какая ворона в сказках
Значение ворона в жизни славян
Общая характеристика
Ворон – самый крупный по размерам представитель семейства врановых. Длина тела достигает 65 см, а вес – полтора килограмма. Размах крыльев ворона достаточно большой: 1,4 – 1,5 м.
Отличия ворона от грача и вороны
Также часто люди путают ворона с грачом, однако, в отличие от ворона и других представителей семейства врановых, грач имеет неоперённый участок кожи вокруг клюва.
Ворон в славянских мифах и преданиях
В славянской мифологии ворон обладает двойственным значением. С одной стороны, его уважали и почитали как вещую, мудрую птицу, а с другой – побаивались, ибо славяне считали, что ворон связан с тёмными силами.
В некоторых славянских мифах ворон олицетворяет ветер, Стрибожьего внука, который может приносить на своих крыльях «чёрную» бурю.
Также существуют мифы, в которых ворон представлен верным спутником и мудрым помощником бога Варуны, управителя человеческих судеб. Если бог Варуна решает, что внезапно умершему человеку необходимо завершить начатое деяние, тогда он направляет ворона к душе умершего, чтобы тот вернул его к жизни. Согласно повериям, ворон сопровождает души умерших до Врат Вырия в Великой Сварге Пречистой, а также сообщает им, чего они достигли в духовном и душевном развитии и в выполнении своего жизненного предназначения.
Также существуют предания, в которых ворон воплощает нечистую силу – черта или дьявола, который ночью поджигает кровли домов, вызывая пожары. Вороном может обращаться и умирающий колдун.
Ворон в русских сказках.
Также в русских сказках описывается вещий царь-ворон, сидящий в гнезде, которое свито на семи дубах.
ворон
ПОЧЕМУ Я ИЗОБРАЖАЮ НА НЕКОТОРЫХ ИЛЛЮСТРАЦИЯХ ИМЕННО ВОРОНОВ?
ПОТОМУ ЧТО ЗАНИМАЮТ ОСОБЕННОЕ МЕСТО В МИФОЛОГИИ МНОГИХ НАРОДОВ.
Отношение к ворону практически у всех народов было особенным. Одни его почитали, другие боялись, но мало кто оставался равнодушным. Это и не удивительно — крупная сильная птица, черная, как сама ночь, одна из наиболее умных и сообразительных. Недаром ворон — символ мудрости. Да и голос чего стоит. Вот что пишет о нем Л. Семаго: «В голосе ворона действительно есть что-то набатное, какой-то настораживающе-тревожный оттенок. Впечатление это усиливается тем, что голос падает с недоступной взгляду высоты, когда даже острым глазом не разглядеть в небе саму птицу» (Семаго, 1999). В крике ворона можно расслышать и слова «гроб, гроб». Вряд ли это кому-нибудь покажется хорошим знаком. Ну и конечно сыграли существенную роль особенности питания. Ворон — птица всеядная, но полакомиться на дармовщинку падалью он никогда не прочь. Стаи воронов пировали на трупах после побоищ. Не удивительно, что эта птица (да еще зловещего черного цвета!) стала ассоциироваться со смертью. «Ты не вейся, черный ворон, над моею головой». Помните? Вообще многие птицы-падальщики в представлениях разных народов были своего рода посредниками между миром живых и миром мертвых. Тот же коршун, например.
Может быть еще одна причина, по которой врановые птицы обычно ассоциируются у человека с опасностью. В древности они сопровождали опасных для человека хищников — волков, медведей, а также вооруженных людей. По тревожным крикам сойки, например, и в наши дни опытный человек может судить о присутствии чужаков в лесу.
Слова «вороной», «цвет воронова крыла» стали употребляться для обозначения черного цвета. Это также говорит о многом. Как пишет лингвист В. Порциг (1964), древние индоевропейские названия цвета обозначали не отвлеченное качество, а окраску конкретных предметов. Например, «седой» — это цвет волос старого человека. То есть с вороном наши предки контактировали давно и тесно. Вообще, как считают орнитологи, первыми птицами, которые пришли к человеку и стали использовать его деятельность как источник существования, были врановые. Они подбирали остатки пищи первобытных охотников, как раньше питались остатками добычи крупных хищников. Произошло это еще в плейстоцене, десятки, а то и сотни тысяч лет назад. Взаимоотношения птиц и древних охотников закрепились в памяти людей, стали впоследствии проявляться во всевозможных приметах, поверьях, сказках, ритуалах (Лебедев, Константинов, 1996).
Ворон играет весьма значительную роль в мифологии самых разных народов. Функции его очень многообразны. Он часто выступает как демиург и культурный герой, его связывают со смертью и миром мертвых, с землей и небом, наделяют шаманским могуществом. Ворон нередко является посредником между различными мирами, между летом и зимой, водой и сушей, соленой и пресной водой. Он фигурирует в мифах о потопе, создает землю, добывает пресную воду у хозяев соленого моря и т. д. (Мифы народов мира, 1980—1982).
Ворон стал центральным персонажем мифов многих народов Северной Азии и Северной Америки, особенно жителей тундры и морских побережий — чукчей, коряков, ительменов, индейцев-тлинкитов, эскимосов и др. Не удивительно, ведь на крайнем севере это одна из наиболее «значительных» птиц. Там практически нет крупных хищников, которым традиционно поклонялся человек в других местах, да и вообще птиц мало. Дальше на юг ворона чаще побаивались, чем почитали. У чукчей ворон — главный герой мифов творения, символ Бога-творца. Он создает горы, животных, первых людей, учит их говорить и есть мясо животных, добывает небесные светила, существовавшие раньше лишь в верхней вселенной. Ворон раскрасил всех птиц, а себя из белого — в черный цвет, да еще пробил небесную твердь, дав всем свет. У чинов ворон считался священной птицей. Он высидел яйцо, из которого вышли их предки. Воронов запрещено убивать.
У коряков и ительменов ворон считался первопредком. В мифах коряков ворон добывает пресную воду у хозяев моря, похищает небесные светила. По представлениям ительменов, ворон Кутх вместе с сестрой сместил землю с неба, где и сам раньше находился, или же сотворил ее из своего сына. Горы и долины — следы пребывания этой птицы на Камчатке. Ворон побеждает злых духов шаманскими силами и хитростью, как могучий шаман защищает от них свое семейство и людей. Он не всегда положительный герой фольклора, может быть хитрым и коварным, добиваясь своих целей. Ученые считают, что описанные в сказках брачные похождения детей Ворона отражают становление организации общества, в частности, появление экзогамии (Мифы народов мира, 1980—1982).
Ворон священен у угорских остяков. Считается, на Мартынов день (14 апреля по старому стилю) ворон купает своих детей. Если реки еще не пошли, нужно ему помочь, сделав прорубь. В благодарность он будет охранять ниву и двор от всякого хищного зверя и птицы.
Жители Арктики узнают о том, когда приходят олени во время миграций, по появлению воронов, которые сопровождают оленьи стада, питаясь остатками жертв волков и трупами погибших оленей. Ворон связан с охотничьими поселениями, видимо, с того времени, когда человек появился на севере. Даже сейчас в северных районах, где жители существуют в основном за счет охоты, ворон обычен в населенных пунктах (Хейнрих, 1994).
У эскимосов ворон выступает в качестве культурного героя. У эскимосов Аляски он создал мужчину из бобового стручка, а из глины вылепил различных животных и вдохнул в них жизнь. Сначала создал горных козлов и оленей, а затем — женщину, которая стала женой первого мужчины. Ворон научил эскимосов, как жить на земле, как добывать пищу. По мифам эскимосов с острова Кадьяк, ворон принес в мир свет, в этот момент с неба упал пузырь с мужчиной и женщиной. Они создали горы, леса и населяющих их животных. В якутской мифологии ворон имеет демонический характер. Он является атрибутом Улу Тойона — мифического главы черных шаманов. В эвенкийских мифах эта птица нередко является неудачным и непослушным помощником бога-творца (Мифы народов мира, 1980—1982).
Есть индейский миф о том, как ворон помог древним людям. Давным-давно, в начале мира, Серый Орел был хранителем солнца, луны, звезд, пресной воды и огня. Он очень не любил людей, поэтому прятал все это от них. Люди жили в темноте, без воды и огня. Серый Орел имел прекрасную дочь, и Ворон влюбился в нее. В то время он был красивым юношей. Ворон превратил себя в снежно-белую птицу и в таком виде понравился дочери орла. Она пригласила его в дом отца. Когда Ворон увидел солнце, луну и звезды, висевшие на стенах дома орла, он понял, что должен делать. Выждав момент, когда на него никто не смотрел, Ворон похитил светила, воду и огонь и вылетел через дымоход. Солнце, луну и звезды Ворон поразвешивал на небе. Воду он выпустил на землю, и она стала источником всех пресноводных рек и озер. Горящую головню ворон держал в клюве, и дым закоптил его белые перья. Когда головня обожгла клюв, Ворон выпустил ее, она ударилась о камни, и огонь вошел в них. С тех пор, стоит стукнуть камень о камень, как появятся искры. А перья у Ворона так и остались черными.
В одном из мифов индейцев алгонкинов ворон является разведчиком, помогающим в творении земли высшему существу (Коробка, 1909-1910).
У древних греков все белые вороны были посвящены солнцу. Ворон был священной птицей Геры, а также Аполлона. По греческому мифу, гетера Коронида («ворона») была любовницей Аполлона. Но она завела себе еще одного друга, вступив в связь с обыкновенным смертным. Об этом случае донес своему господину соглядатай-ворон (вестник Аполлона). Любовник Корониды был уничтожен молнией, а ее саму сразила пучком стрел Артемида, сестра Аполлона. Из ее чрева всемогущий бог вынул дитя и передал на воспитание мудрому кентавру Хирону. Так появился на свет знаменитый бог-врачеватель Асклепий. Свою бывшую возлюбленную Аполлон все же пожалел, превратив ее в ворону. Ворон-доносчик не дождался награды, и из белой птицы превратился в черную (Федосеенко, 1998).
В скандинавских легендах описывается, как ворона посылают на разведку новых земель потому, что нет других птиц, кроме него, способных к длительному полету на большие расстояния, обладающих острым зрением, осторожностью и сообразительностью. Только такая умная и сильная птица может добыть нужный секрет и ничего не напутать. В старых ирландских легендах ворон предсказывает будущее, и сохранившееся в ирландском языке выражение «знание ворона» означает умение видеть и знать все, что случается. У викингов ворон был символом борьбы и победы. Воронов они старались захватить с собой в многочисленные походы, и птицы не сопротивлялись этому. Они следовали за викингами по той же причине, по которой волки и сейчас сопровождают стада карибу во время миграций — в поисках пищи. Викинги почитали ворона и боялись его неожиданного появления (Хейнрих, 1994).
Мореплаватели использовали птиц для того, чтобы определить, где находится земля. Вавилоняне применяли для этого воронов. Брали их на свои корабли и викинги. В 874 г. н. э. норвежский исследователь и путешественник Флоки направился на поиски большого острова, расположенного на западе. Этот остров был открыт ранее шведом Гардаром. В норвежской «Саге о Флоки» герой берет с собой на корабль трех воронов. Чтобы определить, где находится земля, он выпускает их. Первый ворон вернулся в Норвегию, второй, не обнаружив земли, покружился в воздухе и сел на корабль. Наконец, третья птица полетела на запад и не вернулась, потому что обнаружила землю. Герой последовал за ней. Так викинги открыли юго-восточное побережье Исландии, где вороны до сих пор пользуются уважением (Хейнрих, 1994).
В культуре языческой Руси врановые птицы играли значительную роль, отношение к ним было положительным. Вороны в мифах и сказках принадлежат к пантеону богов, их изображают сидящими на дубе — священное дерево славян, символизирующее мировое древо. Птицы именуются мудрыми и вещими, они посвящены в таинство живой и мертвой воды, разыскивают и приносят ее для воскрешения героев сказок. Кроме того, ворон — символ живительного весеннего дождя и очищающего весеннего грома, пробуждающего природу от зимнего сна.
В русских сказках ворон — птица вещая, благородная, самая мудрая. Ее наделили даром слова и предвещаний. В гнездах ворона незримо хранятся золото, серебро и самоцветные камни, он достает и приносит «живую» и «мертвую» воду, золотые яблоки. Ворон, как громоносная птица, гнездится в темных тучах, закрывающих «блестящие светила». В четверг, день, посвященный Перуну, ворон купается в «живой воде» дождя. Карканье ворона предвещает рождение сына — считали на Руси.
Эстонцы верили, что под крылом ворона есть особое белое перо, которому приписывали чудодейственную силу. Завладевший им якобы может стать счастливым или творить чудеса. Чудодейственной силой обладал и так называемый «вороний камень», при помощи которого можно лечить разные болезни, отвращать зло, понимать язык птиц. По поведению ворона предсказывали погоду (Rootsmae, 1989). В западноевропейских сказках ворон (ворона) приносит герою удачу, часто при этом жертвуя собой. В Баварии ворон считается птицей счастья. В Албании крик черной вороны предвещает рождение мальчика. Чехи считают, что ворон приносит младенцев (Гура, 1997). Ворон приносил пророку Илие пищу во время его пребывания в пустыне (Федосеенко, 1998).
В средние века вoроны были многочисленными во многих городах Великобритании, в том числе и в Лондоне. Они вели себя как современные ворoны-свалочницы. После известного лондонского пожара 1666 г. эти птицы питались незахороненными трупами людей и размножились в таком количестве, что стали назойливыми. Жители обратились к королю с просьбой помочь избавиться от них. Однако прорицатель объяснил тому, что если все вoроны в Лондоне будут уничтожены, то на Англию обрушатся всякие несчастья и королевский дворец рассыпется в прах. В ХVII в. стая воронов своими криками разбудила королевскую стражу при нападении отряда О. Кромвеля. С этого времени по королевскому указу небольшую группу воронов содержат в Тауэре. Сейчас там «прописаны» восемь птиц, каждая из которых имеет собственную кличку. Когда ворон умирает, его хоронят недалеко от ворот, помещая этикетку с его именем. В 1989 г. в Тауэре содержали восемь воронов, они образовали три пары, отложили яйца, но кладки погибли из-за частого беспокойства посетителями (Хейнрих, 1994). Интересно, что синантропная популяция почти ручных воронов существовала в XVII—XIX вв. в Соловецком монастыре (Михайлов, 1868; цит. по: Константинов, 1995).
Поедание вороном падали, по гипотезе К. Леви-Строса, способствует тому, что ворон функционирует в мифах как культурный герой: падаль — уже не животная, но и не растительная пища, поэтому ворон олицетворяет некий компромисс между хищными и травоядными, противопоставление которых друг другу оказывается в конечном итоге смягчением фундаментальной антиномии жизни и смерти. Поэтому ворон воспринимается как медиатор между жизнью и смертью.
Как трупная птица чёрного цвета с зловещим криком ворон хтоничен, демоничен, связан с царством мёртвых и со смертью, с кровавой битвой (особое развитие получает мотив выклёвывания вороном глаз у жертвы), выступает вестником зла. Поскольку ворон в поисках пищи копается в земле, он связывается и с нею; как всякая птица, ворон ассоциируется с небом. Связь ворона с этими тремя сферами определяет то, что он (это особенно видно в палеоазиатской мифологии и индейцев Северной Америки мифологии) наделяется шаманским могуществом и, в частности, выполняет посреднические функции между мирами — небом, землёй, загробным (подземным или заморским) царством, являясь, таким образом, медиатором между верхом и низом.
Ворон воспринимается как медиатор (главным образом в северных мифологиях) между летом и зимой (он неперелётная птица), сухим и влажным, солёной и несолёной влагой (связь ворона или созвездия Ворона с сухим сезоном почти универсальна, сухостью в некоторых мифологиях мотивируется «голос» ворона; как посредник между водой и сушей он участвует в мифах о потопе; создавая «сушу», ворон достаёт горсть земли со дна моря; он добывает воду и делает реки, причём пресную речную воду он иногда берёт у хозяев солёного моря).
Умение подражать человеческой речи, а возможно и долголетие, способствовали возникновению представлений о вороне как о мудрой вещей птице (ср. его связь с загробным миром). Наряду с этим (особенно в северных мифологиях) ворон воспринимается как посредник между мудростью и глупостью (он — «мудрый» шаман и плут-трикстер, попадающий впросак или совершающий «безумные» поступки). Ворон является медиатором между мужским и женским началом (ср. его попытки изменить пол, «выйти замуж», и т. п., сопоставимые с шаманством превращённого пола). Выступающий в мифах как существо двойной антропо-зооморфной природы, ворон выполняет медиативную функцию между человеческим и животным. Участие ворона в основных мифологических оппозициях способствует его роли как «серьёзного» культурного героя и одновременно шутника-трикстера. Как культурный герой ворон осуществляет медиацию в оппозиции природы и культуры.
В Древней Греции — символ солнца, прорицания и долголетия, его блестящее черное оперение, возможно, предполагало способность выжить при близком контакте с солнцем. Широко распространено мнение, что ворон — помощник в путешествии или предсказатель. Плиний упоминает как бы «придушенный» голос провозвестника несчастья и полагает, что только ворон среди всех птиц, по-видимому, понимает свое предсказание. В Древнем Риме, где его крик напоминал латинское слово «крас» («завтра»), его связывали с надеждой.
Считался птицей-вестником Аполлона и Афины, был связан с солнечным культом Митры (в скульптурах, связанных с культом, часты изображения воронов; он — знак первой ступени посвящения, слуга Солнца), посвящен Гелиосу (Аполлону). Помимо Аполлона и Афины служит также атрибутом Кроноса (Сатурна) и Эскулапа.
Сообщается, что его оперение поначалу было белым, но Аполлон в наказание за его болтливость сделал его черным. Как нескромный болтун, ворон не мог оставаться спутником богини Афины: она выбрала на его место сову. В другой истории говорится, что он был послан Аполлоном за водой, но по пути увидел дерево с незрелым инжиром и стал под ним ждать, пока не созрели плоды, отложив на это время выполнение поручения. Бог поместил его как созвездие Ворон (лат. Корвус, греч. Коракс) среди звезд, где Гидра (созвездие Водолей) не дает ему напиться из чаши (созвездие Кратер). К нему взывают на свадьбах как к олицетворению плодородия. Существует также античное поверье, согласно которому вороны несут свои яйца через клюв, благодаря чему они не страдают от тяжелых схваток. В искусстве орфиков ворон смерти изображается с сосновой шишкой и факелом жизни и света. В ряде сюжетов роль ворона сугубо позитивна (они выступают проводниками и вестниками богов): • когда Аполлон в его облике ведет жителей Феры (Санторина) в Кирену; • когда белый ворон направляет переселяющихся беотийцев; • когда два ворона показывают Александру Великому путь к храму Амона. Ворона в Греции — носительница плохих вестей, но символ долголетия. (symbolarium.ru)
Эдгар По. Ворон (в различных переводах)
Другие статьи в литературном дневнике:
Портал Проза.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и российского законодательства. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.
Ежедневная аудитория портала Проза.ру – порядка 100 тысяч посетителей, которые в общей сумме просматривают более полумиллиона страниц по данным счетчика посещаемости, который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей.
© Все права принадлежат авторам, 2000-2021 Портал работает под эгидой Российского союза писателей 18+
Исследовательская работа учащегося по теме «Образ Ворона в произведениях Северо_Востока и русских народных сказках»
МУНИЦИПАЛЬНОЕ АВТОНОМНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
«Средняя общеобразовательная школа №29»
Образ Ворона в сказках Северо-Востока
и русских народных сказках
Выполнила: Украинец Алиса,
Руководитель: Гордиенко М.Ю.,
учитель начальных классов
Сегодня трудно себе представить человека, который не любил бы сказки и все, что с ними связано. Ведь сказки это особенный, необыкновенный мир, дышащий нашими мечтами и фантазиями. Без сказок даже реальный мир теряет свои краски, становится обыденным и скучным. Все ребята нашего класса очень любят сказки. Раньше, когда мы еще не ходили в школу, сказки нам читали родители, дедушки и бабушки. Сейчас мы уже ученики четвертого класса, поэтому с любой сказкой знакомимся самостоятельно.
Актуальность исследования продиктована тем, что чаще всего, нам приходится сталкиваться с русскими народными сказками, так как они встречаются в школьной программе, и мы живем среди русскоязычного населения. Мои предположения подтвердил опрос, проведенный среди одноклассников. Он показал, что все учащиеся 4-б и 4-в классов знают русские народные сказки. Сказки о животных знают 82%, волшебные сказки назвали 36% опрошенных учащихся. Причем самой популярной стала сказка «Колобок». Ее назвали 32 четвероклассника. На вопрос: «Какие эскимосские и чукотские сказки вы читали?» не смог ответить ни один ученик 4-х классов. (Приложение 1).
Я поняла, что и я, и мои одноклассники мало знакомы с фольклором малых народов России населяющих Северо-Восток. Мы проживаем в Магаданской области, рядом с нами проживают чукчи, эвены, коряки, ительмены, но мы почти не знаем их обычаев, устного народного творчества.
Животные являются популярными героями мифологических сказок северян. Звери мыслятся как члены коллектива, схожего по своей организации с человеческим. Они также объединяются в роды и племена, у которых есть свои советы. Животные, как и люди, ходят на охоту, женятся, среди них выделяются вожди и шаманы. Главным героем сказок северян часто является Ворон. Но ведь и в русских народных сказках встречается образ Ворона. У меня возник вопрос: а есть что-то общее в изображении этого персонажа в русских, чукотских и эскимосских сказках.
Объект исследования: образ Ворона.
Предмет исследования: эскимосские, чукотские и русские народные сказки.
Цель исследования: изучение образа Ворона в эскимосских, чукотских и русских народных сказках.
Гипотеза исследования: образ Ворона в русских народных сказках и сказках народов Северо-Востока имеет сходство.
Изучить научную литературу о вороне как птице.
Прочитать и проанализировать чукотские сказки «Ворон Куркыль выручает из беды зайца и наказывает злого великана», «Ворон Куркыль возвращает на небо солнце, луну и звезды», «Ворон и лиса Нутэнэут».
Прочитать и проанализировать эскимосские сказки «Человек и Ворон», «Как ворон и сова друг друга покрасили», «Ворон и волк», «Ворон-обманщик».
На основе анализа сказок найти сходство в образе Ворона.
Изучение и анализ сказок русского, чукотского и эскимосского народов о Вороне.
Опрос учащихся 4-б, 4-в классов.
Исследовательские умения и навыки:
Умение изучать и анализировать произведения устного народного творчества.
Умение анализировать и обобщать полученную информацию.
Практическая значимость: данный материал об образе Ворона в русских, чукотских и эскимосских народных сказках может быть использован на уроках литературного чтения, изобразительного искусства, на внеурочных занятиях по литературному чтению.
Окраска всего тела однотонная. Оперение взрослой особи чёрное с металлическим отливом — синеватым или фиолетовым сверху, и зеленоватым снизу. Чёрная окраска ворона даёт ему ряд преимуществ как в холодном, так и в жарком климате. Тёмные перья впитывают солнечную энергию, уменьшая разницу температур между ними и кожей, что в условиях низких температур даёт энергетическое преимущество перед другими, сходными по размеру, но светло окрашенными птицами. В жаркой пустыне согретая за день птица проявляет большую активность в ранние утренние и поздние вечерние часы, специализируясь на ловле сумеречных животных. Тёмное оперение также хорошо скрывает птицу в сумерки вдоль дорог и на мусорных кучах. Не только оперение, но и клюв, и ноги ворона чёрные.
Во́рон — осторожная птица. Умеет хорошо передвигаться по земле. Перед полетом, ворон делает несколько прыжков. Полёт больше похож на полёт хищной птицы, чем на полёт других врановых. Птица обладает терпением; если ожидание перед принятием решения может дать больше, чем какое-либо действие, ворон будет ждать. Также у ворона есть жесты, с помощью которых он привлекает внимание сородичей: для этого в клюв берётся какой-либо предмет (любой, который можно найти рядом) и демонстрируется другим во́ронам. В первый момент внимание привлекает предмет, но затем контакт налаживается с самим подающим знак.
Образ Ворона в эскимосских сказках.
Во многих мифологиях существуют истории о том, как Ворон приобретает свой черный цвет. У эскимосов тоже существуют история о том, как Ворон приобретает свой черный цвет. В сказке «Как ворон и сова друг друга покрасили» мы читаем: «Сел ворон у камня, глаза зажмурил, приготовился. А сова тем временем взяла светильник с черным жировым нагаром, взгромоздилась на камень и облила ворона с головы до хвоста. В один миг почернел ворон.
— Теперь, – говорит сова, – посохни на ветру, а затем открой глаза и посмотри на себя. Хотя и быстро разукрасила тебя, но теперь и зимой, и летом всякий тебя заметит.»
Эскимосы называют Ворона в своих сказках – Кушкли (иногда его называют Кошкли).
— Не убивай меня, я мудрый ворон, я могу сделать тебя шаманом….
— Я сделаю тебя богачом.
Тогда ворон сказал:
— Я подарю тебе деревянное блюдо. Оно будет приносить тебе все, что ни захочешь.»
Молчат крабы, хоть бы один откликнулся.
— Пошли провожу,- засмеялся ворон, взмахнул крыльями и полетел вдоль берега.»
Умеющим за себя постоять, не прощающим обид видим мы Ворона в сказке «Ворон и волк». Волк не сдержал слова, данного ворону, чем глубоко обидел его. «Обиделся ворон на волка и решил его наказать. Утром нашёл он волка и спрашивает у него:
– Ты в какую сторону идёшь? Волк отвечает:
– Сюда, через ущелье, а ты?
– Туда, через гору!
Пошел волк, а ворон облетел вокруг горы, упал на пути волка и превратился в тушу белого оленя. Волк подошел, увидел оленя, съел его всего и лег спать. А ворон ожил в животе у волка, сделал у него в боку дырку, выбросил все внутренности, а сам вышел, закаркал и улетел.
Так ворон стал победителем.»
У эскимосов Ворон – птица почитаемая. Он является олицетворением древности и мудрости. Охотники угощают Ворона мясом, если собаки пытаются у Ворона отнять пищу, то хозяин жестоко наказывает собак.
В эскимосских сказках о животных Ворон изображен не только в роли плута, хитреца, обманывающего крабов, волка, но и мудрого, исполняющего желания героя. Он ведет себя как человек.
Образ Ворона в чукотских сказках.
Крик ворона нельзя назвать карканьем: в его односложном призывном крике ясно слышится звук «у», но не «а». По всей видимости, из-за этой особенности у чукчей одного из главных персонажей Ворона зовут Куркыль. О нём создано много сказок. Эта птица особо почитаема в народе. Любой маленький чукча, как и его бабушка и дедушка, никогда не обидит ворона, потому что все уважают его. После охоты ему оставляют куски мяса. Все знают, где он живёт. В сказках ворон Куркыль предстаёт перед нами и смешным, и мудрым, и добрым.
В чукотском эпосе тоже есть объяснение тому, почему ворон черный. Из народной сказки «Ворон Куркыль возвращает на небо солнце, луну и звезды» мы узнаем следующее: «Говорят, что ворон Куркыль прежде был белым. Когда же он возвращал на небо солнце, его опалило огненными лучами, и он навсегда почернел. С тех пор все потомки Куркыля стали черными».
В этой же сказке Ворон борется с кэле, носителем зла. Он является защитником и покровителем людей, животных, занимается усовершенствованием вселенной, может создавать горы, скалы, реки.
«В древние времена, говорят, чудовища кэлет рассердились на жителей земли похитили у них небесные светила – солнце, луну и звезды. Плохо стало без света на земле людям, зверям и птицам. Однажды куропатка и пуночка пошли к ворону Куркылю и попросили его:
— Куркыль, ты ведь все можешь. Верни на небо солнце, пусть будет свет.»
Благодаря своей ловкости, смелости в борьбе с кэлет Ворон вернул на небо небесные светила.
А в сказке «Ворон Куркыль выручает из беды зайца и наказывает злого великана» мы видим Ворона, который приходит на помощь слабому зайцу, попавшему случайно в яму, в которой жили великаны. Птица не только спасает зайца, но и наказывает великана. «И он выпустил из когтей великана. Великан камнем полетел к земле. … Старые люди сказывали, что этот великан превратился в скалу с двумя торчащими утесами.»
В чукотской народной сказке « Ворон и лиса Нутэнэут» главный герой предстает перед нами в образе семейного человека, у которого есть дети, со свойственными ему переживаниями. В поисках добычи он случайно встречает мышат, которые «отвели его в ярангу, чаем напоили, дали отдых его усталым ногам». Ворон был очень им благодарен, ласков, вежлив, за это и получил награду: полные нарты рыбы и мяса.
Благодаря своей мудрости, смелости, смекалке, доброте, в сказках народов Чукотки Ворон находит общий язык со всеми обитателями тундры.
Образ Ворона в русских народных сказках.
Русский народ в своем творчестве также объяснял черный цвет оперения ворона. В сказке «Сова и ворон» мы читаем: «… Увидел это ворон и позавидовал. Был он большим щеголем. И хотелось ему, чтобы сова выкрасила его в самый красивый цвет. Сова согласилась сделать это.
— Ну, теперь тебе нет равного среди птиц! Обрадовался ворон, поспешил к зеркалу полюбоваться собой. Посмотрел, да так и ахнул!»
В русских сказках Ворон – птица вещая, живет сто или триста лет и владеет многими тайнами. Ворона наделили даром слова, у него спрашивает совета чудо-юдо ( «Иван – крестьянский сын и чудо – юдо», «Иван – коровий сын» ).
«…Подъезжает чудо-юдо о шести головах. Выехал он на середину калинового моста — конь под ним споткнулся, черный ворон на плече встрепенулся, позади черный пес ощетинился.
Говорит чудо-юдо шестиголовое:
— Что ты, мой конь, споткнулся? От чего ты, черный ворон, встрепенулся? Почему ты, черный пес, ощетинился? Или вы чуете, что Иван — крестьянский сын здесь? Так он еще не родился, а если и родился, так на бой не сгодился! Я его на одну руку посажу, другой прихлопну!
«Трое суток лежало тело Ивана — купеческого сына по полю разбросано, уж вороны слетелись клевать его.
На ту пору пролетали мимо орел, сокол и воробей, увидали мертвого брата.
— Принеси скорее мертвой и живой воды!
Ворон полетел и принес мертвой и живой воды.»
Исследуя научную литературу, эскимосские, чукотские и русские народные сказки по теме, я узнала много нового об образе ворона и его значении в культуре чукотского и эскимосского народов. В процессе выполнения поставленных задач моя гипотеза подтвердилась не полностью: образ ворона в русских народных сказках и сказках коренных народов Севера имеет незначительные сходства:
В эскимосских, чукотских и русских народных сказках есть объяснение тому, почему ворон черного цвета.
Сходство между сказками народов Северо-Востока и русским в том, что ворон в них предстает мудрой птицей.
Гораздо больше сходства в эскимосских и чукотских сказках:
Есть общий главный герой – Ворон. Он смелый, ловкий, сообразительный, у него есть имя.
Ворон – персонаж, который может превращаться в человека, ведет себя как человек, может находить общий язык с обитателями тундры.
Во многих сказках Ворон выступает как могущественное существо, поэтому в трудных ситуациях не только животные, но и люди обращаются к нему за помощью.
Я думаю, что материал моего исследования может быть использован на уроках литературного чтения, изобразительного искусства, на внеурочных занятиях по литературному чтению.
Большая книга русских сказок/ обр.И.Карнауховой.- М., «Росмэн-Пресс», 2005
Литература народов Крайнего Северо-Востока России. Хрестоматия: 5 класс/ сост. Э.Д.Шантина, А.Д.Климентьева. – Магадан, 1995
Медведь-лежебока. Чукотские сказки/ запись А Лозневого, Тынетегина, О.Бабошиной. – М., изд. «Малыш», 1991
Приложение 1
Назовите 3 русские народные сказки, которые вы читали.
Какие чукотские или эскимосские сказки о животных вы читали?
Назовите 3 русские народные сказки, которые вы читали.
Б) Назовите три русские народные сказки:
Какие чукотские или эскимосские сказки о животных вы читали?
Как ворон и сова друг друга покрасили
Давно это было. Дружно жили ворон и сова — вместе добывали пищу, делили всё поровну, нужды не знали. Долго они прожили, состарились и стали от седины белее снега.
Вот однажды сова и говорит ворону:
— Совсем мы с тобой постарели, а красивыми так никогда и не были. У всех птиц пёстрые наряды — красные, чёрные, серые, а нас с тобой только коротким летом и видно.
— И то правда, — сказал ворон, — не видно нас, когда мы на снегу сидим.
— А давай разукрасим друг друга, — предложила сова. — Сначала ты меня, а потом я тебя.
Согласился ворон. Взял он чёрный жировой нагар от светильника, выдернул из своего хвоста перо и велел сове приготовиться. Села сова на камень, и ворон осторожно стал её раскрашивать. Ходит вокруг камня и рисует на каждом перышке красивые чёрные пятна. Раскрашивает ворон сову, а сам думает: «Постараюсь её красавицей сделать. Увидит она мою работу и меня тоже красавцем сделает».
Долго ворон старался. Надоело сове сидеть, думает: «Замучил меня ворон. Вот придёт его очередь, так я его вмиг раскрашу».
Наконец закончил ворон работу и говорит:
— Смотри, какой красивой я тебя сделал! Теперь подсохни на ветру и меня покрась!
Подсохла сова на ветру и велела ворону приготовиться. Ворон сел на камень, а сова говорит:
— Нет, садись рядом с камнем. Я по-другому тебя красить буду. Закрой глаза, а откроешь, когда я скажу!
Сел ворон у камня, глаза зажмурил, ждёт. А сова тем временем взяла светильник с чёрным жировым нагаром, взгромоздилась на камень и облила ворона с головы до хвоста. В один миг почернел ворон.
— Теперь, — говорит сова, — подсохни на ветру, а потом открой глаза и посмотри на себя. Хотя я и быстро тебя покрасила, но теперь и зимой, и летом всякий тебя заметит!
Подсох на ветру ворон, открыл глаза и закричал:
— Что ты наделала! Ты сделала меня чёрным! Теперь каждый зайчишка, каждая мышка издали увидят меня! Как же я буду добывать себе пищу? Ты сделала меня заметным!
Сова сказала:
— Сам же хотел быть красавцем!
Совсем рассердился ворон:
— Я так старался тебя разрисовать! Ты теперь красавица! А меня ты сделала чёрным! И дети мои будут чёрными! Уходи отсюда, сова, уходи!
Испугалась сова. Улетела подальше от ворона.
С тех пор ворон стал чёрным, а сова — пёстрой. И старается сова не встречаться с вороном — боится его.
Однажды старый ворон пришел на берег океана полакомиться. Нашел он под камнем большого краба, ухватил его клювом, вытащил и только собрался разбить и съесть, как другие крабы хвать его за лапы!
Краб тотчас вывалился у него из клюва и был таков!
А крабы не отпускают: видно, не верят ворону. Испугался ворон, принялся улещивать крабов:
— Какие вы красивые, кра-кра! Как вы мне нравитесь! Хотите, отдам вам в жены мою тетку?
— Настоящие крабы не женятся на воронах,- отозвался наконец один из крабов, и остальные с ним согласились.
— Настоящим крабам каяк не нужен,- холодно сказал самый маленький краб, а остальные гордо отвернулись.
Молчат крабы, хоть бы один откликнулся.
— Пошли провожу,- засмеялся ворон, взмахнул крыльями и полетел вдоль берега.
А немногие смельчаки, те, что последовали за ним, быстро сбили на камнях свои башмаки и вернулись.
Полетал ворон вдоль берега и увидел вдруг рыбку.
— Кто-то ее потерял,- решил ворон и стал лакомиться.
— Что это с тобой, ворон?
— Прости, медведь, тороплюсь. Видишь: даже почиститься не успел.
— Ох, боюсь, не успеешь ты, косолапый. Там ее столько. На всю зиму хватит, если, конечно, не растаскают.
Медведь поспешил к рыбе, а ворон преспокойно принялся за оленя. Наелся и улетел, только его и видели.
Вернулся медведь злой, усталый, а ворона и след простыл: улетел подальше от берега, чтоб медведю на глаза не попасться. Да и ягод ему захотелось: после рыбки и оленины неплохо ягодами полакомиться.
Покосился ворон на лукошко, а белка на него смотрит. Смотрит и говорит:
— Знаешь, что, давай потанцуем! А потом я угощу тебя ягодами, хорошо?
И ворон, зажмурившись, закружился над деревом. А белка тут же юркнула в свой домик.
Ворон катался по снегу с горы над обрывом у моря и пел:
А-я-яли, а-я-яли, а-я-яли, Ко-о-оияй, а-я-яли!
К нему подошел волк и сказал:
– Братец, я тоже покатаюсь с горы. Ворон засмеялся над волком и ответил:
– Тебе нельзя кататься, ты не удержишься на скользкой горе и упадешь в воду. Обиделся волк на ворона и говорит:
– Я ведь имею когти-тормозить ими буду. Я сильный и ловкий, хорошо прокачусь! В воду не упаду!
Ворон отвечает:
– Ну что же, покатайся, а я посмотрю. Покатился волк с горы и поет:
– Интересно, интересно, га-га, га-га-а! Не удержался волк, упал с обрыва в студеную воду, затем вынырнул., и просит ворона:
– Братец, вытащи меня! Братец, вытащи меня!
Ворон отвечает ему:
– Не вытащу я тебя, ведь говорил тебе – не катайся, упадешь.
Ледяной берег высокий и крутой. Самому волку не выбраться. Плавает он в студеной воде и просит:
– Братец, вытащи же меня! Ворон на горе стоит, смеется:
– Не вытащу, ведь говорил же я тебе, что упадешь в воду! Волк промок, замерз, ослабевать стал и, плача, просит ворона:
– Братец, вытащи меня, ты хороший, умный, вытащи меня!
Засмеялся ворон и спрашивает:
– А что ты мне дашь за это? Волк говорит:
– Возьмешь у меня за это заячью шкуру! – Есть у меня заячъя шкура, – говорит ворон, – я сам зайцев добываю!
– Братец, вытащи же меня! – просит снова волк. – Я отдам тебе за это свое охотничье снаряжение, лук да стрелы!
– Есть у меня охотничье снаряжение, лук да стрелы, – спокойно отвечает ворон.
Волк совсем ослаб, замерз и, плача, просит ворона:
– Возьмешь за это мою сестру с тремя полосами на носу. Сжалился ворон над волком и говорит:
– Эх ты, что же раньше молчал? Ладно, вытащу тебя, только отдай мне сестру!
Вытащил ворон волка из воды и отжал ему шерсть, чтобы вода вытекла. Поблагодарил волк ворона, но в душе был сердит на него за то, что ворон над ним смеялся, и решил отомстить ворону.
– К ночи я приведу сестру к тебе, – сказал волк и ушел. Но сестры-то у волка не было. Вот пошел он через ущелье и нашел вороний помет. Из этого помета сделал женщину и привел ее к ворону:
– Возьми мою сестру с тремя полосами на носу! Увидел ворон красавицу-девушку и говорит:
– Теперь у меня жена есть!
Волк попрощался и ушел, а ворон с женой стал чай горячий пить. Напившись чаю, легли спать на белые оленьи шкуры. Жарко было в пологе у ворона, и жена его во время сна вся растаяла. Проснулся ворон, а на месте жены – растаявший помет.
Обиделся ворон на волка и решил его наказать. Утром нашёл он волка и спрашивает у него:
– Ты в какую сторону идёшь? Волк отвечает:
– Сюда, через ущелье, а ты?
– Туда, через гору!
Пошел волк, а ворон облетел вокруг горы, упал на пути волка и превратился в тушу белого оленя. Волк подошел, увидел оленя, съел его всего и лег спать. А ворон ожил в животе у волка, сделал у него в боку дырку, выбросил все внутренности, а сам вышел, закаркал и улетел.
Так ворон стал победителем.
(Русская народная сказка)
В старину сова летала днем, где хотела и ничего не боялась. В те времена была она красильщиком. Прилетали к ней разные птицы, а она их красила.
Увидел это ворон и позавидовал. Был он большим щеголем. И хотелось ему, чтобы сова выкрасила его в самый красивый цвет. Сова согласилась сделать это.
— Ну, теперь тебе нет равного среди птиц!
Обрадовался ворон, поспешил к зеркалу полюбоваться собой. Посмотрел, да так и ахнул! Посмотрел еще раз и побежал к сове.
— В какой цвет ты меня выкрасила, негодница?! Сова стала оправдываться.
С тех пор сова уже не летает при свете. Боится она мести ворона, оттого и прячется днем.