какая религия в америке самая распространенная
Религия в США
Согласно американской Конституции, США – это светское государство. Религия в США занимает особое значение. Отцы-основатели не хотели брать пример с Англии и провозгласили отделение церкви от государства. В стране нет официальной государственной религии.
В основном граждане Америки считают себя истинно верующими людьми Вернуться к оглавлению
История развития религии в Америке
Колониальный период заселения Нового Света характеризуется свободой вероисповедания. Но переселенцы сохраняли веру, в которой они родились. Большинство из них – это выходцы из Европы, христиане различных конфессий. Переселенцы с Востока стали носителями православия, ислама, буддизма и других вероисповеданий.
Религия в США – это сплав культур различных народов. Свобода слова позволила организовать новые христианские течения: мормоны, пятидесятники, адвентисты и т.д.
Одновременно в истории поселенцев есть множество примеров, как религиозная нетерпимость становилась причиной конфликтов. Паломники пытались устанавливать строгие догмы. Особенно ярко это проявлялось в небольших городках.
Афроамериканцы тоже внесли свою лепту. Из-за сегрегации они посещали отдельные церкви. Они массово крестились и обращались к христианской вере. В ней афроамериканцы увидели освобождение от гнета хозяев.
Новая евангелическая вера привлекла женщин. Они с радостью вступали во всевозможные сообщества, участвовали в благотворительности. До сих пор по всей стране ведут активную деятельность различные фонды.
Статистика по штатам США
Официально правительство Америки не ведет статистики по вероисповеданию. Ведь по Конституции гарантируется свобода веры. Если нужно проанализировать сторонников каких-либо религий в США в процентах, то придется обращаться к независимым и частным источникам информации.
Институт Gallup поделил штаты на «очень религиозные», «умеренно» и «нерелигиозные». Они разделились примерно поровну.
Многие американцы говорят о том, что вера в их жизни играет основоположную роль. Если вспомнить проведение судебного процесса, то одним из условий дачи показаний является клятва на Библии.
Христианство — статистика по штатам США
В публичных речах президенты часто упоминают Бога. Несмотря на отсутствие государственной и официально принятой религия, американцы традиционно очень религиозны.
Государственная поддержка религиозных организаций
Официально основная религия в США не существует. Во главе угла стоит свобода вероисповедания. Но правительство всегда оказывало негласную и косвенную поддержку финансами различных религиозных организаций.
Как пример можно привести армию США. Есть данные за 2006 год. Тогда в американской армии служило порядка 2500 офицеров-капелланов из различных конфессий. Им выдают жалование из государственного бюджета.
В присяге тоже упоминается вера. Текст клятвы военнослужащего заканчивается известной фразой: «Да поможет мне Бог!»
Христианство
Если разбирать вопрос, какая религия в США основная, то судить нужно по количеству верующих того или иного направления. Исторически сложилось, что в Америке много христиан.
Наибольшее количество христиан сосредоточено на юге, в Библейском поясе
Протестантизм
Протестантизм относится к преобладающим религиям в США. Сторонники верят в спасение человечества через предопределение и чистую веру. Это течение возникло в эпоху Реформации.
Сейчас протестанты разделились на несколько движений: кальвинизм, англиканство, адвентизм, баптизм и т.п. Они тщательно изучают Библию. Их жизнь построена по священным догмам.
Католицизм
Католики – это примерно 22% от всей численности американцев. В 2001 году создана Конференция католических епископов США. Католицизм получил распространение благодаря ирландцам, которые приехали в Америку перед самым началом Гражданской войны.
Между протестантами и католиками всегда существовали противоречия. Свобода вероисповедания позволила сторонникам разных христианских течений существовать вместе.
Православие
В США живет миллион православных христиан. Они активно участвуют в жизни своих приходов. Крупнейшее подразделение – Американская архиепископия.
Иудаизм
Какая религия в США стоит на втором месте после христианства – это иудаизм. По некоторым данным, в Америке проживает больше 6 млн иудеев. Община евреев состоит из потомков европейских мигрантов. В основном этом ашкенази, но есть представители сефардов, мизрахов и других еврейских народностей.
В штатах живут сторонники ортодоксального, реформированного и консервативного иудаизма
Самые крупные общины находятся в Лос-Анджелесе, Нью-Йорке, Майами, Бостоне, Вашингтоне, Филадельфии, Чикаго и Сан-Франциско.
Интересный факт, американские евреи чаще чем сторонники других вероисповеданий становятся атеистами.
Ислам
На третьем месте по численности прихожан стоит ислам. Мусульмане приезжали из Османской империи и Африки. Всплеск популярности пришелся на 30-ые годы прошлого века.
В Детройте Уоллес Фард Мухаммад создает расистскую мусульманскую организацию под названием «Нация ислама». Он провозгласил людей с черной кожей «сливками Земли».
Членом организации был известный боксер Кассиус Клей. Он проникся идеями ислама, принял новую веру и взял себе новое имя. В историю он вошел как Мохаммед Али.
Чуть позже «Нация ислама» станет более терпимой в высказываниях и снизит накал радикализма. Организация до сих пор оказывает сильное влияние на афроамериканское сообщество.
Количество мусульман в США с каждым годом увеличивается за счет беженцев с Ближнего Востока.
Буддизм
В Америку приезжали не только из Европы, но и из Азии. Приверженцы буддизма появились в 19 веке. Тогда началась массовая миграция из Восточной Азии. В страну ехали китайцы, японцы, корейцы. Их вероисповедание заинтересовало интеллигенцию.
Первый буддистских храм был построен американцами китайского происхождения
Его возвели в Сан-Франциско в 1853 г. Почти 40% от числа всех американских буддистов приходится на жителей Калифорнии и Гавайев.
Индуизм
По количеству сторонников индуизм занимает только пятое место. Мало кто переходит в эту веру добровольно. Небольшая группа американских индуистов – это мигранты из Непала и Индии. Они начали приезжать в США только в середине прошлого века.
Интерес индуизм вызвал после создания Международного общества сознания Кришны
В 2003 г. основали специальный фонд, которые отстаивает права и свободы индуистов в Америке. В 2012 г. в Конгресс прошла первая в истории кришнаитка Тулси Габбард.
Роль религии в жизни американцев
Если рассматривать, какую религию исповедует большинство верующих США именно с точки зрения статистики, то это протестантизм. Христианские движения в обществе сильны и занимают приоритетное место в жизни граждан.
Для детей и взрослых предусмотрены воскресные школы. Американские приходы стали центром сосредоточия социальной деятельности.
В семьях принято каждое воскресенье посещать церковь. Сан священнослужителя позволяет проводить похороны, причастие и бракосочетание. К их услугам американцы часто прибегают.
Иногда это больше похоже на клуб по интересам и модному следованию традициям, но роль в жизни простых обывателей сложно переоценить.
Страну заселяли мигранты из разных уголков мира. Диаспоры стремятся сохранить культуру, а вера от нее неотделима. В армии уважительно относятся к потребностям военнослужащих в исполнении религиозных обрядов. Здесь регулярно проводятся служения.
Религия в Америке – это стабильный доход и успешный бизнес
Для привлечения прихожан используются так называемые мегацеркви. Постепенно вера превратились в компании с многомиллионным доходом. Неофитов привлекают концертами звезд, молодежными мероприятиями.
Евангелисты берут аудиторию харизмой. Они выступают по телевизору, бросаются яркими примерами, рассказывают о Боге экспрессивно, с выдумкой. У них много последователей. Сами же пасторы такого рода обладают огромными счетами в банке.
Самая распространенная религия в США
За счет отделения веры от власти в штатах нет доминирующей религии. На вопрос, какая же религия преобладает в США, можно ответить только опираясь на опросы общественного мнения. Результаты сходятся на том, что большинство американцев – это христиане.
Так, судя по данным социологической службы The Pew Forum on Religion & Public Life, 78% американцев – это христиане, а 51% – протестанты. Среди протестантов больше всего баптистов – 15,8%, методистов – 5% и лютеран – 3,8%.
Картина получилась наглядной. Америка заселялась европейцами-христианами. После освобождения бывшие рабы пополняли ряды христиан. Постепенно их ряды разбавляли евреи, которые бежали от бесчинств нацистов. Затем пришла очередь мусульман и буддистов.
Штаты – это котел наций. Свобода слова и вероисповедания гарантирует защиту культурных ценностей. Так стало возможно разнообразие религий и мировоззрений. К сожалению, на благих намерениях часто паразитируют сектанты.
Зато в церкви всегда можно найти защиту. В американском обществе принято оказывать благотворительность и вести активную деятельность в приходах.
Основная религия США. Преобладающие религии в США
Духовное наследие
Религия США достаточно демократична и динамична. Отличительной ее чертой является дифференциация. За последнее время в США появилось много новых религиозных течений и направлений в уже существующих религиозных организациях. Поэтому сложно однозначно ответить на вопрос о том, какая религия в США. Строгое следование традициям уже не в моде. И все же немногочисленные коренные жители стараются сохранить память о прошлом. Именно они являются последователями древней религии инков, которые некогда проживали на территории Северной Америки.
Какая вера у американцев
Благодаря многонациональности американского народа постепенно сформировались разные направления верований. В Соединенных Штатах Америки мирно соседствуют приверженцы:
Есть многочисленная (относительно числа прихожан) церковь сатаны и другие ортодоксальные конфессии. Приблизительно 1,6% граждан, в основном молодых считают себя атеистами и эта цифра неуклонно растет.
На вопрос какая религия в США самая распространенная можно дать исчерпывающий ответ. Наиболее доминирующими конфессиями считаются – католицизм (свыше 23% верующих) и протестантизм (более 51% адептов). В 20 веке католическая церковь активно занималась вопросами политики: выступала против войны во Вьетнаме, старалась позитивно влиять на проблему ядерной безопасности. Например, епископы США в 1978 году высказывали пожелания о договоре ограничения стратегических вооружений.
История развития религии в Америке
История религии США насыщена многими событиями. Исторически сложилось, что Америка длительное время являлась протестантским государством. Связано это было с тем, что после открытия Нового мира Христофором Колумбом сюда начали съезжаться эмигранты из различных стран. Северо-восточную часть США заняли британские эмигранты, которых преследовала англиканская церковь. Они были против насаждения католицизма. Паломники установили на новой земле жесткие религиозные устои. Любого рода развлечения считались смертным грехом.
Постепенно в Америке образовалось множество протестантских направлений. Произошло это благодаря тому, что эмигранты из различных стран считали должным устанавливать на новой земле свои принципы и устои, так как считали, что она никому не принадлежит.
Северную Америку в то время населяли индейские племена, которые ранее прибыли из Азии. Вначале они расположились на Аляске, затем перекочевали в Америку.
В конце 17-го столетия население Америки было условно разделено на чернокожих невольников и белое население, которое составляло 98% всех жителей Америки. Все они были протестантами.
Южная Америка начала заселяться испанцами, которые облекали индейцев в католическую веру. Поэтому население Латинской Америки в большинстве своем католики. Другие преобладающие религии в США будут подробно описаны ниже.
Роль религии в жизни американцев
Религия и церковь занимают одно из приоритетных мест в жизни американцев. Поэтому можно уверенно сказать, что подавляющее большинство жителей США относятся к вопросу вероисповедания с большим уважением. Здесь принято всей семьей посещать церковь и приглашать священнослужителя на похороны, бракосочетание или причастие. Однако вероисповедание в Америке для многих – это банальная возможность ходить в храмы, как в клуб по интересам, а для других – истинно верить в Бога.
В Соединенных Штатах церковь отделена от государства. Согласно исторической поправке к конституции, начиная с 1791 года, ни одна религия не может быть возведена в ранг государственной. Это связано с тем, что страну постепенно заселяли выходцы со всего мира, и каждая диаспора стремилась бережно хранить национальные обычаи. Поэтому нельзя дать однозначный ответ на вопрос о конкретной религии в США.
Религиозные направления
Выше была описана религия США кратко. Хотелось бы разобраться глубже в основных верованиях Америки.
Большинство населения США исповедует христианство. Приблизительно 55% — протестанты, и 28% — католики. В Америке также проживает небольшой процент иудаистов и представителей других религиозных течений. Среди афроамериканцев, проживающих на территории США, большинство мусульман.
В 60-е годы в США произошел религиозный всплеск. К тому времени в стране существовало более тысячи религиозных организаций. Участниками культовых движений являются преимущественно молодые люди.
Преобладающие религии США – религии «Нового века». Среди них можно выделить общину Учеников Христа, основанную еще в 19-м веке, мормонов, Адвентистов Седьмого дня, баптистов, Свидетелей Иеговы, лютеран, методистов.
Основная религия США – христианство. Большинство современных течений вытекают именно из него.
Христианство
Представителем христианства в США является Православная Церковь. В 1970 году она получила автокефалию от Православной Церкви России. Также на территории США действуют и другие церкви под различными юрисдикциями, самой крупной из которых является Американская архиепископия.
Управление автокефальной Православной Церковью предоставлено Священному Синоду. Состоит он из всех правящих епископов. Два раза в год Синод проводит сессии. Между его заседаниями действует также постоянный Малый Синод. В управленческий состав входят все епископы церкви, представители от каждого прихода (мужчины старше 18 лет), члены Митрополичьего Совета, члены духовных школ и других организаций.
Главным среди епископов считается Митрополит, который избирается путем тайного голосования. При Митрополите находится Митрополичий Совет, в который входят казначеи, по два представителя от каждой епархии, канцлера и самого Митрополита. Отдельными епархиями управляют епископы.
Протестанты
Протестантизм является одним из трех направлений христианства. На вопрос о том, какая религия преобладает в США, можно ответить следующим образом: «Протестантство». Движение возникло после католицизма и православия в эпоху Реформации. Протестанты в США представлены целым рядом церквей и самостоятельных вероисповеданий. К основным течениям протестантства относят лютеранство, евангелизм, баптизм, кальвинизм, англиканство, адвентизм, пятидесятничество, методизм и многие другие.
В основе вероисповедания протестантизма стоит изучение Библии. Каждый должен знать единственный источник вероучения и строить свою жизнь на его основе.
К основным догматам протестантизма можно отнести идеи триединства (Отец, Сын, Святой Дух), Боговоплощения, Воскресения и Вознесения Иисуса Христа.
Протестанты строго следуют решениям, установленным двумя первыми Вселенскими Соборами (Никейским и Константинопольским). Приверженцы этого течения твердо убеждены, что спасти человечество могут только вера и предопределение.
Религиозные направления в современной Америке
Абсолютное большинство (около 80%) верующих Америки являются христианами, при этом можно встретить все направления христианства: официальные — католицизм и православие и появившиеся позднее – все направления реформаторской церкви.
Православная церковь занимает первое место по количеству прихожан в Америке, после них идут представители реформаторской церкви- протестанты. Представители данной конфессии имеют великое количество направлений, но их всех объединяет то, что они должны строить свою жизнь по правилам раз и навсегда установленным главной книгой всех христиан – Библией.
Службы в протестантской церкви во многом отличаются от привычных нам богослужений в христианских храмах и соборах. На этих встречах или собраниях, как их еще называют, могут проповедовать не только священнослужители, но и желающие прихожане, подается угощение, встречи проводятся в неофициальной обстановке и псалмы мало напоминают нам церковные торжественные песнопения.
Если вспомнить проповеди Мартина Лютера, отца Реформации, то он и призывал к упрощению церковных служб и отказу от пышности и богатств, особенно в периоды всеобщего обнищания.
На вопрос, какая религия является государственной в США, нельзя ответить однозначно.
Отличия протестантства от других религиозных течений
Протестантство имеет существенные отличия от православия и католицизма. Заключаются они в измененной обрядовой и культовой деятельности. Протестанты выступают категорически против поклонения старцам и святым, почитания икон, исповедей и причастия, покаяния, поклонения святым мощам, крестного знамения и монашества (кроме отдельных ответвлений). В некоторых протестантских церквях все же проводят обряды крещения и причастия. Но католики и православные утверждают, что в таком исполнении они не наделяются Божьей благодатью.
Основными чертами богослужений в протестантских церквях считаются молитва, проповедь, пение Священных текстов, скромность проведения обрядов.
У большинства протестантских организаций даже не существует своей церкви.
Какая религия в США официальная? В Штатах нет таковой. Каждый гражданин имеет полную свободу вероисповедания.
Мормоны
Мормонами называют представителей Церкви Иисуса Христа последних дней. Данное религиозное течение весьма противоречиво. Скорее, это больше похоже на оккультную секту, в которой христианско-библейское начало проявлено только внешне.
В штате Юта расположен главный центр мормонов. Основная их миссия – помочь людям достичь Божественного царства. Ее исполнение ложится на плечи организационной структуры, созданной при Церкви. Основу всей мормонской церкви составляет приход, который должен состоять не более чем из 500 человек. В каждом из них осуществляется миссионерская деятельность на местах. Как только количество людей в одном приходе превышает допустимое, он делится пополам. Приход возглавляют президент и два его советника. Количество приходов в одном регионе также ограничено. Если на определенной территории их становится очень много, то создается специальная организация — «кол», которую также возглавляет президент.
Особенности религии мормонов
Наверняка, многие слышали об одном из направлений Реформаторской церкви – мормонах или Новой церкви Иисуса Христа. Их учение до сих пор вызывает множество споров, поскольку оно весьма противоречиво и хотя пытается чисто внешне опираться на Библию, но его скорее можно назвать оккультной сектой.
Центром этого учения является южный штат Юта. Управляет каждой общиной мормонов выбранный тайным голосованием Президент и два его помощника, которые выполняют также функции казначеев. Мормоны весьма активно занимаются миссионерской деятельностью и количество их членов медленно, но неуклонно повышается.
У мормонов отсутствуют специальные молитвы и псалмы, их собрания построены на импровизации и проповедях. Они по своему проводят обряды крещения и венчания, при этом это единственная церковь в христианстве, которая признает многоженство.
Выйти из данной секты достаточно трудно и она запрещает бывшим своих членам проводить новое крещение в качестве наказания.
Таинства мормонов
К Священным Писаниям мормоны относят Библию, Книгу Мормона, Заветы и учения и Драгоценную Жемчужину.
Канонизированная молитва у мормонов отсутствует. Скорее, это похоже на импровизационное доверительное обращение к Господу. Особое место занимает обряд крещения, которое заключается в троекратном погружении в воду с произнесением определенных слов, называемых триединой формулой. Тот, кто по каким-либо причинам уходит из церкви мормонов, впоследствии не имеет права совершать этот обряд. Таково наказание.
Адвентисты Седьмого дня
Это протестантское движение проповедует то, что в скором времени Иисус Христос вновь спустится на Землю. С первого взгляда может показаться, что это движение ничем не отличается от протестантского. Однако несколько ключевых особенностей учения Адвентистов не позволяют говорить о них как о протестантах. Адвентистов Седьмого дня, скорее, можно отнести к квазиденоминациям.
Основные положения вероучения Адвентистов
Со временем учения Адвентистов Седьмого дня стали более похожими на протестантские. И даже авторитет Елены Уайт начал подвергаться сомнению.
Самая распространенная религия в США
Протестантская церковь принимала в жизни Соединенных Штатов не меньше участие, если учитывать тот факт, что это самая большая религиозная конфессия в стране. Протестантизм – отдельная ветвь христианства с преобладающими тенденциями современного подхода к священным текстам. Сторонники распространенной религии стараются переосмыслить догмы и адаптировать их к реалиям.
Вне зависимости от вопроса, какая вера у американцев любая конфессия старается сохранить исторические традиции и культуры, несмотря на нарастающий поток эмигрантов из разных стран. Были определенные разногласия, расколы в убеждениях, например, в лютеранской и протестантской церкви во время гражданской войны в США, когда северная лютеранская церковь выступала за постепенную отмену рабства. В целом, на территории Соединенных Штатов крупных религиозных конфликтов не возникало.
Религиозность по-американски
In God we trust?
В религиозности американцев (а по статистике, лишь христианами себя считает 82% населения США [Newsweek, 6 января 1992 года (96% американцев – верующие; 56% – протестанты; 25% – католики)] поражает непривычная легкость отношений с Богом, который представляется этаким добрым и милым приятелем: ему следует нанести визит с друзьями в воскресенье, чтобы вместе порадоваться жизни, попеть песни и послушать проповедь, например на тему «Бизнес и Евангелие»…
Америка дала миру новый тип религиозности, который поначалу был абсолютно неизвестен и даже чужд европейскому сознанию. Истоки «религии по-американски» уходят корнями в далекое прошлое.
Колонисты, сошедшие в XVII веке на американскую землю с палубы «Мэйфлауэра», были протестантами. Вдохновленные идеей создания здесь, на обетованной земле, нового (без европейских недостатков) христианского общества будущие американцы с жаром принялись за работу. Построение земного Рая оказалось делом не таким уж легким, но протестантская этика (отвергнув «ненужный» аскетизм монашества и «излишнюю» обрядовость Церкви) с ее новым отношением к труду и тут дала обильный урожай: расцвел американский прагматизм, который был просто необходим для выживания в тех условиях. Практичными американцы были не только в решении бытовых и социально-политических вопросов, практичностью отличалась и религиозность строителей нового общества.
Но практицизм по-американски имел и другую сторону: отсутствие интереса к богословию – ведь важнее проповедовать, наставлять, молиться; важнее дать людям конкретное руководство к действию. Вопросы понимания догматов и сложные философские построения мало волновали как простых американцев, так и их пасторов. Современный американский историк Д. Бурстин пишет: «Отсутствие у виргинцев ревностного отношения к религиозной догме объясняется довольно просто: зачастую они о догме ничего не знали. Так, например, Джордж Вашингтон, весьма деятельно принимавший участие в работе своего приходского совета, наверное, не смог бы отличить англиканского вероисповедания от любого другого христианского…» [Бурстин Д., Американцы: Колониальный опыт, М., Изд. группа «Прогресс», «Литера», 1993, с. 167.]. Прошли времена, когда умирали за свои убеждения первые христиане, когда святые отцы и пустынники придавали первостепенное значение хранению догматов – ведь догма понимается в христианстве не как результат работы мысли пусть даже самых умных людей, а как результат Откровения Самого Бога, конечно, в той мере, которую человек может вместить. В итоге, за полтора столетия (начиная с XVII в.) Америка не дала миру ни одного оригинального мыслителя в области богословия [см. Бурстин Д., Указ. соч., с. 13.]. Прагматизм требовал, чтобы религия была четкой, простой и быстродействующей, религией в газетном духе. При зарождении печатного дела в молодой Америке предъявлялись следующие требования: «Газета должна быть полезной и своевременной, она не может требовать длительного изучения и сосредоточенности, она должна быть грамотной, но не может отделять художественное и экспрессивное от коммерческого и утилитарного…» [Бурстин Д. Указ. соч., с. 370.]. Точно таким же требованиям отвечает американский тип религиозности. В отличие от традиционной, «книжной», религии Старого Света американская новинка была явлением более легковесным, «газетным», но зато и намного более удобным и эффективным under the circumstances (При сложившихся обстоятельствах). Нет необходимости изучать традицию, не нужно сохранять апостольскую преемственность.
Эта религия гораздо больше предлагала, чем требовала. Она давала вам смысл жизни и работы, утверждала в сознании своей избранности и богоугодности, не требовала постоянно вести духовную брань (хватало баталий с Англией, природой и индейцами) и краснеть на исповеди. Вместе с тем, она говорила о необходимости упования на Бога, о молитве и спасении…
Самым главным «добавлением» ко христианству в Америке (помимо идеи избранности своей земли и народа) стало «обожествление» свободы и демократии. Символично звучит стихотворная надпись на статуе Свободы в Нью-Йорке: «Приведите ко мне всех усталых, всех бедных, жаждущих дышать воздухом свободы». Очень уж напоминает слова Христа: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Таким образом, спасителем оказывается не Бог-Христос, а американская богиня-Свобода.
Плоды симбиоза демократии с христианской религией очень удачно иллюстрирует пример, который приводит М. Вебер в работе «Протестантские секты и дух капитализма». Когда он, путешествуя по США, «случайно упомянул о все еще значительной роли церковности в Америке, то в ответ ему было сказано: «По мне, сударь, каждый может верить или не верить, однако если я имею дело с фермером или купцом, который вообще не принадлежит ни к какой церкви, то я не доверю ему и 50 центов. Что побудит его отдать мне долг, если он ни во что не верит? «[Вебер М., Избранные произведения, М., «Прогресс», 1990, с. 275.] Весьма показательный случай, из которого можно сделать сразу несколько выводов. Прежде всего, налицо свобода, столь высоко чтимая в стране – право верить или не верить; но далее – сильно еще христианство! – невозможно доверять в делах человеку, который не принадлежит хоть какой-нибудь церкви (чисто по-протестантски). Заметим, что уже не важно, к какой именно церкви ты принадлежишь, – это уже протестантизм по-американски. В Америке само понятие «Церковь» исказилось: многие верующие называли свои службы «собраниями» и говорили «пойти на собрание», а не «пойти в церковь»; с другой стороны, появилось множество объединений типа «церковь любителей кофе» или «церковь рок-н-ролла».
На этой почве расцвело такое первоначально чисто американское явление как путешествующие евангелисты-проповедники, со временем вылившееся в современные шоу телепроповедников. Оно – плоть от плоти «газетной религии»: евангелисты путешествуют из города в город, проводя публичные проповеди, традиционно заканчивающиеся покаянием ряда грешников из числа присутствующих. Но дальше этого евангелист не идет. Он вынужден спешить в очередной город, где его ждут жаждущие (или сомневающиеся), которых он потом вновь оставит безо всякого руководства или, как сказали бы православные, «окормления»…
По мере оформления государственности в атмосфере «газетного духа» стала возникать новая религиозная реальность. Появилось то, что мы будем называть «гражданской религией» (ее концепция разработана американским социологом Робертом Белла, а сам термин принадлежит Руссо) [“Догматы гражданской религии должны быть просты, немногочисленны, выражены точно, без объяснений. Существование могучего, разумного, благодетельного, предусмотрительного и заботливого божества, будущая жизнь, счастье справедливых, наказание злых, святость общественных договоров и законов – вот положительные догматы. Что касается догматов отрицательных, то я ограничиваю их одним только догматом – нетерпимостью… Тот, кто осмеливается сказать: «вне Церкви нет спасения», – должен быть изгнан из пределов государства». – Руссо, «Об общественном договоре, или Принципы политического права». – Государственное соц.-экономическое издательство. М., 1938, с. 120–121.]. Она имеет свои символы и ритуалы. Выросшая из христианства, она во многом напоминает его и по форме образования новой мифологии, и по использованию мифологии старой. Вот как, например, создавался образ «американского символа и отца нации» Д. Вашингтона: сначала мифологизировалась жизнь – «святая жизнь», потом появилось «священное писание» – труды Вашингтона, которые были тщательно отобраны и где надо отредактированы. В создавшемся культе присутствуют и «священные останки», и ежегодные обряды, и ораторское богослужение [См. подробнее: Бурстин Д., Американцы: национальный опыт, с. 427–451.]. Итак, появляется новый «святой», но «святой» не Церкви, а государства.
Не менее интересны и национальные праздники США с этой точки зрения. Пожалуй, наиболее торжественно отмечаемый праздник в Америке – Рождество Христово. Празднуется оно повсеместно и очень широко, но с течением времени все больше и больше утрачивает собственно религиозное, христианское наполнение. Сегодня на всем Западе Рождество (которое празднуется даже с большей торжественностью, чем сама Пасха) – это скорее праздник подарков, праздник, когда можно вкусно поесть, сходить в гости и т.д. Рождество превратилось в фестиваль потребительского американского общества, у которого оно ассоциируется чаще с Санта Клаусом и рождественским discount (рождественское снижение цен на товары), чем с приходом в мир Иисуса Христа. Потребительское общество – мощный источник силы. Оно владеет умами, оно влияет на религиозное сознание, но и формируется им. Популярная семейная история периода конца XIX – начала XX века говорит: «Когда маленького мальчугана в воскресной школе спросили, откуда взяты десять заповедей, он не задумываясь ответил, что из каталога Сиерса и Роубака» [Бурстин Д., Американцы, Демократический опыт, М., Прогресс, 1993, с. 163.].
В качестве национальных праздников отмечаются также дни рождения президентов Вашингтона и Линкольна (первоначально праздновавшиеся раздельно, сегодня они объединены в общий «Президентский день»), и это тоже атрибут гражданской религии, т.к. они являются «святыми» гражданского общества, а не Церкви. Любопытно отметить, что Православная Церковь празднует память своих святых обычно в день их смерти и лишь Христово – Рождество; в традициях гражданской религии – праздновать «рождество» своих святых.
Гражданская религия в США вобрала в себя традиции американского протестантизма, соединила их с идеей свободы-демократии и оказалась новой религией, которую Р. Бэлла христианством уже не называет.
Мы считаем, что гражданскую религию можно определить как духовно-религиозную основу построенного в США общества (с учетом вышеуказанной специфики Америки – где фундамент и стены, против всех правил, возводились одновременно).
Общественно-политическое измерение гражданской религии позволяет активно использовать религиозную лексику в политических программах и общественной деятельности, но гражданская религия «демократично» лимитирует уровень возможной экспрессии религиозности: можно говорить о Боге, но лучше не конкретизировать Его (Иисус Христос например). Так, по наблюдению Бэлла, поступали и поступают все американские президенты, обязательно упоминавшие в своих инаугурационных речах Бога, но, хотя все они были христиане, не называвшие Его Иисусом Христом. Инаугурация (процедура вступления президента в должность) президента, кстати сказать, тоже является важным ритуалом гражданской религии.
Что касается личностного измерения гражданской религии, то тут ее специфика проявляется еще отчетливее. Гражданская религия не является в большинстве случаев заменителем другой религии; можно быть баптистом, католиком, буддистом, но находиться в то же время в сфере действия гражданской религии и подчиняться ее законам. Основное влияние, которое гражданская религия оказала на другие вероисповедания, заключается в низведении их до уровня «Вашего частного дела», до уровня хобби. Естественно, политическое устройство свободного государства требует, чтобы вопрос веры был делом совести самого человека. С этим никто не спорит. Но уровень религии-хобби предполагает внутренний раскол между личным и общественным «я»: не нужно пытаться во всем подчиняться религиозным законам, наивно исповедовать принципы веры во всей жизни (а не лишь в ее «религиозной» части), не стоит говорить о своих религиозных убеждениях, и уж тем более нельзя использовать их в качестве аргумента в споре или диалоге. Такова общая тенденция в сегодняшнем мире. Как отмечал П. Сорокин в работе «Кризис нашего времени»: «По воскресеньям пуританин верит в Бога и Вечность, а в будние дни – в фондовую биржу».
Не все американцы, конечно, согласны с таким положением вещей, тем более, что с ростом свобод все большего числа меньшинств в Америке (гомосексуалисты например) и с увеличением государственного регулирования этих свобод и защиты прав различных групп и организаций, все чаще возникают конфликтные ситуации, которых раньше и быть не могло. Так, например, Хилари Клинтон подверглась критике ряда общественных наблюдателей за то, что во время инаугурации мужа, ее можно было видеть с нательным крестом на шее. Один телекомментатор даже задал вопрос, подобает ли Первой Леди так открыто демонстрировать религиозный символ? В Колорадо учителю одной из публичных школ пришлось убрать со стола свою личную Библию, т.к. ее могли увидеть ученики, а также читать ее про себя, когда ученики были заняты выполнением самостоятельного задания: суд поддержал инструкцию, согласно которой учителю не позволяется создавать в классе религиозную атмосферу, что, по мнению судей, могло случиться, если бы ученики узнали, что их учитель – христианин [Cм.: Stephan L. Carter, The Culture of Disbelief, Anchor Books, 1994.]. Таким образом, доведенная до логического конца демократия оборачивается своей противоположностью: ряд существовавших ранее свобод начинает исчезать.
Несмотря на широкое использование религиозной лексики, несмотря на то, что культурологи считают религию фундаментом, лежащим в основе любого культурного типа, в демократическом обществе не позволительно аппелировать к религиозным взглядам, использовать их как аргумент при отстаивании своей точки зрения, т.е. принимать религию всерьез, – если это входит в противоречие со свободой американского образа жизни. В итоге получается страшная драма. Психологически расколотый, нецельный человек (вспомним П.Сорокина: «по воскресеньям – Бог, в будние дни – фондовая биржа») уже не замечает своей нецельности. Так, губернатор Нью-Йорка Марио Гийомо в 1990 году публично поддерживал аборты, хотя, по его признанию, как христианин лично выступал против них [Stephan L. Carter, The Culture of Disbelief, Anchor Books, 1994, p. 62.].
Не об этой ли «религиозности» говорится в Апокалипсисе св. Иоанна Богослова: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг» ( Откр.3:15-17 ).