляющее большинство киприотов — 94,8 % населения Республики Кипр — прихожане кипрской православной церкви, обладающей статусом официальной государственной церкви и имеющей огромное политическое влияние. Недаром первым главой государства после провозглашения независимости стал духовный лидер и народный герой киприотов архиепископ Макариос III.
Церковь Кипра обладает крупной собственностью в виде земельных угодий и монастырской инфраструктуры. Автокефальный статус церкви Кипра дает возможность административного самоуправления при сохранении единства литургического общения с другими православными поместными церквями.
Вслед за православной католическая церковь является крупнейшей христианской конфессией Республики Кипр. Католическая община — часть всемирной католической церкви и насчитывает примерно 20 000 прихожан. Половина из них — католики так называемого латинского обряда, вторая половина — представители католиков-маронитов. Маронитская архиепархия располагается в Никосии и подчиняется, как все католики, непосредственно Святому Престолу (папе римскому и римской курии). Маронитская католическая община Кипра состоит из сирийских, палестинских, ливанских эмигрантов и их потомков.
Прихожанами армянской апостольской церкви Кипра, имеющей ряд отличий как от православия, так и от католицизма, являются примерно 3 000 человек.
Число протестантов Кипра совсем невелико, около 1 % населения (около 800 человек) и в основном представлено англиканами из числа оставшихся на острове представителей британского оккупационного корпуса и их потомков. Англиканство — результат английской реформации католицизма, яркое проявление индивидуализма британской натуры.
Мусульмане составляют около 0,6 % (менее 500 человек) населения Республики Кипр.
Самая многочисленная иудейская община Кипра находится в Ларнаке, там же открыты пока единственная на острове синагога и миква (специальный резервуар для ритуальных омовений иудеев), наличие которой имеет для иудеев принципиальный характер. Общее их количество на Кипре составляет примерно 2 000 человек.
Выходцы из Индии составляют основу индуистской общины Кипра, насчитывающей также около 2 000 человек.
Религия Турецкой Республики
Распространение мусульманства на Кипре началось в VII веке нашей эры, а статус «официальной» религии ислам получил в начале турецкой оккупации в XVI веке.
В настоящее время практически все население турецкой части Кипра представляет собой одну мусульманскую общину, составляющую пятую часть общего населения острова (примерно 150 000 человек). Крупнейшие католические храмы на территории Никосии и Фамагусты преобразованы в мечети.
Православные греки проживают на территории северного Кипра в исчезающе малом количестве.
Главой мусульманской общины турецкой Республики Северного Кипра (ТРСК) является муфтий Кипра. Мусульмане Кипра исповедуют ислам суннитского толка.
Тем не менее не признанная мировым сообществом Республика Северного Кипра в первой статье своей конституции, принятой в 1985 году, провозглашает себя светским государством. Турки северного Кипра свободны в выборе вероисповедания. В школах нет обязательного изучения ислама.
До недавних пор религиозные лидеры не имели такого влияния на политическую жизнь, как верхушка православного духовенства Республики Кипр.
Тенденция последнего времени — усиление влияния сторонников радикального ислама, выступающих против турецкого атеизма и религиозной терпимости. Нынешнее обострение ситуации на Ближнем Востоке может усилить опасную активность радикально настроенных мусульман.
Религия на Кипре
На Кипре в основном представлены следующие мировые религии:
Содержание
Статистика
Христианство
На Кипре представлены все три основные направления в христианстве:
Множество христианских храмов в турецкой части острова после оккупации находятся в запустении, превращены в музеи или мечети.
Православие
Большинство греков-киприотов являются прихожанами Кипрской православной церкви, которая имеет статус официальной государственной церкви и является автокефальной православной церковью. Кипрская православная церковь состоит из одной архиепископии и пяти митрополий, имеет более 500 храмов и 9 монастырей. Высший руководящий орган церкви — Святой Синод, состоящий из Предстоятеля (глава Синода), епископов Пафоса, Китиона (Ларнаки), Кирении, Лимасола, Морфу, а также викарных архиереев как постоянных членов. Епископы Кирении и Морфу пребывают временно в Никосии ввиду турецкой оккупации северной части острова.
На Русском языке выпущена серия книг посвящённых православной культуре Кипра. [2]
Католицизм
Католики составляют около 3 % населения Кипра.
Около 20 000 киприотов являются прихожанами Маронитской католической церкви, преимущественно — это выходцы из Ливана.
Также на острове проживает около 10 000 прихожан Римско-католической церкви.
Протестантизм
На Кипре есть небольшое количество протестантов, в основном представителей англиканства.
Другие христиане
Также есть небольшое число представителей Армянской апостольской церкви.
Ислам
Большинство турков-киприотов являются мусульманами, принадлежа в основном к суннитской ветви. Мусульмане составляют 18 % населения Кипра.
Впервые ислам появился на Кипре после его завоевания арабами в 649. Впоследствии, несмотря на обращение части греков в ислам, большинство мусульман острова составили турецкие переселенцы, число которых сильно увеличилось в XVII веке. С 1974 большинство мусульман сосредоточено в северной части острова, где крупнейшие в прошлом католические храмы Никосии и Фамагусты переделаны в мечети со времён захвата острова Османской империей в 1571.
Иудаизм
Иудаизм на Кипре исповедуют около 1800 человек.
В 2005 в Ларнаке были открыты единственные сейчас на острове синагога и миква.
Индуизм
Индуизм на Кипре исповедуют около 2000 человек, в основном выходцев из Индии.
См. также
Примечания
Герб • Флаг • Гимн • Государственный строй • Конституция • Парламент • Административное деление • География • Города • Столица • Население • Языки • История • Экономика • Валюта • Культура • Религия • Кинематограф • Литература • Музыка • Праздники • Спорт • Образование • Наука • Транспорт • Туризм • Почта (история и марки) • Интернет • Вооружённые силы • Внешняя политика
Портал «Республика Кипр»
Абхазия • Гонконг • Палестинская национальная администрация • Китайская Республика • Нагорно-Карабахская Республика • Турецкая Республика Северного Кипра • Южная Осетия
Азорские острова • Аландские острова • Гернси • Гибралтар • Джерси • Остров Мэн • Фарерские острова • Шпицберген • Ян-Майен
Республика Абхазия¹ • Республика Косово • Приднестровская Молдавская Республика • Турецкая Республика Северного Кипра¹
Полезное
Смотреть что такое “Религия на Кипре” в других словарях:
ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ — Древнегреч. мифология как совокупность сказаний древних греков о богах, демонах и героях представляла попытку первобытного человека осмыслить окружающую действительность и являлась обобщенным перенесением родовых отношений на природу и общество.… … Советская историческая энциклопедия
Республика Кипр — У этого термина существуют и другие значения, см. Кипр (значения). Республика Кипр греч. Κυπριακή Δημοκρατία тур. Kıbrıs Cumhuriyeti … Википедия
Кипр (остров) — У этого термина существуют и другие значения, см. Кипр (значения). Кипр … Википедия
Остров Кипр — Координаты: 35°10′00″ с. ш. 33°21′00″ в. д. / 35.166667° с. ш. 33.35° в. д. … Википедия
Правительство Кипра — Координаты: 35°10′00″ с. ш. 33°21′00″ в. д. / 35.166667° с. ш. 33.35° в. д. … Википедия
Финикия — (Φοινίκη) греческое название части полосы на восточном берегу Средиземного моря. Самое правдоподобное его объяснение страна красного солнечного божества Финика (Φοϊνιξ), появлявшегося с востока. Первоначально это имя прилагалось к Карии,… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Финикия* — (Φοινίκη) греческое название части полосы на восточном берегу Средиземного моря. Самое правдоподобное его объяснение страна красного солнечного божества Финика (Φοϊνιξ), появлявшегося с востока. Первоначально это имя прилагалось к Карии,… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Кипр — (Cyprus) Кипр остров в Средиземном море Общие сведения о Кипре, путевки и визы, отели и достопримечательности, погода и развлечения Содержание >>>>>>>>>>>>> Кипр это, определение это третий по размеру остров в Средиз … Энциклопедия инвестора
Персия — (Persia) Персия это древнее название страны в Юго Западной Азии, которая с 1935 года официально называется Ираном Древнее государство Персия, история Персии, правители Персии, искусство и культура Персии Содержание Содержание Определение… … Энциклопедия инвестора
Греция — (Greece) Географическое положение Греции, население Греческой Республики Государственный устрой и экономика Греции, внутренняя и внешняя торговля Греции, культура Греции, история Греческой республики Содержание Содержание География Рельеф… … Энциклопедия инвестора
Какая религия на кипре
«Кипр есть остров велик зело, и множество в нем людий, и обилен есть всем добром. И суть в нем епископи 24, митрополия же едина. А святых в нем без числа лежит. »
Игумен Даниил Паломник («Житие и хожение игумена Даниила из Русской земли», начало XII века) [1].
Религия и вопросы веры для кого-то служат главными ориентирами в жизни, а для других духовная культура — все-таки именно культура и художественное наследие.
Знакомство с этой частью истории Кипра позволит нам, как бы банально это не звучало, лучше и глубже понять ментальность местных народов (ныне живущих и тех, кто здесь «отметился в веках») и, в первую очередь, конечно греков-киприотов.
Наиболее знаковые и известные культовые постройки и ансамбли устойчиво ассоциируются с разными культурами и странами. И если монастырь в Айя-Напе — это и франки, но, в основном, венецианцы; то Киккос — Византия, а никосийский собор Айос Иоаннис с нынешним Музеем фольклора — изначально те же франки и затем османское владычество; католический храм Честного Креста — британский колониализм и не в последнюю очередь, Королевский дом Испании. Не менее популярная у туристов храмовая архитектура Фамагусты — та же франкская готика, и так далее.
Мы постараемся охватить места и события, персоналии и даты важные для большинства греков-киприотов, других представителей христианских конфессий и паломников, посещающих наш остров.
Часть первая: от первых христиан до Византии
Исторические периоды, в которые христианство пришло, укрепилось и развивалось на острове, охватывают почти 2 тысячи лет.
Не секрет, что Кипр является одной из первых в мире стран, принявших новое вероучение [2]. Здесь появлялось и посвящало себя аскезе, духовным подвигам и трудам множество святых, подвижников и чудотворцев. По этой причине знаменитый летописец острова, Леонтий Махерас (XV век) называл Кипр «святым островом».
В разные столетия на кипрской земле рождались и самоотреченно несли служение такие христианские святые, как апостол Варнава и Неофит-затворник, Св. Ирина и ее отец, святитель Спиридон Тримифунтский, Св. Иоанн Лампадист и другие.
Остров посещали и явили деяния такие заметные деятели (столпы христианства), как: апостол Павел, Лазарь Четверодневный, святые равноапостольные императрица Елена и император Константин, Св. Илларион Великий, святитель Епифаний Великий, святые-бессребреники братья Косма и Дамиан. Предполагается, что и Св. Франциск Ассизский с 12-ю последователями побывали здесь.
У Кипра и его Церкви были издавна установлены и с течением времени только крепли духовные узы с Россией (в прошлом с Древней Русью и Российской империей). К слову, вскоре обе страны отметят десять веков с первого посещения острова, совершенного Даниилом Паломником (1122 г.), в течение которых русские паломники не перестают стремиться побывать в обителях и храмах, поклониться значимым для себя святыням и проникнуться духом апостольского служения.
А мы отправляемся в глубину веков, к самым истокам нового тогда вероучения.
Всем хорошо известно, что христианство и его апологеты встречали предсказуемое сильное сопротивление со стороны как языческих жрецов, так и римских властей. ведь в истории Кипра это было время
Римского владычества (30 г. до н.э. – 330 г.)
Вообще-то самому раннему периоду, одному из самых важных для понимания основ христианства, уделяется не так много внимания, как он того заслуживает.
А ведь именно тогда началось служение — когда-то воинствующего фарисея Савла, — а позднее апостола Павла (ок.10 – 64/67 гг.), т.н. «апостола язычников» с его деяниями, проповедями и 14-ю Посланиями, которые являются важной частью Нового Завета и основой христианского богословия. Он прибыл на Кипр вместе с другим апостолом («от семидесяти», который занимал среди них важное место), другом и уроженцем Кипра из иудеев-левитов и будущим основателем Кипрской церкви, Варнавой.
Большое значение для местного христианства имела также деятельность Евангелиста Марка и Св. Ираклидия Тамасосского, но все по порядку.
Традиционно приход христианства в здешние края, как принято считать, ознаменовало появление на острове апостола Павла в 45 году. Однако можно сказать, что новое учение пришло сюда уже в 33 г., при жизни Христа, когда на остров вернулись те, кто оказались среди 3000 уверовавших в день Пятидесятницы [3].
Лазарь Четверодневный
Кроме того, в том же году из-за преследований после Воскресения Христа был вынужден перебраться на Кипр и 30-летний Лазарь (Елеазар) из Вифании.
В 45 году он повстречался с апостолами Павлом и Варнавой где-то в окрестностях Китиона (прежнее название Ларнаки), и затем был поставлен Варнавой первым епископом города [4].
На Кипре епископа Лазаря навестили Андрей Первозванный и Божия Матерь [5].
Читаем в сочинении «Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы» (Афон, XIX в.): Панагия решила навестить друга своего Сына и укрепить его на пути служения.
Прибыв с апостолом Андреем и другими спутниками на остров, она благословила детище апостолов Павла, Варнавы и Марка, а Лазарю передала собственноручно сшитый омофор (епископская лента, предмет облачения).
Случилось это не позднее 48 года (после Богородица вернулась в Иерусалим, где вскоре и свершилось ее Успение).
Сообщается, что Св. Лазарь нес свое служение 18 лет, после чего, в 63 году (16 октября) скончался «во второй раз» [6].
«Апостол язычников» Павел
Павла нередко называют «основателем христианства»: он отошел от иудаизма, жестко критикуя его и проповедуя в первую очередь в синагогах; обособил [7] христианское вероучение, в том числе и от иудействующих христиан: в целом, желал создать новую догматику.
На Кипре Павел стремился в Пафос: там находилась резиденция римского проконсула Сергия. По наиболее распространенной версии, апостол, будучи римским гражданином (уроженцем Тарса, что в Малой Азии — центре языческой культуры) получил приглашение от римского Сергия Павла посетить его и произнести апостольскую проповедь вместе с другим апостолом, Варнавой [8].
Это стало известно иудейскому жрецу и магу Бара Иешуа (он же Вариисус — «сын Иисуса», Елима), особе приближённой к проконсулу и проживавшему в его резиденции. На приёме, который вызвал яростное сопротивление волхва, тот по воле Павла был ослеплен: как когда-то и сам бывший преследователь тех, в ком учение Иисуса находило отклик. Этот факт стал решающим в принятии проконсулом новой веры. Согласно «Деяниям Апостолов» (XIII, 4-12) Сергия Савла принято считать первым высокопоставленным римлянином — христианином. Именно после посещения и обращения Сергия апостола стали звать не Савлом, но Павлом (в значении, не только «малый», но и «вымоленный»).
В 47 году краеугольным в этой истории и наиболее важным для основания и упрочения в дальнейшем позиций Кипрской христианской церкви становится имя ее основателя, апостола Варнавы, позднее ставшего первым епископом Саламины.
Первоначально она находилась в епархии Антиохийской церкви (по преданию, основанной апостолами Петром и Павлом; один из 4-х древних Восточных патриархатов).
По сей день, верховная церковная власть Кипра именуется престолом апостола Варнавы (или «апостольской»).
Варнава, апостол от Семидесяти
Те из апостолов, кто знал языки, шли первыми проповедовать в другие земли. Бросали жребий, а вот Павла и Варнаву апостолы выбрали без жребия. Они решили вскоре направиться на родной остров Варнавы (в прошлом Иосия, Иосиф) [9].
Надо сказать, что знакомство обоих будущих апостолов произошло в Иерусалиме, где оба молодых человека проходили обучение.
Позднее, последовав за Христом и его учениками — 12-ю апостолами, Иосиф получает свое новое имя, Варнава. Будучи свидетелем многих событий в земной жизни Спасителя и после Вознесения продав принадлежавшую ему землю в окрестностях Иерусалима, Варнава начал проповедовать.
Теперь их путь с Павлом лежал в Антиохию, а затем — на Кипр, в Саламину. Они вместе прибывают в полис из Селевкии. Здесь, в еврейских синагогах они начали читать свои первые проповеди. Так как Варнаву многие знали, то и слушали обоих сначала с немалым интересом.
Кроме того, Варнава бывал с проповедями и в Риме, основал епископство в Милане, затем в 50 году возвратился на Кипр. Тогда же им был крещен Ираклидий.
В Саламине они обосновались вместе с племянником Марком, сделав город настоящим центром распространения христианства на острове.
В 57 г. (по другим данным, в конце 40-х гг.) Варнава принимает участие в Апостольском соборе (Иерусалим), созванном для разрешения возникшего спора Св. Павла с частью иудеев-христиан относительно иудеохристианства «в рамках» нового вероучения.
Прошло еще несколько лет и он отходит от Павла. Однажды возмущенные местные иудеи, давно отказавшиеся принимать слова проповедей апостола Варнавы, сумели поднять против него население. Его схватили и, выведя за пределы города, забили камнями. Однако затем предать огню тело не смогли. По легенде, его племянник Марк сумел спрятать останки в пещере, положив тому на грудь Евангелие от Матфея (в рукописной копии, сделанной ранее рукой самого Варнавы).
Обретение мощей состоялось только в середине V века, в правление императора Зенона (435-491гг.): Св. Варнава явился во сне тогдашнему архиепископу Анфиму и указал место. Его тело было найдено нетленным, вместе с Евангелием.
Ираклидий
В годы апостольского служения Павла, Варнавы и Марка в Тамассосе жил сын верховного жреца, молодой Ираклий (впоследствии Варнава даст ему новое имя), будущий священномученик Кипрский Ираклидий. Жизнь сводила его с апостолом Варнавой несколько раз: так, родственником Ираклия был некий киприот Мнасон, укрывавший апостолов в своем доме в Иерусалиме.
По преданию, в том же 45 году во время своего второго посещения Кипра Варнава вместе с другими апостолами встретился с ним, когда их корабль причалил в Саламине. Ираклидий всюду сопровождает апостолов, получает крещение близ Калопанайотиса.
Позднее, в 49 г. Варнавой он был рукоположен в епископы Тамассоса — одной из первых местных епархий. Впоследствии именно Ираклидий был первым кипрским архиепископом: за годы своего служения он совершает различные чудеса и исцеления, о которых народ складывал легенды. В Тамассосе же Ираклидий основал первую христианскую общину на острове и поселяется отшельником в пещере.
Эта же известность и подвижническое горение стали причиной большой ненависти и гонений, которые пришлось претерпеть тому. В преклонном возрасте святой подвижник принимает мученическую гибель от рук фанатика. Его похоронили в той же пещере, где он жил; а позднее вблизи нее возвели часовенку, и небольшая отшельническая обитель стала обрастать монастырскими постройками.
День памяти отмечается 17 сентября.
Евангелист Марк
Рядом с Павлом и Варнавой своими трудами по распространению нового учения стал известен их ближайший сподвижник и племянник Варнавы — Святой Марк (Евангелист Марк или Иоанн-Марк), как и дядя, апостол «от семидесяти».
Марк прошел вместе с ними остров с востока на запад и был свидетелем чуда Павла в доме у римского наместника (ослепление волхва), затем он — уроженец Иерусалима — вернулся вслед за Павлом в свой родной город. После вместе с апостолом Петром посетил Рим; отправился в Египет, где основал Церковь и написал в Александрии (как утверждал Иоанн Златоуст) знаменитое Евангелие. Марк положил начало христианскому училищу, где обучались будущие столпы: Климент Александрийский, святители Дионисий и Григорий Чудотворец.
Известное «Евангелие от Марка» (мнения исследователей расходятся: было ли оно вторым после Матфея либо первым; одно точно, этот текст появился раньше, чем Евангелия от Луки и Иоанна) не содержит прямых указаний на автора, однако церковная традиция приписывает этот труд именно Марку. Интересно, что еще со времен первых христиан считалось, что основным источником (повествование о речах и деяниях Спасителя) были воспоминания апостола Петра, при этом Марку отводилась роль скорее истолкователя.
Ныне его мощи хранятся в соборе Св. Марка в Венеции [10].
Память Евангелиста Марка празднуют 25 апреля, а общая память вместе с апостолами Павлом и Варнавой отмечается 29 июня.
Одной из характерных черт существования раннехристианских общин являлось пророчествование.
Церкви, как «установленного общества людей, соединенных вероя, Законом Божием, священноначалием и Таинствами. » [11] тогда не существовало, и духовная иерархия выстраивалась от пророков (главенство харизматиков — из рядовых верующих). Этнический состав первых христиан также не был однородным, в отличие от того же социального [12]: греки, римляне, евреи, сирийцы, германцы и др.
Помимо метаморфоз, происходивших в душах и умах новообращавшихся, в I в до н.э. и в I веке остров сотрясли сильные землетрясения: подвергшиеся разрушению античные полисы заново отстраивались.
Ко второй половине I века в некоторых полисах, в том же Курионе, как сообщается церковной традицией, было введено христианство: стараниями апостолов Павла и Варнавы.
А во время Великого «Диоклетианова» гонения на христиан здесь же был замучен первый епископ полиса, Филонеидис.
Примерно со II века у некоторых христиан наметилось сложное отношение к изображениям в отправлении культа. Причиной тому послужили расхождения в интерпретации второй заповеди. К тому же христиане нередко уничтожали частично либо полностью священные статуи языческих культов и даже священные рощи, стремясь таким способом, уменьшить метафизическую силу их прежнего воздействия на жизнь людей. При этом, особенно для Восточного Средиземноморья, где уровень разрушения культовости язычества был особенно высок, стали характерны частые заимствования и использование в новом качестве прежних храмов и святилищ.
В целом, в III – начале IV вв. христианская церковь является весомым идеологическим противником и серьезным соперником языческому Риму и создает угрозу его владычеству в тех землях, жители которых массово обращались в новую веру.
Косма и Дамиан
В греческой традиции Святых братьев, живших во второй половине III – начале IV веков, называют «Анаргири» (Anargyroi), то есть «бессребреники», так как будучи врачевателями Косма и Дамиан не принимали плату от своих пациентов.
Это одни из наиболее «популярных» святых в греческой и в православной традиции в целом. По этой причине церковная традиция (синаксарий Константинопольской церкви, в частности) знает и почитает три различные пары братьев-близнецов с теми же именами.
На мысе Греко, как многим уже хорошо известно, есть не только поздней постройки часовня Святых бессребреников (Агии Анаргири), но и над морской пучиной, ниже в скалах находится Пещера Св. Братьев. По легенде, именно там они прятались от преследователей, а вода маленького озерца в центре пещеры, что никогда не высыхает и куда даже в самый сильный шторм не достают брызги морских волн, — является, по поверьям, целебной.
Важной вехой в укреплении позиций нового вероучения, а также в его широком распространении становится издание в 313 году Миланского Эдикта, который признавал эту религию равноправной и тем самым не только гарантировал свободу справления культа, но и по сути превратил христианство в государственную религию. Историки уточняют: Константина к этому шагу подтолкнула победа над узурпатором Максенцием.
Императорская власть начала активно вмешиваться в дела и церковные споры, превращая Церковь в эффективный инструмент госвласти по подчинению населения, что и происходило во многих регионах долгие годы.
На этом Константин не ограничился: в 325 году им был созван в Никее собор (1-й Экуменический), на котором христианские церкви поощрялись властью к расширению ареала своего присутствия.
Именно благодаря церковным историкам этого императора величают Великим: Церковь провозгласила его образчиком идеального христианского правителя (не случайно, биография Константина I дошла до нас в изложении Евсевия Кесарийского — «Жизнь царя Константина. » и «Панегирик Константину»).
Русская, как и армянская церкви чтят память императора как равноапостольного и святого 21 мая.
Первые святые Кипра упоминаются в Новом Завете.
Спиридон Тримифунтский
Одним из известнейших после Варнавы становится ныне почитаемый в лике святителей чудотворец Спиридон (ок. 270-348 гг., уроженец деревни Ассия) и участник Первого Никейского собора (325г.), затем — епископ Тримифунтский.
С ранних лет он славился кротким нравом и богоугодными делами, за что и получил свыше дары: прозорливости, исцеления и изгнания бесов.
В его семье родилась дочь Ирина (будущая святая), он много помогал честным и угнетенным и сурово, но справедливо наказывал нечестивцев.
Почитается [13] в декабре: православными 12-го (25), а католиками — 14-го.
Памятники эпохи:
Наиболее известными являются Колонна Св. Павла и катакомбы Соломонии и братьев Маккавеев.
Напомню: апостол Павел (5-67гг.) во время проповедей в Пафосе был схвачен и истязаем по приказу римского проконсула Сергиуса Павла, впоследствии уверовавшего и принявшего новую веру. Это место отмечает невысокая беломраморная колонна.
Адрес: ул. Пафитис Афродитис, Като Пафос.
Катакомбы Св. Соломонии: ранее (еще в IVв. до н.э.) здесь был городской некрополь, а место получило известность в эпоху эллинизма и связано с памятными для христиан и описанными в Библии событиями — мученической гибелью семи братьев Маккавеев вместе с их наставником, 90-летним старцем Елеазаром на глазах их матери Соломонии в 174 г. (по другим данным, в 166г.) до н.э. за отказ вкусить идоложертвенное мясо (свинину).
Позднее в катакомбах действительно стали прятаться от римлян местные христиане, а некоторое время спустя здесь была устроена часовня «Семи Спящих».
То есть напрямую история Маккавеев никак не связана с верой во Христа, однако часто можно встретить обратное убеждение. вплоть до «сообщений», что якобы, когда 200 лет спустя местные жители размуровали бывшее достопамятное убежище, оттуда жива и невредима к ним вышла сама Соломония (по одному из преданий, где-то в глубинах пещер находится и ее погребение).
Православная церковь издавна причисляет этих иудейских мучеников к «седьмосвечным светильникам божественного света» за несгибаемость и строгое соблюдение заветов предков, и празднует день памяти Семи святых мучеников маккавейских 1 (14 августа); в России — это Медовый Спас.
Адрес: ул. Айу Павлу, Като Пафос.
Совсем близко от этих катакомб, у подножия пафосского холма Фабрика расположены (вероятно, связаны с первыми подземными тоннелями) другие: ими буквально изрыт весь холм, и нижние ярусы частично заложены камнями. В верхних, как считается, жили и скрывались от властей новообращенные с семействами, а в нижних они предусмотрительно устраивали загоны-ясли для скота. Этот холм, несмотря на большую античную историю, также является местом почитания христианами, ибо, по поверьям, именно через Северные врата, которые здесь существовали когда-то в древности, и вошел апостол Павел в город.
Адрес: ул. Айю Агапитику, Като Пафос.
Одним из самых ранних христианских памятников следует также считать катакомбы Айя Фекла (вблизи Айя-Напы), в честь Св. Феклы Иконийской и одной из первых последовательниц Св. Павла — высеченный в скале подземный храм.