Кто такой малак таус
Мелек Таус
Малак Тавус («ангел-павлин») — глава ангелов в религии езидов. Павлин символизирует многообразие, красоту и власть, Бог поручил весь мир семи ангелам во главе с Малак Тавусом.
У езидов главой пантеона архангелов, могущественный покровитель эгрегора религии Езидов, является Тавуси Малак. По вероучению Езидов Малак Тавус — экспансия Бога и он обладает статусом непосредственного слуги Всевышнего.
Имя Тавуси буквально значит:
Получилось Тавуси Малак.
Тавус Малак связан с солнечным началом:
Довольно часто павлин представлялся на изображениях грота в Вифлееме, где родился Христос: два павлина, которые пьют из одной чаши, указывают на духовное возрождение. Павлин является одним из непременных атрибутов в индуизме, например, выступает в роли богини мудрости, поэзии и музыки Сарасвати.
Езидизм как религия отрицает зло. В езидизме Бог добр и могущественен. Миром и людскими проблемами Всемогущий правит через Архангелов. Бог создал семь (7) Архангелов, которых назначил посредниками между вселенной и Всевышним.
В разных религиозных течениях первый Архангел отождествляется с именем падшего ангела. Именно из-за этого езидов причисляли к поклонникам злого духа, из за чего к ним относились с непониманием, в особенности со стороны исламского мира, в окружении которых жили езиды.
Тавус Малак в езидизме представляется в виде птицы, а именно павлина. С Тавуси-Малаком связано много историй и легенд дошедших до нас в устной форме. В одной из легенд говорится что Тавуси Малак отказался подчиняться человеку, за что Господь наказал Тавуси Малака, изгнав его из рая, и назначил его править адом. Тавуси Малак томился в одиночестве семь тысяч (7 000) лет, и в течение этих семи тысяч лет Тавуси Малак своими слезами затопил ад. Господь простил Тавуси Малака и возвысил его на небо.
По ещё одной легенде рассказывается что Тавуси Малак также так же как и в первой легенде отказался подчинится человеку, за что Бог не отослал Его в ад, и за преданость к Господу назначил его Главным над остальными Архангелами и возвысил его на небо в виде солнца. Тавуси Малак в езидизме отождествляется со словом Шамс.
Правоверные езиды обязаны каждое утро совершать поклон первым лучам Солнца, но это не значит, что они поклоняются именно этому светилу.
Исходя из теологии религии езидов, увидеть Верховную личность Бога никак невозможно в этом теле, так как оно несовершенно. Правоверный езид поклоняется во время молитвы источнику света, силам света, но не источнику тьмы, ибо поклонение злу — это путь деградации души. За то, что езиды вовсе не ведут беседы о злом духе, и уходят с того места, где его ругают, некоторые исследователи причислили их к его поклонникам.
Духовенство езидов объясняет это так: «Если вы беседуете о Боге и Его светлых слугах, то эта медитация вызывает положительную энергетику. Но в случае, когда вы говорите о злом духе, то он также будет присутствовать своей отрицательной энергией, тем более ругать его не надо, ибо последует за это реакция. А потому избегайте те места, где ведутся беседы о злом духе.» Езидам также запрещено употреблять вслух имя и названия злого духа под разными именами — са..на, чё.т, ша..ан, дья..л
2.в понедельник Бог создал ангела Дардаила, он же-Шейх Хасан;
4.в среду был создан ангел Михаил, он же Шейх Абу-Бекр;
6.в пятницу Он создал ангела Шемнаила, он же-Насир-ад-Дин;
7.в субботу был сотворён ангел Нураил, он же Фахр-ад-Дин.
И поставил Бог Taвycи Малака правителем над всеми.
Малак Тавус
Малак Тавус, Пири Малаки-Таус, Мелек-Тавуз («ангел-павлин») — глава ангелов в религии езидов. Павлин символизирует многообразие, красоту и власть. Бог поручил весь мир семи ангелам во главе с Малак Тавусом.
Тавуси Малак является главой пантеона архангелов, могущественным покровителем эгрегора религии Езидов. По вероучению езидов, Малак Тавус — экспансия Бога, он обладает статусом непосредственного слуги Всевышнего. Тавус Малак в езидизме представляется в виде птицы, а именно павлина.
И поставил Бог Тавуси Малака правителем над всеми.
Имя Тавуси Малак буквально значит:
Тавус Малак связан с солнечным началом:
Правоверные езиды обязаны каждое утро совершать поклон первым лучам Солнца, но это не значит, что они поклоняются именно этому светилу.
Довольно часто павлин представлялся на изображениях грота в Вифлееме, где родился Христос: два павлина, которые пьют из одной чаши, указывают на духовное возрождение. Павлин является одним из непременных атрибутов в индуизме, например, выступает в роли богини мудрости, поэзии и музыки Сарасвати.
Езидизм как религия отрицает зло. В езидизме Бог добр и могущественен. Миром и людскими проблемами Всемогущий правит через Архангелов. Бог создал семь Архангелов, которых назначил посредниками между вселенной и Всевышним.
В разных религиозных течениях первый Архангел отождествляется с именем падшего ангела. Именно из-за этого езидов причисляли к поклонникам злого духа, и потому относились с непониманием, в особенности со стороны исламского мира, в окружении которого жили езиды.
С Тавуси-Малаком связано много историй и легенд дошедших до нас в устной форме. В одной из легенд говорится, что Тавуси Малак отказался подчиняться человеку, за что Господь наказал Тавуси Малака, изгнав его из рая, и назначил его править адом. Тавуси Малак томился в одиночестве семь тысяч лет, и в течение этих семи тысяч лет Тавуси Малак своими слезами затопил ад. Господь простил Тавуси Малака и возвысил его на небо.
По ещё одной легенде рассказывается, что Тавуси Малак, также как и в первой легенде, отказался подчинится человеку, за что Бог не отослал Его в ад, и за преданость к Господу назначил его Главным над остальными Архангелами и возвысил его на небо в виде солнца. Тавуси Малак в езидизме отождествляется со словом Шамс.
Исходя из теологии религии езидов, увидеть Верховную личность Бога никак невозможно в этом теле, так как оно несовершенно. Правоверный езид поклоняется во время молитвы источнику света, силам света, но не источнику тьмы, ибо поклонение злу — это путь деградации души. За то, что езиды вовсе не ведут беседы о злом духе, и уходят с того места, где его ругают, некоторые исследователи причислили их к его поклонникам.
Духовенство езидов объясняет это так: «Если вы беседуете о Боге и Его светлых слугах, то эта медитация вызывает положительную энергетику. Но в случае, когда вы говорите о злом духе, то он также будет присутствовать своей отрицательной энергией, тем более ругать его не надо, ибо последует за это реакция. А потому избегайте те места, где ведутся беседы о злом духе». [источник не указан 1318 дней] Езидам также запрещено употреблять вслух имя и названия злого духа под разными именами.
«Жар-птица» в иранском гнозисе
В первый день, в воскресенье, Бог создал Ангела Азраила (sic!), он же — Тавуси Малак, Пири Тавуси Малак, глава всего, верховный первозданный ангел.
в понедельник Бог создал ангела Дардаила (ангел понедельника), он же Шейх Хасан;
во вторник был сотворён ангел Исраил (Рафаил?) (ангел вторника), он же Шейх Шамс-ад-Дин;
в среду был создан ангел Михаил (ангел среды), он же Шейх Абу-Бекр;
в четверг Бог сотворил ангела Анзазила (Гавриила?) (ангел четверга), он же Саджад-ад-Дин;
в пятницу Он создал ангела Шемнаила (ангел пятницы), он же Насир-ад-Дин;
в субботу был сотворён ангел Нураил (Тураил?) (ангел субботы), он же Фахр-ад-Дин.
Малак Тауса (Бог) назначил старшим над всеми.
Затем (Бог) сотворил образы Семи Небес и Земли, и Солнца, и Луны.
Далее еще одна цитата из вики, по поводу отождествления «Царя-павлина» с Сатаной:
С Тавуси-Малаком связано множество преданий, дошедших до нас в устной форме и недвусмысленно намекающих на правомерность критики.
В одном из них говорится, что Тавуси Малак отошёл от Бога из гордости, не желая подчиняться созданному человеку. По основной версии неповиновение Малаки Тауса объясняется его особой преданностью Богу как своему Создателю. Согласно езидским представлениям, он отказался поклониться Адаму поскольку его Творцом является Господь, и он поклоняется только ему и никому больше. За это Бог наказал Тавуси Малака, изгнав его из рая, и назначил его править адом. В аду Тавуси Малак томился 7 тысяч лет и, видя страдания грешников, плакал всё это время и затопил ад своими слезами. За это Бог простил Тавуси Малака и возвысил его на небо, сделав главным из ангелов, а ад перестал существовать. Вознесенный на небо Малак-Тавус воспринимается езидами как око солнца, которым оно смотрит на мир и дарит тепло и жизнь.
По другой легенде, как и в первой, Тавуси Малак также отказался подчинится человеку, но Бог не отослал его в ад, а за преданность сразу назначил его главным над остальными архангелами и возвысил его на небо в виде солнца.
С другой стороны, достоверно не известно, насколько эти легенды являются «каноничными» для езидского предания.
Если вникнуть в этот сложный символизм, то световой и «просвещающий» аспект Солнца в иудаизме (и христианстве) обычно ассоциируется с совершенно другим Ангелом, Архистратигом Михаилом, которому, как раз, противостоит «дух мира сего» Самаил-Иблис. Впрочем, Михаил здесь также иногла выступает в качестве Ангела смерти, изымающего душу из тела (Азраила христианское предание не знает). Наконец, можно добавить, что в каббалистическом иудаизме оба, «световой»/»созидающий» и «огненный»/»пожирающий», аспекты соединяются в Ангеле Лица, Метатроне, местом которого, опять же, является Солнце. Но и здесь толкования варьируются от более-менее традиционного отождествления Метатрона с Михаилом в двух его («доброй» и «грозной») ипостасях до «манихейского» соединения в одном лице Михаила и Самаила. Но вернемся к иранскому гнозису.
Багряный Ангел (Сохраварди)
. И вот я заметил, что мои тюремщики ослабили свое внимание. «У меня не будет больше такого подходящего случая», подумал я. Я быстро выскользнул и сделал это так успешно, что скоро оказался на дороге в пустыне, хотя все еще связанный моими узами. И там в пустыне я увидел человека, который приближался ко мне. Я пошел ему навстречу и приветствовал его. С совершенным изяществом и изысканностью он ответил на мое приветствие. Судя по красному цвету, сияние которого покрывало его лицо и его волосы пурпуром, я решил, что нахожусь в компании юноши.
— Но в таком случае почему же ты не побелел, как положено старцам?
— О Мудрец, откуда же ты идешь?
— Я иду с той стороны горы Каф. Там мой дом. Там было когда-то и твое гнездо. Увы! Ты забыл о нем.
— Но что ты делаешь здесь, внизу?
— Я вечный странник. Я без конца путешествую по миру и созерцаю его чудеса.
— А какие чудеса ты созерцаешь в мире?
— Расскажи, я прошу тебя, историю всего этого.
Иранская притча о павлине в мешке
У одного царя был сад, в котором во все четыре времена года росли благоухающие травы, и где всегда было много приятных мест. Там шумели ручейки, сидя на ветках деревьев, разные птицы пели каждая свою песнь. Всякую забаву, какую только можно представить, и всякое украшение, какое можно вообразить, можно было найти в этом саду.
Среди прочих тварей там было несколько павлинов — очень красивых, изящных и изнеженных птиц, нашедших в том саду пристанище и обретших там себе родину. Однажды царь выбрал из них одного и приказал, чтобы его зашили в кожаный мешок, так, чтобы скрылись бы узоры его крыльев и чтобы павлин не мог видеть сам себя, — и приказал также, чтобы, оставив павлина в том же саду, над ним поставили корзину с одним узким отверстием, через которое велел бросать ему просо, чтобы он не умер от голода.
Когда прошло какое-то время, этот павлин забыл себя, каким он был прежде, и забыл ту страну, и сад, и других павлинов. Куда бы он ни смотрел, он видел только свою грязную кожу и своё тёмное и неуютное жилище. Он привязался сердцем к ним и твёрдо внушил себе, что нет наряда почётнее кожаного мешка и места более приятного, чем дно корзины, и решил, что если кто-то утверждает, что есть другая радость, другое совершенство и другое местопребывание, помимо этих, то он — пустой болтун и полный невежда.
Но всякий раз, когда через отверстие подувал свежий ветерок и приносил запахи цветов, деревьев, роз, фиалок и разных благоухающих трав, павлин испытывал удивительное наслаждение и приходил в сильное волнение, и как будто предвкушал радость полёта и загорался страстью, но не знал, откуда эта страсть, так как не знал другой одежды, кроме своего кожаного мешка, другого мира, кроме корзины, и другой пищи, кроме проса. Он крепко забыл всё, и, хотя, слыша голоса павлинов и щебет и пение птиц, в нём пробуждались страсть и желание, но эти голоса птиц и дуновение ветерка не помогли ему понять что-либо. Иногда он как будто вспоминал о своём (прежнем) жилище:
Дунул на меня ветерок и как будто сказал:
«Я посланец к тебе от Любимой».
Перебрал я в уме все слова и нашёл лучшие:
«Рассказ мой долог, а ты устала».
Некоторое время он гадал про себя: «Откуда дует этот благоухающий ветерок и откуда доносятся эти приятные звуки?
О сверкающая молния,
С какой стороны неба вспыхиваешь ты?»
И не находил ответа, но, помимо своей воли, чувствовал в такие мгновения прилив радости. Но он оставался в неведении потому, что забыл сам себя и свою родину — «они забыли Бога, а Он заставил их забыть себя самих» (59:19). Каждый раз, когда со стороны сада подувал ветерок, или доносился какой-то звук, павлин испытывал радость и наслаждение, но не знал при том, в чём причина этих звуков и запахов, и что является их источником.
Странствовала молния из Ма’ара после полуночи,
Затем остановилась в Раме, жалуясь о своей усталости.
(Её рассказом) тронуты всадники, лошади и верблюды;
И, более того, кажется, тронуто даже седло (36).
И некоторое время павлин оставался в таком смятении, пока однажды царь не сказал: «Снимите с той птицы кожаный мешок и освободите её!» «И вот только один грозный крик» (37:19 и 79:13), «и вот они поспешили из своих гробов ко Господу своему» (36:51), «когда встревожилось то, что в гробах, и обнаружилось то, что в сердцах, Господь их в тот день уведал их» (100:9-11). Когда сняли те покрывала, павлин увидел, что находится в саду, и увидел тогда свои узоры, и сад, и свои цвета и формы. И увидел он также (огромное) пространство мира, и мог снова ходить и летать; и увидел тех (разных) птиц, и услышал (ясно) их голоса и напевы. И он смутился от всего этого, и печалился (говоря себе): «О как несчастен я за то, что пренебрёг обязанностями к Богу» (39:57). «Теперь Мы сняли с тебя покрывало, и глаза твои зорьки (50:21).
Ну, и еще пара интересных ссылок на тему «жар-птицы», для расширения кругозора, так сказать.
Кто такой малак таус
Езиды: всё о религии и нации запись закреплена
Главный ангел – Малак-Таус.
Езиды верят в то, что когда Творец создал ангелов, Он сказал им: «Не падайте ниц (т.е. не поклоняйтесь) никому кроме меня». Но когда Бог создал Адама, Он приказал ангелам сделать своему новому творению, земной поклон (пасть ниц перед ним), сказав: «Поклонитесь Адаму, пока его душа еще не соединилась с телом». И шесть из семи ангелов поклонились Адаму, но Азазил отказался делать это…, когда же Бог спросил его о причине отказа, Азазил ответил, что было нам завещано тобою, не поклоняться никому кроме тебя и я твердо стою на выполнении твоего повеления и помню завещанное тобою.
За это Всевышний наградил Азазила и в знак своего благоволения поставил его во главе семи великих ангелов, назвав его Таусом Малаком, и одарил его золотым ожерельем, эта традиция, носить на шее ожерелье передалась и езидам, которое они называют «Toka Êzî или Toka Tawisî Melek». Согласно вере езидов свет ангелов присутствует в лице езидских праведников (xasîn), которые поддерживают чистоту веры и правильное исполнение ее обрядов. Таких праведных людей (xasîn), в которых проявился свет божьих ангелов, было семь:
1. Азраил – Малак Насраддин.
2. Джабраил – Малак Саджадин.
3. Микаил – Малак Фахрудин.
4. Дардаил – Малак Шихобакр.
5. Шамкаил – Малак Шамсуддин.
6. Азазил – Малак Таус (свет, которого появился в Шейхе Ади)
7. Исрафил – Малак Шейхсин.
новостной сайт о событиях в курдском регионе
ежедневные новости политики, культуры и социальной жизни Курдистана
| 7857 | 0 |
2021-02-15 Юрий Дасни, Kurdistan.Ru
 |
Езидизм – одна из древнейших религий мира. До прихода ислама в Месопотамию в 7 веке, курды исповедовали езидизм и близкую к езидизму религию зороастризм (согласно езидской мифологии, зороастризм выделился из езидизма в результате реформы езидского священника Зороастра, который считается, восстал против веры предков, за что был изгнан из общины). Езидское религиозное учение изложено в священных книгах «Черная книга», «Джилва (Откровение)» и многочисленных гимнах. По преданию, езидские священные писания существуют с тех пор, как Ангел Павлин (Малик Таус), впервые сошел на Землю после Сотворения мира. В этих тестах описано Сотворение Богом вселенной, семи великих ангелов, природы, животных, первых людей Адама и Евы, и прародителя езидов Сефар бин Джера (Библ. Сиф). Первым кого из света своего сотворил Господь, был Малик Таус. Затем для помощи ему в этой важной миссии Творец сотворил шесть других великих Ангелов, которые, подобно Ангелу Павлину, также были порождением Всевышнего и неотделимы от него. Вместе семь великих Ангелов составляют семь цветов радуги, в которой они и периодически являют себя на небесах миру (обычно вокруг Солнца). При этом из семи цветов радуги, архангел Малик Таус ассоциируется с синим цветом – цветом неба, который считается основой всех цветов.
Касательно Малика Тауса в «Черной книге» говорится:
1. В первый день, в воскресенье Бог сотворил ангела, которого назвал Азазил, он же Малик Tayc (Ангел Павлин); в понедельник – ангела Дардаила (Гавриил); во вторник – ангела Исрафила (Рафаил); в среду – ангела Микаила (Михаил); в четверг – ангела Азраила (Эсраил); в пятницу – ангела Шамнаила; в субботу – ангела Нураила. И поставил Бог Малик Taycа правителем над всеми.
2. После этого с помощью семи ангелов Бог сотворил семь небес, землю, солнце и луну, животных, птиц и зверей, а также деревья, растения и горы для украшения земли.
3. Затем Бог сошел на Землю и остановился на горе Лалиш. И сказал тогда Бог ангелам: Я сотворю Адама и Еву и из сущности Адама произведу Сефар бин Джера, от которого произойдет на земле отдельная община, которая будет называться езидами.
4. Затем Бог передал все в правление Малик Таусу: «Я вложил всю материю в твои руки», сказал Бог Малик Таусу и вознесся с ним на небо.
В книге «Джилва (Откровение)» Малик Таус говорит о себе так:
1:1. Я был, я есмь и нет мне конца. Я простираю свое господство над всеми тварями и над делами всех, которые находятся под покровительством моего образа.
1:2. Я всегда готов споспешествовать тем, которые полагаются на меня и призывают меня в нужде; нет места во вселенной, где бы ни ощущалось моего присутствия.
1:3. Я участвую во всех делах, в которых не участвуют другие, считая их злыми, ибо природа этих людей не такова, чтобы они их одобряли.
1:4. Я предоставляю всякому человеку следовать влечениям своей природы, но кто противится мне, тот жестоко в этом раскается.
1:5. Никакое божество не имеет права вмешиваться в мои дела, я поставил им императив, чтобы каждый воздерживался от поклонения всяческим богам.
1:6. Я учу и руковожу всеми теми, кто следуют моим указаниям. Если кто повинуется мне и подчиняется моим повелениям, тот будет пребывать в радости, наслаждениях и всяческих благах.
2:2. Я проявляюсь в разных образах тем, которые мне верны и ходят под моими повелениями.2:3. Я даю и беру обратно; я обогащаю и делаю бедным, я причиняю счастье и несчастье. Все это я делаю в согласии с характерными чертами каждой эпохи, и никто не имеет права вмешиваться в мое управление.
2:4. Кто противится мне, я причиняю тем болезни.
В гимне посвященном «Малик Таусу» говорится: «…ты всемогущ и вездесущ, ты ангел над ангелами, ты правитель неба и земли, ты правитель всего сущего, ты вечен, ты милостивый и добрый, ты наш спаситель и покровитель, ты был, есть и будешь».
Как видим, в езидизме Малик Таус является верховным ангелом, главным помощником Бога в Сотворении и управлении мира и особо приближенным к Богу, пресвятым, всемогущим и вечным. Обожествление этого небесного ангела произошло первым, в самом начале Сотворения мира и его божественное происхождение непрерывно остается по наши дни.
Ангел-покровитель
Малик Таус в езидизме является не просто символом духовности, но и символом власти, величия, долголетия, благородия, мудрости, красоты и достоинства, ангелом-покровителем езидской общины и занимает верховное положение в езидской космогонии. В предисловии священной книги «Джилва» говорится: «1. Тот, кто был сотворен, прежде всего, сущего это Малик Таус. 2. Затем Бог отправил его на Землю, чтобы он покровительствовал его избранной общине (езидов) и доставил ей истину познания, и освободил ее от страха и заблуждений. 3. Это было сделано сначала устно, с глазу на глаз, затем посредством этой книги, которая называется «Джилва», чтение которой не дозволено для тех людей, которые стоят вне этой общины».
Согласно езидской мифологии, после Сотворения мира, Бог возлюбил езидскую общину и назначил своего главного помощника и верховного ангела, их Ангелом-покровителем. Затем, по указанию Всевышнего, Малик Таус снизошел с небес на Землю, чтобы встретиться со своей общиной и передать ей истину божественного познания. Он облетел весь земной шар и благословил каждую его часть, и наконец, приземлился в местечке ныне известном миру как Святой Лалиш, расположенной в Месопотамии (на севере современного Ирака), где по преданию находился Эдем.
Когда архангел снизошел на Землю, он явился езидам в образе великолепной птицы павлин, полной ярких красок. Из-за его облика, архангел был назван езидами Малик Таус (Ангел Павлин). Его имя Таус состоит из двух курдских слов – [Тав], что означает солнечный свет и [Си] означает тьму или мрак. Он, как и любая тварь божья представляет собой смешение двух противоположностей – солнце как свет и тьму как неизвестность. Малик Таус передал прародителю езидов Сифу (Сефар бин Джеру) постулаты, законы и традиции, которым езиды должны следовать, и велел передавать их от отца к сыну. Затем Ангел Павлин заверил Сифа, что навсегда будет покровителем и учителем езидской общины, даже если он будет находиться в другом измерении, после чего вознесся на небо. Сиф унаследовал божественную мудрость, которой Малик Таус обучил его и затем передал ее своим потомкам. Именно эта мудрость стала основой религии езидов.
Явление главного езидского божества в образе Ангела Павлина, езидские священники объясняют следующим образом: «Малик Таус всемогущ и всесилен. Он может перевоплощаться и являться миру в разных образах: в виде птицы, яркого света, радуги, в облике человека и т.д.». Он в разных обликах время от времени появляется среди езидов, чтобы его адепты могли оставаться в безопасности относительно своего существования. Сам Малик Таус говорит об этом так: «Откровение 2:2. Я проявляюсь в разных образах тем, которые мне верны и ходят под моими повелениями». Однако из всех разнообразных образов, в езидской традиции Малик Таус, навсегда представлен в первоначальном образе птицы павлин. Благодаря круглой форме хвоста и красочному оперению, павлин воспринимается езидами как символ солнца. Красочный павлиний хвост, усеянный яркими «глазками», олицетворяет космос и звездное небо, и в то же время ассоциируется с пестрым многообразием мира. По сегодняшний день птица павлин является главным символом езидской религии. Изображения павлина имеются на всех езидских религиозных атрибутах, а сама птица считается святой.
Автор этой очень популярной среди езидов символической картины «Сотворение мира» – Набо Луфери, курд-езид из Германии, по профессии археолог.
По его словам, после долгих лет изучения езидских священных текстов, шумерских, вавилонских и ассирийских источников он изобразил свое представление о Сотворении мира на этой картине. Согласно его идее, павлиний хвост благодаря овальной форме и красочной расцветке олицетворяет вселенную, звездное небо, солнце и луну, и представляет собой бесконечность, пестроту и многообразие мира. Вселенная как все в нашем мире разделена на две противоположные стороны – верхняя часть символизирует небо, нижняя – землю. По центру изображен Ангел Павлин, который снизошел с небес на Землю. Круглая форма Земли означает круговорот, а крест – четыре стороны света. Верхняя окружность, как и перья павлина, разделена на 12 равных частей, что символизирует чередование времени (день и ночь, 4 сезона, 12 месяцев) и вечный космический цикл. Перья красного цвета над павлином символизируют семь божественных ангелов, помогавших Богу в Сотворении мира. «Глаза» на хвосте являются оком всевидящего Бога. В нижней части – слева в виде палочек изображен символ солнца, справа – езидские древние буквы и символы, означающие четыре стихии – землю, воду, воздух и огонь из которых был Сотворен мир, святой храм Лалиш, под ними луч солнца в виде полукруга, озаряющий Землю. Яркость и пестрота картины, по мнению автора, являются проявлением любви и радости духа, с которыми Бог и ангелы творили нашу планету (lalish tv لقاء مع الباحث الاركولوجي الايزيدي نابو / hevpeyvîn bi Arkolojîyê Êzidî re Nabo …4.12.2013).
Хотя Малик Таус является всемогущим, он не заменяет Бога. Согласно вероучению, он является покровителем, защитником, но не вершителем судеб, он лишь исполняет волю Творца. Езидизм является религией прямой связи человека с Богом, то есть, в отличие от других религий в езидизме нет посредника (пророка или ходатая) между Богом и человеком. Все священное писание учит, чтобы верующие со своими молитвами напрямую обращались непосредственно к Творцу. Даже Малик Таус будучи особо приближенным к Богу и всемогущим, может оберегать езида, может помогать ему, но не может отвечать на его молитвы и тем более прощать ему грехи, направляя верующего напрямую к Богу.
Езиды верят, что Малик Таус вездесущ во всей Вселенной и всегда он с ними. Он периодически появляется среди общины в разных обликах. Согласно преданию, Малик Таус каждый год в апреле (месяц нисан) в день Нового года (называемый Красная среда) назначает одного из шести великих Ангелов, чтобы он снизошел на Землю, чтобы невидимо присутствовать на этом празднике и благословить его общину в наступающем году. Особенно он являет себя во время тяжких бедствий, жестоких войн, массовых болезней и страданий на Земле, и приходит на помощь в тяжелый момент. Он как ангел-покровитель может являться только лишь тем, кто взывает к нему с верой и преданностью. Он всегда доступен для поддержки и защиты тому, кто искренне предан ему. Поэтому, его верные поклонники – езиды, всегда в трудные минуты жизни взывают к его помощи, чтобы удовлетворить свои нужды.
С 8 августа США начали массированные авиаудары по позициям боевиков ИГ в Ираке, целью которых была объявлена защита этнических и религиозных меньшинств Ирака и американского дипломатического персонала, а также поставки гуманитарной помощи езидам Синджара заблокированными боевиками ИГ и погибающими в горах.
10 ноября 2015 г. объединенные курдские вооруженные силы (в составе которых было большинство мусульман) под руководством командования пешмерга правительства Иракского Курдистана, при поддержке ВВС Международной коалиции возглавляемой США, начали широкомасштабную операцию под названием «Гнев Малика Тауса» по освобождению города Синджар. Примечательно, что в освобождении приняли участие вооруженные отряды всех курдских партий независимо от своей политической ориентации, в том числе отряды ДПК и ПСК Ирака, РПК Турции, YPG Сирии, а также иранских курдов, которые добровольно присоединились и, как известно, сыграли весьма положительную роль в освобождении города Синджар и спасении многих езидов.
В результате совместных боевых действий, международная коалиция разгромила войска ИГ в Синджаре. 13 ноября 2015 года президент Иракского Курдистана Масуд Барзани, лично командовавший операцией, на вершине горы Синджар выступил с речью, на которой официально объявил об освобождении города от боевиков террористической группировки ИГ. В частности, он сказал: «Я здесь, чтобы объявить об освобождении Синджара. Синджар для нас является очень важным местом, поскольку он стал символом несправедливости по отношению ко всем курдам».
Именно езидский Синджар стал местом, где мировым сообществом был сломлен хребет Исламского государства и начато широкомасштабное наступление по всем фронтам, в результате которых Исламское государство было полностью разгромлено.
Ангел Павлин в других религиях
Согласно езидизму, Малик Таус по велению Всевышнего является правителем всего мира, и потому вхож во все религиозные традиции. Все другие земные религии связаны с Богом через Ангела Павлина. В Черной Книге по этому поводу сказано: «Я вложил всю материю в твои руки, сказал Бог Малик Таусу, передал ему все в правление и вознесся с ним на небо». Согласно мифологии, во время первой встречи Малика Тауса с Адамом, он пророчил Адаму и Еве 72 сына и 72 дочери, которые образуют 72 народа и будут населять 72 страны Земли. А также озвучил Адаму молитвы, которые он и его потомки по всему миру должны были повторять во время своего поклонения Господу. Затем Ангел Павлин сообщил Адаму, что, если он и его потомки останутся непоколебимыми в праведности, они обязательно увидят и узнают Верховного Бога лично и вознесся на небо. Езидское пророчество утверждает, что Малик Таус явится на Землю к людям, в то время, когда человечество осознает истину божью. Тогда Малик Таус передаст одному святому человеку молитвы, которые тот разнесет по всему свету и вручит представителям всех религий.
В мировой истории упоминания о павлине встречаются у многих древних государств и народов, среди них Шумер, Вавилон, Египет, Ассирия, Мидия, Персия, Греция, Рим и другие. В античном мире у многих павлин считался священной птицей. Обитатели древнего мира считали павлина символом власти, богатства и процветания. Разнообразие красок павлина и его роскошный хвост создали ему имидж самой изящной и красивой птицы мира.
Примечателен тот факт, что великолепным красочным хвостом обладает только павлин-самец, а у самок вид является менее красочным и неприметным. Перо павлина представлено редкими нитевидными волокнами, имеющими яркий и выразительный «глазок» на кончике, усеивающие весь павлиний хвост. Благодаря хвосту павлин обладает магическим величием.
Предполагается, что символ павлина изначально распространился в Малой Азии через Вавилон, затем распространился на территории всего Древнего Ирана и оттуда разошелся по всему миру. Элементы поклонения павлину, с давних исторических времен были широко распространены у многих народов мира, что нашло отражение в их верованиях, памятниках духовной и материальной культуры. В мировой идеологии эта птица символизирует мудрость и величие. Во многих мировых мифологиях изображение этого архангела в виде павлина, соотносятся с астральной символикой и представляют вселенную – звездное небо, солнце и луну. Поэтому можно констатировать, что астральная идея Ангела Павлина не только достояние езидов, она принадлежит всему миру.
Езидизм утверждает, что Малик Таус изначально был явлен в традициях всех народов, хотя и не всегда в образе павлина. Приведем несколько примеров проявления Малика Тауса у различных народов мира:
В Древнем Египте Ангел Павлин был символом Гелиополиса – города, в котором находился храм Солнца и был известен как Осирис. Он был легендарным египетским царем, в котором проявились многие атрибуты Ангела Павлина. Объехав весь мир верхом на быке, он якобы стал, подобно Малик Таусу царем мира. Так же, как и Ангел Павлин, Осирис был вездесущим и «многоглазым», по аналогии с глазами на хвосте павлина его глаза расходились по всей вселенной. Осирис был также известен в Египте как «зеленый человек», а его зеленый образ часто можно было встретить в египетских храмах.
Древние римляне также почитали Ангела Павлина. Во 2 в. до н.э. в Древнем Риме павлины являлись священными птицами богини Юноны. Согласно древнеримской легенде, стоглазый великан Аргус, которого Юнона послала стеречь Ио, был убит Меркурием. В память об Аргусе Юнона взяла его глаза и поместила их на хвосте своего павлина. Римляне связывали павлина с небом и назвали в его честь одно из созвездий. В Древнем Риме павлин считался эмблемой императрицы и ее дочерей, обозначал апофеоз и изображался на римских монетах как знак божественности дочерей императора. Тогда как орел был птицей императора и обозначал триумф победителей.
В Индии, исторически во многих регионах этой страны павлин является священной птицей и находится под покровительством жрецов. Благодаря роскошному веерообразному хвосту, павлин считается символом солнца. В древних культурах Индии великолепный хвост павлина ассоциируется со звездным небом, оком всевидящего солнца и вечным космическим циклом. В индуизме Малик Таус известен под самыми разными титулами: Муруган, легендарный сын Шивы и Шакти; Карттикея и Субраманья Свами; Брахмы, Сарасвати, Лакшми, и, конечно же, самого Бога Кришны. При индийском дворе павлин всегда сопровождал изображение обоих божеств – Кришны и Радхи, и был символом образцовой жизни, любви и красоты. В священных индийских писаниях также рассказывается о том, что когда боги принимали виды различных птиц, Бог Индра выбрал себе самый прекрасный из них – облик павлина. Само проявление Ангела Павлина в индуизме, очень близко к образу Малика Тауса езидов. Как и езидский Малик Таус, индусский Муруган является царем вселенной и может перевоплощаться, и передвигается по своим владениям в образе мальчика верхом на павлине или просто в виде павлина. Как и у езидов Муруган является солнечным божеством и обладает космической энергии. Верхом на павлине изображены также Лакшми, Брахма и бог войны Сканда-Карттикея. Павлин – эмблема богини мудрости, музыки и поэзии жены Брахмы – Сарасвати. В 1963 году павлин был объявлен национальной священной птицей Индии.
В иудаизме Ангел Павлин (иврит Мелех Тавас) явил себя как пророк Илия и царь Мелхиседек. Каждый из этих персонажей отражает определенный важный аспект или функцию Малика Тауса. Мелхиседек также как и Малик Таус считается «царем мира».
В Китае павлин символизирует собой достоинство, высокий ранг, красоту и власть. У китайцев павлин и петух – солярные и относятся к области «ян», символизируют долголетие и хорошую судьбу, и связанны с императорской властью, например, эмблема династии Минь. В китайском императорском саду всегда содержались множество павлинов. Как отличительный знак маньчжурского императора перья павлина выставлялись в вазах. Перо павлина вручалось при получении высокого ранга за заслуги и означало благосклонность императора. Получив расположение императора, китаец причислялся к высшим слоям общества. Этот талисман до сих пор используется как символ достоинства и величия. В буддийской мифологии павлин является символом сострадания и бдительности. А в буддийском сборнике «Джатака» рассказывается о том, как Гаутама Будда до своего рождения человеком был золотым павлином. Сам Будда часто изображается верхом на павлине. Во многих буддийских легендах подчеркивается важная роль павлина как солнечной птицы. Со змеей в клюве павлин обозначает победу света над тьмой.
В славянской мифологии павлин известен как Жар-Птица, также имеет божественное значение и символизирует собой солнце. Длинные перья павы представляются как лучи солнца, то есть в переносном смысле это – Птица-Солнце. Согласно мифологии: «Жар-Птица находится в райском саду Ирии, в золотой клетке. По ночам вылетает из нее и освещает сад собою так ярко, как тысячи зажженных огней. У Жар-Птицы исцеляющее пение, когда она поет, из клюва сыплется жемчуг. Вокруг нее ослепляющий свет. Каждый год, осенью, Жар- Птица умирает, а весной возрождается». Поэтому Жар-Птица считается символом возрождения и бессмертия, а владение пером этой птицы сулит богатства и удачу в жизни.
Образ Ангела Павлин часто сопровождает представителей пантеона богов не только в мифах, но и в религиях, например в таких мировых религиях как христианство и ислам.
В христианстве с самого ее порождения, Ангел Павлин являл себя в качестве главного из семи Архангелов – святого Михаила. Из Сил Небесных архангел Михаил в христианстве выполняет ту же функцию что и Малик Таус в езидизме. Луч, ассоциирующийся с св. Михаилом, как и у Малик Тауса имеет синий цвет. В раннем христианстве павлин считался райской птицей и служил символом Христа, указывающим на его воскресение и бессмертие. Символ павлина долгое время использовался в христианстве, и изначально эта птица была символом церкви. Католическая церковь сделала павлина своим первым официальным символом, заявив, что глаза на перьях павлина обозначают «всевидящую церковь». Смешение цветов в его хвосте связывалось с обретением целостности, с мудростью, а разноцветные «глаза» на хвосте павлина ассоциировались у христиан с всевидящим оком Господа. В христианских традициях сформировалось некоторое почтение к павлинам, как символу неприкосновенности, святости и божественного благоговения. Павлин также символизирует святых, поскольку его раскрытый хвост напоминает нимб. Павлин, сидящий на сфере или державе, олицетворял способность подняться над мирскими вещами. Выпадение перьев и их новое отрастание весной равным образом рассматривались как символ возрождения и воскресения. Поскольку плоть этой птицы не тлеет (не гниет) и существовало поверье, что она существует вечно, павлин воспринимался как символ бессмертия и красоты нетленной души.
Образ павлина часто использовался для украшения христианских храмов. Эти символы мы можем видеть на стенах римских катакомб, древних византийских храмов, других предметах искусства и археологических находках. В катакомбной живописи ранних христиан павлин был одним из основных религиозных символов. Изображения павлина имеются среди изображений грота в Вифлееме, где родился Христос: два павлина, которые пьют из одной чаши, указывают на духовное возрождение. Именно в этом значении павлины присутствует в сценах рождества Христова или пьющими из кубка – в обоих случаях обозначают символ вечной жизни. Часто изображение головы павлина было окрашено солнечным кругом. Из-за ассоциаций с Христом, павлины часто изображались на фресках, картинах парящими вокруг яслей Иисуса.
Как видим, в разных мировых традициях с образом Павлина связывают мотивы изобилия, плодородия, бессмертия и величия, «глазки», усеивающие павлиний хвост ассоциируют с всевидящим оком Бога и т. п. Павлины широко известны как эмблема величия, королевских полномочий, духовного превосходства, идеального создания. В некоторых традиций Павлин считается царской птицей (Иран, Индия, Византия, Китай и др.). Известно, что английские короли называли павлина королевской птицей и украшали ими монаршие сады. Доблестные воины Христовы (крестоносцы), очень любили украшать свои шлемы павлиньими перьями. Изделия солнечного павлин из драгоценных металлов и камней, являлись весьма распространенным украшением среди многих народов.
Что касается ислама, то в исламской традиции роль павлина противоречива. В исламской культуре павлин является олицетворением красоты и величайшего изящества. В этом нас убеждают восторженные описания этой птицы в литературе разных мусульманских народов, в восточной поэзии птица павлин ассоциируется с возвышенными и благородными представления, особенно это подчеркивается в терминологии суфизма, где его называют «райский павлин». В исламской религии Ангел Павлин изначально считался символом космоса или наиболее ярких небесных тел – Солнца и Луны. «Глаза» павлина ассоциируются с «оком сердца», хвост павлина, раскрытый во всей красоте и включающий все цвета радуги, воспринимался как универсум, полную Луну или Солнце в зените. В исламе встречается также двуполый павлин. Скорее всего, этот символ пришел к мусульманам из Древнего Ирана и означает дуализм и двойственную природу человека, черпающего силу в принципе единства. Как следствие, в исламском искусстве единство противоположностей – солнце в зените рядом с полной луной, изображалось в виде двух павлинов по сторонам мирового Древа жизни. Наконец, у многих мусульманских народов, больше у курдов и персов «Таус» является очень распространенным женским именем.
Сегодня в исламе Ангел Павлин воспринимается по-разному. В просвещенной традиции исламских суфиев Малик Таус известен как Ал-Хадир или «Зеленый человек», которому поклоняются в разных частях света. В его честь построено несколько храмов, один из которых находится в Катарагаме на Шри-Ланке, по соседству с храмом его индусского аналога Муругана. Подобно Малику Таусу, Ал-Хадир способствовал озеленению мира, он также может вести страждущего как к просвещению, так и к бессмертию. Ал-Хадир посещает суфиев, которые называют его «Зачинателем», когда они готовы полностью обратиться к напряженной духовной жизни. Ал-Хадир также как Малик Таус может перевоплощаться, он являет себя в виде энергии, человеческой фигуры, светящегося шара или в другой форме, чтобы пробудить внутреннее духовное пламя верующего в него человека.
Другие направления ислама не верят в божественность Ангела Павлина и приписывают ему всевозможные негативные качества. Считают Малика Тауса падшим ангелом и повсеместно утверждают, что он привлекает несчастье и неудачи, является источником всех человеческих бед, что, по сути, является ложью.