какая религия в конго

Ислам в Демократической Республике Конго

Демократическая Республика Конго (ДРК), или Конго-Киншаса, государство в Центральной Африке. Колония Бельгийское Конго обрело независимость 30 июня 1960 и стала Республикой Конго. В августе 1964 страна была названа Демократической Республикой Конго. С октября 1971 по май 1997 называлась Республика Заир, после страна вновь обрела прежнее название – Демократическая Республика Конго.

Этнический состав Конго. На территории Конго проживает около 200 этнических групп. Самые многочисленные из них — банту, луба, лунда, монго, занде и др. Государственный язык Конго. Французский.

Религия и религиозные институты.

В Конго больше всего католиков, на втором месте протестанты, потом мусульмане, потом последователи разных африканских верований.

Наиболее быстро растущие религиозные общины в Конго – мусульмане. Из мест своего традиционного влияния на востоке и северо-востоке страны Ислам распространяется по всей её территории. Ислам проник в Конго в середине 19 в. с арабо-суахилийскими торговцами рабами и слоновой костью из Занзибара и с побережья Восточной Африки. Конголезцев-мусульман легко отличить по белым длинным одеяниям, распространенным среди исламизированного населения побережья Восточной Африки.

По данным Конголезского национального исламского совета, в стране насчитывается около 15 миллионов мусульман. Это четверть 61 миллионного населения. Они населяют преимущественно восточную и северо-восточную части страны.

Конголезский Национальный Исламский Совет часто заявляет о дискриминации мусульман. Мусульмане Конго, насчитывающие четверть населения, вынуждены бороться за официальное признание своей религии и улучшение жизненных условий.

Несмотря на большое число последователей, Ислам всё ещё официально не признан в стране. Нынешние многочисленные проблемы мусульман в значительной степени обусловлены тем, что им было запрещено исполнять религиозные обряды вплоть до конца эпохи бельгийского господства в стране, т.е. до 1960 года. Нехватка мечетей, школ, религиозной литературы, даже экземпляров Корана отчётливо показывают, что является причинами невежества в обществе.

В Киншасе (столице Конго), где проживает свыше миллиона мусульман, действует всего около 20 небольших мечетей, тогда как на каждые десять домов приходится одна церковь. В целом в стране действует около 390000 мечетей. Площадь же ДРК более двух миллионов квадратных километров.

Исламские лидеры отмечают, что в ДРК очень мало мусульманских школ, а те, что есть, ощущают острую нехватку средств. Многие мусульмане вынуждены отдавать детей в христианские школы, правила учёбы в которых заставляют подчиняться христианским обрядам.

Часто мусульманские ученики, особенно из бедных семей, бросают учёбу после окончания средней школы. Исламские учёные Конго призывают исламский мир в целом и арабские страны

в частности протянуть им «руку помощи». Мусульмане ДР Конго просят помочь в постройке большего количества исламских школ и учредить стипендии, чтобы поднять культурный уровень мусульманского сообщества.

Мусульмане в Конго также практически не имеют своих представителей в структурах государственной власти, в числе министров, заместителей министров и губернаторов. В парламенте Конго очень мало депутатов-мусульман из общего их числа в 450 человек.

Совет организовывает курсы для имамов и оказывает посильную материальную помощь мусульманам, пострадавшим от межплеменных столкновений, сотрясающих страну.

По словам хаджи Модело Малиба, экс-председателя Национального Исламского Совета, мусульмане в ДР Конго все ещё остро нуждаются в проповедниках, учителях и людях, способных быть примером в религиозных делах и поклонении. Конголезские мусульмане не имеют в своей собственности больниц, оздоровительных центров, университетов, качественных общеобразовательных школ. А то немногое, что у них есть, не идёт ни в какое сравнение с собственностью немусульман в этой стране.

Малиба отметил, что есть острая необходимость в теле- и радиопередачах об Исламе в его стране, которые рассказывали бы о различных религиозных вопросах, а также о жизни мусульман за рубежом.

С этим согласны и другие мусульмане лидеры страны. Медиа-ресурсы могли бы использоваться для самовыражения мусульман и для разъяснения сущности исламского послания другим. Голос Ислама едва слышен в информационном пространстве страны, поскольку им разрешено проводить не более 5 радио- или телепередач в месяц на 23 станциях, действующих в Конго.

В колониальный период активную работу среди местного населения проводили христианские миссионеры; к 1960 гг. их численность в Конго достигла 10 тыс. человек. Особым покровительством колониальной администрации пользовались католические миссии, которыми руководили бельгийцы. Благодаря религиозной деятельности миссий большинство конголезцев было обращено в Христианство.

В последнее время в Конго наблюдается возрождение мусульманской культуры и массовый переход в Ислам представителей коренных народностей. Так, согласно авторитетному справочнику С.И. Брука «Народы мира» (1986 года издания), в стране проживало около 325 тысяч мусульман, что составляло менее 1% от общей численности населения. Сейчас же там живёт 15 миллионов наших братьев, а это уже 25%.

Легенда египетского футбола известный также своей набожностью Мухаммад Абутрейка, в 2008 году, участвуя в квалификационном матче Кубка мира 2010 против Конго, стал причиной того, что многие жители этой страны пришли в Ислам.

«Многим конголезцам стало интересно узнать, почему Абутрейка падает ниц после каждого своего гола», говорит муфтий Конго шейх Абдулла Мингала Лваба (Abdulla Mingala Lwaba).

Абутрейка, номинированный Конфедерацией Африканского Футбола на звание лучшего игрока 2006, забил решающий гол во время игры с командой Конго во время квалификационного матча Кубка мира в сентябре. После чего первым из египетских игроков упал на колени, озадачив тысячи болельщиков–конголезцев. Конголезский муфтий называет Абутрейку посланцем Ислама, так как многие воспринимают «звёзд» как пример для подражания.

«Когда мусульманин подаёт хороший пример своими действиями, многие следуют за ним. Если он верующий, он способен обратить многих».

Винокуров Ю.Н., Орлова А.С., Субботин В. А. История Заира в новое и новейшее время. М., 1982.

Республика Заир. Справочник. М., 1984.

Радва ХАССАН. Конголезские мусульмане требуют официального признания.

Использованы также материалы газеты «Арраид».

Источник

В зависимости от ситуации можно обратиться за помощью к различным духовным традициям, агентам и общинам. Например, студенты-христиане могут использовать колдовство с целью улучшить свои индивидуальные экзаменационные баллы или помочь школьной футбольной команде победить в соревновании со своими противниками. Искушенные горожане, столкнувшись с болезнью одного из членов семьи, могут покровительствовать местным целителям и прорицателям. Конголезцы, исповедующие традиционные африканские религии, могут также обращаться как к традиционному христианскому духовенству, так и к отколовшимся христианским сектам в поисках духовной помощи. В поисках духовных ресурсов конголезцы часто проявляли заметную открытость и прагматизм.

СОДЕРЖАНИЕ

Статистика

Оценки относительно религии в ДРК Конго сильно разнятся.

христианство

Христианство было принесено в ДРК из Европы, в основном из Бельгии. Писатель Йенс Бьёрнебо писал в «Frihetens Øyeblikk» («Мгновения свободы»), что «бельгийцы упорно трудились, занимаясь миссионерской деятельностью среди чернокожих. Через несколько лет население Конго сократилось с более чем 30 миллионов до всего лишь 8 человек. эти 8 стали христианами ».

Римский католицизм

Напряжение было бы еще больше, если бы не разделение внутри церкви и неоднозначность роли церкви по отношению к государству. Конфликт внутри церкви существует между низшим духовенством, которое находится в повседневном контакте с населением, и высшим духовенством; первые приводили доводы в пользу более радикальной структурной критики режима, в то время как вторые преобладали в аргументах в пользу более ограниченной, моральной критики. Многие епископы хотели защитить институциональную позицию церкви и избежать возмездия, которое вполне могло спровоцировать более воинственное нападение на государство.

Протестантизм

Протестантские миссионеры действуют с 1878 года, когда в Конго была основана первая протестантская миссия. Ранние отношения с государством не были теплыми. Во время существования Свободного государства Конго (1885–1908 гг.) Некоторые протестантские миссионеры были свидетелями и предали гласности злоупотребления со стороны государства и чартерных компаний в отношении населения во время операций по сбору каучука и слоновой кости. Эти доказательства помогли вызвать международный протест, который вынудил короля Леопольда II уступить контроль над Свободным государством Конго бельгийскому государству.

Расположенные за пределами правящей колониальной троицы государства, католической церкви и компаний, протестантские миссии не пользовались такой степенью официального доверия, как их католические коллеги. Например, государственные субсидии больницам и школам (за двумя отдельными исключениями) были зарезервированы исключительно для католических учреждений до окончания Второй мировой войны.

Протестантские церкви ценятся, как и их католические собратья, не только за медицинские и образовательные услуги, которые они предоставляют, но и за то, что они служат островками целостности в море коррупции. Явное признание этой роли пришло в 1983 году, когда Мобуту направил своих эмиссаров в Европу и Соединенные Штаты, чтобы поощрить более активное участие иностранных миссий в построении институтов Заира; Затем последовала конференция в Киншасе с местными и международными протестантскими официальными лицами. Мало того, что возобновленное участие церкви было направлено на борьбу с учреждениями, такими как бывший протестантский университет в Кисангани (национализированный в 1971 году), но и церкви были заданы вопрос, готовы ли они разместить своих представителей в основных правительственных министерствах, чтобы отговорить и / или сообщать о коррупционных действиях со стороны государственных служащих. Почувствовав угрозу кооптации, протестанты уважительно отказались.

Подстрекательство государства к протестантским действиям было логичным. Государство искало противовес своим критикам в могущественной католической церкви. Протестантские церкви, и особенно руководство Церкви Христа, постоянно поддерживали Мобуту, делая их привлекательными потенциальными партнерами. А Церковь Христова служила государству там, где совпадали государственные и церковные интересы. И церковь, и государство косо смотрели на формирование новых неконтролируемых религиозных движений и отколовшихся групп. Требование правительства о том, чтобы религиозные группы регистрировались в государстве и вносили депозит в размере 100 000 злотых в банк для получения юридического признания, способствовало ограничению их развития; то же самое сказалось и на сохраняющихся эффектах колониальной системы франчайзинга.

Когда, например, харизматический проповедник официально признанной, но нехаризматической Церкви Христа Убанги (Église du Christ de L’Oubangi) откололся в 1988 году, чтобы объединить свою конгрегацию с харизматической, но официально признанной церковной общиной в далеком Киву, Церковь Христа в Заире вмешалась, чтобы вынести решение. Руководящий орган не позволил церкви Киву принять мятежного проповедника и его прихожан, оставив его без внешних союзников или ресурсов и эффективно локализовав его потенциальное влияние.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Кимбангистская церковь

Кимбангуистская церковь, растущая конголезская религия, возникла в результате харизматического служения Симона Кимбангу в начале 1920-х годов. Кимбангу уже был членом Английской баптистской миссионерской церкви, когда он, как сообщается, впервые получил свои видения и божественный призыв проповедовать Слово и исцелять больных. Путешествуя по нижнему Конго, он приобрел множество последователей, как среди членов протестантских церквей, так и среди приверженцев местной религиозной практики. Он проповедовал доктрину, которая была во многих отношениях более строгой, чем доктрина протестантизма, из которой она произошла. Исцеление возложением рук; строгое соблюдение закона Моисея; разрушение фетишей; отказ от колдовства, магии, чар и ведьм; и запрет на многоженство были частью его первоначального послания.

Степень его успеха вызвала растущую тревогу как у церкви, так и у государственных властей. Появилось множество проповедников и мудрецов, многие из которых называли себя его последователями. Некоторые из этих проповедников и, возможно, некоторые из учеников Кимбангу внесли в свои учения антиевропейские элементы. Европейские интересы были затронуты, когда африканский персонал на длительное время покидал свои посты, чтобы следовать за Кимбангу и участвовать в его услугах.

В июне 1921 года правительство решило, что движение вышло из-под контроля, запретило секту, сослало членов в отдаленные сельские районы и арестовало Кимбангу только для того, чтобы пророк «чудесным образом» сбежал; побег еще больше усилил его популярную загадочность. В сентябре он добровольно сдался властям и был приговорен к смертной казни за враждебное отношение к государству; Позднее приговор был заменен пожизненным заключением, и Кимбангу умер в тюрьме в 1950 году. Однако его движение не умерло вместе с ним. Он процветал и распространился «в изгнании» в форме тайных собраний, часто проводимых в отдаленных районах широко разбросанными группами прихожан. В 1959 году, накануне обретения независимости, государство отчаялось искоренить кимбангуизм и предоставило ему юридическое признание.

Другие африканские христианские движения

Африканизированные варианты традиционного христианства можно найти по всему континенту. Несмотря на государственные запреты, новые церкви, помимо трех официально признанных в ДРК, возникли и, пока они остаются небольшими и безопасными, обычно остаются в покое властями. Некоторые из них были основаны фигурами, известными как пророки, людьми, которые реагируют на ситуации общественного недовольства существующими духовными агентами и организациями путем создания новых религиозных движений. Новые движения часто рекомбинируют знакомые элементы с новыми, синтез осуществляется иногда исключительно с местными элементами, а иногда со смесью христианских и местных элементов.

Джамаа

Китавала

После смерти Камваны эти церкви разделились по регионам, церкви в Бельгийском Конго позже приняли название «Китавала». Самая большая разница между Китавалой и подлинными Свидетелями Иеговы заключается в том, что последние не занимаются политикой. Как и в случае с кимбангизмом, государство пыталось подавить Китавалу, отправляя его членов в изолированные сельские районы. По иронии судьбы, эта стратегия в очередной раз просто послужила ускорению распространения движения, поскольку изгнанные приверженцы обращали в свою веру своих сельских соседей.

Со временем движение стало более африканизированным и радикальным. Термин сочетает в себе префикс «ки» с «тавала», искаженное местное слово, обозначающее «башня», и на сегодняшний день является наиболее распространенным термином для обозначения движения; изобретенный термин «Ватичитавала» иногда преднамеренно использовался, чтобы вызвать нить начала двадцатого века из Китавалы.

Богословские послания варьировались от места к месту, но общая сердцевина верований включала борьбу с колдовством, очищение общества и существование черного Бога. Китавала осудил все формы власти как работу сатаны, включая налоги, принудительный труд и большинство других принудительных элементов колониального правления. Антиколониальный посыл движения был настолько силен, что Свидетелям Иеговы пришлось очень ясно дать понять, что они никогда не имели никакого отношения к этой религии.

Однако колониальные запреты не смогли искоренить движение. И независимое государство, пришедшее на смену колониальной власти, каким бы черным оно ни было, не добилось большего успеха в обращении китавалистов с их аполитичной, антиавторитарной позиции. Китавалисты продолжают сопротивляться приветствию флага, участию в общественных работах по поручению партии ( Salongo ) и уплате налогов.

Иногда они яростно сопротивлялись государственному давлению, как, например, в Шабе в 1979 году, когда появление армейских частей среди них спровоцировало нападение китавалистов на административные здания государства и убийство двух солдат. Государство ответило жестокими репрессиями. Чаще китавалисты уходят, когда давление со стороны государства становится чрезмерным. Целые общины перебрались в глухие леса в таких областях, как Экваториальная провинция, чтобы избежать любых контактов с гражданскими властями.

Традиционные африканские религии

Большое разнообразие верований и обычаев африканских коренных народов затрудняет обобщение, но, тем не менее, можно отметить некоторые общие черты. В целом заирцы считают, что подвержены влиянию ряда невидимых агентов и сил. Большинство коренных общин признают верховного бога, и многие приписывают ему роль творца; в противном случае у него есть несколько специфических характеристик, помимо основной причины.

Гораздо более значимыми являются предки, которые, как считается, продолжают играть роль в общественной жизни еще долгое время после их смерти. В целом от живых требуется уважительное отношение к предкам и соблюдение определенных обрядов уважения, чтобы мертвые благосклонно относились к деятельности своих потомков. Африканцы не поклоняются предкам ; скорее, адрес проживания и отношение к их умершим старейшинам во многом так же, как они относятся к своим живым. Часто условия обращения и дары, дарованные для умилостивления мертвого старейшины, идентичны подаркам, дарованным живому.

С точки зрения стороннего наблюдателя, наиболее поразительным аспектом верований и обычаев коренных народов является их детерминизм ; о несчастных случаях практически не слышно, и за любой неудачей всегда есть причина. Например, во многих коренных обществах за смертью всегда следует расследование, в ходе которого устанавливаются причина смерти и личность убийцы. Затем принимаются меры против предполагаемого преступника, даже если кто-то умирает от болезни в постели в преклонном возрасте.

ислам

Вера бахаи

Несмотря на то, что религия была запрещена, а страну раздирали войны, религия выросла так, что в 2003 году было около 541 собрания. По оценке Ассоциации архивов религиозных данных, в 2010 году ДРК занимала пятое место по численности населения бахаи, насчитывая около 283 000 приверженцев.

Источник

По планете шаг за шагом

Демократическая Республика Конго

Демократическая Республика Конго (ДРК) (Democratic Republic of the Congo) — государство в Центральной Африке, в 1971-1997 годы носившее название Республика Заир, а в 1960-1964 годы — Республика Конго. До 1960 года Демократическая Республика Конго была колонией Бельгии. В Африке два государства с одинаковым названием: Конго со столицей Браззавиль и Демократическая Республика Конго со столицей Киншаса. Оба они расположены в бассейне реки Конго и на её берегах. ДР Конго — вторая по площади страна в Африке и одиннадцатая в мире, в которой находится множество национальных парков, заповедников и других природных достопримечательностей, оставшихся в первозданном виде. Не смотря на свои природные богатства, ДР Конго является одной из самых бедных стран мира. В стране достаточно часто бывают случаи вооруженных разбоев, в том числе в отношении иностранцев. Повышенный риск для безопасности представляет посещение восточных и северо-восточных районов страны, вдоль границ с Руандой, Бурунди, Угандой и Суданом, где идут многолетние боевые столкновения между правительственными войсками и незаконными вооруженными формированиями.

Демократическая Республика Конго – «богатая», но «бедная»

Содержание статьи

1. Столица

Столица Демократической Республики Конго – город Киншаса (Kinshasa), расположенный вдоль южного берега реки Конго. 60 % территории, которого представляет слабозаселённую сельскую местность, попадающие в административные границы города. Густонаселённые городские районы занимают лишь небольшую часть территории на западе провинции.

Город был основан в 1881 году знаменитым исследователем Африки Генри Мортоном Стэнли и создавался как торговый пункт. Первоначально город носил название Леопольдвиль, в честь бельгийского короля Леопольда II, которому принадлежали обширные территории, где ныне располагается Демократическая Республика. Киншаса был первым судоходным портом на реке Конго, расположенным выше Ливингстонских водопадов, что способствовало его процветанию.

Киншаса – город контрастов, в котором центральные районы, построенные в европейском стиле, составляют контраст глинобитным жилищам, характерных для сельской местности с их нищетой. Туристов столица привлекает своими историческими и культурными памятниками.

2. Флаг

Флаг Демократической Республики Конго (The flag of the Democratic Republic of the Congo) представляет собой прямоугольное небесно-голубое полотнище, с соотношение сторон 3:4. Полотнище диагонально разделено красной полосой, которая берет начало в левом нижнем углу флага, и оканчивается в верхнем правом углу. Красная полоса окаймлена двумя более узкими желтыми полосами. В верхнем левом углу флага расположена желтая пятиконечная звезда.

Символика:

Все флаги стран мира, смотрите тут.

3. Герб

Герб Демократической Республики Конго (Coat of arms of the Democratic Republic of the Congo) представляет собой композицию, в центре которой изображена голова леопарда, слева от неё располагается бивень слона, а справа копьё. У основания герба находится красная лента с национальным девизом на французском языке: «Justice, Paix, Travail» («Правосудие, Мир, Труд»).

Символика:

Все гербы стран мира, смотрите тут.

4. Гимн

слушать национальный гимн Демократической Республики Конго

5. Валюта

Национальная валюта Демократической Республики Конго — конголезский франк (международное буквенное обозначение CDF), равный 100 сантимам. Данная денежная единица была введена в обращение на территории ДК Конго в 1998 году вместо нового заира. В настоящее время в обращение банкноты номиналом в 1, 5, 10, 20, 50 сантимов, а также в 1, 5, 10, 20, 50, 100, 200, 500, 1000, 5000, 10 000 и 20 000 франков различных годов выпуска. Купюры малых номиналов и монеты, продолжают сохранять за собой статус законного средства платежа, однако в наличном обращении встречаются лишь в составе сувенирных наборов, в которых их стоимость в несколько раз превышает номинальную.

банкноты ДК Конго

6. Демократическая Республика Конго на карте мира

Демократическая Республика Конго — государство в центральной Африке, граничащее с Республикой Конго — на северо-западе, с Суданом и Центральноафриканской Республикой — на севере, с Угандой, Руандой, Бурунди и Танзанией — на востоке, с Замбией — на юге, с Анголой — на юге и западе. На крайнем своём западе, ДР Конго имеет выход к Атлантическому океану на коротком участке побережья между Анголой и Конго, в нижнем течении реки Конго, протяжённость которого составляет лишь 37 км. Общая площадь Республики составляет 2 345 410 км² — крупнейшая по площади страна в центральной Африке и третье по величине государство на африканском континента, расположенное по обе стороны экватора.

Территория страны занимает бассейн реки Конго. На востоке ДР Конго преобладает горный рельеф — массив Рувензори и вулканические горы Вирунга (высота до 4507 м.), с действующими вулканами. Высшая точка — пик Маргерита ( высота 5 109 м.). Более половины территории покрыто вечнозелеными влажными тропическими лесами с богатым животным миром. По мере удаления от экватора леса становятся все более редкими. На юге и крайнем севере страны — высокотравные саванны. Около 15 % территории ДР Конго занимают заповедники и национальные парки, самые известные из которых — Упемба, Вирунга, Гарамба, Северная и Южная Салонга.

Самая длинная река страны – р. Конго (вторая по длине река Африки, и шестая по длине в мире, общая длина которой составляет 4 700 км). А крупнейшее озеро страны – оз. Стэнли, сформированное рекой Конго, его размеры – 35 км в длину и 23 км в ширину.

7. На что стоит посмотреть в ДР Конго

Демократическая Республика Конго предлагает посетить уникальные геологические чудеса, включающие действующие вулканы, национальные парки, вечнозеленые тропические леса с богатым животным миром, познакомиться с культурой коренных народов и многое другое.

Вот небольшой список достопримечательностей, на который следует обратить внимание, при составлении плана экскурсий по ДР Конго:

8. Крупнейшие города

9. Климат

Климат Демократической Республике Конго преимущественно экваториальный, постоянно влажный. На протяжении всего года температура воздуха практически неизменна и находится в пределах +24°С…+27°С днем, и +12°С…+16°С – ночью. В стране явно выраженных два дождливых и два сухих сезона: «малый» сухой сезон — январь-март, «малый» дождливый сезон — апрель-май, зимний сухой сезон — июнь-август, дождливый сезон — сентябрь-декабрь. Максимальное количество осадков приходится на экваториальную зону и составляет 2000 – 2400 мм в год (особенно сильные дожди идут с апреля по май и с сентября по ноябрь), на остальной территории страны — 1100 – 1300 мм в год.

10. Население

Узнать численность населения Демократической Республики Конго в данную секунду можно тут…

11. Язык

Официальным языком Демократической Республики Конго является французский, который используется в государственных и образовательных учреждениях, в вооруженных силах и в деловой жизни. Статус «национального» языка имеют языки конго, лингала, суахили и луба. ДРК – многоязычная страна, в которой в общей сложности существует около 240 живых разговорных языков.

12. Религия

Большую часть верующего населения Демократической Республики Конго составляют христиане: 55% — католики и 20% — протестанты (лютеране, баптисты, адвентисты, верующие Ассамблеи Бога, методисты). 10% кимбангисты (афрохристианская пятидесятническая секта), 10% — мусульмане, 5% — аборигенные и синкретические культы.

13. Праздники

Национальные и государственные праздники ДР Конго:

14. Сувениры и подарки

Ниже представлен небольшой перечень наиболее распространенный и популярных сувениров и подарков, которые туристы обычно привозят из ДР Конго:

15. «Ни гвоздя, ни жезла» или таможенные правила

Таможенные правила Демократической Республики Конго запрещают вывоз местной валюты, количество ввозимой/вывозимой валюты не ограничено.

Разрешено:

Разрешен беспошлинный ввоз до 100 шт. сигарет, или 50 шт. сигар, или до 0,5 кг табака, спиртных напитков в объеме 1 бутылки, парфюмерии и косметики — в пределах личной потребности. Радиотехника и фотоаппаратура облагается пошлиной.

Запрещено:

Домашние животные:

При ввозе домашних животных необходимо иметь ветеринарное свидетельство с отметкой о прививке против бешенства.

16. Напряжение в электрической сети

Напряжение в электрической сети Демократической Республики Конго: 220 вольт, при частоте 50 герц. Тип розеток: Тип С, Тип D.

Дорогой читатель! Если ты был в этой стране или тебе есть что рассказать интересного о Демократической Республике Конго, ПИШИ! Ведь, твои строчки могут быть полезными и познавательными для посетителей нашего сайта «По планете шаг за шагом» и для всех любителей путешествовать.

Источник