какая религия в токио

Религия в Японии

Страна восходящего солнца всегда манила своей загадочностью и закрытостью. На протяжении нескольких веков европейцы пытались наладить контакты с этой загадочной страной, и только в 18 веке им удалось добиться относительно стабильных торговых отношений. Сегодня проблем с посещением Японии нет, однако, туристы часто не понимают коренных жителей островов, ведь их поведение и менталитет кардинальным образом отличается от европейского. И чтобы ответить на этот вопрос, необходимо обратиться к страницам истории, дабы понять, какая религия в Японии прижилась и какое влияние оказала на менталитет японцев.

Национальная религия Японии формировалась на протяжении долгого времени. Древний народ страны восходящего солнца верил в духов, магию и тотемы. Так сформировалось первое анимистическое представление о мире у древних японцев. Они одухотворили всю неживую природу.

Синтоизм в Японии

Религия Японии синтоизм гласит, что божество можно вызвать возле священного места двойным хлопком в ладоши. Кровавые жертвоприношения в Японии не практиковались, каждый обряд был направлен на развитие дружелюбных отношений с природой и окружающим миром.

Учение синтоизма основывается на:

Традиционные верования японцев берут свое начало с 4-3 тыс. до н.э., когда на территорию современной Японии пришли первые племена монголов. Примитивные верования, основанные на тотемизме, анимизме и магии находились в законсервированном виде до 7 века, пока их не укомплектовали в философское течение – синтоизм. Одновременно с формированием государственной религии синто в Японию пришло другое учение – буддизм.

Буддизм в Японии

Приблизительно в середине 6 века в Японию через Тибет и Китай попадает буддизм. Новая религия начала быстро распространяться по стране, однако, прочно закрепиться ей не удалось. В то время в стране начались войны за передел сфер влияния, и монолитная с религиозной точки зрения раскололась Япония, религия буддизм быстро начала отвоевывать сторонников традиционных верований.

Причины укрепления буддизма в Японии основывались на 4 основных истинах этого верования:

В 7-8 веке в Японии начали появляться буддистские школы с разными учениями. Например, появилась школа Хоссо-сю (657), где веровавших обучали молитвам, которые должны привести их к спасению после смерти. В этой школе не практиковалась медитация и изучение священных текстов.

Вторая по популярности была школа Куся, основанная в 660 году. Ее ученики большую часть своей жизни уделяли изучению «Абиходхармакоши» – обще буддийского знания.

Сосуществование буддизма и синтоизма продолжалось до середины 19 века, когда в 1868 году древняя религия японцев – синто не стала государственной. С этого времени в стране начали расти националистические настроения. Появилась вера в особое предназначение японской нации, нетерпимость к низшим расам – корейцам и китайцам. Одним словом, Япония начала наращивать военную мощь для захвата земель Китая некогда в далеком прошлом принадлежавшим стране восходящего солнца.

Христианство в Японии

Первые миссионеры появились на японских островах в середине 16 века. С именем иезуита Франциска Ксаверия неразлучно связаны первые христианские проповеди в Японии.

На первых этапах миссионеры столкнулись с проблемами:

Тем не менее христианам удавалось проникать на японские острова, однако, местная власть не принимала их. Сёгунат Токугава в 1612 году запретил учение христиан и обязал правоохранительные органы вести репрессивную политику по отношению к миссионерам. Христиане вынуждены были уйти в глубокое подполье. Тех, кто не успел спрятаться – отправляли домой. Во всех остальных случаях беззащитных миссионеров публично казнили, издевались над ними и заключали в тюрьмы.

Так продолжалось до 1859 года. В этом году правительство страны приняло Ансэйские договора, согласно которым христиане получили право свободно приезжать в страну, но, читать проповеди запрещалось. Миссионеров, осмелившихся нарушить этот приказ, немедленно и жестоко казнили.

Несмотря на преследования, христианство в Японии оставило заметный след. Миссионерам удалось донести до сердец японцев идеи:

Религия в Японии видео

Современная Япония

В наши дни в Японии получили широкого распространения две религии: буддизм и синтоизм. Почти 97 % населения являются буддистами и синтоистами. Тем не менее основная религия в Японии – атеизм, поскольку большая часть населения лишь формально относится двум религиям – буддизму и синтоизму. Только 30% всего населения идентифицируют себя верующими.

Что касается христианства, то на его долю припадает только 2% всего населения Японии. Традиционная религия Японии на современном этапе почти не развивается, а, наоборот – находится в упадке. Традиционные верования почитаются в очень узких кругах. Всего староверов по Японии религиоведы насчитывают не больше 120 тыс. человек.

Источник

Какая вера у японцев в XXI веке считается национальной: буддизм или синтоизм

Жители Японии чрезвычайно веротерпимы, что мешает понять какая вера в Японии главная. При этом практически все японцы исповедуют синтоизм, одновременно принадлежа к одной из буддийской общине страны. В обычной жизни они при этом руководствуются конфуцианскими принципами.

Таким образом, в современной Японии погребальные и заупокойные обряды исполняются согласно буддийским традициям, свадебные и другие повседневные церемонии происходят по канонам синтоизма. В остальном же японцы — примерные конфуцианцы.

Большинство японцев считают себя одновременно синтоистами и буддистами

Какая вера у японцев достаточно сложно понять из-за того, что в стране одинаково распространены такие основные религии как буддизм и синтоизм. В результате Большинство верующих в Японии причисляет себя к обеим религиям сразу, что свидетельствует о религиозном синкретизме.

Таким образом, на вопрос: какую религию исповедуют японцы, можно смело ответить, что это синтоизм и буддизм. При этом в 1886 году, во время реставрации Мэйдзи синтоизм был объявлен единственной и обязательной государственной религией японского государства.

После Второй мировой войны с принятием новой японской конституции в 1947 году синтоизм потерял этот статус. Таким образом, на сегодняшний день у Страны восходящего солнца на сегодняшний день нет официальной религии.

Японский императорский дворец или Кокё. Япония синтоиско-буддийская страна, об этом говорит даже её архитектура. Фото: 100mt.ru

Несмотря на это буддизм и синтоизм до сих пор главные религии Японии. По некоторым оценкам буддисты и синтоисты составляют до 84—96 % населения страны. Это говорит о синкретизме обеих религий. При этом некоторые социологи эти цифры оспаривают.

Связанно это с тем, что в Японии количество верующих связывается с прихожанами того или иного храма, а не с тем, причисляет себя каждый конкретный человек к числу последователей той или иной энергии или же нет.

Основные религии Японии, а также китайские даосизм и конфуцианство оказали сильное влияние на японские верования и традиции. Именно поэтому какая вера у японского народа главная достаточно сложно понять непосвященному, особенно европейцу.

Еще одним следствием такого смешения является склонность японской религии к синкретизму, что выливается в смешение различных религиозных практик.

Так, например, взрослые и дети в Японии отмечают ритуалы синто, школьники молятся перед экзаменами, молодые пары устраивают свадебные церемонии в христианской церкви, а похороны — в буддистском храме.

Свадебная церемония по синтоистскому обряду. Многие японцы сочетают в обряды разных религий. Так свадьбы часто проходят по синтоискому обряду, а похороны — по буддийскому. Фото: nippon.com

Стоит при этом отметить, что количество прихожан христианских церквей в стране невелико — всего 2,04 % населения. Таким образом, христиане представляют в Японии религиозное меньшинство.

Кроме того, с середины XIX века в Японии также появились различные религиозные секты, такие как Тэнрикё и Аум Синрикё (запрещена в Российской Федерации).

Синтоизм — традиционная религия в Японии

Синтоизм, синто (в переводе с японского «путь богов») — традиционная религия в Японии. Она основана на анимистических верованиях древних японцев, объектами поклонения являются многочисленные божества и духи умерших.

Испытала в своём развитии значительное влияние буддизма, поэтому она до сих пор, наряду с последним, остается основной религией Страны восходящего солнца.

По данным социологических опросов, на 2008 год в Японии насчитывалось 105 824 798 синтоистов, при этом японец может быть одновременно приверженцем обеих религий. Это затрудняет ведение статистического учета.

Тории синтоисткого святилища Ицукусима. Синтоизм долгое время был государственной религией Японии. Фото: upload.wikimedia.org

Как система верований и обрядов синтоизм не уступает по древности христианству. Ранние формы синтоизма представляли собой обожествление природы, что характерно для примитивного этапа развития всех культур. На синтоизм сильное влияние буддизм и конфуцианство.

Конфуцианство проникло в Японию в VI веке из Китая. По его влиянием в стране возник и развился культ предков. Буддизм появился в Японии в середине 6 в. н.э. Из него синтоизм почерпнул философию, пышные обряды, концепцию повседневных этических обязанностей.

В синтоизме присутствует обширный пантеон, при этом синтоистические божества могут воплощаться в людях и природе. Больше всех в синтоизме почитаются: Небесный отец и Земная мать, а также Аматэрасу Омиками, богиня Солнца, или «Великое небесное сияющее божество».

Согласно синтоизму, династия японских императоров происходит от богини Аматэрасу, именно поэтому наследственная власть императора не зависит от воли народа. Императору живому воплощению богов предков подобало оказывать абсолютное повиновение.

Такова была сущность синтоизма как государственной религии современной Японии.

Аматэрасу Омиками, японская богиня Солнца. Аматэрасу считается самым почитаемым божеством в синтоизме. Фото: upload.wikimedia.org

Синтоизм в качестве государственной религии был отменен во время Второй мировой войны директивой верховного главнокомандующего сил союзников от 15 декабря 1945.

1 января 1946 был издан императорский эдикт, в котором император отрекался от своего божественного происхождения и заявлял, что отношения между троном и народом покоятся исключительно на взаимном доверии и любви.

Несмотря на это синтоизм и сейчас остается главной японской религией, а количество синтоиских храмов в стране просто огромно.

Буддизм — самая распространенная религия в Японии

Буддизм считается в Японии самой распространенной религией. На сегодняшней день количество верующих буддистов в стране составляет 89 540 834 человек.

Школы буддизма в Японии сконцентрированны на абсолютно разных аспектах учения — одни на философии, другие — на культуре, третьи — на медитации, четвёртые — на ритуале, пятые — на чтении мантр.

Разные школы популярны среди разных слоёв населения — учёных, монахов, самураев, простонародья. Иногда между ними происходят конфликты.

Хорю-дзи (Храм процветающей дхармы) — буддийский храм в городе Икаруга, префектура Нара, Япония. Буддизм — самая массовая религия в Японии. Фото: upload.wikimedia.org

Всего в современной Японии выделяют тринадцать школ и пятьдесят шесть подшкол, этот перечень был составлен в конце XIX века (в эпоху Мэйдзи) в результате государственного упорядочения системы храмов и монастырей и отделения синто от буддизма.

Согласно официальным японским хроникам, буддийское учение впервые было принесено в Японию в 552 корейским проповедниками из Пэкче, но современные исследователи склоняются к более ранней дате — 538.

При императоре Сёму (правил в 724 — 749) буддизм был признан государственной религией. После свержения сёгуната государственной идеологией объявлен синтоизм.

Буддийские организации в современной Японии делятся на две большие группы: традиционные школы буддизма и необуддийские движения.

Традиционные школы буддизма сложились в течение длительного периода, начиная со времени проникновения буддизма в Японию в VI веке вплоть до позднего Средневековья.

Все организации традиционных школ буддизма входят во Всеяпонскую буддийскую ассоциацию, объединяющую около 60 различных групп.

Японский император Сёму. Император Сёму сделал буддизм государственной религией. Фото: upload.wikimedia.org

Необуддисткие движения в современной Японии делают акцент на одну или несколько черт буддийского вероучения. Каждое из них, при этом, претендует на ортодоксальное толкование буддийских догм.

На деле же их доктрины зачастую представляют собой эклектическое сочетание идей буддизма с заимствованиями из других религиозных традиций — синто, конфуцианства, а в ещё большей степени — из народных верований.

Христианство в Японии считается религиозным меньшинством

Христианство в Японии всегда считалось религиозным меньшинством и периодически испытывало гонения со стороны правительства, опасавшегося усиления западного влияния в стране.

На сегодняшний день в стране насчитывается по разным оценкам от 1,9 млн до 2,9 млн христиан. При этом самым крупным объединением христианских церквей, среди действующих в стране считается Католический центральный совет (свыше 400 тыс. верующих, около 2 тыс. культовых учреждений, 2 тыс. священников).

Протестантская церковь в Кобе. Протестантизм — это наиболее массовая христианская деноминация в Японии. Фото: upload.wikimedia.org

Протестантов в Стране восходящего солнца 1 000 000 человек. Самым крупным объединением протестантов признаны пятидесятники — 257 тысяч человек.

Кроме того, также здесь присутствуют: церковь «Дух Иисуса», баптисты, англикане, лютеране, различные перфекционистские церкви и другие протестантские деноминации

Православие в Японию принес в середине XIX века русский миссионер святитель Николай Японский. После смерти святителя Николая в 1912 году в стране насчитывалось 266 православных общин и около 33 тысяч человек исповедующих православие.

Сегодня, в начале XXI века в Японии насчитывается более 36 тысяч человек исповедующих православие. Японская Православная Церковь имеет большую самостоятельность и на правах автономии входит в состав Русской Православной Церкви.

Святитель Николай Японский, Архиепископ Токийский и Японский. Благодаря Святителю Николаю, в Японии появилось православие. Фото: upload.wikimedia.org

В Японии иметься значительное число сторонник маргинального христианства.

Правительство страны при этом активно борется с различного рода экстремистскими течениями и религиями, запрещая их и арестовывая их лидеров.

Ислам в Японию принесли башикиры и татары, эмигрировавшие из России

Япония не знала ислам вплоть до Реставрации Мэйдзи (1868—1889 гг.). В наше время японцев-мусульман в стране практически нет, поэтому главные последователи ислама в стране — проживающие в стране иностранцы.

Мусульманское общество состоит в основном из пакистанцев и татар — эмигрантов из России. В последнее время за счет приезжих рабочих она несколько увеличилась.

Токийская мечеть. Этнические японцы ислам практически не исповедуют. Фото: upload.wikimedia.org

История же появления японского ислама такова. После Октябрьской революции в Японии образовалась татарская и башкирская община. Она стала одним из национальных меньшинств страны.

Основу составили казанские татары и башкиры — противники советской власти, бежавшие в 1919 году из СССР через Маньчжурию. В 1920-х годах общее их количество составляло более 1200 человек. Члены общины селились в окрестностях Токио и Кобе.

Это Токийская мечеть, и ислам получил признание власти. Токийскую мечеть «Исламия», построенную в 1938 году, преследовали несчастья: в 1985 году она была разрушена после одного из землетрясений, в 1986 году её полностью разобрали.

В 1998 году было начато строительство новой мечети. 30 июня 2000 года мечеть была открыта. О полном равноправии ислама с буддизмом и христианством в 1939 году заявил премьер-министр Киитиро Хиранума.

Начало 1930-х. Лидеры японских националистов и тюркских сообществ страны. Мухаммед-Габдулхай Курмангалиев — второй слева в заднем ряду. Ислам в Японии появился после эмиграции в страну в 1920-х годах из СССР башкир и татар — противников советской власти. Фото: upload.wikimedia.org

Несмотря на это обстоятельство, основателям ислама в Японии пришлось эмигрировать при поддержке Гаяза Исхаки. Произошло это потому, что в Стране восходящего солнца практически невозможно иностранцам получить японское гражданство.

В результате в конце 1930-х годов японские мусульмане стали массово писать прошения о принятии в гражданство Турецкой Республики. Рассмотрение обращений было полностью завершено в 1953 году.

Они получили свидетельства о рождении и паспорта граждан Турецкой республики в посольстве Турции в Токио. В наше время, по состоянию на 2010 год общая численность японских мусульман оценивалась в 185 тыс. человек. Это, в основном, пакистанцы и индонезийцы, прибывшие в страну для работы.

В Японии присутствует незначительное количество сторонников других религий

Сторонники других религий в Японии представлены в незначительном количестве. Это конфуцианцы (127 тыс.), индуисты (25,7 тыс.), верующие бахаи (16 тыс.), сикхи (2 тыс.), джайны (1,6 тыс.) и иудеи (1,5 тыс.). Ещё 10 тыс. жителей Японии являются сторонниками местных первобытных верований и культов.

Бывший центр «Аум Сенрикё» (организация запрещена в России). Японские власти активно бороться с экстремистскими религиозными организациями. Фото: upload.wikimedia.org

Также стоит отметить то обстоятельство, что власти страны активно борются против религиозных организаций и сект, имеющих террористическую направленность.

Эта политика была принята после террористических атак, предпринятой запрещенной в России религиозной организацией «Аум сенрикё». В настоящее время она разгромлена, а её лидер Сёко Асахара казнен через повешение.

Источник

Какая религия в токио

Если буддизм можно считать индивидуально-психологической системой регуляции поведения, то конфуцианство — морально-этической, на основе которой строится поведение людей в обществе. Наиболее заметно влияние конфуцианства на японцев в общественно-государственном плане начало сказываться во времена принца Сётоку (573—621), куда была принята состоящая из семнадцати статей конституция.

Господствовавшие в Японии синто и буддизм оказывались значительными препонами на пути идей Конфуция, поэтому последним вплоть до средних веков не суждено было завладеть умами японцев. Учение Конфуция, пишет Д. Кин, передавалось тогда еще как тайная традиция, как собственность знатных родов [91, с. 21]. Главы этих родов поверяли его только старшим сыновьям. Даже монахи дзэн-буддизма, которые завезли из Китая письменные памятники конфуцианского учения, не решались проповедовать это учение открыто. Лишь во второй половине XVI — начале XVII в., когда работы китайских философов были переведены на японский язык, конфуцианское учение обрело массовость.

В японской литературе средних веков сложилось направление конфуцианского толка: все создавалось в назидательных целях. Ученые-конфуциапцы писали стихи, новеллы, однако художественная ценность этих творений, по оценке исследователей, весьма относительна. Конфуцианству лучше удавались нравоучительные функции.

Проповедник учения Конфуция в Японии Хатторп Унакити пишет: «Конфуций не является только китайским мудрецом. Он восточный мудрец, подобно тому как он становится ныне, а в будущем сделается мировым мудрецом» (цит. по [147, с. 413—414]).

Идеи Конфуция проникли во все поры японского общества. Начиная с первых десятилетий периода Току-гава они стали основой воспитания и образования для всей японской нации. Регулирующая сила этих идей в жизни проявлялась как соблюдение определенных канонов, сформулированных последователями Конфуция [41, с. 214—215]: уважай больше всего сыновнюю почтительность и братскую покорность, чтобы должным образом поднять общественные отношения; обращайся великодушно со всеми родственниками, дабы поддержать дух гармонии и смирения; поддерживай мир и согласие с соседями, чтобы предупреждать ссоры и тяжбы; признавай важность земледелия и шелководства, дабы обеспечить достаточное количество пищи и одежды; цени умеренность и экономию, чтобы не допустить расточительства, растраты своих сил; высоко ставь школу и учебу, чтобы занятия ученых шли должным образом; порицай и изгоняй посторонние учения, чтобы возвысить учение истинное; излагай и объясняй законы, чтобы предостеречь невежд и упрямцев; проявляй благопристойность и учтивость, дабы упорядочить нравы и обычаи; усердно трудись на собственном поприще, чтобы все люди стремились к своей цели; поучай сыновей и младших братьев, чтобы удержать их от дурных дел; ставь преграду ложным обвинениям, чтобы покровительствовать честным и хорошим людям; предостерегай от укрывательства беглецов, чтобы укрыватель не подпадал под подозрение; вовремя и полностью плати подати, чтобы с тебя не требовали недоимок; группируйтесь в сотни и десятки, чтобы положить конец воровству и кражам; учись подавлять гнев и злобу, чтобы придать должное значение личности.

Подобные догмы, усиленно внедряемые на протяжении веков в сознание людей, отложились в психологии нации в виде вполне определенных поведенческих стереотипов. Вряд ли можно утверждать, что в современной Японии эти догмы остались незыблемыми нормами социальной регуляции, однако значение их бесспорно.

Даосизм

Даосизм — философское учение, возникшее в Китае в начале VI в. до н. э. Основателем даосизма признают Лао-цзы (VI—V вв. до н. э.)—великого философа Китая. Его учение изложено в трактате «Даодэцзин» («Книга пути и добродетели»).

Главная категория даосизма — дао (путь). Она понимается как первопричина материального мира и духовной жизни людей. Дао представляется как общий путь развития: все, что есть, происходит от дао, развивается по законам д а о и, совершив круговорот, возвращается в дао. Никто не может чувственно воспринять дао: то, что можно увидеть, услышать, пощупать, понять, — это не дао.

Проявление дао в реальной действительности осуществляется через дэ (добродетель). Задача человека состоит в том, чтобы стремиться к д а о путем слияния с природой, с окружающей жизнью. Основным принципом деятельности человека является принцип «недеяния».

Согласно учению Лао-цзы, «недеяние» заключается в том, чтобы следовать природе вещей и пути развития мира, не стараясь переделывать его, не мешать тому, что происходит. «Недеяние» — это не ничегонеделание, это такое поведение, которое согласуется с д а о. В Японии эта доктрина мироощущения и деятельности получила распространение во многих аспектах жизни: в литературе, искусстве, воинском обучении, спорте и т. д.

Источник