Кто такой огузхан и в каком году был

Известенявляясь одноименным предком огузовЗаголовокКаганПредшественникКара ХанПреемникРаздел Империи между его сыновьямиДетиПистолет, Ай, Йылдыз, Кок, Таг, ТенгизРодители

СОДЕРЖАНИЕ

Источники

Тюрк поселился в Иссик-Куле, и ему наследовал Тутек, старший из его четырех сыновей. Через четыре поколения после него произошло три сына: Татарин, Кара и Могул (Монгол), которые разделили между ними царство. Кара-хан родил Огуз-хана. В течение трех дней он не кормил грудью, и каждую ночь он появлялся во сне своей матери и говорил своей матери, чтобы она стала мусульманкой, иначе он не будет кормить ее грудью. Его мать обратилась, и Абу’л-Гази пишет, что тюркские народы Яфеса со времен Кара-хана были мусульманами, но потеряли веру. Огуз-хан восстановил исламскую веру.

Сельджуки

Ануштегиниды

Кара Коюнлу

Ак Коюнлу

Aq койунл султаны требовали спуска от Бейиндира хана, через внуку Огуз Кагана.

Османы

Легенда

После того, как его сыновья родились, Огуз-хан устроил большую игрушку (пир) и пригласил всех своих просителей (господ). На пиру он отдал своим господам такой приказ:

Затем он отправил письма Королям Четырех Направлений, в которых говорилось: «Я хан турок. И я буду ханом четырех углов земли. Я хочу вашего послушания».

Мои сыновья, я много гулял;
Я видел много сражений;
Я бросил так много стрел и копий;
Я ездил на многих лошадях;
Я заставлял своих врагов плакать;
Я заставил своих друзей улыбнуться;
Я заплатил свой долг Тенгри;
Теперь я отдаю вам свою землю.

Исторический предшественник и наследие

Огуз-хана иногда считают легендарным основателем большинства тюркских народов и родоначальником Огузской подветви. Даже сегодня ответвления Огуза классифицируются в порядке легендарных шести сыновей и 24 внуков Огуз-хана. В истории туркменские династии часто восставали или заявляли о суверенитете, заявляя, что их ранг был выше, чем у существующей династии в этой племенной классификации.

Международный аэропорт в Ашхабаде, Туркменистан, назван в честь Огуз-хана.

Источник

Огуз-хан

Огуз-хан, также Огуз-каган (туркм. Oguzhan ) — легендарный герой-прародитель потомков огузских племен (туркмены, азербайджанцы, турки), и уйгуров. С XIX века обычно используется как чисто литературный персонаж.

Содержание

Предания

Доисламские представления об Огуз-хане найдены в уйгурской рукописи XV века «Огуз-наме». Согласно легенде, Огуз-хан был зачат его матерью от световых лучей. Он родился уже богатырём и почти сразу сразил чудовище-единорога. Внешность Огуз-хана описывается так: «ноги его… подобны ногам быка, поясница — пояснице волка, плечи — подобны плечам соболя, а грудь — груди медведя».

От брака Огуз-хана с небесной девой рождаются три старших сына — Кун (солнце), Ай (луна) и Юлдуз (звезда). От другой, земной, жены — ещё три сына — Кёк (небо), Таг (гора) и Тениз (море).

Огуз-хан объявляет себя каганом и завоёвывает земли соседей; ему помогает в этом серый волк, говорящий по-человечески. Свои завоевания Огуз-хан разделил между сыновьями, символически разделяя между ними также посланные ему небом лук и стрелы. Лук, разломанный на три части, достаётся старшим сыновьям, почему их племена называются «бозук» («ломать на части»), а стрелы — младшим, племенам «учук» («три стрелы»).

После принятия ислама мифы изменяются, и в сочинениях Рашид ад-Дина, Абулгази, Языджы-оглу Али Огуз-хан является мусульманином, потомком библейского Яфета.

Память

Памятники

Топонимика

Примечания

Источники

Полезное

Смотреть что такое “Огуз-хан” в других словарях:

ОГУЗ-ХАН — Огуз каган, в мифологии огузов герой прародитель. Образ О. х. имеет черты культурного героя. Наиболее древние представления об О. х. зафиксированы в уйгурской рукописи 15 в. «Огуз наме» [содержит карлукско уйгурскую (13 14 вв.) версию мифа]. В… … Энциклопедия мифологии

Огуз-Наме — («Огуз Наме») эпические памятники о легендарной родословной тюрков огузов и их мифическом прародителе Огуз кагане (Огуз хане). Сохранились рукописи отдельных произведений, написанных в средние века, а также фрагменты в средне вековых… … Большая советская энциклопедия

«ОГУЗ-НАМЕ» — («Сказание об Огузе»), эпические памятники о легендарной родословной тюрков огузов и их мифическом прародителе Огуз хане. Сохранились рукописи отдельных произведений, написанных в средние века, а также фрагменты в средневековых исторических… … Литературный энциклопедический словарь

Уйгуры — ئۇيغۇرلار … Википедия

ЯДА — в древнетюркской мифологии магический камень, с помощью которого можно вызвать или прекратить непогоду: дождь, снег и т. д. В ряде источников обладатели Я. шаманы, согласно материалам других источников, Я. не связан с шаманством. По одной из… … Энциклопедия мифологии

Рухнама — Священная Рухнама Великого Сапармурата Туркменбаши Автор: Сапармурат Ниязов Жанр … Википедия

Ашхабад (аэропорт) — Ашхабад В аэропорту Ашхабада Страна: Регион: Туркмения Ашхабад … Википедия

Огузхан (значения) — Огузхан (туркм. Oguzhan) может означать: Огуз хан мифический герой прародитель потомков огузских племен (туркмены, азербайджанцы, турки), и уйгуров. Дворцовый комплекс «Огузхан» резиденция президента Туркменистана. Категория: Многозначные… … Википедия

Сборная Туркмении по хоккею с шайбой — Туркмения Ассоциация Национальная федерация хоккея Туркменистана … Википедия

Аэропорт имени Сапармурата Туркменбаши — У этого термина существуют и другие значения, см. Ашхабад. Международный аэропорт Ашхабада имени Великого Сапармурата Туркменбаши … Википедия

Источник

Огуз-хан

Института истории государства КН МОН РК

ОГУЗ-ХАН И ПРОБЛЕМЫ ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ СРЕДНЕГО ПРИИРТЫШЬЯ (ОГУЗ ХАН, УЫЗ

Значительное место в устной традиции казахского народа занимает образ Огуз хана (Уыз хана).

Родословная Огуз хана восходит к легендарному Алаша хану. Так повествует о происхождении Огуза хана Великий историк Востока Рашид-ад-дин: “У Булджа (Абулджа хана) был сын по имени Диб-Якуй (Диб-Бакуй), слово “диб” имеет значение диспута или место должности, а слово “якуй” означает, властвующего над всеми племенами. Этот сын превзошел отца как могуществом, так и доказательствами царственного достоинства. Он имел четырех сыновей с такими именами: Кара хан, Ор хан, Коз хан и Гур хан. Весь этот народ был неверным. Кара хан стал преемником своего отца, у него родился сын, который трое суток не брал материнской груди и не пил ее молока; по этой причине мать его плакала и молилась. Каждую ночь она видела во сне, будто бы ребенок ей говорил: “Мать моя! если ты станешь поклоняться богу и возлюбишь его, я стану пить твое молоко”.Вследствие того, что ее муж /Кара хан/ и весь народ были неверными, та женщина опасалась, что если узнают о почитании ею /единого/ бога, то ее убьют вместе с ребенком. Она приняла исповедание истинной веры и с совершеннейшей искренностью стала любящим другом истины, да будет она прославлена и превознесена! И младенец взял материнскую грудь и стал сосать молоко. В возрасте одного года он был необычайно опрятный и красивый ребенок, на челе которого блистали признаки зрелого ума и руководительства в путях истинной веры. Тогда его отец (Кара хан), видя в нем эти признаки сказал: “Не рождалось в нашем народе ни одного дитяти с такой внешностью и с таким лицом, этот /мой/ сын сделается наиболее великим и уважаемым из среды равных и подобных себе и, пожалуй, достигнет степеней совершенства”.

Далее Рашид-ад-Дин рассказывает о совещании, которое было устроено Кара ханом по поводу наречения имени ребенку.

Во время этого пира годовалое дитя, заговорив, заявило “Назовите меня Огузом”. Как отмечает историк “все присутствующие были чрезвычайно поражены этим обстоятельством” (4, С.81).

Такова вкратце легендарная история происхождения Огуза, само появления которого, как описывали древние истории, было признаком руководства всевышней истины. События связанные с наречением имени младенцу также носят печать сакральности, необычности исторической фигуры Огуза. Для объективной интерпретации ранней истории Огуз кагана требуется тончайшая этнографическая методика, а также знание истории Великой степи и языка культуры кочевников.

Первый подвиг Огуза также, как и во всех мифах древнего мифа сплелся с элементами, подлежащими мифическим эпосам:

“… в лесу есть носорог,

Съедал он людей и народ

Несчастье посчтиг народ.

Огуз каган был смелым человеком

Как то вышел на охоту

Носорог ударилголовой его щит.

Огуз ударил его в голову и убил”!

Полнота сообщении об Огуз хане, содержательная сторона не встречающееся у восточных историков /Рашид-ад-Дин, Абульгазы и т.д./ свидетельствует в пользу древности казахского материала. По всей видимости как об Алаша хане, так и об Огуз кагане в древности в среде кочевых тюрков и монгол существовали значительные своды исторических рассказов, которые отчасти перешли в восточные сочинения, а отчасти сохранились сейчас в виде разрозненных предании (11, с. 65).

Обратимся еще раз к казахскому шежире:

“Монголдан бел бала кара хан, мунан Уыз хан. Монгол насілінен ауелі мусылман болган осы Уыз хан еді. Мунын заманында не кітап, не пайгамбар бірден бірі жок еді. Іштен туа ел ханы болып, Алла деп туды Уыз. Бул оскен сон улы патша болып, дyние жyзіне амірі жyріп, коп уалаяттар алып, канша журтты мусылман кылды.

Уыздын алты бел баласы болды: Айхан, Кyнхан, Таухан, Теніз хан, Жулдызхан, Кокхан. Мунан бурын бул аттарды ешкім баласына койган емес. Кигіз yйді осы Уыз жасатып, уызынан шыгарып, сонын хакында yлкен той жасатып, тогыз жyз жылкы, токсан мын кой сойгызады. Былгарыдан токсан тогыз саба тіктіріп, токсанына кымыз, тогызына шарап толтырып, барлык нокерлерін шакырып сол кигіз yйді тігіп койган. Сол yшін атамыз Уыз екендігі анык аталады. Уыз аргы бабам Тyріктен озіме дейін тогыз атага шейін хандык yзілмей келді деп, ар нарсенін дара жасы тогыз-тогыздан болсын деп ырым кылган екен. Сол yшін казак журтында тyйе бастаткан тогыз мал байлайды. Торкалы тойга тогыз, топыракты олімге тогыз бастатып сый-сыяпат кылысады”.

Казахское шежире безапелляционно заявляет свое право на Огуз хана как на прародителя казахского этноса, он основоположник многих культурных традиции. Доводы казахских материалов, основанные на многочисленных связях народа Огуз хана с поздними кочевниками не вызывают никаких сомнений относительно достоверности. Огуз есть родоначальник народа, он культурный герой, вошедший в историю как первосоздатель юрты, он впервые возвеличил число 9 и т. д. Место обитания Огуза, его предков и потомков это широкие просторы Сары-Арки, здесь начало Евразийской кочевой системы.

Рашид-ад-Дин и Абулгазы также подтверждают сведения казахской устной исторической традиции. Обратимся к разделу “Кара хан” в книгах выше указанных отцов истории: “После своего отца (Кара хан) царствовал над всем народам. Летом он жил в горах Эрь-таг и Герь-таг, которые ныне зовутся Улуг-таг и Кичиг-таг; а когда наступала зима, он проводил время в Каракуме и на берегу реки Сыр. При Кара-хане подданные его сделались столь нечестивы, что между ними не было ни одного мусульманина”.

Большое внимание в восточных повествованиях уделяется вражде между отцом /Кара хан/ и сыном (Огуз хан). По нашему мнению причиной этой вражды приведшей к отцеубийству являлось принятие Огузом новой веры: “веры в бога небес и земли”, т.е. тенгрианства, или же зороастризма, свидетельствует о воинах между арийцами и турками.

После этих слов Кара хан собрал всех братьев, племянников и эмиров, объявил им о поступке Огуз хана и все собрание единодушно решило умертвить Огуза. Только благодаря жене, бывшей согласной с ним, Огузом, ему удалось избежать смерти. Своевременно известившись о покушении, Огуз собрал всех своих нукеров и товарищей, подготовился к ратному сражению, вступили в бой. В этой битве “шашка настигла Кара хана, и он умер от этой раны”,- пишет Рашид-ад-Дин. Война Огуза с враждебными к нему родственниками продлилось около семидесяти пяти лет. В конце концов, ему удалось захватить область от Таласа и Сайрама до Бухары.

О дальнейших событиях более осведомленнее Абулгазы. По его словам, после подчинения отцовского юрта Огуз направился на восток “он завоевал Джурджит и также Тангут, который таджики называют Тибетом. После того он покорил Кара-Китай, также большой юрт, жители его, как и индусы, чёрного цвета.

Между Индостаном и Китаем, на берегу океана, на зимнем востоке или на юге-востоке летнем от Тунгута, на той стороне Китая, на берегу моря, в цепи больших гор, было много народов. Государя этой страны называли Ит-барак. Угуз хан против него выступил в поход, Ит-Барак победил, Угуз-хан обратился в бегство. По эту сторону места, где проходила битва, протекали две большие реки, между сими реками, остановившись на несколько дней, он собрал остатки рассеянного войска” (5, С.21).

В это время, как повествует легендарная история тюрков жена одного из князей Огуза, приютившись в дупле дерева, родила мальчика. Когда об этом донесли хану, он сказал: “Его отец в битве пал при мне, но это не беда!”. Взял себе этого мальчика и нарек его Кыпшаком. На старинном тюркском, как свидетельствует Абульгазы бахадур хан, дуплистое дерево называли кыпшаком.

Огуз хан много лет прожил в завоеванных странах “уничтожил врагов, облаготворил друзей” и “во всех областях, которым голова Сайрам, а ноги Египет, поставив правителей, возвратился в свой юрт”.

Поэтический вариант повести об Огузе гораздо более содержательнее и интереснее. Обратимся к разделу о борьбе Огуз хана и правителя Урума (Рим, Византия):

Источник

Огузы. Легендарная история от Ноя до сыновей Огуза

Доисламские представления об Огуз-хане найдены в уйгурской рукописи XV века «Огуз-наме». Согласно легенде, Огуз-хан был зачат его матерью от световых лучей. Он родился уже богатырём и почти сразу сразил чудовище-единорога. Внешность Огуз-хана описывается так: «ноги его… подобны ногам быка, поясница — пояснице волка, плечи — подобны плечам соболя, а грудь — груди медведя».

Огузы

туркм. oguzlar, уйг. ئوغۇزلار, оғузлар, араб. أوغوز‎, перс. اغوز‎, тур. и азерб. oğuzlar, каз. оғыздар, кирг. огуздар, узб. og’uzlar, тат. угызлар, башк. уғыҙҙар

Язык	огузский
Этнические группы	сельджуки
Происхождение	тюркюто-угро-сарматское (согласно М. И. Артамонову)
Согласно БСЭ смешение некоторых тюркских и древнемонгольских племён с частью сако-массагетских.

Государство огузского ябгу в Казахстане, 750-1055

Государство Сельджукидов в 1092, после смерти Мелик-шаха I

Распространение огузских языков

Доисламские представления об Огуз-хане найдены в уйгурской рукописи XV века «Огуз-наме». Согласно легенде, Огуз-хан был зачат его матерью от световых лучей. Он родился уже богатырём и почти сразу сразил чудовище-единорога. Внешность Огуз-хана описывается так: «ноги его… подобны ногам быка, поясница — пояснице волка, плечи — подобны плечам соболя, а грудь — груди медведя».

От брака Огуз-хана с небесной девой рождаются три старших сына — Кун (солнце), Ай (луна) и Юлдуз (звезда). От другой, земной, жены — ещё три сына — Кёк (небо), Таг (гора) и Тениз (море).

Огуз-хан объявляет себя каганом и завоёвывает земли соседей; ему помогает в этом серый волк, говорящий по-человечески. Свои завоевания Огуз-хан разделил между сыновьями, символически разделяя между ними также посланные ему небом лук и стрелы. Лук, разломанный на три части, достаётся старшим сыновьям, почему их племена называются «бозук» («ломать на части»), а стрелы — младшим, племенам «учук» («три стрелы»).

По-другому мнению, слово Бозок происходит от слова «боз» (в литерном языке — залежь, невозделанная земля) в тюркской этнонимии («Бозок», «Бозятан») и в антропонимии («Бозоглан») означает «первенец, старший, уважаемый» (бозоки, старшие сыновья Огуз-хана, сидели на почетном месте, т.е. по правую сторону от хана); «ок» — «племя», т.е. «старшие, почетные племена». Опираясь на легенду, приведенную в трудах Рашид-ад-Дина, Абулгази, Салар Баба, В.В.Бартольд переводит этот этноним («бозок») как «те, что от сломанного лука».

После принятия ислама мифы изменяются, и в сочинениях Рашид ад-Дина, Абулгази, Языджы-оглу Али Огуз-хан является мусульманином, потомком библейского Яфета.

Ной разделил землю с севера на юг на три части. Первую часть он дал одному из своих сыновей, Хаму, который был родоначальником чернокожих; вторую – Симу (Саму), ставшему предком арабов и персов; третью часть предоставил Яфету (Яфесу) – праотцу тюрков. Ной послал Яфета на восток.

Тюрки назвали и продолжают называть Яфета Булджа-ханом (Абулджа-ханом) и достоверно не знают, был ли этот он сыном Ноя или его внуком; но все они сходятся на том, что он был из его рода и близок к нему по времени. Все монголы, племена тюрков и все кочевники (обитатели степей) происходят от его рода.

У Абулджа-хана был сын по имени Диб-Якуй (Диб-Бакуй); слово «диб» имеет значение диспута или место должности, а слово «якуй» означает человека, властвующего над всеми племенами. Этот сын превзошел своего отца как могуществом, так и всеми доказательствами своего царственного достоинства. У Диб-Якуя было четыре сына: Кара-хан, Op-хан, Коз-хан и Гур-хан. Кара-хан стал преемником отца; у него родился сын.

Его жена опасалась, что если узнают о почитании ею единого бога, то ее убьют вместе с ребенком. Она тайно приняла исповедание истинной веры.

По поводу наречения имени ребенку отец устроил со своими сородичами совещание, а то годовалое дитя, заговорив, сказало: «Назовите меня Огузом». Все присутствующие были чрезвычайно поражены этим обстоятельством. Они назвали младенца именем Огуз.

Когда Огуз достиг совершеннолетнего возраста, его отец Кара-хан сосватал ему из числа своих племянниц дочь Коз-хана. Но она не пожелала принять ислам, и Огуз отверг ее. Когда его отец увидел, что Огуз не любит эту девушку, он сосватал за него дочь Гур-хана, другого своего брата. Но и она не захотела принять ислам, и Огуз также отверг ее. Когда Кара-хан приметил, что Огуз и к этой девушке тоже не питает склонности, он сосватал за него по благорасположению и любви, которую он питал к нему, дочь другого своего брата – Op-хана. Она согласилась принять ислам, и Огуз взял ее в жены и полюбил ее, а к другим женам не ходил. Также он не желал общаться с отцом и дядями, так как они не были мусульманами, и для него были неверными, и потому он всегда искал от них удаления и избегал их.

Однажды Кара-хан, собрав братьев, племянников, родственников и эмиров, сказал им: «Мой сын Огуз в раннем детстве казался баловнем судьбы и очень способным, и я был сердечно привязан к нему, но в настоящее время он предпринял злое дело: отвратился от нашей веры, поэтому его нельзя оставить в живых». Все собравшиеся от этих слов пришли в ярость (оскорбились), и все единодушно решили умертвить Огуза.

Жена Огуза, когда узнала об этом, тотчас послала к нему женщину из своих соседок, которой доверяла, чтобы та известила мужа. Огуз подготовился к сражению и, известив всех своих нукеров и товарищей, созвал их к себе. Они все собрались на месте охоты. Его отец, дядья и родственники объединились в намерении умертвить Огуза. Войска обоих сторон встретились и вступили в сражение. В этой битве шашка противника настигла Кара-хана, и он умер от раны, нанесенной шашкой. К Огузу присоединилось множество племен и соплеменников, противная сторона также была достаточно сильна, поэтому борьба затянулась на длительный период, они воевали друг с другом около семидесяти пяти лет.

В конце концов, Огуз победил и захватил область от Таласа и Сайрама до Бухары; она стала неоспоримо принадлежать ему.

После победы и закрепления господства Огуза, он разбил золотой шатер и устроил великое празднество; почтил родственников и эмиров, наградил всех воинов.

Братья Огуза и некоторые двоюродные его братья из присоединившихся к нему: Уйгур, Канлы, Кипчак, Карлук, Калач и Агач-эри. Всем дядьям и родам, которые к нему присоединились, Огуз дал имя уйгур, так как значение этого слова на тюркском языке – соединяться и помогать. Все племена уйгуров происходят от их рода. Племена: кипчак, калач и агач-эри также происходят от того народа, который соединился с Огузом и смешался с его родом. Причины наименования каждого племени подробно излагаются далее.

Уйгур

В то время, как возникла вражда между Огузом, его отцом и дядьями из-за поклонения единому богу и они начали воевать между собою, некоторые родственники Огуза объединились с ним, приняли его сторону и оказали ему помощь и содействие, а некоторые приняли сторону его отца, дядьев и братьев. Тем, которые примкнули к нему и стали его сторонниками, Огуз положил имя уйгур на тюркском и его значение на персидском языке будет – «он присоединился к нам и оказал помощь и согласие».

Они постоянно были с Огузом. Когда Огуз вознамерился захватить другие государства, он вернул уйгуров из районов горных ущелий, чтобы они расположились в пределах его государства и охраняли его до того времени, пока он возвратится. Все племена уйгуров происходят от этого народного сборища.

Канлы

В то же самое время, как Огуз воевал со своим отцом, дядьями, братьями и племянниками, делал набеги и грабил их страны, то из всего народа, все те из его родственников, которые присоединились к нему и стали с ним заодно, по соображению собственного ума сделали повозки и нагружали на них все награбленное, другие навьючивали добычу на животных. (Повозку по-тюркски называют «канлы»), по этой причине и они были названы именем канлы. Все ветви канлы происходят от их потомства.

Кипчак

Когда Огуз потерпел поражение от племени ит-барак, с которым он воевал, он остался на острове, образуемом течением двух рек, и там обосновался. В это время некая беременная женщина, муж которой был убит на войне, влезла в дупло большого дерева и родила ребенка. Про это происшествие рассказали Огузу. Он сжалился над ней и сказал: «Так как у этой женщины нет мужа, то этот ребенок будет моим сыном». Действительно, он стал на положении ребенка Огуза; последний назвал его Кипчак. Это слово производное от слова кабук, что по-тюркски означает – «дерево со сгнившей сердцевиной». Все кипчаки происходят от этого мальчика. По прошествии семнадцати лет Огуз разбил племя ит-барак и прибыл в землю Ирана и покорил ее области. По истечении многих лет он возвратился в свою область.

Карлук

Говорят, что когда Огуз со своим народом возвращался из области Гура и Гарчистана в свое старое становище юрт, – они на своем пути пришли к большой горе; выпал большой снег; несколько семейств по причине этого снегопада отстало; так как не было разрешения, чтобы кто-либо отставал, то Огузу это не понравилось, и он сказал: «Как это кто-нибудь может отставать из-за снегопада?!». И тем нескольким семействам он положил имя карлук, что означает «обладатель снега, снежный»; племена карлуков произошли от этих людей.

Калач

Говорят, что когда Огуз завладел Исфаханом и решил возвратиться обратно, то некая женщина в дороге родила ребенка; вследствие отсутствия пищи она не имела молока, и ребенок голодал. Ее муж по этой причине отстал, чтобы поискать что-нибудь съестное. В это время один шакал поймал фазана; мужчина, бросив в него палку, отнял птицу и дал ее жене в пищу. Так как не было разрешения, чтобы кто-либо по какому бы то ни было поводу отставал от него, то Огуз разгневался на того человека и сказал: «кал-ач!», т. е.: «оставайся голодным!». Поэтому и называют род его калач.

Агач-эри

Этого названия в древние времена не было. В то время, когда в эти области пришли племена Огуза, одно из них, которое имело обиталище юрт в пределах лесов, прозвали этим именем, «агач-эри», что означает: «лесные люди»; подобно тому, как некоторым из монгольских племен, у которых юрт был около леса, дали имя хойин-иргэн, т.е. – лесное племя.

Некоторые его дядья, братья и племянники, которые к нему не присоединились, поселились от него на восток. Среди них так повелось считать, что все монголы происходят из их рода. В ту эпоху они все были неверными, но с течением времени они также стали вместе с родом Чингиз-хана исповедовать единобожие.

Эти не присоединившиеся к Огузу народы разделяются на две части: одна – та, происхождение родов которой, по причине их древности, в подробностях неизвестно; другая часть, – о родах которой все известно в подробностях.

Народности, о происхождении которых за давностью времени в подробностях неизвестно, имеют два подразделения.

Первое подразделение. Народности, которых в настоящее время называют монголами, однако вначале их название не было таковым, потому что это название появилось спустя некоторое время после них.

Каждое ответвление этих народов разделилось на множество ветвей и каждое из них получило определенное название: джалаир, сунит, татар, меркит, курлаут, тулас, тумат, булагачин, кэрэмучин, урасут, тамгалык, таргут, ойрат, баргут, кори, теленгут, кесутами, урянка, куркан и сукаит.

Второе подразделение. Народы-обитатели равнины подобны вышеупомянутым народам, которые не столь давно получили имя монголов. Это сборище народов многочисленно, племена их бесчисленны; это: кераиты, найманы, онгуты, тангуты, бекрины, киргизы.

О названных народах известно, что начало их происхождения пошло от тех двух человек, которые ушли на Эргунэ-кун; путем рождений и размножения их род стал многочисленным. Слово монгол стало именем их рода, и это название переносят теперь на другие народы, которые похожи на монголов, потому что начало обобщения этого слова с другими народами произошло с эпохи монголов, – последние же были одним из тюркских народов. За время около четырехсот лет от них произошло множество ответвлений и по своей численности они превысили другие народы; вследствие же их могущества другие племена в этих областях также стали известны под их именем, так что большую часть тюрков теперь называют монголами. Подобно тому, как перед этим татары стали победителями, то и всех других стали называть татарами. И сейчас еще татары пользуются известностью на Ближнем востоке, в Индии и Китае. Коренные монголы постепенно разделились на две части:

1. Составляет ту ветвь, которая произошли от тех настоящих монгольских народов, которые были на Эргунэ-куне, где каждый получил свое специальное имя и прозвище. Впоследствии они удалились оттуда. Это были племена: нукуз, урянкат, кунгират, икирас, олкунут, куралас, элджигин, кункулают, ортаут, конкотан, арулат, килингут, кунджин, ушин, сулдус, илдуркин, баяут и кингит.

2. Народы, которые произошли от трех сыновей, появившихся на свет у жены Добун-Баяна, по имени Алан Гоа, уже после смерти ее мужа. Добун-Баян же был из коренных монголов, что не забыто; Алан-Гоа же происходила из племени куралас.

Эти народности также состоят из двух подразделов: нируны в собственном смысле; их шестнадцать родов: катакин, салджиут, тайджиут, хартакан, сиджиут, чинос, который называют также нукуз, нуякин, урут, мангут, дурбан, баарин, барулас, хадаркин, джуръят, будат, дуклат, йисут, сукан и кингият.

Второе подразделение – нируны, которых также называют киятами; они разделяются на две ветви; кияты вообще и в этом смысле они объединяют роды: юркин, чаншиут, кият-ясар и кият-бурджигин, что означает – синеокие; их ветвь произошла от отца Чингиз-хана и имеет, поэтому родственное отношение к роду Чингиз-хана и его отца.

Таким образом, подробно перечислены названия тюркских народов, из которых каждый имеет свое определенное имя и прозвище, а также народ монголов и многочисленные ветви, происшедшие от них, и каждый род, ставший почитаемым и известным.

В то время, когда племена Огуза пришли из своих областей в страны Мавераннахра и в землю Ирана и обосновались в этих местах, их внешний вид под влиянием воды и воздуха мало-помалу сделался похожим на облик тазиков (таджиков). Но так как они не были настоящими тазиками (таджиками), то тазикский народ назвал их – туркман, что значит: тюркоподобный. По этой причине это имя обобщили со всеми ветвями племен Огуза, и они стали известны под этим именем.

Из двадцати четырех ветвей сыновей Огуза одна половина относится к правому крылу войска, а одна половина – к левому. И ныне каждое из этих племен и ветвей знает свой корень и ветвь, т. е. из какого они народа. Пояснение этого обстоятельства таково: у Огуза было шесть сыновей, а имена их следуют в таком разделении и порядке: Кун, Ай, Юлдуз, Кёк, Так, Тенгиз.

Огуз прибыл в Ортак и Кортак, которые были его коренным обиталищем, он созвал великое собрание, разбил золотой и чрезвычайно высокий шатер и устроил большое пиршество, такое, что, как рассказывают, на этом пиру убили девятьсот кобылиц и девяносто тысяч голов баранов. Он созвал всех жен, детей, эмиров, военачальников и ко всем был благосклонен, в особенности к своих вышеупомянутым шестерым сыновьям, которые были вместе с отцом при завоевании им разных стран, выказали старание и разили врагов мечом.

По прошествии нескольких дней эти сыновья совместно отправились на охоту; нашли там золотой лук и три золотые стрелы; они принесли их к отцу и спросили: «Как бы нам все это поделить?». Отец дал лук трем самым старшим сыновьям, а три стрелы – трем самым младшим и приказал, чтобы те племена, каковые произойдут от сыновей, получивших лук, назвали прозвищем и названием – бозук; значение слова «бозук» – ломать на части. Он положил это слово их прозвищем по той причине, что лук, дабы иметь возможность его разделить, по необходимости нужно сломать, и наказал, чтобы войско правого крыла принадлежало этим трем сыновьям и их потомкам.

По другой версии слово «бозок» состоит из сочетания двух тюркских слов: «боз» — серый и «Ок» — стрела. Традиционно у Огузов слово бозок обозначало — «Внешний Огуз» или «Те кто расположены на правом фланге».

Прозвание же племен, которые произойдут от тех сыновей, которым он дал стрелы, Огуз обозначил словом учук; оно происходит от «уч ук», т. е. – три стрелы; он сказал: «Эти три сына и их потомки ведают войском левого крыла!». И сказал: «Отныне их потомки да будут иметь отношение к этому установленному мною прозвищу, и каждый да знает, из какого он крыла войска. Так как путь правой руки выше, то я дал им лук, который равен степени падишаха; а стрелы, которые стоят на степени посланника, я дал тем, кто с левого крыла». Согласно с этим, он утвердил за ними все становища правого и левого крыла и приказал: «Престол государя и право быть моим заместителем принадлежит племенам бозук; если после меня будет в живых мой старший сын Кун, – то все это перейдет к нему; в противном случае достанется второму сыну Айю».

По смерти Огуза, согласно с его завещанием, Кун-хан воссел на престол и царствовал семьдесят лет; у его отца Огуза был наместник, по имени Эрйанги-Кент Иркыл-ходжа. Он был советником, везиром и управителем дел у Кун-хана. Однажды он сказал Кун-хану: «Огуз был великий государь; он завоевал все государства мира; имел бесчисленное количество казны, разного рода имущества и скота; и все это он оставил вам, его сыновьям. У каждого из вас с божественной помощью родилось по четыре достойных сына. Не дай бог, чтобы потом эти сыновья стали враждовать и спорить из-за царства! Благо в том, чтобы в отдельности каждому заблаговременно были определены и утверждены: звание, путь, имя и прозвище и чтобы у каждого был свой определенный знак и тамга, дабы они тем знаком и тамгой специально отмечали свои приказы, казну, табуны и стада; чтобы никто не мог ссориться и пререкаться друг с другом и каждый из детей, их потомков, знал бы свое имя, прозвище и путь, чтобы это было причиной твердости государства и постоянства их доброго имени.

Кун-хан одобрил эти слова, и Эрйанги-Кент Иркыл-ходжа занялся устройством этого. И после того, как шестеро сыновей были распределены между Бозук и Учук и особо присвоены им стороны правого и левого крыла войска, – он снова назначил и утвердил прозвище, имя, тамгу и знак каждого из их детей и каждой ветви из этих двадцати четырех ветвей присвоили определенное животное, чтобы это было их онгоном. Это слово происходит от инак, а инак на тюркском языке значит благословенный, так как говорят: «инак булсун!» – т. е., да будет благословен! И обычай такой существует, что все то, что будет онгоном какого-либо племени, – они на него не нападают, ему не сопротивляются и мясо его не едят, так как они присвоили его себе для благоприятного предзнаменования. До нашего времени смысл сего остается в силе и каждое из тех племен знает своего онгона.

Иркыл-ходжа точно так же определил, какая часть мяса будет долей каждой отдельной ветви во время праздника, когда делят пищу, чтобы в каждой стране и месте, где им случится быть, доля каждого во время пира была явной и чтобы они не спорили и не огорчали друг друга из-за вкушения кушанья.

Во время праздничного пира они должны зарезать двух лошадей, а так как лошадь рассекается на 12 частей, то одна лошадь должна достаться племенам Бозук, а другая — племенам Учук. Прилегающая к шее спинная кость, близкий к спине позвоночник и одна правая нога должны принадлежать владыке (падишаху) народа. Другие части мяса были выделены каждому колену и сыновьям Огуза в виде особой доли (хас улюш). Это для того, чтобы никто не имел права съесть долю другого.

Имена этих двадцати четырех сыновей, которые вначале суть их имена и под этими именами получили потом известность племя и ответвление каждого из сыновей и оно стало знаменем каждой ветви, – будут записаны с объяснениями и подробностями далее. Тамга же, онгон и часть мяса, которые особо присвоены каждому, будут внесены в список под тем самым именем, чтобы облегчить понимание этого.

Имена потомков шести сыновей Огуза, из которых троих называли Бозук, а других троих Учук, тамги, онгоны – животные и части мяса, которые им особо присвоены, согласно тому, как они были определены Эрйанги-Кент Иркыл-ходжей

Племена Бозук, принадлежащие к правому крылу войска, дети трех старших сыновей, от каждого по четыре сына, а всего двенадцать душ, следующие:

Дети Кун-хана (Gün— han), который был старше всех сыновей Огуз-хана:

№	Племя		Тамга	Онгон	Часть мяса	Примечание
1.	Кайи, т.е. могущественный	Kayi		белый сокол	правая лопатка	основатели Османской династии
2.	Байат (баят), т.е. счастливый и милостивый	Bayat		белый сокол	правая лопатка
3.	Ал-караули, т.е. всюду, куда он ни придет, будет желанный	Alka-evli		белый сокол	правая лопатка
4.	Кара-уйли, т.е. черный шатер	Kara-evlu		белый сокол	правая лопатка

Дети Ай-хана (Ay- han), который был вторым сыном Огуз-хана:

№	Племя		Тамга	Онгон	Часть мяса	Примечание
1.	Йазыр (Язер), т.е. много областей будет на его стороне	Yazir		орел	правая лопатка (ляжка?)
2.	Дукер, т.е. «ради собрания»	Döger		орел	правая лопатка (ляжка?)
3.	Дордирга (Додурга), т.е. овладение государствами и установление закона	Dodurĝa		орел	правая лопатка (ляжка?)
4.	Япарлы, т.е. (во всех рукописях значение имени опущено)	Yaparli		орел	ляжка (?)

№	Племя		Тамга	Онгон	Часть мяса	Примечание
1.	Аушар (Авшар), т.е. проворный, ловкий, к охоте и к соколам страстный	Avşar		таушанджил	правый бок (?)
2.	Кызык, т.е. сильный духом и радеющий о законе	Kizik		таушанджил	правый (бок?)
3.	Бек-Дели (Бегдили), т.е. да будет почтен, подобно речи великих людей	Begdili		таушанджил	правый бок (?)
4.	Каркын (Каргын), т.е. да будет он великим и насыщающим кушаньем	Karkin		таушанджил	правый бок (?)

Племена Учук, принадлежавшие к левому крылу войска и потомки трех младших сыновей; от каждого родилось по четыре сына, а всего двенадцать душ.

Дети Кёк-хана (Gök— han), который был четвертым сыном Огуз-хана, четыре человека.

№	Племя		Тамга	Онгон	Часть мяса	Примечание
1.	Баяндур, т.е. да будет та земля постоянно полна всяких благ	Bayindur		кречет (сункур)	левый бок	основатели династии Ак-Коюнлу
2.	Бичинэ (Бедженэ), т.е. да сделает доброе дело	Biçene		кречет	левый бок	Печенеги
3.	Джаулдур (Чавулдур), т.е. честный, с далеко известной незапятнанной репутацией	Çavindir		кречет	левый бок
4.	Чибни (Чепни), т.е. всюду, где увидит врага, немедленно вступает с ним в бой	Çebni		кречет	левый бок

Дети Так-хана (Daĝ— han), который был пятым сыном Огуз-хана.

№	Племя		Тамга	Онгон	Часть мяса	Примечание
1.	Салор (Салыр, Салур), т.е. всюду, куда ни придет, его меч и булава будут в действии	Salur		козел (?)	спинная часть (?)	основатели династии Караманидов и государства Салгурлу в Ираке
2.	Имур (Эймур), т.е. да будет безгранично добрым и богатым	Eymür		козел (?)	спинная часть (?)
3.	Алаюнтли, т.е. его скот да будет хорош!	Alayundlu		козел (?)	спинная часть (?)
4.	Уркиз (Юрегир), т.е. да делает всегда добрые дела и милости!	Üregir		козел (?)	спинная часть (?)

Дети Тениз-хана (Deniz- han), который был шестым сыном Огуза:

№	Племя		Тамга	Онгон	Часть мяса	Примечание
1.	Бекдир (Игдир), т. е. хороший, великий, славный	Iĝdir		копчик	ляжка (?)
2.	Букдуз (Бюгдюз), т. е. всем да подчиняется и служит	B??d?z		копчик	ляжка (?)
3.	Йива (Ивэ, Йыва), т. е. его степень да будет превыше всех!	Yiva		копчик	ляжка (?)	основатели династии Кара-Коюнлу
4.	Кынык, т. е. всюду, где бы он ни был, он будет почитаем	Kinik		копчик	ляжка (?)	основатели Сельджукской империи

В X веке Огузы кочевали между Аральским и Каспийским морем в западном Казахстане. Во время вторжения тюркских племен в Переднюю Азию в XI — XIII веке представители огузcкой племенной группы Бозок расселилась в Малой Азии.

Источник