какая религия в прибалтике
§ 249. Религия прибалтийских народов
§ 249. Религия прибалтийских народов
Латыши, литовцы и древние пруссы — три группы народов, населявших Прибалтику, причем численность последних значительно сократилась в результате длительной борьбы за свою веру с тевтонскими рыцарями. В конце концов, пруссы были завоеваны и ассимилированы германскими колонистами. Латыши и литовцы были тоже покорены германцами и, по крайней мере, номинально обращены в христианскую веру в XIV в.;[61] однако им удалось сберечь свои религиозные традиции. Только с XVI в. лютеранские миссионеры приступили к длительной кампании борьбы с балтийским язычеством. Однако древнее наследие частично сохранилось в этнографии и фольклоре балтийских народов — как бесценный источник сведений об их исконной религии.[62] Особенно важны в этом смысле дайны (короткие песни из четырех строф),[63] обряды, сопровождавшие полевые работы, свадьбы, уход из жизни, и народные сказания. Их сохранению способствовала география расселения балтов (по той же причине сохранились народные поверья и обычаи в Пиренеях, в Альпах, на Карпатах и Балканах), что ни в коей мере не исключает влияний со стороны соседей — германцев, эстонцев, славян и — последние четыре столетия — воздействия христианства.
Несмотря на некоторые различия, наблюдавшиеся в пантеонах богов, мировоззрении и религиозной практике трех упомянутых народов, мы описываем их в одном разделе для облегчения восприятия материала. Начнем с того важного обстоятельства, что в языках балтов сохранилось древнее индоевропейское название небесного бога, deiuos: латышское диевс, литовское диевас, старо-прусское деивас. После христианизации тот же самый теоним был заимствован для обозначения библейского Бога. В латышском религиозном фольклоре Диевс, отец святого семейства, живет в своем поместье на Небесной горе. Однако он спускается на Землю и работает наравне с крестьянами, участвует в праздниках, приуроченных к началу полевых работ. Диевс — учредитель мирового порядка; именно он определяет судьбы людей и наблюдает за их нравственной жизнью.[64] Однако Диевс не является ни верховным богом, ни самым главным божеством.
Бог-громовник, литовский Перкунас или латышский Перконс,[65] также обитает на небе, но часто спускается на Землю и борется с дьяволом и бесами (такие детали подтверждают христианское влияние). Этот грозный воитель и огненный Бог повелевает дождями и, следовательно, управляет плодородием полей и пашен. Перкунас/Перконс играет значимую роль в жизни крестьян, и те приносят ему жертвы во время засух и эпидемий. Согласно письменным свидетельствам XVI в., во время грозы люди подносят ему кусок мяса и обращаются к нему с такой молитвой: “О Боже Перкунас! Не ударь в меня, молю тебя, Боже! Прими, о Боже, это мясо!” Подобные обряды совершали во время грозы и первобытные люди (см. наш “Трактат по истории религий”, § 14).
Одно из центральных мест в пантеоне балтов занимает Богиня Солнца, Сауле (многие указывали на ее сходство с ведической богиней Сурьей). Она имеет одновременно образ матери и молодой девушки; у нее тоже есть поместье на Небесной горе, рядом с Диевсом. Иногда оба божества вступают в борьбу между собой, и поединок продолжается три дня. Сауле посылает плодородие пашням, помогает страждущим, карает грешников. Самый главный праздник в ее честь отмечается в день летнего солнцестояния.[66] В религиозном фольклоре латышей ей отдана роль супруги воинственного бога Луны, Менесса.[67] Все вышеупомянутые боги обязательно имеют коней: на колесницах они путешествуют по небесным горам и спускаются на Землю.
Большинство хтонических божеств — женщины. Мать-Земля называется Жемен мате у латышей и Жемина у литовцев, у этих последних есть и “Хозяин Земли”, Жемепатис. Число «Матерей» достаточно велико. Например, Мать лесов (Межа мате у латышей, Медеине у литовцев) имеет разные эманации: она проявляется как Мать садов, Мать полей, Мать ягод, цветов, грибов и т. д.). В мифологии балтов есть и другие подобные ряды божеств: водной стихии (Мать воды, Мать волны и т. д.), метеорологических явлений (Мать дождя, Мать ветров и т. д.), жизнедеятельности людей (Мать сна и т. п.). Как отмечал Узенер,[68] распространенность этих мифологических существ напоминает подобное явление в религии римлян (см. § 163). Главная богиня латышей, Лайма (от корня лайме, “благополучие, удача”), — это преимущественно богиня судьбы; именно от нее зависит будущая жизнь новорожденного. Лайма устраивает браки, влияет на плодородие земли, здоровье и тучность скота. Несмотря на синкретическое сходство с Девой Марией, Лайма — архаический божественный персонаж, возникший на самой ранней стадии латышского язычества.[69]
До введения христианства народные культовые мероприятия всегда происходили в лесу. Определенные деревья, ручьи или поляны имели сакральный статус: считалось, что их населяли боги и, следовательно, к ним было запрещено приближаться. Люди совершали жертвоприношения на открытом воздухе — в рощах и других священных местах. Построенный из дерева дом тоже считался священным пространством, как и “красный угол” в избе. Что касается собственно культовых помещений у балтов, тут мы не располагаем полноценными сведениями. Раскопки обнаруживают следы деревянных святилищ в форме круга диаметром около пяти метров со статуей божества в центре.
В этих «бардах-провидцах» можно увидеть представителей категории экстатиков и чародеев, подобных азиатским шаманам; возможно, по окончании погребальных трапез они сопровождали души умерших в царство мертвых. У балтов, как и везде, служители церкви считали, что экстатические обряды и магические церемонии вдохновлялись дьяволом. Однако религиозный транс и экстатический териоморфизм являются обычными элементами религиозного механизма (или механизма “белой магии”): шаман принимает облик животного для того, чтобы победить злых духов. Сходное верование зафиксировано у литовцев в XVII в.: пожилой литовец, обвиненный в ликантропии, признался, что он был оборотнем. Обычно в ночь на св. Люсию, на Пятидесятницу и на св. Иоанна он и его друзья в облике волков доходили до “края моря” (т. е. до Преисподней) и вступали в поединок с дьяволом и его помощниками-колдунами. Волки-оборотни, объяснял старик, превращаются в настоящих волков и спускаются в царство мертвых, чтобы забрать оттуда то, что украли у людей злые демоны, — скот, зерно, другие дары земли. В час смерти душа оборотня восходит на Небо, а душу колдуна забирает дьявол. Оборотни — это “божьи собаки”, оправдывался старик, если бы не их активное вмешательство, дьявол опустошил бы землю.[71]
Вера в «оккупацию», как современная религия в странах Прибалтики
Сколько существуют вторая Латвийская, Литовская и Эстонская республики, столько же их власти лелеют надежду на то, что им удастся стрясти с России деньги за «оккупацию» Советским Союзом. Неудивительно: постулат о «сорока семи годах советской оккупации» с самого начала был положен в основу идеологии этих государств. Соответственно, ритуальные подсчеты «ущерба» и требования «компенсаций» являются важной частью господствующей в Литве, Латвии и Эстонии мифологии. Почему же так получилось?
Предмет культа, символ веры
В настоящее время «оккупация» является в Прибалтике своего рода предметом культа — в точности, как «злое божество Путин» для современной Украины. Соответственно, символ веры латвийского, литовского и эстонского патриота начинается с вопроса: «А признаешь ли ты оккупацию?» Это самая важная «бритва», позволяющая мгновенно отделять «своих» от «чужих». Если ты веришь в «оккупацию», то, стало быть, «свой», «правильный». Если не веришь — то тебя автоматически заносят в разряд «ватников», «колорадов», а то и прямых «агентов Москвы». Иногда даже создается впечатление, что в деятельности всех этих «комиссий по подсчету ущерба» важен не результат (до тех пор пока в России не произошло очередной «оранжевой революции», надежды на получение с нее «компенсаций» являются совершенно беспочвенными и прибалты это понимают), а сам процесс — который сродни некому «священнодействию».
Все, связанное с подсчетом этого самого пресловутого «ущерба», носит подчеркнуто сакральный характер и направлено на укрепление тщательно культивируемого образа народа-страдальца, народа-жертвы. С самого начала 90-х латыши, литовцы и эстонцы избрали для себя путь взращивания культа национальной неполноценности. Естественно, ни к чему хорошему для них это не привело. Однако отказаться от любимой игрушки не так-то просто.
На днях президент Латвии Раймонд Вейонис поставил задачу Комиссии по научному изучению документов бывшего Комитета госбезопасности Латвийской ССР: «Дать оценку тому материальному и моральному вреду, который КГБ причинил нашему государству и его жителям». Президент выразил удовлетворение тем, что «правительство, наконец, решило вопрос о финансировании деятельности этой комиссии и теперь она может полноценно заняться работой».
С изучением наследия КГБ вообще сложилась забавная ситуация. Осведомленные противники публикации 4 тысяч карточек считают, что Латвия может крупно разочароваться в своих политиках, культурных деятелях, ученых, спортсменах и духовенстве. «Они находились в числе информаторов КГБ, однако на самом деле делали много хорошего для независимости Латвии», — пытается делать хорошую мину при плохой игре глава комиссии по изучению «мешков ЧК» Карлис Кангарс. Возможны, по его словам, неприятные сюрпризы: например, на высоких постах в Латвии могут обнаружиться бывшие кадры номенклатуры компартии. Вейонис призвал комиссию «работать так, чтобы после 31 мая 2018 года результаты ее деятельности стали доступны для широкой общественности». Однако, надежды на это мало. Если уж содержимое пресловутых «мешков» так и не решились обнародовать за последние четверть века, то вряд ли сделают это и через три года. Никто, кроме относительно немногих молодых радикалов, не желает выпускать джинна из бутылки.
Что касается проблемы «оккупации», то, дабы разобраться в ней, следует устремить взгляд в недалекое прошлое. К началу 90-х Литва, Латвия и Эстония являлись вполне развитыми территориями, которые по тогдашним показателям вполне соответствовали среднеевропейскому уровню. Скажем, Латвия в конце 80-х могла похвастаться ВВВ, составлявшим 6265 долларов на душу населения (для сравнения — ФРГ — 10709 долларов, Италия — 7425 долларов, Ирландия — 5225 долларов). Латвийская промышленность в ту пору производила радиоприёмники, автобусы, магнитофоны, доильные установки, стиральные машины, бумагу, мопеды, рояли и пианино, промышленных роботов, телефоны, вагоны, дизеля, полупроводниковые микросхемы и приборы, целлюлозу и много чего еще. Естественный демографический прирост составлял 1,1 на 1000 жителей в год.
Другая «прибалтийская сестра» Эстония при Советском Союзе также считалась одной из самых передовых. Национальный доход на душу населения существенно превышал здесь среднесоюзный: в 1989 г. в Эстонии этот показатель составлял 117% от среднего по СССР. Более того, в 1986—1989 годах здесь наблюдался настоящий подъем — за это время темп развития народного хозяйства увеличился по сравнению с предшествующим пятилетием аж в 1,4 раза! Литву в те времена тоже трудно было бы назвать бедствующим государством. На ее территории строилось много предприятий — как республиканского, так и союзного подчинения. Промышленность была представлена приборо-, станко-, судостроением, сельскохозяйственным машиностроением, электротехнической, радиоэлектронной и другими отраслями. Вырабатывалось искусственное волокно, минеральные удобрения, пластмассовые изделия, стройматериалы. Активно развивались хлопчатобумажная, шерстяная, обувная, мясо-молочная, рыбная, мукомольная, сахарная промышленность. В 1990 году по ВВП на душу населения Литва занимала 39-е место в мире.
От дохлого осла уши
Однако, уже спустя пару лет все резко изменилось. Тут нужно подчеркнуть, что правители, выплывшие на волне борьбы за отделение от СССР, оказались выходцами из разных социальных слоев. Качественно, постсоветскую элиту Прибалтики можно разделить на две категории. Во-первых, это бывшие «нацкадры» из советских партократов, резко сменившие лозунги и убеждения. Они и до сих пор сохраняют важные позиции в местных эшелонах власти. Так, например, недавний президент Латвии Андрис Берзиньш в былую эпоху являлся заместителем министра бытовых услуг Латвийской ССР, возглавлял Совет народных депутатов и исполком Валмиерского района. Его литовская коллега Даля Грибаускайте подвизалась в Вильнюсской высшей партийной школе, где до 1990 года вела курс политэкономии. Многолетний премьер-министр Эстонии Андрус Ансип был заведующим орготделом Тартуского райкома КПЭ.
Вторую часть элиты составили экс-эмигранты из Эстонии, Литвы и Латвии, покинувшие родину в 1944−45 гг вместе с отступавшими немцами, и их прямые потомки. Яркий представитель этой прослойки — экс-президент Латвии Вайра Вике-Фрейберга, приехавшая из Канады и правившая в 1999—2007 гг. В отличие от «партократов», «эмигранты» были куда более непримиримо настроены к русскоязычному населению Прибалтики, видя в них своих естественных врагов. Впрочем, «эмигранты» и «партократы» быстро договорились между собою: последние согласились перейти на позиции бескомпромиссного национализма, руководствуясь соображениями выгоды. Ведь Советский Союз оставил в Литве, Латвии и Эстонии большое количество материальных активов, представлявших собою очень лакомый кусок. Требовалось оттеснить русское население от дележа этого пирога — в связи с чем, в оборот и оказалась запущена теория «оккупации».
События 1940 года, в результате которых Эстония, Латвия и Литва оказались в составе СССР, были сложными и противоречивыми, однако трактовать их как «оккупацию» вряд ли возможно. Как ни крути, вхождение советских войск на их территорию согласно договору о взаимопомощи было воспринято значительной частью населения с восторгом — а за присоединение республик к Советскому Союзу голосовали выбранные народом парламенты. Однако, спустя пятьдесят лет местным элитам потребовалось, чтобы постулат об оккупации превратился в незыблемую догму. Благодаря этому идеологическому конструкту стало возможным оттеснить «оккупантов» от «распила» оставленных СССР богатств. Соответственно, сегодняшняя историческая наука в государствах Прибалтики выполняет заказ власти. Нужно доказывать, как хорошо жилось до 1940 года, а потом, в 1940-м, пришли «злые русские» и случился «страшный год». Затем появились немцы, прогнавшие «злых русских». После этого, в 1944-м, опять пожаловали «злые русские» и наступила «ужасная эпоха советской оккупации». Эта концепция сыграла свою роль, как нельзя лучше — большинство промышленных предприятий Литовской, Эстонской и Латвийской ССР попали в руки нацэлиты и приказали долго жить в течение 90-х. Заводы и фабрики попросту распотрошили и растащили. Экономический упадок повлек и демографический. Если к началу 90-х в Латвии проживало 2,6 миллионов человек, то сейчас там менее 2 миллионов. В Эстонии к началу 90-х насчитывалось свыше 1,5 миллионов человек, а сейчас осталось около 1,3 миллионов. В Литве жило 3,7 миллиона — стало меньше 3 миллионов.
С самого начала страны Прибалтики оказались заинтересованы в том, чтобы вырвать у России признание оккупации. Во-первых, это полностью оправдало бы политику апартеида, проводимую по отношению к местным русским. В начале 90-х около миллиона из них были наделены унизительным званием «негражданина», лишены многих элементарных прав. Даже те из русских, кто гражданство получил, по умолчанию все равно считаются как бы «гражданами второго сорта». Но если б даже историческая родина признала их «оккупантами» и «детьми оккупантов» — это разом сняло бы все возможные претензии к прибалтам за обращение со своими нацменьшинствами. Об этом в 2005 году совершенно откровенно дала понять председатель комиссии по иностранным делам Сейма Латвии Вайра Паэгле: «Если мы отказываемся от концепции оккупации, то ставим под угрозу нашу политику в отношении гражданства, в отношении неграждан и их прав и других ключевых вопросов. Понятно, что на такой шаг мы пойти не можем».
Не так давно профессор Петерис Звидриньш провел в Риге презентацию книги «Урон, причиненный Советским Союзом в Балтии». В ходе этого мероприятия Звидриньш заявил, что прямой демографический ущерб Латвии от советской оккупации составляет 10 миллионов человеко-лет, а косвенный — 20 миллионов. До этого глава Латвийского общества исследования оккупации Рута Паздере заявила, что общий ущерб от советской оккупации для республики эквивалентен 290 миллиардам евро. До Латвии пальма первенства по подсчёту «убытков от оккупации» была за Литвой. По оценкам разных независимых институтов, которые считали «ущерб» по заказу правительства, сумма компенсации от России должна составить около 20 миллиардов евро (еще ранее прозвучала цифра 834 миллиарда долларов!) Эстония в вопросе требования «компенсаций» ведет себя менее активно, но и ее представители периодически заявляют о «многомиллионном ущербе». Конечно, власти Латвии, Литвы и Эстонии прекрасно понимают, что от РФ им никаких денег не добиться. Но, разумеется, только в том случае, если в России вновь не восторжествует неоельцинщина, предполагающая последовательную сдачу всех внешних позиций государства.
Вячеслав Самойлов — обозреватель EADaily в Прибалтийском регионе.
Религия и вера в Латвии
Религия в Латвии
Жителей этой прибалтийской страны нельзя назвать религиозными, и мне ещё не довелось познакомиться с латышами или латвийцами, жизнь которых была бы неразрывно связана с верой. С другой стороны, практически в каждом городе Латвии есть несколько христианских церквей: католических, православных и протестантских. В этом отзыве я расскажу о самых распространённых в этом прибалтийском государстве конфессиях.
Немного истории
В 1517 году Европу захлестнула волна Реформации (раскола западного христианства на католичество и протестантство), и земли, ныне входящие в состав современной Латвии, не были исключением. Местные священники выбрали прогерманский вариант лютеранства, и в 1922 году ставшая независимой Латвия обзавелась собственной Евангелической Лютеранской Церковью. Сейчас около 30% местного населения исповедует протестантизм.
Главные праздники
В отличие от испанцев, например, у латвийцев нет особых религиозных праздненств и ритуалов, которые отличали бы их от других христиан. Подавляющее большинство верующего (и неверующего) населения страны широко отмечает Рождество и Пасху. Что касается участия туристов, то всё очень просто. Достаточно зайти в ближайшую церковь и присоединиться к прихожанам или составить компанию участникам Крёстного Хода, например.
Единственным, встретившемся мне в Латвии, человеком, который активно участвовал в религиозных обрядах и ритуалах и настолько же активно предлагал к нему присоединиться, был владелец мотеля Golden Fox между Лудзой и Резекне =)
Если религия имеет для вас большое значение, и вы стремитесь найти близких вам по духу людей в других странах, перед поездкой настоятельно рекомендую посетить сайты главных конфессий Латвии. Например, на официальном ресурсе латвийской православной церкви вы найдёте информацию о действующих храмах и монастырях, а также расписание паломнических поездок.
Правила поведения
Поскольку жители Латвии не являются религиозными консерваторами, я не могу себе представить ситуацию, в которой туристы своими действиями могли бы вызвать их гнев. Другой вопрос, что хулиганство, вандализм и непристойное поведение повлекут за собой определённые последствия в любом общественном месте =)
Многие здешние церкви, соборы, базилики и храмы одновременно являются действующими местами богослужения и туристическими достопримечательностями, поэтому гостям Латвии никто не помешает в них попасть. Иногда за вход берут плату, иногда предлагают пожертвовать деньги на нужды прихода. Кстати, наша цесисская базилика часто является и местом проведения выставок работ различных художников.
Какая религия в прибалтике
В 1.5 часах езды от Таллина (128 км) расположился уютный курортный городок Пярну. Российский туристов здесь не очень много, а вот финские и немецкие туристы его уже облюбовали. Этот климатический и грязевой курорт (из города Хаапсалу доставляется сульфидная иловая грязь) находится в лесной зоне на берегу Балтийского моря и реки Пярну. Лето на курорте умеренно теплое (средняя температура июля +17?С), зима умеренно мягкая (-5?С).
Многочисленные рестораны Embecke, Victoria, Maria, Rannahotel и другие предлагают хорошо и недорого поесть в уютной обстановке. До курорта можно добраться на автобусе из Таллинна (5$).
Эстония, прежде всего, ассоциируется со своей загадочной средневековой столицей Таллинном (теперь в названии города на одну “н” больше), одним из наиболее сохранившихся средневековых городов Европы.
Тарту считается вторым по величине, да и по значению городом в Эстонии. Для иностранных туристов он стал знаком сравнительно недавно: в советское время в городе находился военный аэродром и, конечно, не могло быть и речи о том, чтобы город посещали иностранные граждане. В настоящее время для многих Тарту становится открытием. Конечно, по архитектурному колориту он не может сравниться с Таллинном (Таллинн неповторим и ничего тут не поделаешь).
Так поется в одной известной эстонской песне. Город расположился в живописной местности: в долине реки Эмыйыги и на примыкающей к ней волнистой равнине. Древнейшая средневековая часть города находится на правом берегу реки, на холме Тоомемяги. Архитектурный стиль города сложился уже в 19-20 веках.
Многие здания были построены в стиле классицизма: Ратуша, главный корпус Университета, комплекс жилых зданий. Сохранились также две готические постройки: церковь Яаня и собор Петра и Павла (13-14 века). На заметку. В городе расположено большое количество гостиниц: Hotel Palas, Hotel Barklai, Draagon, Kantri. В зависимости от категории отеля и от номера стоимость проживания колеблется от 300 до 2900 крон.
Этот красивый город сохранил целый комплекс старых, очень старых и совсем древних зданий в своём центральном районе Старая Рига. В новогодне-рождественский период здешние магазины радуют посетителей праздничными скидками, которые начинаются обычно уже с середины сентября.
Общественный транспорт развит хорошо: автобусы, троллейбусы, трамваи, маршрутные такси. Много обычных такси (вызов бесплатный), тарифы делятся на дневной — до 0,5 LVL за 1 км и до 1,5 LVL за посадку, и ночной — на 20% дороже дневного.
При поездках по Латвии на собственном автомобиле необходимо иметь страховку гражданской ответственности водителя.
«Антирадар» в стране запрещён: перед въездом его придётся снять.
Пешеход в Латвии всегда прав — ему нужно непременно уступать дорогу.
Изделия из дерева, керамики и янтаря, рижский чёрный бальзам Melnais Balzams, шоколадные конфеты известной кондитерской фабрики Laima. Хороший трикотаж, особенно из хлопка. Льняные изделия и куклы из льна в качестве сувенира, одетые в национальные латышские наряды. Много качественных изделий из стран Скандинавии. Магазины работают в основном с 10:00 до 19:00 и, как правило, без перерыва на обед. По воскресеньям большинство магазинов закрыто.
В Риге супермаркеты обычно работают с 8:00 до 22:00-23:00.
По субботам и воскресеньям продуктовые магазины работают, а магазины одежды и прочие либо закрываются, либо работают по укороченному графику.
Домский собор, Шведские Ворота, Резиденция Петра I, церковь Cв. Петра, церковь Cв. Якоба, Пороховая башня (Пулверторнис), сад Viestura, размещённый в замке Исторический музей Латвии, Латышский музей Медицины, Музей Иностранного Искусства, Государственная Художественная Галерея Латвии, Автомобильный музей Риги, Латышский
Туристам непременно стоит посетить средневековые замки с театрализованными представлениями, например, в Яунпилс, Сигулде и Вентспилсе. В 80 км от Риги расположен самый красивый дворец Латвии в стиле барокко — Рундальский. Интересны также латвийские заповедники Грини, Моицсала, Слитере и другие.
Город расположился на берегу Рижского залива Балтийского моря. Протяженность вдоль берега 30 км. Побережье Рижского залива представляет собой замечательную в климатическом отношении зону, обладающую лечебными свойствами.
Организуются экскурсии в г. Сигулду (“Латвийскую Швейцарию”) с посещением Национального парка Гауя и замка Турайда, города Цесис и Елгаву. В настоящее время многие отдыхающие бывают приятно удивлены, что многие пансионаты обновлены, построены бассейны, отремонтированы номера, улучшено питание. Удобны, особенно для отдыха с детьми, мелкое море и близость отелей к пляжам. Так к Вашим услугам санатории “Яункемери” (300 м до моря): заболевания сердечно-сосудистой и нервной систем, органов пищеварения, обмена веществ и др.
В санатории имеется ресторан, бар, сауна, спортивные площадки, теннисный корт, плавательный бассейн. Санаторий “Мариенбад” (100 м до моря): заболевания нервной системы, опорно-двигательного аппарата, желудочно-кишечного тракта, нарушения обмена веществ. Санаторий имеет бар, сауну, плавательный бассейн, спортивные площадки, бильярд.
Жемчужиной готики является костел св. Анны, возведенным из красного кирпича во второй половине 16 века. Скромную, но своеобразную архитектуру города образуют здания в стиле Ренессанса: городская стена с Аушрос воротами, церковь святого Михаила, некоторые университетские дома, бывший аллюминат и несколько жилых домов. Костелы св. Казимира, Доминиканцев, Тринитариев, здания с довольно массивными куполами выполнены в стиле барокко. Позднее барокко представлено в виде бескупольных, но украшенных 2-мя башнями костелов св. Котрины, Августинцев, св. Рафаила, св. Иакова, Миссионеров. Вершиной же вильнюсского барокко следует считать построенный во второй половине 18 века костел св. Петра и Павла.
Вершиной классицизма следует считать здание Вильнюсского кафедрального собора. Кроме того, в список творений классицизма можно отнести оригинальное строение городской ратуши, бывший губернаторский дворец, Колонный зал университета, дома Огинских, Тышкевечей, Ходкевичей. В городе много музеев, выставочных залов: Артиллерийский бастион (экспозиция старинного оружия), Центр современного искусства, Национальный музей, Национальная галерея, Дворец Радзивиллов, Музей янтаря, и другие. В городе действует десять театров, 6 киноконцертных залов.
Друскининкай (16,9 тыс. жит.; www.druskininkai.lt ) – один из самых старых курортов Литвы, расположенный в излучине Нямунаса в окружении сосновых лесов. В XVIII в. здесь были обнаружены источники минеральной воды, а несколько позже – и минеральные лечебные грязи, которые по своим лечебным качествам приравниваются к лечебным грязям самых знаменитых европейских курортов.
В начале XX в. Друскининкай был курортом, модным среди обеспеченной публики, на который съезжались вельможи Москвы, Петербурга, Варшавы, Вильнюса. На берегу озера Друсконис и сейчас стоят возрождённые красавицы-виллы того периода.
В Друскининкай работает 9 санаториев и одна бальнеологическая лечебница, которые одновременно могут обслуживать примерно 6000 человек. В санаториях применяются новейшие диагностические и лечебные технологии, предоставляется широкий спектр процедур – подводный массаж, джакузи, минеральные, жемчужные, кислородные, вертикальные и лечебные травяные и грязевые ванны. Во всех лечебницах есть бассейны, сауны, тренажёрные залы, кабинеты красоты. В городе имеется оздоровительный центр, бьют 7 источников минеральной воды.
Друскининкай становиться все более популярным местом проведения семинаров, конференций или деловых встреч. На курорте есть несколько очень красивых, небольших и уютных гостиниц.
В конце 2006 г. в Друскининкай распахнёт двери Парк водных аттракционов, самый крупный и современный в странах Балтики. Здесь будет весьма широкий выбор развлечений, как для взрослых, так и для детей; самые разные релаксационные процедуры.
Прекрасная природа Друскининкай и расположенного рядом Дзукийского национального парка – ещё один «лечебный» компонент. На курорте оборудовано множество пешеходных троп, несколько велосипедных маршрутов приведут в самые интересные места: в этнографическую деревню Швяндубре, в мистическую долину Райгардас. А может быть, вы прокатитесь в расположенный в деревне Грутас парк-музей монстров советского времени? Или посетите возвышающиеся на берегах рек Лишкявское и Мяркинское городища? Желающие могут покататься на байдарках, каноэ или пароходе и порыбачить. Развлечений для активного отдыха в Друскининкай вполне достаточно.
Друскининкай – родина двух художников мировой известности М.К. Чюрлёниса и родоначальника кубизма Ж. Липшица. Город хранит память о них. Ежегодно проводятся музыкальные фестивали имени Чюрлёниса. На курорте дают концерты коллективы классической и лёгкой музыки, проводятся вечера поэзии, сменяют друг друга выставки в художественных галереях.
В 2000 г. Куршю Нерия (Куршская коса) (www.visitneringa.lt) включена в Список мирового природного наследия ЮНЕСКО в качестве одного из самых красивых и уникальных ландшафтов Европы.
В гостинице Германа Блоде (во 2-ой половине XIX в. – в начале XX в.) останавливались восхищавшиеся природой Куршской косы немецкие художники– экспрессионисты. В Доме художника имени В. и К. Мизгирисов на протяжении всего лета работают художники, организуются выставки их работ. В расположенной рядом Галерее-музее янтаря представлена история янтаря, целая радуга его оттенков, инклюзы, амулеты из клада, найденного в Юодкранте. Обязательно стоит посетить старое кладбище городка, где сохранились следы, оставленные язычниками. Ещё одна особенности Неринги – флюгеры, когда-то обозначавшие принадлежность парусной лодки (куренас) конкретному селению.
Юодкранте привлекает прекрасно оборудованной и украшенной набережной Куршского залива, восстановленными старыми стильными виллами, утопающими в садах и цветниках домами рыбаков.
Быть на косе и не посетить блуждающие пески или «мертвые» дюны, не понаблюдать за расположившейся неподалёку от Юодкранте огромной колонией черных цапель и бакланов, не поозорничать и не посмеяться в компании с деревянными героями Горы ведьм в Юодкранте – просто грех. Не увидев всего этого, трудно понять, насколько богат и красив этот, местами напоминающий пустыню, полуостров, омываемый Балтийским морем и Куршским заливом.
Куршская коса – национальный парк. Здесь установлена прекрасно оборудованная информационная система, указывающая расположение любого объекта, а также дающая его описание на нескольких языках.
Находится на берегу Балтийского моря, в большом и очень красивом лесопарке. Расстояние до Клайпеды 25 километров, до Вильнюса 300 км. Климат морской, лето умеренно теплое. Прекрасные природно-климатические условия, хлоридная натриево-кальциевая вода, которая используется для питьевого лечения и ванн, торфяные грязи создают прекрасные возможности как для лечения, так и для отдыха. Лечение: Здесь успешно лечат заболевания органов дыхания, опорно-двигательного аппарата, сердечно-сосудистой и нервной систем, пищеварительного тракта. Паланга привлекает любителей морского отдыха.
Для туристов здесь 25 километров пляжей, около 200 отелей, санаториев, пансионатов, домов отдыха. Общее число предлагаемых мест составляет 40 000. Здесь есть прекрасные возможности для занятий спортом. По побережью проходит велосипедная дорожка. Теннисные корты, бассейны, самое лучшее в Литве футбольное поле создают все условия для поднятия физической формы. Познакомится с основами здорового образа жизни, а потом, конечно же применять их на практике, предоставляется возможным в круглогодичной “Школе здоровья”.
В Паланге предлагается богатая экскурсионная программа. В городе Кретинга расположен музей янтаря (в загородном доме Тышкевичей (1898)). Здесь можно посмотреть как на образцы природного янтаря с застывшими в них образчиками доисторической флоры и фауны, так и различные изделия из янтаря, и найденные в древних могильных курганах, и созданные руками современных мастеров.
Организуются экскурсии в Жямайтийский национальный парк и Коршюнорийский национальный заповедник. Организуются поездки в Клайпеду, на Куршскую косу, в Нерингу, где есть прекрасная возможность посетить Янтарную галерею, гору Ведьм и рыбацкую этнографическую усадьбу.