какая религия в афганистане
Афганистан: мусульманские течения и этническое многообразие народов
Афганистан. При одном упоминании этой страны в голове сразу всплывают кадры из военных документальных фильмов, разрушенные дома, нищета, голод, боль, слезы и дети-сироты. Но давайте взглянем объективно на то, что происходит внутри Исламской республики Афганистан сегодня. Ведь это многонациональное общество, где бок о бок мирно проживают представители различных мировоззрений и этнических групп. О том, есть ли столкновения между мусульманами и сикхами, как живется современным последователям Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) в стране, раздираемой противоречиями и внешними силами, рассказал Ахмад Иршод, политолог, сотрудник МИД Республики Афганистан.
Что есть Афганистан?! История народов, населяющих Афганистан, насчитывает несколько тысяч лет. Территория современного Афганистана входила в состав многочисленных государственных образований, а временами сама была очагом возникновения крупнейших империй в регионе.
Самое раннее упоминание о христианстве на севере Афганистана можно найти в «Книге законов и стран» Вардесана (начало III в.). Позднее христианство было распространено в основном на западе Афганистана. В начале V века здесь появился первый епископ. Кафедра его находилась в г. Герате.
Исповедование индуизма в Афганистане началось в ведийский период, когда население страны разделяло общую культуру с Индией. Индуизм практиковался наряду с буддизмом и зороастризмом. Махабхарата упоминает о короле Шакуни, который был правителем области Кандагар в Афганистане. В Кушанском царстве поклонялись индуистским богам, а также Будде и местным божествам.
Основные этнические группы в Афганистане, которые практикуют индуизм, это пенджабцы и синдхи, которые приехали в качестве торговцев за последние несколько веков. Наряду с сикхами, они все вместе известны в Афганистане под названием Хиндки. Афганские индуисты проживают в городах Кабул и Кандагар. Лойя-джирга имеет два места отведенные для индуистов.
Сунниты составляют 80-89% от общего числа мусульман.
К суннитам в национальном отношении принадлежат большая часть пуштунов и таджиков, узбеки, туркмены, белуджи, чараймаки, арабы и др., проживающие преимущественно в провинциях Кандагар, Забуль, Пактия, Нангархар, Фарах, Нимроз, Газни, Урузган, Логар, Лагман и Кабул. Шиизм исповедуют персы (главным образом в Герате и Фарахе), горные таджики, хазарейцы, а также часть таджиков и пуштунов, проживающих на востоке Афганистана.
В горных кишлаках, где большая часть населения (до 98%) неграмотна, мулла имеет высокую роль, являясь и учителем, и толкователем законов шариата, мнений и настроений населения.
В Афганистане насчитывается свыше 15 тысяч мечетей. В одном только Кабуле функционирует более 545 мечетей. В стране также насчитывается около полутора тысяч мазаров (гробниц) и “святых мест”.
Мечеть над гробницей святого Али была основана в XII столетии. Согласно преданию, могила была обнаружена совершенно случайно и Ахмад Санджар построил первую святыню на этом месте. В 1220 году, во времена нашествия Чингисхана, могилу засыпали землей и замаскировали, чтобы избежать осквернения.
Она была восстановлена Хусейном Байкарой в XV столетии. Из-за большого количества бирюзовых изразцов, покрывающих ее купола и стены, она получила название «Голубая».
Благодаря регулярным реставрационным работам Голубая мечеть — один из наиболее сохранившихся древних памятников в Афганистане.
Большинство художественных оформлений мечети, является результатом работы современных реставраторов. Сохранившееся оформление более раннего периода — мраморная плита со словами «Али — лев Бога».
Голубая мечеть — центр всей общественной и религиозной жизни города. Ежегодно 21 марта над храмом поднимается огромное знамя — янда, символизирующее начало сорокадневных празднеств, посвященных встрече Нового года — Навруза.
Святыню в Мазари-Шарифе почитают преимущественно афганские шииты.
В южной части внутреннего двора мечети расположен мавзолей Хазрета Али, стены которого сплошь затканы голубым изразцовым ковром. Во дворе мечети, находятся гробницы еще двух святых — Шир-Али и Акбар-хан.
Население Афганистана: этносы, языки, религии
Есть ли среди пуштунов мусульмане-шииты и кто такие афганские криптохристиане – в разнообразии этносов, языков и религий Афганистана разбирается историк.
В серии статей на тему «Этнополитическая ситуация в Афганистане и ее влияние на безопасность Центральной Азии» кандидат философских наук, доцент Ташкентского филиала Российского Экономического Университета им. Г.В. Плеханова Равшан Ринатович Назаров разбирается: как этническая, лингвистическая, конфессиональная специфика Афганистана повлияли и продолжают оказывать эффект на политику внутри страны и регион в целом.
Во второй части материала – обзор этносов, языков и конфессий Афганистана.
Традиционно полиэтнический характер населения Афганистана отражен даже в новом гимне государства (принят в 2006 г.):
Ей гордится каждый афганец.
Земля мира, земля меча,
Все её сыны мужественны.
Это страна каждого племени,
Страна белуджей и узбеков,
Пуштунов и хазарейцев,
Туркменов и таджиков;
С ними арабы и гуджары,
Брагуи и кызылбаши,
Женский костюм: 1 – вилаят Фарьяб; 2 – вилаят Пактика.
– Христиане. Представлены в Афганистане общинами протестантов (30 тыс.) и католиков (10 тыс.). По некоторым данным, достаточно распространено криптохристианство (т.е. тайное исповедание христанства различных направлений).
Гератская синагога Йоав
– Другие религиозные меньшинства. Бахаисты (15 тыс.), индуисты (пенджабцы и синдхи, 10 тыс.), сикхи (4 тыс.), сторонники традиционных доисламских верований (4 тыс.), зороастрийцы (3,5 тыс.).
Этнолингвистическая ситуация.
Основными языками Афганистана являются языки пушту и дари, распространены также хазараги, узбекский, туркменский и т.д.
Представители небольших народов как правило используют языки более крупных этносов, чаще всего – дари, гораздо реже – пушту.
Продолжение следует…
[2] Нешумов Ю.А. Границы Афганистана: Трагедия и уроки. М.: Граница, 2006. 351 с.
[4] Robinson J.A. Nomad Tribes of Eastern Afghanistan. Dehli, 1947.
[5] Spain J.W. The Pathan Borderland. The Hague, 1963.
[9] Темирханов Л. Хазарейцы. Очерки новой и новейшей истории. Душанбе: Ирфон, 1978.
[10] Бабаева А. Туркмены Афганистана. Ашгабат: Билим, 1992. 76 с.
[11] Рахимов Р.Р. Чараймаки // Народы и религии мира. Энциклопедия. М.: БРЭ, 1998.
[12] Шовалиев Дж. Геополитическая система горных народов. М: Юрист, 2001
[16] Пучков П.И. Современная география религий. – М.: Наука, 1975. – С. 85-86.
[24] Иоаннесян Ю.А. Гератский диалект языка дари современного Афганистана. М.: Востлит РАН, 1999. – 239 с.
[25] Ефимов В.А. Язык афганских хазара: Якаулангский диалект. М.: «Наука», 1965. 96 с.
[26] Ефимов В.А. Хазара язык // Языки мира. Иранские языки. I. Юго-западные иранские языки. М.: Индрик, 1997 .
[28] Хашимбеков Х. Узбеки Северного Афганистана. М., 1998.
Религия в Афганистане
Коротко о религии в Афганистане
История народов, которые сегодня населяют Афганистан, насчитывает уже несколько тысяч лет. Территория современного государства в разные времена сама была очагом возникновения новых империй в регионе или входила в состав многочисленных государственных образований. Сегодня в стране проживают представители различных этнических групп и мировоззрений, но основной религией является ислам
Содержание статьи:
1. История Афганистана
Первые люди появились на территории современного Афганистана около пяти тысячелетий назад. В 6 веке до нашей эры территория нынешней страны вошла в состав империи Ахаменидов, но уже в 4 веке до нашей эры Александр Македонский захватывает её и вводит в состав империи Селевкидов.
Этой землёй владели впоследствии многие империи, там поочерёдно хозяйничали персы, индийцы, монголы. История государственности начинается в 1747 году, когда Ахмад-Шах Дуррани основал Афганское государство со столицей в Кандагаре. Впоследствии его сын и преемник власти перенёс столицу в Кабул.
В 1839 году Афганистан стал ареной борьбы между двумя мощными державами: Британской и Российской империями. Попытка англичан завоевать контроль над Афганистаном увенчалась двумя войнами, но в 1919 году Британская империя всё же была вынуждена признать независимость афганской страны.
В 1979 году началась 10-летняя афганская война с вводом советских войск на территорию страны. СССР обучал и материально обеспечивал афганскую армию, а также участвовал в хозяйственных делах. Однако под международным давлением Советскому Союзу пришлось вывести войска в 1989 году, после чего в 1992 году в Афганистане воцарился хаос, гражданская война не закончилась. а разгорелась с новой силой.
На юге страны набирало силу движение «Талибан», имеющее свой целью построение радикального исламского государства. К 1996 году большая часть страны попала под их влияние, которое отличалось крайней нетерпимостью к иноверцам. Талибы отменили действующую конституцию в стране, запретили вещание радио и телевидения и с особой жестокостью принялись искоренять неисламские компоненты уклада жизни народов Афганистана.
К началу 2002 года режим талибов пал, но окончательно не сломлен, их партизанские вылазки продолжаются и по сей день.
1.1 Географическое положение
Государство Афганистан расположено на Среднем Востоке, не имеет выхода к морю. Граничит со странами:
1.2. Обычаи и нравы в Афганистане
Сегодня страна находится в плачевном состоянии, экономика подорвана, население проживает в крайней бедности. Часть народа проживает в полуразрушенных городах, часть кочует, а основная доля населения живёт в кишлаках, в глинобитных или, сложенных из обожжённого кирпича, жилищах. Есть и современные кишлаки, но их количество незначительно.
Обычная пища афганцев хлеб (додай), чай, плов, супы, кебабы, сыр, фрукты.
1.3 Национальный состав
Население страны состоит из множества этнических групп, принадлежащих к различным языковым семьям. Примерная численность этнических групп такова:
1.4 Религия и государство, роль религии в политике
Мусульманское духовенство занимает важное место в структуре общества. Духовные лидеры, как правило, тесно связаны с тем или иным тарикатом (политическим или эзотерическим орденом). Самые крупные из них — Накшбандийя, Кадырийя и Чиштийя, получившие своё название от имён религиозных или политических деятелей прошлого. Тарикаты осуществляют просветительские и пропагандистские проекты, духовно и этически совершенствуют своих адептов, а также стараются оказывать влияние на руководство страны.
2. Религиозные Верования в Афганистане
На протяжении уже долгого времени Афганистан является исламской республикой. Доля последователей Пророка Мухаммада составляет более 90% всего населения страны. Около 71% из них придерживаются ортодоксального ислама суннитского толка, а 19% исповедуют шиитский ислам. Распространены также индуизм, сикхизм, буддизм, зороастризм, присутствуют многочисленные различные синкретические верования, такие как езида.
В национальном отношении к суннитам принадлежат пуштуны и таджики, а также узбеки, туркмены, чараймаки, арабы и белуджи. Большая часть персов (из Герата и Фараха), хазарейцы, горные таджики, восточные пуштуны являются шиитами и исповедуют шиитский ислам.
2.1 Ислам в Афганистане
Исламское учение стали практиковать в Афганистане после арабского исламского завоевания с 7 по 10-е века. Арабы прилагали значительные усилия для пропаганды ислама среди местных жителей. Сейчас ислам является господствующей религией в стране.
Для афганцев ислам представляет собой объединяющую систему, которая компенсирует раскол, часто возникающий из-за глубокой гордости в отношении племенных сторон и преобладающего чувства личной и семейной чести. Однако, на практике, в повседневной жизни людей, важную роль продолжают играть родоплеменные обычаи (адаты), которые зачастую противоречат требованиям шариата.
Каждый взрослый афганец обязан каждый день совершать пять ритуальных молитв. В пятницу принято молиться в мечети. По факту же, ежедневные ритуалы не соблюдаются.
2.2 Христианство в Афганистане
Афганистан не признаёт существование афганцев-христиан, в стране запрещено обращение в православную веру. Переход из ислама в христианство карается смертельной казнью.
2.2.1 История христианства в Афганистане
Самое раннее упоминание о христианской религии в 3 веке можно увидеть в «Книге законов и стран» Вардесана. Христианство зародилось на севере страны, но позже распространилось на западе Афганистана.
В начале 5 века в городе Герат появился первый епископ с кафедрой, также существовали общины несториан и монофизитов. Европейцы построили в стране несколько храмов, однако большого распространения на территории Афганистана христианское вероисповедование не получило.
2.2.2 Ассирийская Церковь Востока
2.2.3 Преследование христиан
Преследование христиан в Афганистане началось с приходом к власти султана – вероотступника Ахмеда Текюдера, известного под именем султана Ахмада. Воспитывавшийся в христианской вере, Текюдер впоследствии отрёкся от Христа и принял ислам. Он ревностно распространял исламское учение среди подданных, действуя уговорами и угрозами расправы. Попытки христианских миссионеров обратить население в свою веру стали жёстко пресекаться исламистами. Поэтому и по сей день христиане вынуждены исповедовать свою религию конспиративно или на территории иностранных организаций.
2.2.4 Православие в Афганистане
В настоящее время в стране насчитывается от 1 до 2 тысяч последователей православного христианства. Их положение в стране продолжает оставаться сложным, Афганистан занимает 3 место в списке стран, где чаще всего притесняют права христиан.
Единственная православная церковь во имя святого апостола Андрея Первозванного с 2006 года расположена на территории румынской военной базы в Кандагаре. А на территории, принадлежащей российской дипломатической миссии, построена часовня имени Владимирской Божьей матери.
2.2.5 Католицизм в Афганистане
Католическую церковь, единственную официально существующую в стране, афганское правительство позволило построить в 1921 году на территории итальянского посольства. Это была благодарность итальянским властям за помощь и поддержку.
Римско – католическая капелла была возведена для религиозных потребностей иностранных специалистов, работавших в Афганистане. Джузеппе Моретти с 1990 по 1994 гг являлся действующим римско – католическим священнослужителем в Афганистане, а после него лишь только Малые Сёстры Иисуса оставались в стране как католические религиозные деятели.
2.2.6 Протестантизм в Афганистане
В результате стараний американского президента Дуайта Эйзенхауэра и на средства протестантов-христиан всего мира в 1960 году в Кабуле была построена единственная протестантская церковь. Просуществовала она не так долго, поскольку уже в 1973 году была разрушена в результате боёв в Кабуле. После этого в стране не осталось протестантских молитвенных зданий.
2.2.7 Иезуитские миссии
В 1581 и 1582 годах афганское государство посещали с миссией Монтсеррат (испанский иезуит) и Бенто де Гуиш Португальский иезуит). Исламский император Акбар принимал их доброжелательно, однако какого-либо продолжения их миссия впоследствии не имела.
2.3 Индуизм
Синдхи и пенджабцы являются основными этническими группами среди населения современного Афганистана, практикующего индуизм. Они проживают в основном в Кабуле, Кандагаре и Джелалабаде, их численность сегодня составляет порядка 200 тысяч человек.
2.3.1 История Индуизма в Афганистане
Исповедование индуизма в стране началось в ведийский период, когда население Афганистана разделяло общую культуру с Индией. Оно практиковалось наряду с зороастризмом и буддизмом. Индуистским богам, а также Будде и местным божествам поклонялись в Кушанском регионе древнего государства.
2.3.2 Преследование индусов
Дискриминация индусов достигла своего пика в период пребывания у власти радикально настроенных талибов. Индуистов и сикхов талибы заставляли носить жёлтые повязки, свидетельствовавшие об их иноверской религии. Были разрушены буддистские храмы в Кабуле, Джелалабаде и Газни.
3. Бамианские статуи Будды в Афганистане
Две гигантские статуи Будды, одна из которых достигала 37, а вторая 55 метров в высоту, входившие в комплекс монастырей в Бамианской долине, были высечены в скалах, окружающих долину.
Для большей устойчивости к погодным условиям и во избежание постепенного разрушения статуи были дополнены штукатуркой, которая держалась на прутьях арматуры из дерева. Верхние части лиц также из дерева, к сожалению, они не выдержали испытание временем и разрушились еще в древности. Помимо утраченных скульптур в бамианских монастырях есть ещё одна, которая представляет собой лежащего.
3.1 История Бамианской долины
Начиная с 3 века до нашей эры, по Бамианской долине проходила часть Великого Шёлкового пути. По нему следовали и буддийские монахи, которые проповедовали свое учение. В период правления Канишки Великого Бамиан стал настоящим центром буддизма. В этот период была создана первая статуя, высотой 37 метров, а спустя 2 столетия и вторая, высотой 55 метров.
Сохранились исторические упоминания о Бамиане и величественных скульптурах.
Попытки уничтожение статуй задолго до Омара
Вскоре после посещения провинции Хуэем Чао исламисты начали разрушать статуи Бамиана, стараясь, главным образом, стереть лица каменных колоссов.
В промежутке между 870 и 880 годом со статуй исчезли «блестящие каменья» Будды. Это было десятилетие, вторжения в долину Якуба ибн Лейса, основателя династии Саффаридов. Его войска разрушали города долины, а с ними культовые сооружения и огромное количество буддистских статуй. В качестве военной добычи завоеватель забрал с собой часть «идолов». После такого опустошения огнем и мечом храмы были заброшены.
Аурангзеб (1618-1707) — последний правитель Великих моголов, не признававший других религий, отдал приказ об обстреле идолов из пушек. Примеру Аурангзеба последовал и иранский правитель Надир-шах Афшар, после обстрелов которого, были разрушены ноги статуй. А в период военной кампании, направленной против хазарейцев, по приказу афганского эмира Абдур-Рахман (1844-1901) было уничтожено лицо большого Будды.
3.2 Уничтожение статуй
Огромный ущерб был нанесен Бамиану, буддийским храмам и статуям, войнами, которые велись с начала 1980-х годов в Афганистане. Так, за 1994 г. исламские фундаменталисты Талибана, нанесли огромный ущерб культуре Бамиана, уничтожив скульптуры, изображения и другие ценности. Подкрепляя свою позицию тем, что в исламе запрещены статуи и идолопоклонничество.
26 февраля 2001 года, лидер талибов мулла Омар отдал распоряжение разрушить обе Бамианские статуи в Афганистане. Что стало первой показательной акцией по ликвидации культурных ценностей в новом тысячелетии.
Уничтожение Будд происходило в несколько ступеней, которые в общем заняли чуть больше двух недель начиная с 2 марта 2001 г.
Однако, вскоре после заявления Омара, стала появляться информация о том, что «Талибан» распродает оставшиеся части колоссов в Пакистане через своих перекупщиков.
3.3. Статуи Будды до разрушения
До разрушения статуи Будды представляли собой огромные каменные изваяния, высеченные в скалах. Для создания черт лица, рук и одежды статуи были покрыты смесью глины и соломы. После штукатурки изваяния покрасили в синий (меньшую статую) и красный (большую статую) цвет. Лицо и руки были позолочены.
Сами статуи и прилегающая территория, почитались, как священные для буддистов. Конечно, с веками, черты лица на статуях смягчились, исчезли руки. Хотя есть мнение, что выравнивание контуров лиц, было сделано намеренно, чтобы ощущение от этих каменных идолов не было столь ужасным.
4. Другие религии в Афганистане
4.1. Сикхизм в Афганистане
Около 4000 афганских сикхов живут сегодня в разных городах страны. Сенатор Алтар Сингх был единственным сикхом в парламенте Афганистана. Сейчас руководители сикхов принимают ограниченное участие в жизни страны, хотя пытаются защищать своё конституционное право на свободу вероисповедания.
4.2 Религия Бахаи в Афганистане
Бахаисты проживают в Афганистане с 1880 года, а первая их община была создана в 1930 году. После правления талибов бахаисты потеряли право на какое-либо религиозное учреждение, и многие из них бежали из страны. По некоторым данным, сегодня в стране насчитывается лишь около 400 бахаистов.
4.3 Зороастрийцы в Афганистане
Как древнейшая в мире, зороастрийская религия, была издавна распространена на территории Афганистана. К 1970 году в стране осталось порядка 2000 последователей зороастризма.
4.4 Иудаизм в Афганистане
В Афганистане функционировала одна малочисленная еврейская община, но после 1979 года её последователи бежали из страны. Есть мнение, что в стране остались только те иудеи, которые приняли ислам.
5. Мечети в Афганистане и культовые сооружения
5.1 Голубая мечеть в Мазари-Шариф
Среди исламских религиозных сооружений наибольшей известностью пользуется Голубая мечеть Мазари-Шариф, расположенная в центре афганской провинции Балх.
5.1.1 История Голубой мечети в Афганистане
5.1.2 Современность
5.2 Джума-мечеть в Герате
Соборная или пятничная Джума-мечеть расположена в центральном районе города Герат, на месте разрушенного зороастрийского храма. Вначале Джума-мечеть представляла собой деревянное строение, которое сгорело до 1200 года. Затем здание было выполнено из камня, а окончательный облик мечеть приобрела в конце 15-го столетия.
На средства поэта Алишера Навои и под его руководством мечеть была перестроена и реставрирована. Сегодня комплекс представляет собой соборную мечеть, расположенную во дворе размером 100 на 100 метров. В ансамбле здания есть красивые минареты по углам, башенки на фасадах и голубые изразцы на стенах. Посередине внутреннего двора располагается легендарный котёл из бронзы высотой 1,5 метра. По легенде, когда-то давно его доверха наполняли шербетом для прихожан.
5.3 Лашкаргахская соборная мечеть
5.4 Мечеть Ид Гах в Афганистане
Святыня считается второй по величине мечетью Афганистана, она находится в Кабуле и служит центром проведения основных религиозных праздников. Мечеть Ид Гах представляет собой многоминаретное здание с длинными остеклёнными галереями. Согласно истории, именно оттуда афганский эмир Хабибула отправился на третью англо-афганскую войну.
5.5 Пул-е Хишти в Афганистане
Большая мечеть Пул-е Хишти расположена в центре старого Кабула. Огромный синий купол является её отличительной особенностью. Построена она была в конце 18 века, но из-за непрекращающихся войн была разрушена. Сейчас все конструкции полностью восстановлены и отреставрированы.
6. Заключение
Афганистан является исламской республикой, поэтому основополагающей религией здесь признан ислам. Учение пророка регламентирует в стране не только ритуальные действия верующих в храме, но и влияет на все сферы жизни афганского общества.