Кто такой неверный по корану
Коран и Библия о «неверующих», «верных» и «неверных»
Теймур Атаев
«Каждый человек избирает свой путь, а вашему Господу лучше знать, кто следует более прямым путем» (Коран, 17:84)
Как часто в мусульманском сообществе обсуждаются вопросы, по типу — кто есть неверующий, а кого можно определить верным? Кто идет по прямому пути, а кто «навечно» сошел с этой дороги?
К сожалению, теоретический фон данных вопросов нередко переходит в плоскость их практического разрешения, иногда далеко не в мягкой форме. Когда, например, отдельные лица или группа людей выносят собственный вердикт в отношении определенного верующего, либо даже целых ветвей (вне зависимости от принадлежности к мировым конфессиям) на предмет «правильности» их воззрений.
В то же время, повсеместно тиражируется информация об «особой» канве коранического повествования в векторе «неверных».
Но почему-то в такого рода случаях мало кто обращается непосредственно к Корану — с точки зрения более внимательного прочтения аятов, затрагивающих вышеприведенные вопросы. А ведь знакомство со словами Аллаха в этом направлении вполне может приоткрыть дверцу для размышлений. Как минимум, в том аспекте, что в Коране отсутствует понятие «неверный» (см. перевод Эльмира Кулиева).
Посему представляется нелишним пролистать страницы Корана и, как это не покажется кому-то удивительным, Библии. Но чтобы читатель смог сделать собственные выводы, постараемся избежать каких-либо комментариев, за исключением лишь нескольких из наследия выдающихся богословов.
Коран о неверующих
Прежде всего, заметим, что «искренне» обративший «свой лик» к Сотворившему «небеса и землю» — это человек, не относящийся к числу многобожников (Коран, 6:79). Это можно обозначить коранической «азбучной» истиной: в мире есть как верующие в Единого Аллаха, ибо «нет божества, кроме Него» (Коран, 6:106), так и многобожники, являющиеся «нечистыми» (Коран, 9:28).
Комментируя последний аят, известный мусульманский правовед ХХ века, шейх Абд Ар-Рахман Ас-Саади пишет:
«Многобожники, которые поклоняются вымышленным божествам и приобщают к Аллаху сотоварищей, являются нечистыми, потому что нечисты их воззрения и поступки. А что может быть более скверным, чем поклонение вместо Аллаха ложным божествам, которые не способны ни принести пользу, ни причинить вред. » [1А].
В то же время, называя многобожие «великой несправедливостью» (Коран, 31:13), Творец не характеризует его преступлением. «Твоему Господу лучше знать преступников» (Коран, 6:119), оказывающихся и среди многобожников, не соблюдающих «по отношению к верующим ни родственных, ни договорных обязательств» (Коран, 9:10), и среди верующих — в частности, запрещающих «блага, которые Аллах сделал дозволенными для вас» и преступающих «границы дозволенного» (Коран, 5:87). Потому вполне закономерен призыв Господа к пророку Мухаммаду (мир ему и благословение) не отказывать в просьбе многобожнику, просящему «у тебя убежища», чтобы «он мог услышать Слово Аллаха», ибо «они — невежественные люди» (Коран, 9:6).
Здесь просматривается важнейшая тонкость: с одной стороны, преступники появляются как в верующем сообществе, с другой, — в среде многобожников наличиствуют те, кто не слышал Слов Аллаха, в свете чего по отношению к ним Всевышний использует определение «невежественные». Ну а в таком случае просматривается вероятность того, что последние постепенно ступят на путь истины.
Не исключено, что именно данный нюанс привел к тому, что, согласно автору «Жизнеописания Пророка Мухаммада» Ибн Хишаму (VIII в.), планируя подступление к Мекке в качестве победителя, посланник (мир ему и благословение) гарантировал жителям города (в т. ч.): «Кто закроет за собой дверь» и находящиеся в мечети — будут «в безопасности». А уже «во время завоевания Мекки» пророк (мир ему и благословение) «велел своим предводителям из числа мусульман» воевать только с оказывающими сопротивление [2]. Хотя изгнавших посланника (поддержку которому оказал Аллах) из Мекки на начальном этапе его пророческой миссии Коран обрисовывает неверующими (Коран, 9: 40).
В этом же ряду имевшая место в те дни иная история, описанная Ибн Хишамом, связанная с оставлением ключей от Каабы в руках язычника (многобожника), являвшегося прямым потомком рода, за которым было закреплено право хранить ключ [3].
Другое дело, насколько усматривается, в ракурсе «нечистых» разговор ведется об упорствующих в неверии, т. к. в число преступников Создатель включает тех, кому приносили «ясные знамения, но они не желали уверовать в то, что отвергали прежде» (Коран, 10:74):
«Неверующим безразлично, предостерег ты их или не предостерег. Они все равно не уверуют», потому что, будучи «беззаконниками», остаются «глухи, немы и слепы», ничего не разумея.
В данной когорте — Иблис (Сатана), отказавшийся исполнить повеление Аллаха; дьяволы, обучающие «людей колдовству», а также враждующие с Создателем, становящимся их врагом.
Конкретизируя Свою нелюбовь к неверующим, которым уготованы «мучительные страдания» в виде Адского Огня, а также констатируя «проклятие» на неуверовавших и умерших «неверующими», Аллах практически свидетельствует о том, что для этой категории лиц в земной жизни никаких «физических» расправ Им непредусмотрено. Наоборот, Он даже позволяет «пользоваться благами недолгое время» (Коран, 3:32; 2:6,24,34,98,102,126,161,171,254) в целях подвержения их «искушению» (Коран, 20:131). Поэтому Он призывает не обольщаться, что это «является благом для них», т. к. неверующим предоставляется отсрочка исключительно для приумножения их грехов (Коран, 3:178), которые кажутся им«прекрасными» (Коран, 6:122).
Упорство в неверии
Тех, кто стал «неверующими после того, как уверовали, а потом приумножили свое неверие», Аллах именует «заблудшими», от которых не будет «принято их раскаяние» (Коран, 3:90) и которые не удостоятся не только прощения Бога, но и наставления с Его стороны на путь уверовавших (Коран, 4:137), ибо они сошли с этой дороги (Коран, 5:12).
Не случайно, при каждом намазе мусульманин неоднократно обращается ко Всемилостивому с просьбой вести молящихся «прямым путем — путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших» (Коран, 1:6-7). То есть, в мирском понимании, не в направлениисбившихся «с правильного жизненного пути» [4], а в духовном — сознательно упорствующих в неверии, хотя до них и была доведена истина.
Однако в этом не усматривается жестокость Аллаха, поскольку ранее неверующие были предупреждены: «Если они прекратят, то им будет прощено то, что было в прошлом», но при возврате к неверию — «ведь уже были примеры первых поколений» (Коран, 8:38). Потому, призывая свои создания не терять надежды на Его милость, Аллах констатирует, что лишь неверующие отчаиваются в ней (Коран,12:87). Коран фиксирует, что Творец «не простит» неуверовавших и сбивавших «других с пути Аллаха» (Коран, 47:34).
Тут же Книга подчеркивает: из-за содеянного ими неверующие абсолютно не застрахованы от беспроблемного проживания в земной жизни, потому что их «не перестанут поражать» (либо будут находиться рядом с «жилищами») бедствия — «до тех пор, пока не явится обещание Аллаха» (о попадании в Геенну) (Коран, 13:31). Но наказание для неверующих Творец изначально определил не на юридическом поле, что подразумевает отсутствие у кого-либо права устраивать самосуд над теми, кого они считают неверующими. И даже пророку Аллах говорит призывать «на путь Господа мудростью и добрым увещеванием» (Коран, 16:125).
Правда, кто-то может не согласиться с этим выводом, сославшись на призыв Бога к пророку (мир ему и благословение) бороться «с неверующими и лицемерами» и быть суровым к ним (Коран, 9:73). Но, согласно комментариям ас-Саади, в данном случае подразумевается борьба не только путем прямого столкновения с «мечом и копьями» (когда «неверующие сражаются против мусульман»), но и «посредством доводов и доказательств» («словом и делом») [1B]. В конце-концов, не Аллах ли вменяет пророку (мир ему и благословение) объявить неверующим: «Вы исповедуете свою религию, а я исповедую свою!» (Коран, 109:6)?
В любом случае, высвечивается огромная любовь Господа к своим созданиям: несмотря на прозвучавшие предупреждения, Он оставляет шанс возвратившимся в неверие, не исключая для «некоторых из вас» прощения (Коран, 9:66). Хотя не конкретизируется, что именно (какие шаги неверующих) могут поспособствовать этому.
Параллельно Всевышний раскрывает: «Неверующие люди Писания и многобожники не хотят, чтобы вам ниспосылалось благо от вашего Господа» (Коран, 2:105). Тем самым, резюмируя эту главу, можно отметить однозначное проявление не только того факта, что не все из людей Писания (христиан и иудеев) неверующие, но и идентичность для Аллаха понятий «неверующий» и многобожники.
Данный нюанс подтверждается другой коранической фиксацией: являясь «наихудшими» из тварей, «неуверовавшие люди Писания и многобожники окажутся в огне Геенны», где пребудут «вечно» (Коран, 98:6). Не забудем и о том, что Аллах приравнивает к преступникам тех мусульман, которые преступают границы дозволенного (о чем говорилось выше).
Коран о прямом пути
По Корану, «прямой путь» — это «путь Аллаха» (Коран, 2:120), являющийся «единственным верным». Потому нам и «велено покориться Господу миров» (Коран, 6:71), ибо «кто крепко держится за Аллаха, тот действительно наставлен на прямой путь» (Коран, 3:101). Не случайно, пророк (мир ему и благословение), донося в один из дней до людей назидания Господа (во исполнение приказа Аллаха), призывал следовать исключительно по этому, а «не другими путями, поскольку они собьют вас с Его» дороги (Коран, 6:153). Вслед за этим посланник конкретизировал, что Создатель наставляет «на прямой путь, на правильную религию, веру» не являвшегося многобожником Ибрахима (Авраама) — «истинное единобожие» (Коран, 6:161).
Вместе с тем, отдельные действия людей Всевышний определяет «мерзким и ненавистным поступком и скверным путем» (Коран, 4:22). Последний является маршрутом «грешников» (Коран, 6:55). Аллах же «не наставляет на прямой путь нечестивых людей» (Коран, 9:24). К слову, словарь Ожегова понимает под нечестивцем именно грешника, порочного человека [5]. Коран конкретизирует, что «Аллах не наставляет на прямой путь неверующих людей» (Коран, 5:67), променявших милость Господа «на неверие», признавая кого-то «равными» Аллаху, чтобы сбить других с Его пути (Коран, 14:28-30).
Вместе с тем, констатируя отсутствие «принуждения в религии», Священная Книга указывает, что «прямой путь уже отличился от заблуждения» (Коран, 2:256). Однако раз речь идет об имеющих «ошибочное, неправильное мнение» [6], значит здесь можно уловить шанс для находящихся не на пути Господа оказаться в лоне верующих.
Но возможно ли достижение этого вне изменения разумно-чувственного восприятия религии? В этой связи Коран предупреждает, что, будучи Покровителем уверовавших, Аллах «выводит их из мраков к свету». А вот «покровителями и помощниками неверующих являются тагуты», выводящие их «из света к мракам. Они являются обитателями Огня и пребудут там вечно» (Коран, 2:257).
Отметим, что и Библия призывает верующих направлять их сердце «на прямой путь» (Притчи 23:19).
Что есть верное по Корану и Библии?
Священная Книга раскрывает:
«Мы даровали Ибрахиму (Аврааму) верное руководство, и Мы были осведомлены о нем» (Коран, 21:51).
По Ас-Саади, «задолго до ниспослания Торы и Корана» Аллах «показал Ибрахиму свою власть над небесами и землей и дал ему верные наставления, благодаря которым он стал облагораживать свою душу и проповедовать истину среди людей»[1B].
Далее Коран фиксирует предоставление Мусе (Моисею) Писания «в качестве наглядного наставления для людей, верного руководства и милости, чтобы они могли помянуть назидание» (Коран, 28:43). В Торе «содержится верное руководство и свет». Аналогично Кораном оценивается дарованное Богом Исе (Иисусу) Евангелие (Инджил), являвшееся также «верным руководством и увещеванием для богобоязненных» (Коран, 5:44,46). Верным руководством и милостью для верующих Аллахом определяется и ниспосланный «от Господа» Коран (Коран, 27:76-77), вместе с которым на сердце пророка (мир ему и благословение)«сошел» «верный Дух (Джибрил)» (Коран, 26:192-193).
В то же время, Коран призывает «быть верными Аллаху» (47:21), «завету» с Ним («который вы заключили») (16:91), а также «своим обещаниям» (17:34).
Весьма симптоматично, что аспект верных просматривается и в Библии, как в Ветхом, так и Новом заветах. По Торе, «Бог верен, и нет неправды (в Нем)», а «пути Его праведны» (Второзаконие 32:4). В Ветхом завете, называющем верными также «заповеди Его» (Псалмы 110:7), говорится, что Господь «дал» людям «суды справедливые, законы верные, уставы и заповеди добрые» (Неемия 9:13). Всевышний «будет судить вселенную праведно и народы — верно», ибо Он «хранит верных» (Псалмы 97:9; 30:24).
В Евангелии помещены следующие строки: «Мы рассудили оказать благодеяние» тем, кто «верно» исполняет «свои обязанности перед нами, за их доброе расположение к нам» (1 Макк. 11:33). Параллельно Новый завет, призывая уразуметь «Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа», раскрывает что он «верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его» (Евреям 3:1-2).
Акценты Библии о неверных
Согласно Ветхому завету, возлагающие «надежду свою на Бога», не забывающие «дел Божиих», хранящие «заповеди Его» не могут быть подобны «неверному Богу духом своим» (Псалмы 77:7-8). Библия определяет «неверным» переставшего «помнить и хранить» в своем «сердце» Бога (Исаия 57:11). В частности, во второканонической книге Ветхого Завета, входящей в число так называемых Учительных книг, «Книге Премудрости Соломона», «памятником неверной души» называется «стоящий соляной столб» (Притчи 10:7), что, по словам выдающегося представителя русской библейско-богословской школы (XIX-XX вв.), руководившего кафедрами Санкт-Петербургской духовной академии, Александра Лопухина, «без сомнения», подразумевает рассказ «о жене Лота» [7].
Отметим, что Коран также свидетельствует о спасении Всевышним семьи Лота, за исключением его супруги, оказавшейся «в числе оставшихся позади» (Коран, 29:32) из-за ослушания Божественного повеления.
Параллельно в Библии используются выражения «обманчивым источником, неверною водою» (Иеремия 15:18) и «неверные весы», которые являются мерзостью «пред Господом», так как «правильный вес угоден Ему» (Притчи 11:1) — что равносильно кораническому призыву взвешивать «на точных весах» (Коран, 17:35).
В свою очередь, Евангелие передает: «Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть. Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу» (Титу 1:15-16).
При этом Новый завет, назидая не преклоняться «под чужое ярмо с неверными», озвучивает вопросы: какое «общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?»; какое «соучастие верного с неверным?»; какая «совместность храма Божия с идолами?». Вслед за чем Новый завет передает слова Господа, что Он примет тех, кто не прикасался «к нечистому» (2 Коринфянам 6:14-17).
В своих комментариях А. Лопухин констатирует «неприличие для христианина поддерживать общение с язычниками в пороках, которым те предаются» [8].
Заключение
Будем надеяться, что вышеприведенные цитаты помогут (как мусульманам, так и представителям других конфессий) приблизиться к пониманию того, кто подразумевается под «кораническими» неверующими и «библейскими» неверными и идентичны ли эти понятия; а также рассмотреть, что есть прямой путь.
Кроме того, в контексте изложенного вполне можно проанализировать аяты Корана и стихи Библии в направлении понятия «верное». Однако, вне зависимости от восприятия прозвучавшего, всем нам желательно осознать, что никому из людей не дозволено решать судьбу того или иного человека. Лишь Великий Творец принимает решение по каждому из нас — простить, поощрить или наказать.
1. Толкование Священного Корана шейха ‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди. A, Б
ЗАХОДИТЕ СЮДА. ЧИТАЙТЕ И ПРОСВЕЩАЙТЕСЬ. ПОЛЕЗНОГО ЧТЕНИЯ!
Что говорит Коран о неверных, или еще раз о любви к мусульманам
Посвящается политикам, либеральной интеллигенции и всем думающим людям
«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». (Евангелие от Матфея, гл.5, ст. 43–48).
Это то, во что я верю, проповедую и чему пытаюсь научиться.
После своего комментария к интервью с христанским (коптским) священником и монахом Захарией (Ботросом) в июльском номере «Души» об агрессивности Корана и всего мусульманства, я решил еще раз, поглубже, разобраться в этом вопросе.
Коран настолько неоднозначная книга, что почти любой предмет по ней можно толковать и так и эдак, и что конечный результат оказывается на совести толкователя – это мнение многих исследователей Корана и других мусульманских книг. Я решил это утверждение проверить. А конкретно меня интересовало отношение Корана к иноверцам или к «неверным» или «неверующим», как он их определяет. То есть к большинству из нас, 6 миллиардам людей на Земле.
Итак, для начала я отыскал в этих ваших интернетах PDF копию Корана с комментариями Абу Аделя. Как Вы можете убедиться сами, без комментариев многие аяты (стихи) понять просто невозможно. Я не нашёл его комментарии хоть сколько нибудь экстремистскими (скорее наоборот), поэтому воспользовался этой версией Корана. Потом с помощью текстового фильтра нашёл в Коране все аяты (стихотворные параграфы) в которых упоминаются неверные или неверующие (поиск шёл по корню «невер»). К моему удивлению, оказалось, что этот корень встречается, иногда неоднократно, чаще чем на каждой второй странице Корана. Я просмотрел все найденные аяты.
К слову, всего в Коране 6200 аятов (стихов), так что процесс занял несколько часов. Подавляющее большинство аятов говорило об одном и том же: всем неверным уготовлены неизбежные и вечные мучения в Аду (обычно связанные с огнём). Но меня больше интересовали те аяты (стихи), в которых мусульманам даются конкретные инструкции в отношении неверных. Всего таких стихов оказалось 33. Их содержание приведено ниже, комментарии Абу Аделя даны в квадратных скобках. Каждый стих предваряется номером суры (главы) и своим номером в главе. Самая многочисленная группа, о вооружённой борьбе с неверными 23 аята (стиха). Весьма любопытный аят (стих) 17-58 из последней группы, который как никакой другой говорит о жестокости мусульманской религии, или аят (стих) 5-51 из второй группы, из которого совершенно очевидно, что под неверующими (неверными) подразумеваются те, кто не является мусульманами, еще конкретней – христиане и иудеи.
1 группа: О характере неверующих
2 группа: Об отношении к неверующим
5-51. О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан (себе) сторонниками (и друзьями), (так как) одни из них являются сторонниками (и друзьями) других [иудеи берут сторонниками иудеев, а христиане берут сторонниками христиан, и они вместе в своей вражде против верующих]. А если кто из вас (о, верующие) возьмёт их себе в друзья, тот и сам (будет считаться) из них. Поистине, Аллах не ведёт (к благу) творящих зло [тех, которые берут себе сторонниками неверующих]!
60-8. Не запрещает Аллах вам (о, верующие) благодетельствовать и быть справедливыми к тем, которые не сражались с вами из-за вашей веры и не изгоняли вас из ваших жилищ, – (ведь) поистине, Аллах любит беспристрастных [справедливых]!
60-9. Запрещает Аллах вам лишь брать себе в друзья тех, которые сражались с вами из-за Веры, и изгнали вас из ваших жилищ, и помогали (неверующим) изгнать вас. А кто (из вас, о, верующие) возьмёт их [неверующих] (себе) в друзья, то такие являются беззаконниками.
60-11. О вы, которые уверовали! Не берите Моего и вашего врага [неверующих и многобожников] (себе) друзьями (и сторонниками). Вы обращаетесь к ним с любовью (сообщая им известия о намерениях Посланника Аллаха и верующих), а они уже стали неверующими в то, что пришло к вам из истины [в Аллаха, в Коран и в Посланника]. Они изгоняют Посланника и вас (о, верующие) (из Мекки) за то, что вы веруете в Аллаха, Господа вашего. Если вы вышли чтобы проявить усердие на пути Моём и искать Моего благоволения [заслужить довольство Аллаха], (то не берите Моего врага и вашего себе друзьями), скрытно сообщая им (вести о тайнах Пророка) из-за любви к ним. А Я [Аллах] лучше знаю, что вы скрывали и что вы проявляли [показывали]. И кто сделает это из вас, тот уже сбился с верного пути.
9-23. О вы, которые уверовали! Не берите своих отцов и братьев (и других родственников) сторонниками [помощниками] (себе) (которым вы доверяете тайны верующих и советуетесь с ними о ваших делах), если они полюбили неверие больше Веры. А кто из вас берёт их в сторонники, то такие (являются) причинившими зло (самим себе своим ослушанием).
3 группа: О борьбе с неверующими
Подборка сур из Корана: via-midgard
Подготовил диакон Олег Рыжков
Глава 11. Отношение к иноверцам
Таким образом, судя по этим и другим аналогичным мусульманским высказываниям, может сложиться впечатление, что христиане и иудеи для ислама вполне уважаемые представители родственной с ними авраамической религии: «Следуйте этой вере (исламу – авт.) – это религия вашего праотца Ибрахима» (К.22:78). Тем более, что сам Коран имеет весьма благожелательные для христиан аяты: «ты увидишь, что ближе к тебе из всех людей те, которые следовали за Исой и говорили: «Мы – христиане!» И это потому, что среди них есть иереи и монахи, хорошо знающие свою религию и боящиеся своего Господа» (К.5:82).
Но действительно ли это так, действительно ли ислам так толерантен к христианству и иудаизму? На самом деле все эти лояльные и политкорректные высказывания некоторых мусульман не имеют с действительностью ничего общего. Например, в том же 82 аяте 5 суры представлен уже весьма неприязненный взгляд на иудеев: «из всех людей самую сильную вражду испытывают к тебе (Мухаммеду – авт.) и к тем, кто уверовал в Аллаха и в тебя, иудеи и многобожники. » Несмотря на заявление муфтия Равиля Гайнутдина о том, что с мусульманской точки зрения христиане не приравниваются к «неверным» (кяфирам – от арабских букв «ка» «фа» «ра»), сам Коран свидетельствует обратное и обличает его неискренность: «Неверные – те, которые говорят: «Ведь Аллах – Мессия Иса, сын Марйам». Так христиане говорят и теперь» (К.572). Таким образом, согласно Корану, христиане за то, что называют Мессию Иисуса Богом, являются «неверными». Это подтверждается также другим аятом: «О вы, которые уверовали! Не берите себе в союзники и покровители ни иудеев, ни христиан! Они одинаковы в своей враждебности к вам. Тот, кто берет их в сторонники и покровители, тот сам из них. Аллах не ведет к прямому пути неправедного, который вредит самому себе, делая неверующих (т.е. неверных – авт.) своими покровителями и сторонниками» (К.5:51). Таким образом, те мусульмане, которые водятся с христианами, не просто «вредят сами себе», но и будут сбиты Аллахом с прямого пути, а это для мусульманина смерти подобно.
В следующем аяте христиане не только прямо называются врагами ислама, но и стоят в одном ряду с язычниками: «О вы, которые уверовали! Не берите себе сторонниками и друзьями врагов ислама – иудеев, христиан и язычников, которые порицают вашу религию. » (К.5:57)
Некоторые гневно – обличительные высказывания Корана, хотя прямо не упоминают христиан, но однозначно намекают на них: «Нет более нечестивого и несправедливого, чем тот, кто возводит на Аллаха ложь, измышляя, что у Аллаха есть сын» (К.6:21). «Иудеи, христиане и неверующие говорят, что у Господа есть сын. Это ложь. Хвала Аллаху! Ему не нужен сын» (К.2:116). Ввиду этого Мухаммеду дается следующий практичный совет: «Не утруждай себя (о Мухаммад!) тем, чтобы угодить упрямым иудеям и христианам. Они не будут довольны тобой, пока ты не последуешь их вере, которая, как они считают, является путем к Богу. Поистине, путь к Богу – это путь ислама!» (К.2:120). Поэтому, естественно, не может быть никаких разговоров о том, чтобы христиане были друзьями для мусульман: «О вы, которые уверовали! Не входите в искреннюю дружбу с теми, которые не верят в вашу религию, и не открывайте им свои секреты. » (К.3:118) То есть отношения мусульман в адрес всех немусульман изначально (т.е. по приказу Аллаха) обречены на лицемерие и лукавство, так как искренность отношений со стороны мусульман возможна только к их единоверцам. Ибо так приказал Аллах. Более того, за неповиновение иудеев и христиан (обладателей Писаний) религии Аллаха, Коран именует их не иначе, как проклятыми «обезьянами и свиньями»: «О вы (обладатели Писаний – авт.), которых Аллах лишил Своей милости и на которых разгневался, проклял за неверие (т.е. непричастность исламу названа – неверием, следовательно, сами непричастные – неверные – авт.), непокорство, неповиновение и сделал глухими их сердца, и в результате стали они подобны обезьянам и свиньям» (К.5:60).
Коран не только не говорит ни о какой терпимости к христианству, но наоборот, заповедует Мухаммеду привлекать христиан в ислам: «Скажи иудеям, христианам и неверующим из арабов: «Знамения Аллаха уже ясны, признавайте ислам!»» (К.3:20) И наконец, Мухаммеду уже открыто повелевается сражаться с христианами (людьми Писаний) именно за неприятие ими Аллаха и ислама: «О вы, которые уверовали! Сражайтесь с теми из обладателей Писания, которые не веруют в Аллаха должным образом. и не веруют в истинную религию – ислам» (К.9:29). То есть Коран признает только тех христиан, которые веруют в Аллаха и ислам. Только становится непонятно, на каком основании они в этом случае должны именоваться христианами? Естественно, если христиане отказываются принимать ислам, то вечного спасения им не видать, поскольку только ислам ведет к спасению: «Поистине, те, которые не уверовали и не приняли ислам из людей Писания и многобожников, будут вечно пребывать в адском огне и не выйдут из него. Они являются наихудшими из творений по своему вероучению и по своим деяниям»(К.98:6).
Таким образом, Коран – самый авторитетный источник для мусульман, не только воздерживается от каких – либо симпатий в адрес христианства, но прямо характеризует это вероучение, как «наихудшее из всех». Он не ставит ни в какое сравнение с исламом религии людей Писаний. Все они именуются проклятыми Аллахом, а их представители названы свиньями и обезьянами.
Для подтверждения этой мысли (хотя Коран не нуждается ни в каких подтверждениях, но сам служит подтверждением для всех высказываний) приведем мнения мусульман, помещенные в других источниках кроме Корана. Так, например, известно, что «неверный» (кяфир) по шариату приравнивается к таким вещам, как: моча, фекалии, кости, свиньи и т.д. При этом иранский революционер Аятолла Хомейни утверждает не только то, что эта норма действует в исламе и по сей день, но и «неверными» называет вообще всех немусульман. «»Есть одиннадцать нечистот, – пишет он, – моча, кал, сперма, кости мертвых, кровь, собака, свинья, мужчина и женщина, которые не являются мусульманами, вино, пиво, пот верблюда питающегося отбросами. » (Ruhollah Khomeiny. Principes politiques, philosophiques, sociaux et reliqieux. Traduit du Persan par J.M.Xaviere. Р.59. Цит. по: Ключников Б. Исламизм, США и Европа. М.2003.С.122). То есть, иными словами, христиане, иудеи, буддисты и атеисты нашей страны для настоящего мусульманина по своей нечистоте сродни свиньям, трупам, поту верблюда или калу. Не потому ли так легко перерезать горло «неверному» – ведь он столь же «нечист», как и свинья. » 290
О какой родственности религий может идти речь, когда мусульмане вообще не пускают в свои запретные мечети никого, кроме своих единоверцев. В то время, как мусульманину не возбраняется войти в христианский храм, христианин, за свою попытку проникнуть, например, в «запретную мечеть» (аль – масджид аль – харам), может быть растерзан толпой «правоверных» на части. И все это потому, что немусульманин, как «неверный», а значит «нечистый», своим присутствием подвергает мечеть опасности осквернения.
То есть проблема всегда будет состоять в присутствии в исламе принципа «двойных стандартов», – «правоверный» – «неверный». Хотя, на самом деле, статус «правоверных», незаконно узурпированный мусульманами, по праву принадлежит христианам, так как об этом еще за 600 лет до Мухаммеда говорил Иисус Христос: «Добрый и верный раб» ( Мф.25:21 ); «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом, неверен и во многом» ( Лк.16:10 ); «Придет господин раба того в день, в который он не ожидает. и подвергнет его одной участи с неверными» ( Лук.12:46 ). Сам Христос именуется в Писании «свидетелем верным» ( Откр.1:5; 3:14 ); «Верным и Истинным» ( Откр.19:11 ). Эту же мысль в более развернутой форме высказывали и апостолы: «Возлюбленный! ты как верный поступаешь в том, что делаешь для братьев» ( 3Ин.1:1 ); «Дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением» ( 1Тим.4:3 ); «Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных» ( 1Тим.4:12 ); «Будь образцом для верных в слове. » ( 1Тим.4:12 ); «Если какой верный или верная имеет вдов, то должны их довольствовать» ( 1Тим.5:16 ); «Те, которые имеют господами верных, не должны обращаться с ними небрежно. но тем более должны служить им, что они верные» ( 1Тим.6:2 ); «Приветствуйте [верных] из дома Аристовулова» ( Рим.16:10 ); «. те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные» ( Откр.17:14 ) и т.д.
Также и такое понятие, как «неверные», уже давно обозначает всех некрещеных и не знающих Христа: «. тот отрекся от веры и хуже неверного» ( 1Тим.5:8 ); «Если кто из неверных позовет вас. » ( 1Кор.10:27 ); «Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого» ( Тит.1:15 ); «Боязливых же и неверных. » ( Откр.21:8 ). Даже в таком элементарном терминологическом аспекте своего вероучения Мухаммед оказался в зависимости от более древней и более совершенной религиозной системы.
При этом важно понимать, что и христианство по отношению к исламу не горит никакими родственными чувствами. Несмотря на то, что Мухаммед, действительно, является далеким потомком (в 30 поколении) патриарха Авраама, но этот факт не свидетельствует в пользу родственности христианства с исламом, равно как и то, что ни Авраам, ни Измаил не виноваты в появлении ислама как такового. Признавая в равной степени Авраама за пророка Божия, христианство отнюдь не стоит из – за этого на одной ступени с исламом. В отличие от ислама, христианство сохранило неповрежденным преемственность пророчества, данного Богом Аврааму, в котором Он обещает, что «в семени его благословятся все народы земли» ( Быт.22:18; 26:4; 28:14 ; Деян.3:25 ). Апостол же Павел уточняет, что под семенем нужно понимать именно Христа, «искупившего нас от клятвы закона» ( Гал.3:13,16 ).
Поэтому, несмотря на то, что Бог обещает Аврааму благословить Измаила и произвести от него народ великий ( Быт.17:20 ), «но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра» ( Быт.17:21 ), то есть свободная. Интересно заметить, что благословив Измаила как семя Авраамово, Бог не распространяет Свое благословение на народ, который произойдет от него. Сказав только, что от него родятся 12 князей и произойдет великий народ, Господь ограничивается этим ( Быт.17:20 ). Таким образом, Господь дает указание одновременно и на то, что Исаак (а не Измаил) будет продолжателем преемственности пророчества, и на тот дух христианской свободы, который принесет в Евангелии Христос – благословенное Семя и исполнение пророчества ( Еф.3:11 ; Деян.13:32 ). Поэтому – то Апостол и говорит, что «верующие благословляются с верным Авраамом» ( Гал.3:9 ), то есть не просто потомки Авраама получат благословение, но только все подобно Аврааму верующие в пророчество о Христе, данное ему и всем ветхозаветным пророкам.
Будучи сынами рабыни (Агари), мусульмане удивительным образом сохранили этот дух рабства и законничества, в отличие от христиан, которые, по слову апостола Павла, являются детьми свободной (Сарры) ( Гал.4:31 ; 1Пет.2:16 ). Мухаммед не только не подарил своим последователям никакой свободы, но напротив, связал их еще больше своим директивным (приказным) «аравийским иудейством». Подлинная новозаветная свобода (не силой меча, но внутренняя, по духу, которая не ведома ни одному мусульманину) возможна только во Христе. Но нормы Корана не дают последователям Мухаммеда этого увидеть. Доныне, когда они читают Коран, «покрывало лежит на сердце их, но когда обращаются к Господу (Богочеловеку Иисусу Христу – авт.), тогда это покрывало снимается. Потому что оно снимается Христом» ( 2Кор.3:14,15,16 ).
Несмотря на то, что ислам самым очевидным образом оказался чужд и непричастен пророческим обетованиям, находятся православные священники, которые считают Мухаммеда одним из подлинных пророков Божиих, узкоспециальная миссия которого, оказывается, заключалась в донесении слова Божия арабам. Таким следовало бы вспомнить, что Великий требник учение арабского «пророка» «о Христе Господе нашемъ и пречистой его матери» характеризует не иначе, как «хульнымъ блядословиемъ» (Образ отрицания сарацинского). Сам же автор этого учения квалифицируется в этом чинопоследовании, как «слуга дьявола и лживый пророк». При этом принимающему христианство агарянину заповедуется отречься и проклясть не только Мухаммеда и его «хульное блядословие», но и его «богохульное писание» (Коран), а также его сподвижников (сахаба), зятя (Али), внука (Хасана), даже его жен, которые перечисляются по именам и дочь Фатиму. Подобный радикализм всегда имел место там, где вопросы касались чистоты Православной веры и хулы на Святого Духа (напр. история Анании и Сапфиры ( Деян.5 гл.))
Между строчек так и читается: «Будущее России должно быть за исламом». Незнание господином Гайнутдином элементарных азов истории Святой Православной Руси мы оставим без комментариев. Заметим только, что это пишет все тот же Равиль Гайнутдин, который всего несколько страниц назад буквально братался с христианами. Как уже говорилось, искренние отношения (дружба) для мусульман возможны только в адрес мусульман, т.е. их единоверцев, отношение же ко всем остальным всегда будет разбавлено лукавством.
Таким образом, Коран прямо говорит, что положение немусульман в странах ислама является унизительным. Причем, создав для немусульман унизительные условия существования, самим любимцам Аллаха не пристало унижаться перед немусульманами. Аллах не просто призывает их жить с гордостью и достоинством, но в случае их унижения перед «неверными» угрожает геенной: «Мусульманину следует переселиться в исламскую страну, а не жить в унижении в другом месте. Ведь для тех, которые смиряются с унижением, хотя могут переселиться, убежищем будет геенна – самое скверное пристанище. Мусульманам не следует соглашаться жить в унижении и покорности, им нужно жить с гордостью и достоинством» (К.4:97).
Те, которые выплачивают джизью, носят наименование зимми (от зимма – договор о защите, покровительстве). Мусульмане утверждают, что зимми, исправно выплачивающие джизью, находятся под покровительством исламского государства. Для многобожников и язычников (не людей Писаний) ислам предоставил еще меньше альтернатив, а именно две. По шариату, многобожники должны быть либо насильственно обращаемы в ислам, либо уничтожаемы, третьего для них не дано. И при этом ислам продолжает утверждать, что является религией мира и непринуждения: «В религии нет принуждения» (К.2:256).