какая религия в средней азии
Какая религия в средней азии
На ряду с развитием древнего учения Зороастра, маздеизма, сделавшегося при сасанидах государственной религией Персии, здесь, еще до нашей эры, под влиянием китайцев и вследствие слабой связи с Ираном, стал распространяться буддизм, получивший с течением времени большое развитие.
В Балхе и в областях по обоим берегам верхнего течения Амударьи буддизм до самого нашествия арабов был, по-видимому, местами господствующей религией. Буддийские монастыри и храмы были здесь весьма многочисленны, а число живущих в них монахов достигало многих тысяч. В Балхе, где, по одному из существующих мнений, много веков тому назад было впервые признано учение Зороастра, в VII века, когда его посетил известный буддийский паломник Сюань-цзан, насчитывалось до 100 буддийских монастырей и до 3000 монахов.
При разорении арабами Бейкенда, Бухары и Самарканда было найдено множество идолов, некоторые из которых были из чистого золота с драгоценными жемчужинами вместо глаз. Кроме религии Зороастра и буддизма, в Туркестане существовало также и манихейство, возникшее на почве маздеизма в Месопотамии около половины III века и впоследствии распространившееся в Персии и Восточном Туркестане. В эпоху Сюань-цзана тюркское население страны, расположенной между, Чу и Амударьей, придерживалось вероятно главным образом этого учения.
Наконец, в IV веке, с началом массового движения христиан на восток, в Средней Азии получило значительное распространение и христианство ( несториане). Уже в 334 году в Мерве, а позже и в Самарканде, были христианские епископы, а в 420 году мервская епископия была возведена в митрополию, что указывает на многочисленность христиан в районе этого города. Некоторые мервские епископы VI и VII веков известны как авторы многих богословских и других сочинений.
Нашествие арабов застало христиан в Бухаре, а несколько позже христианство распространилось и далее на северо – восток среди различных тюрских народов, обитавших в северному Туркестане. Впоследствии, как показывают памятники найденные в Семиречье, христианство получило большое развитие именно в этом район и по-видимому лишь в XIV веке должно было окончательно уступить место исламу.
Контакты
ООО “Turan Travel Service”
Моб.: (+99893) 563-77-03,
(+99899) 990-31-11
При цитировании материалов Сайта, включая охраняемые авторские произведения, ссылка на Сайт обязательна.
Документы, на основании и в соответствии с которыми ООО “TURAN TRAVEL SERVICE” осуществляет свою профессиональную деятельность: Лицензия / Сертификат соответствия.
Заметили ошибку? Выделите её и нажмите Ctrl или Cmd (MacOS) + Enter, чтобы сообщить нам.
Все права защищены © 2009-2021, ООО “Turan Travel Service”.
Какие религии исповедовали в странах Центральной Азии до прихода ислама?
8-04-2019, 09:38 | Открываем историю / Размышления о истории | разместил: Иван1234567 | комментариев: (0) | просмотров: (2 470)
Какие верования и культы существовали на территории современной Центральной Азии до того, как в регион пришел ислам? Кстати, почитатели ниженазванных культов и верований существуют и в настоящее время.
Самая распространенная религия в современной Центральной Азии — ислам. Также жители региона исповедуют христианство, буддизм, иудаизм и другие мировые религии. Не ушло в небытие и язычество. Наряду с мусульманскими праздниками — Курбан-байрам (праздник жертвоприношения) и Орозо-айт (праздник окончания поста Орозо) — отмечается и вполне языческий Новый год – Нооруз и Масленица.
Шаманизм
Период расцвета шаманистических верований совпадает со временем существования Тюркского каганата. Это ранняя форма религии, которая основывалась на том, что у каждой вещи, животного и природного явления есть душа.
Древние тюрки называли свою религию ком
Они верили, что все окружающее их появилось из ничего при помощи верховного правителя. Для этого культа характерно также наличие тотемных животных и явлений.
Тенгрианство
Из шаманизма выросло и другое верование тюрко-монгольских кочевников – поклонение великому Небу – Тенгри. В тенгрианстве сохранялась вера в бессмертие не только души, но и физического тела.
Еще один важный момент в тенгрианстве — признание дуальности мира. То есть все в мире имеет пару: люди делятся на отцов и матерей, у неба есть земля, у горы — низина, у тьмы — свет.
Зороастризм
В VI-VII веках часть населения Средней Азии исповедовало зороастрийскую религию. Зороастрийцы преобладали в Хорезме, Согде и Чаче.
Согласно воззрениям зороастризма, в мире борются два начала — добро и зло. Добро олицетворяет бог Ахурамазда и его помощники, которые персонифицировали идеи добромыслия, правдивости, совершенства, бессмертия и т. д. Зло — бог Анхра-майнью и его покровители — дэвы (злые духи).
Человек создан Ахурамаздой, но свободен в своих мыслях, поступках и поэтому доступен воздействию духов зла. Он должен своими мыслями, словами, делами, а также телесной чистотой бороться против злых существ.
По учению зороастрийцев, Вселенная состоит из четырех стихий: огня, земли, воды и воздуха. Они были священными, их запрещалось осквернять грязными вещами. Вплоть до того, что тела усопших запрещалось предавать земле, огню, воде или оставлять на траве.
В доме, где жил усопший, несколько дней не жгли огонь и не готовили пищу. Тела умерших оставляли на каменистых возвышенностях или на крыше дахмы — мавзолея, специально построенного за пределами города. После того как хищники съедали мягкие ткани, а солнце до желтизны высушивало кости, их собирали в урну и переносили в специальную гробницу.
Несторианство
Задолго до появления первых исламских проповедников на территории современной Центральной Азии процветало одно из направлений христианства — несторианство, с центром в Самарканде.
В VI веке там была учреждена епископская кафедра, а в VIII веке — митрополия. Арабские авторы VIII-IX вв. в своих произведениях также упоминают о христианах, живших в Бухаре, Самарканде и Семиречье.
О существовании в этих областях христианских общин свидетельствуют и археологические находки — христианские надписи на тюркском, согдийском и сирийском языках. Так, например, на фрагменте керамики, найденном в Коштепе вблизи Ургута, изображено крещение — один из основных обрядов христиан.
Священник в длинной рясе держит в левой руке книгу, а в правой крест и стоит перед верующим, изображенным коленопреклоненным и без головного убора. Поэтому прежде всего оно было принято купцами в городах, знатью, занимавшейся международной торговлей, и местными правителями.
Культ прекратил свое существование в VIII веке, когда регион захватили мусульманские племена.
Манихейство
Манихейство на территории Средней Азии распространялось из сасанидского Ирана через Мерв, вдоль караванных путей. По преданию, первым распространителем был один из ближайших учеников Мани — мар Аммо (Фома).
Манихейство представляет собой сложную религиозную систему, в основе которой лежит драматический миф,
главные сюжеты которого — творение мира и человека, судьба человека в мире и пути его спасения.
Содержание
Индийские религии
индуизм
Джайнизм
буддизм
До появления ислама буддизм был одной из наиболее широко распространенных религий в Центральной Азии, Афганистане, Малайзии, Филиппинах и Индонезии. [14] [15] [16]
Сикхизм
Эта система религиозной философии и выражения была традиционно известна как гурмат (буквально совет гуру) или сикхский дхарм. Сикхизм произошел от слова сикх, которое, в свою очередь, происходит от санскритского корня śhiṣhya, означающего «ученик» или «ученик», или śhikṣha, означающего «наставление».
Восточноазиатские религии
Восточноазиатские религии (также известные как Дальневосточные религии, Китайские религии, или же Даосские религии) образуют подмножество Восточные религии.
Конфуцианство
Даосизм
Даосские приличия и этика различаются в зависимости от школы, но в целом обычно подчеркивают у-вэй (действие через бездействие), «естественность», простота, спонтанность и Три сокровища: сострадание, умеренность и смирение.
Значительные даосские общины можно найти в Китае, Корее, Японии и Вьетнаме, а также в Китайский, Корейский, Японский и вьетнамский диаспоры.
Китайская народная религия
Синтоизм
Ками-но-Мичи почти уникален для Япония и Японская диаспора. Это набор практик, направленных на установление связи между современной Японией и ее древним прошлым. Практики синто впервые были записаны и систематизированы в письменных документах Кодзики и Нихон Сёки в 7-8 вв. Тем не менее, эти самые ранние японские сочинения относятся не к единой «синтоистской религии», а к неорганизованной фольклор, история, и мифология. Синтоизм сегодня относится к публике святыни подходит для различных целей, таких как военные мемориалы, праздники урожая, романтические и исторические памятники, а также различные сектантские организации.
Синтоизм является крупнейшей религией в Японии, ее исповедуют почти 80% населения, но лишь небольшой процент из них идентифицирует себя как «синтоисты» в опросах. [26] Согласно опросам, проведенным в 2006 и 2008 годах, от 3% до 3,9% населения Японии являются членами Синтоистские секты и производные религии. [27]
Вьетнамская народная религия
Иранские религии
Зороастризм
Общее количество практикующих приверженцев Зороастризм неизвестно. Оценка 2004 года дает диапазон от 124 000 до 190 000, [35] примерно половина из них в Индия (в Парси и Иранский группы).
Наибольшее количество зороастрийцев в Азии можно найти в Индия; по переписи 2001 года их было 69 тысяч. [36] В Иран, по переписи 2011 года их было около 25000. [37] В 2012 году количество зороастрийцев в Азии было; Индия (61 000), Иран (15 000/22 271), Страны Персидского залива (1,900) Пакистан (1675) и Сингапур (372). [38]
Шаманизм и анимизм
Шаманизм и Анимизм исторически практиковались в Азии и до сих пор практикуются в большей части Азии. [39] [40] [41] [42] [43]
Авраамические религии
Иудаизм
Иудаизм преобладающая религия в Израиль (75,6%), номинальное еврейское население которого составляет около 6,1 миллиона человек. [44]
За пределами Израиля есть небольшие диаспоры. Еврейский люди, живущие в индюк (17,400), [45] Азербайджан (9,100), [46] Иран (8,756), [47] Индия (5000) и Узбекистан (4,000). [48]
христианство
Только шесть стран преимущественно христианский: Азиатская Россия который преимущественно Русская Православная Церковь ;Кипр, который преимущественно Православный; то Филиппины, который является третьим по величине Римский католик нация в мире; [54] Восточный Тимор, которая является самой многочисленной христианской (99,6%) и римско-католической нацией в Азии (97,6%); [55] Армения, который был первым государством, принявшим христианская конфессия как его государственная религия; и Грузия (88.1). [56] христианство также составляет 29,2% населения Южной Кореи (54,5% ее религиозного населения) и в настоящее время является преобладающей религией в Южная Корея, Христианство также является религией большого меньшинства в Ливан составляя 40% его населения. [57] Христианство также является религией большого меньшинства в Казахстан (26%), [58] Сингапур (18.3%), [59] и Кыргызстан (17%).
Азиатские страны с большим Христианин население Филиппины (84 миллиона), [54] Китай (68 миллионов), [60] Индия (24 миллиона), [61] Индонезия (23 миллиона), Казахстан (4,7 миллиона), Южная Корея (15 миллионов), Вьетнам (7 миллионов), [62] Грузия (4,6 миллиона), [63] Армения (3,2 миллиона), [64] Малайзия (2,6 миллиона), [65] Япония (2.5 миллиона), Пакистан (2.5 миллиона), [66] Узбекистан (2.5 миллиона), [67] Сирия (1,8 миллиона), [68] Шри-Ланка (1.5 миллиона), [69] Восточный Тимор (1.2 миллиона) [55] и Тайвань (один миллион). [70]
Есть еще большие древние общины Ближневосточные христиане и Арабские христиане в Ливан, Ирак, Иран, [71] индюк, [72] Сирия, Иордания, Израиль и Палестина численность более 3 миллионов в Западная Азия. Есть также большое количество рабочих-экспатриантов, в том числе значительные христианские общины, проживающие в Аравийский полуостров численностью более 3 миллионов человек. [73]
ислам
Вера Бахаи
В современном Иране религия подвергается жестоким преследованиям (см. Преследование бахаи). В соседнем Туркменистан, Вера Бахаи фактически запрещена, [87] и люди подверглись обыску в их домах для Литература бахаи. [88] Для получения дополнительной информации см. Статистика бахаи для Азии и Категория: Вера бахаи по странам.
Друзы
Друзы являются арабский-Говорящий эзотерический этнорелигиозная группа [89] происходящий из Западная Азия кто идентифицирует себя как Люди единобожия (Аль-Муватидун). [90] Джетро из Мадианитян считается предком друзов, которые почитают его как своего духовного основателя и главного пророка. [91] [92] [93] [94] [95] Это монотеистический и Авраамическая религия основанный на учении Хамза ибн Али ибн Ахмад и шестой фатимидский халиф, аль-Хаким би-Амр Аллах, и Древнегреческие философы Такие как Платон, Аристотель, Пифагор, и Зенон из Citium. [96] [97] Друзы не идентифицируют себя как Мусульмане. [98] [99] [100]
Число друзов во всем мире составляет от 800 000 до 1 миллиона человек, подавляющее большинство из которых проживает в Леванте. [101] По оценкам Института изучения друзов, 40–50% друзов проживают в Сирии, 30–40% в Ливане, 6–7% в Израиле и 1-2% в Иордании. Около 2% населения друзов также разбросаны по другим странам Ближнего Востока. [102]
В Ливанские друзы предположительно составляют около 5,2 процента или 250 000, [103] Сирийские друзы предположительно составляют около 3,2 процента населения (по состоянию на 2010 год), [104] или примерно 700 000 человек (включая жителей Голанские высоты). [105] В 2019 году их было 143000 Друзы, живущие в Израиле, 1,6% от общей численности населения страны. [106] В Иорданские друзы Считается, что они составляют около 0,5% от общей численности населения Иордании, что составляет около 32 000 человек. [107]
Безбожие
Согласно Pew Research Center опрос 2012 г. религиозно независимый (включая агностиков и атеистов) составляют около 21,2% населения Азии. [108] Согласно тому же исследованию, религиозно не принадлежащие к религии составляют большинство населения в четырех азиатских странах / территориях: Северная Корея (71%), Япония (57%), Гонконг (56%), и Материковый Китай (52%). [108]
Другие источники говорят, что в Китайская Народная Республика, 59% населения утверждают, что не религиозный. [109] Однако в реальности этот процент может быть значительно больше (до 80%) или меньше (до 30%), потому что некоторые китайцы по-разному определяют религию. Некоторые китайцы определяют религию как соблюдение обычаев (что может быть сделано по культурным или традиционным причинам), в то время как другие определяют ее как действительно сознательную веру в то, что их религия приведет к посмертному спасению или перевоплощению. Статистика Dentsu утверждает, что 46% вьетнамцев и 51% японцев нерелигиозны. [110]
Удивительная история верований
Религия Центральной Азии Религии в Центральной Азии следовали одна за другой так же, как…
Религия Центральной Азии
Религии в Центральной Азии следовали одна за другой так же, как осадочные отложения в геологии. Каждая новая вера наслаивалась на предыдущую, но во времена потрясений нижние слои могли подняться на поверхность и весьма причудливым образом дать о себе знать. В самом глубоком слое находились бесчисленные местные культы, посвященные божествам с такими именами, как Нана и Сиявуш.
Поклонение свету или огню ло их и выражалось в бесчисленных алтарях огня, которые существовали во всем регионе от Афганистана до Северного Казахстана. В городах бронзового века алтарь огня находился в центре города как своего рода «коммутатор» для связи между другими культовыми центрами, окружающими его. С древнейших времен поддержание огня в таких святилищах являлось ключевым элементом религиозной практики во всей Центральной Азии. Много позже, после появления буддизма и христианства, алтари огня продолжали строиться и функционировать даже в таких крупных буддийских центрах, как Балх.
В основе культа лежало мировоззрение, сутью которого было противопоставление света и тьмы, добра и зла. На долю пророка Заратустры выпало превратить это в новую религию – зороастризм. Эксперты расходятся во мнениях, жил ли он в XI или VI веке до нашей эры, но последняя дата превалирует сегодня. Верховный бог зороастризма Ахурамазда находился в нескончаемой борьбе с богом зла Ариманом. Но это бесконечное противостояние не означало, что Ариман обладал такой же силой, как Ахурамазда, равно как оно не умаляет важности Ахурамазды в качестве единого истинного бога. Именно он создал людей и наделил их свободой выбора между добром и злом. Восхваление Ахурамазды, стремление к спасению и вечной жизни в раю, а также предостережения о преобладании зла в мире звучат во многих текстах, которые Заратустра оставил своим последователям. Сперва Зороастр проповедовал в Бактрии, но вскоре он привлек сторонников по всей Центральной Азии и в западных персидских землях.
Зороастризм был и менее, и более важным, чем мы можем предположить. С одной стороны, центральноазиатские зороастрийцы никогда не были приверженцами исключительно этой религии, они могли одновременно исповедовать и другую веру. Принятие зороастризма в качестве государственной религии в империи Сасанидов отвратило от него многих последователей, дороживших более простой и менее догматичной верой. Но, с другой стороны, зороастризм является старейшей из мировых религий, о которых нам известно, одним из первых монотеистических вероучений человечества, а также одной из первых религий спасения. Он являлся, по словам Мэри Бойс, специалиста по этой забытой вере, «первой религией, которая проповедовала доктрины личного выбора, рая и ада, будущего воскресения тела, общего Страшного суда и вечной жизни воссоединившихся души и тела».
Все эти понятия оказали глубокое влияние на еврейских мыслителей, которые столкнулись с ними во время «вавилонского плена»; евреи, в свою очередь, перенесли их в христианство и ислам. Вряд ли кто-то из мусульман Центральной Азии знал, что их собственная концепция рая (как и у христиан) берет начало непосредственно от зороастрийского «paradis», что означает «сад» во всех персидских языках.
Едва ли было преувеличением со стороны Мэри Бойс констатировать, что зороастризм «…оказал на человечество, прямо или косвенно, больше влияния, чем какая-либо другая вера». Неудивительно, что, когда немецкий философ Ницше хотел объявить о смерти Добра и Зла в современном мире, он использовал образ Заратустры, заставив его отречься от своего древнего откровения в резонансном манифесте («Так говорил Заратустра»).
В то время как даты и места проживания реального Заратустры до сих пор являются предметом споров, есть свидетельства, что он впервые провозгласил свое видение веры в Балхе в Центральной Азии. Тщательный анализ всех мест, упоминаемых в сохранившихся зороастрийских гимнах и других текстах, указывает на то, что свою деятельность он вел в западной части Центральной Азии, особенно в Хорасане.
Самый ранний из известных нам алтарей огня, существовавший за полторы тысячи лет до зороастризма, но связанный с ним в будущем, был обнаружен в Мервском оазисе.
Археолог Виктор Сарианиди считает, что Заратустра жил в городах бронзового века, Маргуше и Гонур Депе, где он вел раскопки. Зороастрийские изображения и символика были найдены в Центральной Азии и Афганистане, в Синьцзяне и в Индии, а также в некоторых частях Ирана и Азербайджана.
Когда в III веке возникло персидское государство Сасанидов, оно приняло зороастризм в качестве государственной религии, поставив его под контроль группы жрецов.
Священнослужители приступили к кодификации и систематизации зороастрийских текстов, что придавало вере формализма и последовательности. «Народный» зороастризм региона начал приходить в упадок – и это освободило место для других религий, которые вскоре распространились по всей Центральной Азии.
В III веке странствующий проповедник и маг возвел дуализм зороастризма в ранг основной драмы человеческого существования. Мани (216–274) родом из Западной Персии соединил идеи зороастризма и христианства. Он побывал в Индии, где, согласно центральноазиатскому ученому XI века, узнал о доктрине метемпсихоза (переселение душ) и включил ее в собственное учение. Шесть его книг, в настоящее время утраченные, были настолько интересны, что Августин из африканского города Гиппона прочел их и поверил Мани. Только позднее он вернулся к правоверному христианству и провел работу, в результате которой был канонизирован церковью.
Последователи Мани, так называемые манихеи, вскоре прошли по торговым путям в Центральную Азию, в Восточный Туркестан (Синьцзян) и за его пределы. Во всех крупных городах они создали общины и поручили их образованным людям, которые собирали вокруг себя обычных верующих и интеллектуалов. Как и Зороастр, манихеи призывали людей к борьбе за Свет.
Как и позже мусульманские суфии, последователи Мани верили, что представители знати могли очистить себя посредством аскетической жизни, покаяния и религиозных песнопений. Как и зороастрийцы, манихеи записывали свое учение и гимны, а проповедники вскоре начали активно переводить эти тексты (а вместе с ними – философские сказки и басни) на различные языки Центральной Азии. Манихейские общины, которые возникли на всем протяжении торговых путей в Китай и Индию, служили своего рода конвейерной лентой для передачи культурных ценностей как с Запада на Восток, так и с Востока на Запад.
К IV веку манихейство имело значительное число последователей во всех основных городах Центральной Азии, и в течение еще нескольких столетий оно распространилось по всему Восточному Туркестану и даже достигло уйгуров Монголии.
Кочевые народы – как тюркские, так и персидские – практиковали собственную религию, главным принципом которой было то, что судьба человека определяется вездесущим небосводом. Современные ученые назвали эту религию «тенгрианством» по имени верховного небесного божества тюрков Тенгри. Такая повсеместная сакрализация природы не требовала никаких догм и была неуязвимой для противоречий, которые рождались из письменных доктрин. Это позволяло кочевникам легко «маневрировать» между более формальными религиями, но в то же время создало благодатную почву для принятия новых, более систематизированных верований. Уже с ранних времен тюрки показали себя весьма открытыми для других религий, особенно манихейства и христианства.
Зороастризм оказал значительное влияние на самые распространенные в наши дни религии, что свидетельствует о том, что Центральная Азия являлась полноценной и независимой цивилизацией, а не только перекрестком культур других народов. Но нельзя сказать, что регион был неподвластен религиозным идеям из других стран. Наоборот, три величайшие религии и философские традиции укоренились и процветали в Центральной Азии: индийский буддизм, почитание греческих богов и христианство из Восточного Средиземноморья.
Только одна из них – греческая – пришла в Центральную Азию в результате завоевания. Все три религии, включая почитание греческих богов, были занесены в регион торговцами, идущими с караванами, которые зачастую выступали в роли проповедников. Не менее важным, о чем часто забывают, является тот факт, все три системы исповедовались переселенцами из Индии, Греции или Сирии, которые прибыли в Центральную Азию со всех сторон света, принеся собственные религиозные верования.
Многие жители Центральной Азии совершенно не чувствовали угрозы от изначально чужеродных идей – наоборот, он ими активно интересовались. В тельную эпоху, предшествующую арабскому вторжению, три эти религии наряду с манихейством, зороастризмом и тенгрианством нашли активных последователей в Центральной Азии. Имелось ли в каком-либо другом регионе на земле такое религиозное разнообразие? Однако такая множественность не привела к появлению отдельных религиозных районов. Даже внутри одной этнической или территориальной группы можно было найти приверженцев различных вер. Среди согдийцев, например, встречались и манихеи, и христиане, и буддисты, и почитатели традиционных местных божеств.
В большинстве случаев эти разнообразные религиозные системы и культы сосуществовали без каких-либо конфликтов.
Нет никаких сомнений в том, что эта плюралистическая атмосфера способствовала постоянному обмену идеями и практиками. Историкам известны многочисленные примеры религиозного сосуществования. Многие люди чувствовали, что в основе всех вероисповеданий лежит поиск истины, и пришли к выводу, что каждая система верований предлагала задуматься над тем, что формирует судьбу человека. В чем состоит природа Добра и Зла? Что такое праведная жизнь? Откуда произошла и как закончит существование Вселенная? Процесс сравнения и оценки ответов, которые дают на эти вопросы разные религии, придал интеллектуальной жизни Центральной Азии в доисламскую эру глубины, серьезности и открытости, что позднее нашло свое выражение в эпоху Просвещения.
Журналист и интернет-блогер. С детских лет интересуюсь историей, археологией и антиквариатом. Имею проекты в данном направлении. Активно веду блог “Антикварная Кубань” на Яндекс Дзен.