какая религия в чечне официальная
Какая религия в чечне официальная
В Северо-Кавказском округе часто проходят всевозможные форумы и конференции, посвященные межкультурному и межконфессиональному взаимодействию. Зачастую, они направлены на сглаживание культурных противоречий, ведущих к эскалации этнических конфликтов в самом непростом округе страны.
Публикации “Кавказ Пост” на тему истории религии жителей Северного Кавказа нацелены показать, какой путь прошли традиционные общества в своем идеологическом восприятии мира, в формировании своих ценностей и установок. Заглянув в прошлое каждого коренного народа на Кавказе, можно увидеть, как много неожиданного и аналогичного происходило в вероисповеданиях людей прежде чем, они пришли к традиционным конфессиям.
В этом материале попробуем рассказать об истории религии чеченцев и их вере в настоящем.
Большое значение придавалось сновидениям. Через сны боги передавали свою волю, предсказывали будущее.
В народной религии вайнахов считалось, что после смерти человек продолжал жить в мире мертвых Эл (чеч.и инг. — «Iэл»). Миром мертвым управлял бог Эштр, сын верховного бога Делы.
Вайнахский ад выглядел также, как и мир живых, однако, с той разницей, что там люди работали ночью, а светилом им служила Луна.
У Эштра просили благоденствия для своих умерших родственников и ежегодно в конце октября отмечали праздник, посвященный мертвым; и устраивали “жатвенный ужин” — марс-пхьор.
Бог-творец Дела создал мироздание за 10 дней. Вселенная была разделена на два мира: мир живых (Малхи) и мир мертвых (Эл).
Когда Бог сотворил небо и землю, земля оказалась в три раза больше неба. И когда при соединении они не сошлись, Дела сжал землю так, что появились земляные горы. Дабы укрепить шаткую землю, он построил каменные горы. Эти горы с землей держатся на рогах быка, а бык привязан к столбу.
С тех самых пор добрые крепкие быки держать на себе эту великую ношу.
После создания неба и земли, Дела создал птиц. Затем он решил создать людей. Из сжатой им в каждой руке почвы образовались мужчина и женщина. Мужчина появился на востоке, а женщина — на западе.
Затем Бог решил, что они должны стать мужем и женой. Однако ему возразил филин и похитил женщину, унеся ее на высокую отвесную скалу. Однажды мужчина отправился на охоту и увидел на вершине скалы свою нареченную. Та сказала мужчине зарезать свою лошадь, вынуть внутренности и спрятаться в трупе животного. Так он и сделал.
Когда прилетел филин, женщина сказала, что хочет отведать конины. Наивный птах принес тушу женщине и улетел. Так женщина и мужчина воссоединились. А филин был наказан Богом, и с тех пор филин не переносил дневного света, и жил лишь ночью.
Ислам
Первые ростки ислама в Чечне начали появляться еще в VII–VIII веках, когда войско Арабского халифата покорило страны Закавказья. Однако же значительная часть вайнахов, кроме ингушей, стали мусульманами к первой половине XV века.
Последние чеченцы из аулов Ахшпатой и Гуни приняли ислам во второй половине XVIII столетия.
Стоит также отметить, что в 1823 году выходец из Бухары (ныне город в Узбекистане) Хасс-Мухаммад принес на Кавказ исламское мистическое учение суфизм и в селении Вини-Ярагми обратил в суфизм Магомеда Ярагского. После чего данное учение стало повсеместно распространяться в Чечне, Ингушетии и Дагестане.
После Октябрьской революции 1917 года, а особенно в 1930-е годы, ислам в СССР был подвергнут серьезным репрессиям со стороны коммунистической власти. Были закрыты практически все мечети и медресе, было запрещено ношение хиджабов и чалмы для женщин, кроме того, власти вели борьбу с “тайными обществами” суфиев.
А в 1944 году ислам в Чечне был фактически уничтожен, в связи с преступной депортацией чеченцев в Среднюю Азию.
Данная политика привела к сосуществованию официально зарегистрированных организаций и нелегальных мусульманских сообществ и лидеров (большинство из них причисляли себя к носителям суфийской традиции — ишанам, шейхам), а также особых религиозных практик (посещение “святых мест” — мазары, авлия и другое).
После падения советского режима религиозный вакуум в Чечне стали появляться ваххабитские проповедники, что в последствии привело к двум чеченским войнам и террористическим атакам в России.
С начала 2000-х годов суфийский ислам начинает свое активное возрождение в Чечне, при поддержке местного правительства и духовенства, которые пытаются вытеснить ваххабизм “традиционным исламом”.
Православие
В настоящее время в республике действует несколько православных храмов, в том числе храм Михаила Архангела, храм Рождества Христова в станице Наурской, храм святой Варвары в станице Шелковской, храм святого князя Димитрия Донского в Ханкале, часовня святого Георгия в станице Калиновской, храм святого князя Александра Невского в селе Курчалой.
Религия
В Чеченской Республике господствующей религией является — Ислам суннитского толка.
Процесс исламизации чеченцев знает семь этапов. Первый этап связан с арабскими завоевательными походами на Северный Кавказ, арабо-хазарскими войнами (VIII-Xвв.), второй этап связан с исламизированными верхами половцев, под влиянием которых находились нахи (XI-XII вв.), третий этап связан cвлиянием Золотой Орды (XIII-XIV в.), четвертый этап связан с нашествием Тамерлана (XIVв.), пятый связан с влиянием мусульманских миссионеров Дагестана, Кабарды, Турции (ХV-XVIвв.), шестой этап связан с деятельностью шайха Мансура, нацеленного на утверждение шариата, седьмой этап связан с деятельностью Шамиля и Ташу-Хаджи, боровшихся с адатами, утверждая шариат, восьмой этап связан с воздействием на чеченцев шайха Кунта-Хаджи и других суфийских учителей.
Начало массового распространения ислама среди предков чеченцев относится к XIV веку, хотя есть основание полагать, что диффузно ислам проникал среди чеченцев еще в IX-X веках, что связано с проникновением на территории чеченцев арабских полководцев и миссионеров.
На Северо-Восточном Кавказе (Дагестане, Чечне и Ингушетии) ислам имеет форму суфизма, функционирующего посредством тарикатов накшбандийа, кадирийа и шазалийа, оказавших духовно-культурное и политическое влияние на многие народы региона. В Чеченской Республике распространены только тарикаты накшбандийа и кадирийа, делящиеся на религиозные группы – вирдовые братства, общее их число достигает тридцати. Последователи суфизма в Чеченской Республике – мусульмане сунниты, опирающиеся на базовые положения ислама, но при этом, следуют суфийским традициям, почитая своих устазов, известных им шайхов, авлийа. Большое место в религиозной деятельности традиционалистов отводится устным молитвам, выполняемым обрядам, паломничеству к святым местам, исполнению религиозных ритуалов – зикров, строительстве зияратов (мовзалеев) над могилами умерших устазов. Эта многовековая духовно-культурная традиция в современных условиях, благодаря деятельности Президента Чеченской Республики и муфтията активно реанимируется, достигая своего апогея. Ислам в Чечне, в силу его многовековой адаптации к народной культуре, отличается либеральностью, терпимостью к иноконфессиональным системам.
В настоящее время в Чеченской Республике деятельность религиозных экстремистов, а также террористов, пресекается. Началось бурное возрождение традиционного ислама, что проявляется не только в строительстве мечетей, религиозных школ, но и в духовном просвещении молодежи. Традиционалисты в своих повседневных проповедях мусульман призывают к единению, духовному возвышению, осуждают наркоманию и многие другие греховные поступки.
Религия Чеченской Республики
В Чеченской Республике в настоящий момент зарегистрированы и действуют 74 религиозных организаций, представляющих три конфессии: 72 — ислам, 1 — православие, 1 — евангельские христиане.
На территории республики действуют более 200 незарегистрированных групп различных конфессиональных направлений — как мусульманских, так и православных.
В пользовании и собственности религиозных организаций республики находится более 300 культовых зданий (Русская православная церковь — 6, Евангельские христиане (баптисты) — 1, остальные — ислам) и более 100 молельных домов (ислам).
В данное время только религиозные мусульманские организации имеют зарегистрированные образовательные учреждения: одно высшее духовное образовательное учреждение — Курчалойский институт имени Ахмат-хаджи Кадырова, 19 медресе и около 20 воскресных школ (хьуьжар), учрежденных Курчалойским институтом.
Епархией Ставропольской и Владикавказской планируется открытие православной воскресной школы при церкви города Грозного.
Работа по стабилизации и регулированию религиозной обстановки осуществляется Департаментом по делам религиозных и общественных объединений Администрации Президента и Правительства Чеченской Республики, Министерством по национальной политике, печати и информации во взаимодействии с религиозными конфессиями и общественными объединениями.
Национальный и конфессиональный состав республики не вызывает проблем, связанных с регулированием этноконфессиональных отношений. Это является результатом работы республиканских властей и взаимодействия органов власти с религиозными конфессиями. В настоящее время главной задачей является сохранение стабильности в обществе, согласия как в межконфессиональных, так и внутриконфессиональных взаимоотношениях.
В республике продолжается восстановление и строительство культовых зданий. Так, в 2006 году восстановлен православный храм в городе Грозном. Региональным фондом имени Героя России Ахмат-хаджи Кадырова восстановлено и построено 33 здания религиозного назначения, облагорожены кладбища и места паломничества верующих.
В республику приезжают делегации из других регионов страны с целью принятия участия в мероприятиях православных религиозных организаций: празднования Пасхи, Родительского вторника, посещение христианских кладбищ. Проведение этих мероприятий показывает, что в республике восстанавливаются мир и порядок, добрососедские отношения между представителями различных конфессий и национальностей.
Лидеры религиозных конфессий совместно принимают участие в мероприятиях, проводимых органами власти, что также способствует межконфессиональному миру и согласию в республике.
Проблемы и перспективы взаимодействия органов власти с религиозными организациями обсуждаются на различных уровнях как в республике, так и на межрегиональных мероприятиях (семинарах, конференциях), в работе которых принимают участие и представители органов власти и религиозных организаций республики.
Сегодня не последнюю роль в решении социальных проблем играют религиозные организации республики, деятельность которых связана с образованием и воспитанием подрастающего поколения, занимающихся профилактикой социально опасных явлений (наркомании, алкоголизма), а также работающих в местах лишения свободы.
Религиозные организации сотрудничают и с Центром АнтиСПИД. В рамках этого сотрудничества священники выступают с лекциями по вопросам пропаганды здорового образа жизни, недопустимости аморального поведения.
Общество и религия
Home / Общество и религия
Религия 
В Чеченской Республике основной религией является — Ислам суннитского толка.
Процесс исламизации чеченцев знает семь этапов. Первый этап связан с арабскими завоевательными походами на Северный Кавказ, арабо-хазарскими войнами (VIII-Xвв.), второй этап связан с исламизированными верхами половцев, под влиянием которых находились нахи (XI-XII вв.), третий этап связан cвлиянием Золотой Орды (XIII-XIV в.), четвертый этап связан с нашествием Тамерлана (XIVв.), пятый связан с влиянием мусульманских миссионеров Дагестана, Кабарды, Турции (ХV-XVIвв.), шестой этап связан с деятельностью шайха Мансура, нацеленного на утверждение шариата, седьмой этап связан с деятельностью Шамиля и Ташу-Хаджи, боровшихся с адатами, утверждая шариат, восьмой этап связан с воздействием на чеченцев шайха Кунта-Хаджи и других суфийских учителей.
Начало массового распространения ислама среди предков чеченцев относится к XIV веку, хотя есть основание полагать, что диффузно ислам проникал среди чеченцев еще в IX-X веках, что связано с проникновением на территории чеченцев арабских полководцев и миссионеров.
В целом распространение ислама среди чеченцев – сложный противоречивый и многовековой процесс адаптаци к этнокультурной реальности. Ислам распространялся как насильственными мерами – завоевательными походами арабов, так и мирными средствами – посредством миссионерской деятельности. В Чечне, а в целом и на всей территории России, утвердилось суннитское направление ислама, представленного шафиитскими и ханифитскими мазхабами.
На Северо-Восточном Кавказе (Дагестане, Чечне и Ингушетии) ислам имеет форму суфизма, функционирующего посредством тарикатов накшбандийа, кадирийа и шазалийа, оказавших духовно-культурное и политическое влияние на многие народы региона. В Чеченской Республике распространены только тарикаты накшбандийа и кадирийа, делящиеся на религиозные группы – вирдовые братства, общее их число достигает тридцати. Последователи суфизма в Чеченской Республике – мусульмане сунниты, опирающиеся на базовые положения ислама, но при этом, следуют суфийским традициям, почитая своих устазов, известных им шайхов, авлийа. Большое место в религиозной деятельности традиционалистов отводится устным молитвам, выполняемым обрядам, паломничеству к святым местам, исполнению религиозных ритуалов – зикров, строительстве зияратов (мовзалеев) над могилами умерших устазов. Эта многовековая духовно-культурная традиция в современных условиях, благодаря деятельности Президента Чеченской Республики и муфтията активно реанимируется, достигая своего апогея. Ислам в Чечне, в силу его многовековой адаптации к народной культуре, отличается либеральностью, терпимостью к иноконфессиональным системам.
В настоящее время в Чеченской Республике деятельность религиозных экстремистов, а также террористов, пресекается. Началось бурное возрождение традиционного ислама, что проявляется не только в строительстве мечетей, религиозных школ, но и в духовном просвещении молодежи. Традиционалисты в своих повседневных проповедях мусульман призывают к единению, духовному возвышению, осуждают наркоманию и многие другие греховные поступки.
Чеченцы
ЧЕЧЕНЦЫ, нохчий (самоназвание), народ в Российской Федерации, основное население Чечни.
Этноним чеченцы
В армянских источниках 7 века чеченцы упоминаются под именем “нахча матьян” (“говорящие на языке нохчи”). В документах 16-17 веков встречаются племенные названия чеченцев (ичкеринцы, ококи, шубуты и др.). Название чеченцы было русской транслитерацией кабардинского “шешеи” и происходило от названия села Большой Чечен.
Язык чеченцев
Религия чеченцев
Традиционные занятия чеченцев
Земледелие и скотоводство. Чеченцы разводили овец, крупный рогатый скот, а также породистых лошадей для верховой езды. Между горными и равнинными районами Чечни существовала хозяйственная специализация: получая хлеб с равнины, горные чеченцы сбывали взамен излишки скота. Были развиты также ювелирное и кузнечное ремесла, горный промысел, производство шелка, обработки кости и рога.
Одежда чеченцев
Фото: Елена Афонина/ТАСС ©
Фото: Саид Царнаев/РИА Новости ©
Фото: Саид Царнаев/РИА Новости ©
Фото: Саид Царнаев/РИА Новости ©
Фото: Саид Царнаев/РИА Новости ©
Фото: Антон Подгайко/РИА Новости ©
