Кто такой крампус дед мороз
Святой Крампус или Санта Клаус. История чудовища
Раньше это был жуткий персонаж, который забирал с собой детей. Во второй половине 19 века началась трансформация образа в положительную сторону – розгами он сечет и в мешок забирает только плохих детей. А к нашему времени зверь-садист превратился просто в умильного дедушку, от которого все ждут только подарков.
Судя по всему, мрачные дела Николая, которые так сильно врезались в память народную, заключались в контрольной поездке по подданным территориям в осенне-зимний период для сбора дани/налогов. В те времена при неуплате дани совершенно нормальной практикой штрафных санкций было забирать детей 7-12 лет в рабство.
Свечку мы, разумеется, не держали, но уши настолько сильно торчат изо всех щелей, что потребовалось много лет для перекрашивания черного образа Николая Мирликийского в белый и пушистый.
Вот один из вариантов его современного изображения. Кстати, католическая церковь в отличие от православной, не так давно предусмотрительно деканонизировала Николая Мирликийского, исключив его из списка святых.
Примерно до середины 19 века являющиеся зимой Пер-Ноэль, Санта-Клаус и прочие совершенно однозначно воспринимались как злые персонажи, которые забирают с собой маленьких детей и от которых ждать ничего хорошего не приходится, т.е. радовались когда он уходил и можно было относительно спокойно жить целый год, поэтому каждый год возможно “новое счастье”.
Во второй половине 19 века по всем правилам политкорректности (это на самом деле давняя технология искажения сущности) началось изменение образа в положительную сторону, чтобы о рабовладении ничто не напоминало. А уж к нашему времени страшный сборщик налогов превратился просто в умильного дедушку, от которого все только подарков ждут.
В России во второй половине XIX века, при Александре II, отмечаются первые попытки создать самобытного «рождественского деда», который дарил бы подарки русским детям, как у их западных сверстников, упоминаются в 1861 г. “старый Рупрехт” (о нем чуть позже поясним) и в 1870 г. святой Николай или “дедушка Николай”. Это были единичные попытки, которые не прижились. В 1886 году впервые появляется “Морозко”, и к началу ХХ века уже складывается знакомый нам образ Деда Мороза. Но потом революция 17-го года, запреты на все церковные праздники, и Дед Мороз как обязательный персонаж новогоднего — а не рождественского — праздника возрождается уже в советское время и относится к концу 1930-х гг., когда после нескольких лет запрета вновь была разрешена ёлка.
В Германии аналогом Бабая является Крампус (Krampus). Он ходит вместе с Санта Клаусом и забирает непослушных детей. “Еще одно встречающееся в Альпах на Николаев день существо – крампус. Он страшен и лохмат, с рогами, длинными зубами и хвостом. По поверью, хороших детей награждает Николай, а плохих наказывает крампус. С длинными розгами, коровьими хвостами и колокольчиками группами и в одиночку крампусы расхаживают по улицам деревень и городов и пугают прохожих.” Аналогом Крампуса по выполняемым задачам является образ рождественского солдата Рупрехта, который тоже ходит по домам с розгами и сечет или забирает с собой маленьких детей.
В настоящее время роль Крампуса постепенно уменьшается, оставаясь только в некоторых районах Баварии и Австрии, где 5 декабря празднуется даже специальный «День Крампуса» (Krampustag). В этот день жители одеваются в такие страхолюдные костюмы и пугают прохожих и соседей, не рискуя получить в ответ бутылкой по голове. Подарков Крампус не дарит, он специализируется на наказании непослушных детей, пугая их:
Мы посмотрели как образ злого помощника Санта Клауса потихоньку выродился в некое забавное пугало, повод подурачиться и приколоться. А что же сам Санта Клаус? Он, отделившись от своего злобного помощника, тоже постепенно изменил образ в сторону добродушного старичка с подарками.
На этой открытке слева Санта Клаус вроде бы делает то же самое, что и его помощник Крампус справа, но как-то так по-доброму, будто бы пугает. Сюжет тот же, а сущность исчезла:
И, наконец, получаем чуть ли не странствующего монаха. Где изначальные епископские наряды, где черт-помощник, где похищаемые дети в мешке или в кандалах? Сюжет обозначен, но искажён до неузнаваемости. Учитесь, как надо грамотно подправлять имидж.
Резчик по дереву Маркус Шпигель вырезает традиционную Перхтен маску из кедра в Пфаффенхофен, примерно в 35 км (22 милях) к западу от Инсбрука. Каждый год в ноябре и январе люди из западных регионов Австрии одеваются в костюмы Перхтен (также известные в некоторых регионах, как Крампус или Тюифль), чтобы осуществить 1500 –летний языческий ритуал и разогнать призраков зимы. Каждый ручной традиционный костюм состоит из 14 отдельных овечьих или козьих шкур, производитель может подготовить 3 костюма за один день и стоит каждый костюм 500-600 евро. Около 15 часов необходимы для резчика по дереву, чтобы создать каждую демоническую маску, которая сделана из кедра с козьими рогами. Маска стоит дополнительно 600 евро.
Традиционно мужчины наряжаются в наряд Крампуса в первую неделю декабря, а особенно в ночь с 5 (День Крампуса) на 6 декабря (День Св. Николая) и бродят по улицам, пугая детей цепями и колокольчиками. Крампуснахт 30 ноября 2013 году в Нойштифт, Австрия.
Говорят, что когда Крампус находит капризного ребёнка, он засовывает его в свой мешок и уносит напуганное дитя в пещеру, предположительно чтобы съесть на рождественский ужин. В более старых версиях легенд Крампус похищает детей и уносит в свой жуткий замок, а потом сбрасывает в море.
Изображать Крампуса принято в Австрии, Южной Баварии, Венгрии, Словении, Чехии, некоторых северных областях Италии(Больцано) и Хорватии. Вид этого существа и его название варьируют в зависимости от местности. Как правило, в альпийском регионе Крампуса изображают как рогатое и косматое звероподобное чудище демонической внешности.
Упоминания о Крампусе имеются ещё в дохристианском германском фольклоре. По некоторым характеристикам он проявляет сходство и с сатирами из древнегреческой мифологии. В более ранний период, особенно во времена инквизиции, католическая церковь запрещала празднования с участием ряженых, изображающих рогатых существ. Тем не менее, традиция изображения Крампуса сохранилась, и к XVII веку он утвердился в рождественских празднованиях как спутник Св. Николая.
В XX веке австрийское правительство не поощряло изображение Крампуса. После гражданской войны 1934 года режим Дольфуса наложил запрет на данную традицию. Однако к концу века произошло восстановление празднований с участием Крампуса, и сейчас эта традиция остаётся популярной. При этом в Австрии проходила общественная дискуссия на тему допустимости использования образа Крампуса для маленьких детей.
При всех различиях в изображении Крампуса некоторые его характеристики остаются общими: он покрыт шерстью, обычно бурой или чёрной, у него козлиные рога и раздвоенные копыта. Из пасти вываливается длинный заострённый язык.
Нередко Крампус несёт цепь, что символизирует оковы на дьяволе в христианской традиции. Для достижения большего эффекта он потрясает цепями. Цепи могут также дополняться колокольчиками разного размера. К языческим представлениям восходит такой атрибут Крампуса, как связки берёзовых розог, которыми он стегает детей. Наказание розгами играло важную роль в дохристианском обряде инициации. Розги могут заменяться хлыстом. Иногда Крампус появляется с мешком или лоханью за спиной — они предназначены для того, чтобы унести непослушных детей для их последующего поедания, утопления или отправления в преисподнюю.
Один из участников, одетый как Крампус, прогуливается по улицам в поисках несовершеннолетних правонарушителей во время Крампуснахт 30 ноября 2013 году в Нойштифт, Австрия.
Член Хаймингер Крампсгрупп, одетый как Крампус, несет провинившегося мальчика, которого он заберет к себе в ад, чтобы превратить его в демона. Крампуснахт в Тироле, 1 декабря 2013
Члены Хаймингер Крампусгрупп шествуют на городской площади во время их ежегодного Крампуснахт в Тироле 1 декабря 2013.
Мужчина в костюме Крампуса во время традиционной Крампус-процессии в Ункен, австрийской провинции Зальцбург, 5 декабря 2010 года.
Люди наблюдают за шествием фестиваля посвященного Крампусу, 4 декабря 2011 в Прад около Мерано, Италия.
Участник, одетый как Крампус, на своем «транспорте» 30 ноября 2013 в Нойштифт, Австрия.
Член Хаймингер Крампусгрупп, облаченный в Крампуса, ударяет по огню, чтобы выбить искры на главной площади города во время их ежегодного Крампуснахт в Тироле, 1 декабря 2013 года.
Члены фестиваля смотрят как маленькие девочки, одетые как ангелы, раздают сладости во время ежегодного Крампуснахт в Хайминг, Австрия, 1 декабря 2013 года.
Существо Крампус, перед ежегодным Крампуснахт в Тироле 1 декабря 2013 года.
Члены Коатлакер ассоциации дьявола, одетые, как демонические существа принимают участие в процессии Крампус 4 декабря 2011 года в Прад вблизи Мерано, Италия.
Член Хаймингер Крампусгрупп тащит другого на огненной телеге к главной площади города во время ежегодного Крампуснахт в Хайминг, Австрия, 1 декабря 2013 года.
Мужчины, одетые как Крампусы, во время традиционной Крампус процессии в городе Мюнхен, Германия, 7 декабря 2008 года.
Один из участников, одетый как Крампус, тянет бочку мимо зевак во время его поисков непослушных детей на Крампуснахт, 30 ноября 2013 года в Нойштифт, Австрия.
Человек, одетый в традиционной Перхтен (также известный в некоторых регионах, как Крампус или Тюифль) в костюме и маске, выступает во время фестиваля Перхтен в западной австрийской деревне Хейтверванг, около 90 км (56 милях) к западу от Инсбрука, 23 ноября 2012 года.
Человек, одетый как Крампус, во время традиционной процессии Крампус в Св. Мартине около Лофер в провинции Зальцбург, Австрия, 5 декабря 2009.
Участник фестиваля Крампуснахт 30 ноября 2013 в Нойштифт, Австрия.
Крампус, в поисках провинившихся детей, обращается к маленькому мальчику во время Крампуснахт в Нойштифт, Австрия, 30 ноября 2013.
Около 200 людей,переодетых в Крампуса участвовали в первом ежегодном мероприятии Нойштифт. Крампус является частью центральноевропейского, альпийского фольклора, возвращающего нас в прошлое, где примерно с 17-го столетия Крампус традиционно сопровождал Св. Николая и ангелов вечером 5 декабря, чтобы посетить дома и вознаградить детей, которые вели себя хорошо и сделать выговор тем, кто вел себя плохо. Однако, за последние несколько десятилетий Тироль в частности видел создание многочисленных деревенских Крампус ассоциаций максимум со 100 участниками каждая, которые шествуют без Св. Николая на мероприятиях Крампус в течение ноября и в начале декабря.
Кто такой Крампус? Ужасный рождественский зверь (5 фото + видео)
Рождество — очень красивый, добрый и желанный праздник. Многие люди с нетерпением ждут его наступления и серьезно готовятся к такому событию. Особенно стараются детишки, вешают на каминную решетку чулочки, ставят за двери дома обувь, чтобы получить подарки и сладости. Под Рождество из окон раздаются красивые песни про Санту, оленей и других добрых персонажей праздника. Но не получится услышать хоть одну, прославляющую Крампуса, наполовину козла, наполовину демона, ужасного зверя, терроризирующего людей. Кто он?
Кто такой Крампус
Это зловещий персонаж рождественских сказок и легенд. У него большие козлиные рога, черная шерсть, острые клыки и длинный язык. Прямая противоположность святому Николаю, разгуливает по лесам и деревням в цепях с колокольчиками. Вместо ресниц — березовые прутья, предназначающиеся для наказания непослушных ребятишек. Отлавливает нашаливших детей, выдирает свои прутики-ресницы и наказывает шалунов. Мало того, он утаскивает их в подземный мир и больше про детей никто не слышит.
Тебе лучше быть осторожнее, одинокий прохожий
В католичестве святой Николай считается покровителем детей. Его день святых приходится на начало декабря, что напрямую связывает его с этим праздником. Многие европейские культуры восхищались таким добрым человеком, как идеалом щедрости и доброжелательности. Николай поощрял все хорошее. Вместе с этим люди боялись его грозных собратьев, которые были злыми и беспощадными. В Германии и Австрии панически боялись Крампуса, Белсникеля и Кнехт Рупрехта, злых мужиков с черными бородами, которые избивают детей. Во Франции детишек пугали Хансом Траппом и Пером Фуэеттаром.
Легенды о страшном звере
Крампус, это название происходит от немецкого слова krampen, что означает коготь. Есть легенда, что он сын Хель, повелительницы мира мертвых. Легендарный зверь также обладает сходными чертами с другими страшными демоническими существами в греческой мифологии, включая сатиров и фаунов. Легенда об ужасающем монстре является частью многовековой рождественской традиции в Германии, где рождественские праздники начинаются в декабре. Крампус был создан как противоположность доброго святого Николая, который одаривал детей сладостями. А мифический зверь, напротив, шлепал балованных детей, сажал в мешок и тащил в свое логово.
Когда приходит мифический зверь
Согласно легенде, чудовище появляется в городах в ночь на 5 декабря, известную как Крампуснахт, или ночь Крампуса. Люди старались без особой необходимости не покидать свои дома и не выпускали гулять детей. Страшно было попасть в лапы мифического чудовища. Следующий день, 6 декабря, это Николаустаг, или День Святого Николая. Детишки выглядывают из дверей, чтобы посмотреть, что лежит у них в туфельках и сапожках, которые они выставили наружу накануне ночью.
В современной интерпретации в Австрии, Германии, Венгрии, Словении, Чехии в образе Крампуса видят пьяных мужчин, одетых как чертей, гуляющих по улицам во время Krampuslauf, Дня Крампуса. Они заглядывают во все закоулки и пугают прохожих звоном цепей и колокольчиков. Многие так вживаются в свою роль, что действительно нападают на одиноких путников и избивают их цепями. Этой ночью в полицейском участке можно встретить такого вошедшего в раж артиста.
Зачем пугать детей демоническим монстром язычества? Может быть, это способ соприкоснуться с анималистической стороной легендарного зверя. Такие импульсы могут быть предположением раздвоения личности, по словам Антониу Карнейру, редактора Национального географического журнала обновленной языческой традиции. Человек, одетый как зверь, становится таинственным и ужасным.
Крампус переселяется в город
Пугающее присутствие Крампуса было запрещено на протяжении многих лет. Католическая церковь не поощряла большие торжества, а фашисты во Второй мировой войны в Европе сочли фантастического козла презренным, они считали его творением социал-демократов. Крампус стал более популярным в течение последних нескольких лет, отчасти благодаря выражению одного из героев «Christmas Carol» Диккенса, Скруджа «Бах, хамбуг», что означает факт отсутствия веры в то, что Рождество существует.
6 интересных фактов про Крампуса — дьявольского двойника Санты Клауса, у которого есть свой праздник
У Санты Клауса есть антипод по имени Крампус, который выглядит как жуткое чудовище, похищает детей, избивает и ест их. Совсем недавно в Европе стал популярен праздник в его честь — и выглядит он как тёмная версия Хэллоуина.
Кто такой Крампус?
Этот персонаж взят из немецкого фольклора и выглядит как волосатое огромное существо с рогами, похожее на дьявола.
Крампус — противоположность Санта Клаусу
Согласно легендам, он выходит на улицу вместе с Николаем Чудотворцем, который раздаёт подарки хорошим детям (именно он дал начало Санта Клаусу). А вот непослушным достаётся взбучка от Крампуса: им повезёт, если он их просто изобьёт и подвесит на дерево, а то иногда Крампус утаскивает детей в пещеру себе на обед.
Праздник в честь Крампуса устраивают с 5 на 6 декабря
Его празднуют в основном в Австрии, Германии, Венгрии, Чехии, иногда в США и Италии. Мужчины и женщины наряжаются в жуткие костюмы, ходят по улицам, зажигают фаеры, напиваются, звенят колокольчиками и цепями и пугают детей розгами. Иногда они заваливаются в бары и требуют им там налить — примерно как во время Хэллоуина дети требуют конфет.
Католическая церковь долгое время была против праздников в честь Крампуса
Вплоть до 50-х годов XX века, но сейчас никак не препятствует гуляниям.
Крампус — частый герой фильмов и мультиков
В 2015 году вышел ужастик «Крампус», он мелькал в сериалах «Гримм» и «Зов крови», над ним даже смеялись в «Американском папаше».
Кто такой Крампус и чем опасен?
Крампус — злой «Дед Мороз», противоположность Санты, упоминания о котором можно найти еще в германском и альпийском дохристианском фольклоре. Позднее этот персонаж перекочевал в христианскую культуру. Его изображали, как старика, покрытого шерстью, с козлиными рогами и раздвоенными копытами.
Крампус
Нередко Крампус изображается с цепью, что символизирует оковы на дьяволе в христианской традиции. Для достижения большего эффекта он потрясает цепями. Цепи могут также дополняться колокольчиками разного размера. К языческим представлениям восходит такой атрибут Крампуса, как связки берёзовых розог (ruten), которыми он стегает детей. Наказание розгами играло важную роль в дохристианском обряде инициации. Розги могут заменяться хлыстом. Иногда Крампус появляется с мешком или лоханью за спиной — они предназначены для того, чтобы унести непослушных детей для их последующего поедания, утопления или отправления в преисподнюю.
Косплей Крампуса
Традиционно мужчины наряжаются в наряд Крампуса в течение первой недели декабря, а особенно в ночь с 5 (нем. Krampuslauf — «День Крампуса») на 6 декабря (нем. Nikolotag — «День Св. Николая») и бродят по улицам, пугая детей цепями и колокольчиками. Часто Крампуса изображают на специальных рождественских открытках.