Кто такой пам на древнем
Мифология коми народа (Паляйка, Пам)
Паляйка – герой коми-зырянских преданий, нижневычегодский колдун.
Паляйка жил в деревне Тыдор и обладал могучей властью над стихиями и животным миром.
Так, например, однажды, когда Паляйка находился в лесу на охоте, в район промысла пришла артель охотников из деревни Шежам во главе с туном по имени Вежайка, который оскорбил Паляйку, обещая ему неудачу в промысле. После этого в течение трех дней артель Вежайки возвращалась с промысла с пустыми руками, в то время как Паляйка еле дотаскивал свою добычу до охотничьей избушки.
По указанию Вежайки, его соратники решили зарубить Паляйку ночью во время сна, но после произнесенного Паляйкой заговора нападавшие застыли с поднятыми топорами в руках и простояли так до утра.
Утром Паляйка освободил их и сообщил, что с этого дня у артели Вежайки будет очень богатый промысел, он же будет приходить без добычи, но вернется домой с большей добычей, чем они.
Так и произошло. Когда промысел закончился, у Паляйки было только добытое в первые дни, а артель Вежайки готовилась отправиться домой с богатейшей добычей.
Вдруг погода резко изменилась: среди зимы пошли ливневые дожди, через три дня снег растаял, реки вышли из берегов, началось наводнение и охотничью избушку затопило. Вежайка с товарищами забрались на крышу избушки, но вода прибывала. Тогда они перебрались на ближайшее дерево и, оказавшись вскоре на его вершине при прибывающей воде, поняли, что без помощи Паляйки им не спастись.
Вежайка во весь голос закричал, что он и его товарищи обещают Паляйке половину всей своей добычи за спасение. Вода сразу же убыла, охотники слезли с дерева и зашли в избушку. Там спокойно сидел Паляйка и снимал шкурку с убитой белки.
Отдав половину артельной добычи, Вежайка решил в последний раз померяться силами с Паляйкой. Он обещал Паляйке, что закроет ему выход из избушки, и произнеся заговор, выпил чашку воды. Тогда Паляйка тоже налил чашку воды, произнес заговор и выпил ее. Как только Паляйка допил воду, Вежайка упал и испустил дух.
Когда Стефан Пермский прибыл в деревню Тыдор для проповеди, Паляйка предложил ему состязание в силах, чтобы определить, какая вера – языческая или христианская, сильнее. Объектом испытания была выбрана водная стихия.
Паляйка взялся проплыть под водой от деревни Тыдор до деревни Шежам и предложил проделать это же Стефану, но тот сказал, что он будет идти по поверхности Вычегды, как посуху, и следить, чтобы Паляйка не вынырнул из-под воды раньше времени. Оба соперника произнесли заговоры над водой, обратившись к своим богам, и отправились в путь.
Жители Тыдора, наблюдая за соперниками, сопровождали их по берегу реки. Убедившись, что Паляйка уверенно передвигается под водой к намеченной цели, Стефан произнес над водой еще более сильное заклятье, и тун стал задыхаться. Паляйка вынырнул на поверхность, чтобы произнести над водой ответное заклятье, но Стефан ударом креста по голове загнал его обратно под воду, обвинив его в невыполнении уговора. Так продолжалось несколько раз, пока вконец обессилевший Паляйка не вылез из воды на берег, совсем немного не добравшись до Шежама.
Наблюдавший за поединком народ, убедившись в поражении туна, бросился его бить. Паляйка вырвался, произнес заговор и опять нырнул под воду, но после ответного заклятья Стефана стал задыхаться и был вынужден выйти на берег. Его снова схватили односельчане и после того, как разрезали у Паляйки нательный пояс, убили после долгих мучений.
Когда в Усть-Вымь пришел Степан Пермский, Княжпогостский племенной вождь, сотник, не хотел принимать христианскую веру. И он требовал от Степана Пермского, чтобы он показал свою силу. И разожгли костер, и он сказал: «Если ты сумеешь перепрыгнуть через костер, состязаться со мной в беге и победишь, я приму христианскую веру». И вот Степан Пермский сразу перепрыгнул через огонь и победил в беге. И Пам сказал: «Ты победил, значит наши племена примут христианскую веру».
Кто такие Икотка и Пам? О мифических существах из сериала «Территория»
Жители некоторых деревень на севере Пермского края до сих пор верят в существ из легенд коми-пермяков.
После запуска на телевидении «Территории» (16+) интернет-пользователи со всей России начали активно «гуглить» названия и происхождение коми-пермяцких чудовищ, с которыми сталкиваются герои сериала. Особый интерес у фанатов вызвали Икотка и Пам.
«В курсе.ру» вместе с замдекана филологического факультета по коми-пермяцко-русскому отделению ПГГПУ Алевтиной Лобановой разобрался в происхождении Икотки и Пама и узнал, существуют ли они в наше время.
Как выглядит Икотка?
В интернете сведения о внешнем виде Икотки крайне разнятся. Кто-то описывает это существо как нечто похожее на плесень, другие утверждают, что Икотка больше смахивает на черную жидкость. Алевтина Лобанова говорит, что достоверного описания Икотки нет ни в одном архивном документе. Существо описывали и как белую бабочку, и как белую жидкость, и даже как небольшую мышь.
Современное видение Икотки. Художник Игорь Скалецкий
Увидеть мифическое создание человек сможет только при его изгнании, говорит профессор.
Как Икотка вселяется в людей?
Создание попадает в человека всегда через рот и только к взрослым женщинам, говорит замдекана ПГГПУ. По легендам, достаточно нецензурно выругаться на улице или выпить в чужом доме воды или кваса.
— Мама все рассказывала, что ее рыжий Ванька заразил. Был у нас такой мужик в деревне. Говорила, что выпила у него брагу, а зачем, сама не знает. И когда Икотка в ней просыпалась, говорила маме, что выбраться из нее не может — хвост прилип. Икотка говорила, что мама «кокорая» (худая — прим. ред.), да и не ругалась мама, не пила, — вспоминает историю из детства Алевтина Лобанова.
Преподаватель пермского педуниверситета утверждает, что в ее родной деревне в Коми округе у каждой второй женщины была Икотка. Жить она не мешала, все доживали до глубокой старости, справлялись в одиночку с хозяйством и растили детей. Ну а если кому-то эта сущность слишком докучала, на помощь приходили знахарки.
Как понять, что в тебя вселилась Икотка?
По описанию Алевтины Лобановой, человек начинает чувствовать некую одержимость. Вот только, в отличие от событий в сериале «Территория», никакой опасности Икотка не несет. Профессор утверждает, что существо только разговаривает со своим носителем, причем сама «зараженная» женщина начинает говорить на вдохе, а не на выдохе, как обычные люди.
Кто такой Пам?
Помимо Икотки, которая завладела главной героиней «Территории», в сериале часто упоминается некий Пам. О нем известно немного, ведь, по словам Алевтины Лобановой, данных даже в легендах об этом создании очень мало.
Фото: культурная карта республики Коми
— Пам — существо злое. Знаю, что он порчу мог навести, к нему за этим и обращались. Сравнить можно со злым колдуном. У коми-пермяков на юге это название не функционирует, — делится преподаватель ПГГПУ.
В поисках Икотки и Пама
Действие сериала «Территория» происходит в деревне Кудымкарского района Прикамья в наши дни. По сценарию десятки жителей местных деревень искренне верят, что чудовища из легенд существуют и очень не любят чужаков на своей земле.
Оказалось, что и это не вымысел сценаристов. Студенты-филологи ежегодно отправляются в подобные деревни на севере Пермского края, чтобы изучать истории коми-пермяков. Правда, людей, которые помнят древние легенды, с каждым годом все меньше.
— Глубоко в деревнях вера в то, что на жизнь и здоровье человека можно повлиять магически, существует до сих пор. Лет 20 назад в моей деревне через дом жили колдуны и знахарки, которые лечили болезни и проклинали Сейчас деревня вымирает, — делится Алевтина Лобанова. — Так, совсем недавно умерла последняя женщина, в которой сидела Икотка. К ней ездили наши студенты, исследователи приезжали. Она всегда делилась историями.
Со слов исследователя Лобановой, особенно много таких мистических деревень осталось на севере края, то есть в Гайнском и Косинском районах.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Кто такие Икотка и Пам? Рассказываем о мифических существах из сериала «Территория»
Жители некоторых деревень на севере Пермского края до сих пор верят в существ из легенд коми-пермяков.
После запуска на телевидении «Территории» (16+) интернет-пользователи со всей России начали активно «гуглить» названия и происхождение коми-пермяцких чудовищ, с которыми сталкиваются герои сериала. Особый интерес у фанатов вызвали Икотка и Пам.
«В курсе.ру» вместе с замдекана филологического факультета по коми-пермяцко-русскому отделению ПГГПУ Алевтиной Лобановой разобрался в происхождении Икотки и Пама и узнал, существуют ли они в наше время.
Как выглядит Икотка?
В интернете сведения о внешнем виде Икотки крайне разнятся. Кто-то описывает это существо как нечто похожее на плесень, другие утверждают, что Икотка больше смахивает на черную жидкость. Алевтина Лобанова говорит, что достоверного описания Икотки нет ни в одном архивном документе. Существо описывали и как белую бабочку, и как белую жидкость, и даже как небольшую мышь.
Фото: современное видение Икотки. Художник Игорь Скалецкий
Увидеть мифическое создание человек сможет только при его изгнании, говорит профессор.
Как Икотка вселяется в людей?
Создание попадает в человека всегда через рот и только к взрослым женщинам, говорит замдекана ПГГПУ. По легендам, достаточно нецензурно выругаться на улице или выпить в чужом доме воды или кваса.
— Мама все ругалась, что ее рыжий Ванька заразил. Был у нас такой мужик в деревне. Говорила, что выпила у него брагу, а зачем, сама не знает. И когда Икотка в ней просыпалась, говорила маме, что выбраться из нее не может — хвост прилип. Икотка говорила, что мама «кокорая» (худая — прим. ред.), да и не ругалась мама, не пила, — вспоминает историю из детства Алевтина Лобанова.
Преподаватель пермского педуниверситета утверждает, что в ее родной деревне в Коми округе у каждой второй женщины была Икотка. Жить она не мешала, все доживали до глубокой старости, справлялись в одиночку с хозяйством и растили детей. Ну а если кому-то эта сущность слишком докучала, на помощь приходили знахарки.
Как понять, что в тебя вселилась Икотка?
По описанию Алевтины Лобановой, человек начинает чувствовать некую одержимость. Вот только, в отличие от событий в сериале «Территория», никакой опасности Икотка не несет. Профессор утверждает, что существо только разговаривает со своим носителем, причем сама «зараженная» женщина начинает говорить на вдохе, а не на выдохе, как обычные люди.
Помимо Икотки, которая завладела главной героиней «Территории», в сериале часто упоминается некий Пам. О нем известно немного, ведь, по словам Алевтины Лобановой, данных даже в легендах об этом создании очень мало.
Фото: культурная карта республики Коми
— Пам — существо злое. Знаю, что он порчу мог навести, к нему за этим и обращались. Сравнить можно со злым колдуном. У коми-пермяков на юге это название не функционирует, — делится преподаватель ПГГПУ.
В поисках Икотки и Пама
Действие сериала «Территория» происходит в деревне Кудымкарского района Прикамья в наши дни. По сценарию десятки жителей местных деревень искренне верят, что чудовища из легенд существуют и очень не любят чужаков на своей земле.
Оказалось, что и это не вымысел сценаристов. Студенты-филологи ежегодно отправляются в подобные деревни на севере Пермского края, чтобы изучать истории коми-пермяков. Правда, людей, которые помнят древние легенды, с каждым годом все меньше.
— Глубоко в деревнях вера в то, что на жизнь и здоровье человека можно повлиять магически, существует до сих пор. Лет 20 назад в моей деревне через дом жили колдуны и знахарки, которые лечили болезни и проклинали Сейчас деревня вымирает, — делится Алевтина Лобанова. — Так, совсем недавно умерла последняя женщина, в которой сидела Икотка. К ней ездили наши студенты, исследователи приезжали. Она всегда делилась историями.
Со слов исследователя Лобановой, особенно много таких мистических деревень осталось на севере края, то есть в Гайнском и Косинском районах.
Словари
637 
памѧтивъ
ПАМѦТИВЪ (3*) пр. Памятливый, хорошо помнящий:
ѹчаше бо ˫а ѡ сп҃сньи и не велика сѹща приимати, но памѧтивѹ быти о см҃рти и ѡ бѹдѹщемь сѹдѣ (μνημονεύειν) ГА XIV1, 221б; бѧше же грѣшенъ чл҃вкъ и лютъ велми в своѥмь житьи… памѧтивъ злу и мздоiмець и ротникъ. ПрЮр XIV2, 65в; что ѥсть памѧть; держаниѥ видимы(х) и слышаныхъ. || погонениѥ же ихъ ‹и› споминаниѥ наре(ч)ть(с). тѣмъ бо тѹпии памѧтиви сѹть. а хитрии въспоминаньливи. (μνημονικωτέρους) Пч н. XV (1), 102-102 об.
ПАМѦТ|ОВАТИ (2*), ОУЮ, ОУѤТЬ гл. Помнить:
Петръ абьѥ въ Римъ избѣже, Лѹкии же по чл҃вч(с)тѣи кръви шествоваше, ˫ако не меч томь мнѧше хранити слѹжьбѹ. въ начатцѣ же въстѹплении ѥго толика и така скверна дв҃ца цр(к)вьны˫а || и вьздержании сѹщимъ бы(с), ˫ако же ни въ гонениѥ Ѥлиньскоѥ памѧтѹѥмъ ѥмѹ. (μνημονεύεται) ГА XIV1, 233б-в;
ПАМѦТОПИСЬЦ|Ь (2*), А с. Тот, кто ведет зап. достопамятных событий:
икономомъ же и памѧто||писцемъ. и правителемъ. (χαρτουλαρίους) КР 1284, 292в-г; к симъ же проклинаю и кльну… ѹчители и памѧтописци того непо(д)бнаго и сквьрнаго манента. и фомѹ и зоѡра и гаврiами˫а. Там же, 399б.
ѥгда въ времѧ стр(с)ти и бывшемѹ трѹсѹ въ мнозѣхъ бо ѡбрѣтениихъ быша Ѥлиньстии памѧтници. (ὑπομνήμασιν) ГА XIV1, 140а.
помѧни г҃и блѹдьнаго содомлѧнина горъдаго бѹ˫аго татебника. лъжiваго памѧтника злѹ. СбЯр XIII2, 80 об.
3. Тот, кто напоминает о ком-л.:
Идѹмѣ˫ане, прародителѧ имѹще Исава, ѿ негоже имѧ имѣю(т), Ѥдомъ бо наре(ч)нъ бы(с), сочевицю почте нѣкли первѣнечьствиѥ, не именемь точью, но и злобою памѧтници праѡ҃ца своѥ(г) быша наслѣдници. (τῆς μνησικακίας) ГА XIV1, 83г.
ПАМѦТЬНЫИ (12) пр. Сохраняемый в памяти:
ѥдини же памѧтьни бышѧ. и прослѹшѧ на небеси и на земли. Изб 1076, 6; Петръ рекомыи бл҃гыхъ памѧтьнъ чьрньць. ЧудН XII, 74в; то же СбТр XIV/XV, 188; нои же слышавъ сию рѣчь ѿ г(с)а б҃а д҃хомъ взрадовасѧ зане препѣтану [в др. сп. препѣтѣну] ѥму съ домомъ своимъ. и въ прочии ро(д) памѧтну ѥму быти. ˫ако же бо ѿ адама пьрвии расъсѣ˫авъше(с) погибоша. Пал 1406, 52б;
памѧтьноѥ средн. в роли с.:
Оучи(т) ст҃ыи како лѣпо хранити е҃ чювьствъ. таче по томь о памѧтнѣ(м) приемле(т). (μνημονευτικοῦ) ГБ к. XIV, 80а.
ПАМѦТЬСТВ|ОВАТИ (1*), ОУЮ, ОУѤТЬ гл. Зд. Перечислять:
ѿ Вень˫амина и наченъ памѧтьствовати и на Левгию дошедъ (ἀριϑμήσας) ГА XIV1, 59б.
сущ., кол-во синонимов: 1
— Жёлтый ленточный крайт.
Ост-индская ядовитая змея.
сущ., кол-во синонимов: 1
— На какой реке стоит армянский город Спитак?
— На какой реке стоит армянский город Спитак?
сущ., кол-во синонимов: 1
— Азербайджанский футбольный клуб.
ПАМЕЛА * Pamélas. Фасон соломенных шляпок. О соломенных шляпках нельзя сказать еще ничего; их привезли из Парижа множество; оне разных фасонов: есть и Paméla и Duchesse, и совершенно капот.. Фасон Pamélas для лета, кажется, очень хорош, потому что в этих шляпках не может быть так душно, как в других. ОЗ 1846 5 8 77.
Добродетельная героиня в английском романе Ричардсона того же имени.
— Имя актрисы и модели Андерсон.
— Роман Сэмюэля Ричардсона «. или Вознаграждённая добродетель».
— Персонаж оперы Франсуа Обера «Фра-Дьяволо».
— Имя английской писательницы Трэверс.
— Имя актрисы и модели Андерсон.
— Роман Сэмюэля Ричардсона «. или Вознаграждённая добродетель».
— Персонаж оперы Франсуа Обера «Фра-Дьяволо».
— Имя английской писательницы Трэверс.
| твер. дремота (от мжить, межить).
Памжа возьми кого! Пск. Бран. Восклицание, выражающее гнев, негодование. СПП 2001, 59.
Памжа его знает (ведает). Пск. Бран. То же, что памжа возьми! СРНГ, 25, 184; Мокиенко 1986, 181.
Памжа обобрала кого. Пск. Кто-л. умер. СПП 2001, 59.
Памжа разбирает кого. Пск. Неодобр. О громко кричащем человеке. СПП 2001, 59.
кого! Пск. Бран. Восклицание, выражающее гнев, негодование. СПП 2001, 59.
Пск. Бран. То же, что памжа возьми!. СРНГ, 25, 184; Мокиенко 1986, 181.
кого. Пск. Кто-л. умер. СПП 2001, 59.
кого. Пск. Неодобр. О громко кричащем человеке. СПП 2001, 59.
сущ., кол-во синонимов: 1
— Персонаж оперы Вольфганга Амадея Моцарта «Волшебная флейта».
— Персонаж оперы Вольфганга Амадея Моцарта «Волшебная флейта».
Памир. Памирский тракт.
Народная азбука Республики Коми: буква П
Пам (Пам Сотник)Могущественный языческий жрец и местный вождь древних коми. Как известно из «Жития.
Пам (Пам Сотник)
Могущественный языческий жрец и местный вождь древних коми. Как известно из “Жития святого Стефана Пермского”, Пам проиграл поединок, убоявшись идти в огонь и ледяную воду.
Но вот как описывает Епифаний Пама Сотника: “Однажды пришёл некий волхв, чародей-старец, умеющий внушать ложные видения, искусный кудесник, главный среди волхвов, старейшина знахарей, наибольший из отравителей, постоянно в искусстве волшебства упражняющийся, горячий приверженец кудесного чародейства. Имя его Пам Сотник; его издавна некрещёные пермяне чтили больше всех прочих чудотворцев… говорили, что его волхвованием должна управляться Пермская земля”. Святитель Стефан обеспокоился и сказал: “Сколько я ни построю, с лёгкостью он разоряет”.
Прошло много веков с тех пор, личность Пама Сотника стала легендарной, но его обращение к своему народу до сих пор не теряет актуальности: “Из Москвы может ли быть что-либо хорошее для нас? Не оттуда ли у нас тягости, тяжёлые дани, насилия, управители, чиновники и приставники? Поэтому не слушайте его (Стефана Пермского), но лучше слушайте меня, добра вам желающего. Я ведь вашего рода и из одной земли с вами…”
Панев Зосима Васильевич
(14.9.1914-7.11.1994) родился в селе Семуково Вологодской губернии, умер в Сыктывкаре. В 1933 г. окончил Усть-Вымский педагогический техникум. В 1947-1950 гг. слушатель Высшей партийной школы при ЦК ВКП(б).
Послужной список:
В 1933-1936 гг. – учитель, директор средней школы, инспектор районного отдела народного образования (Автономная область Коми (Зырян)).
В 1936-1937 гг. в РККА.
1937-1939 гг. – в Отделе народного образования – Народном комиссариате просвещения Коми АССР.
1939-1940 гг. – в РККА.
1940-1943 гг. – в Коми областном комитете, 2-й секретарь Сысольского районного комитета ВКП(б).
1943-1947 гг. – первый секретарь Сысольского районного комитета ВКП(б) (Коми АССР).
В 1950-м – заведующий Отделом Коми областного комитета ВКП(б).
1950-1963 гг. – председатель СМ Коми АССР.
1963-1972 – первый заместитель председателя СМ Коми АССР.
Тогда весь Совмин помещался в здании нынешнего Дома печати. Сегодня в кабинете Зосимы Васильевича размещается наша редакция. К личным заслугам Зосимы Панева историки справедливо относят «пробивание» инициативы по строительству Сыктывкарского ЛПК.
В 1972-1984 гг. – председатель Президиума Верховного Совета Коми АССР.
На пенсии написал серию очерков и книг, которые называл “рассказами о днях минувших, о нашей прозаической жизни…”
Награды:
орден Отечественной Войны I-й степени (1944)
орден Ленина (1945)
2 ордена Ленина
3 ордена Трудового Красного Знамени
Парма
Парма – лес, тайга по коми:
Волки, дичь, медведи, зайцы.
До крестителя Стефана
Коми поклонялись Лесу.
Пелядь
(Сырок) – озёрно-речная рыба рода сигов. Длина до 55 см, весит до 3 кг. Водится в бассейнах рек Северного Ледовитого океана, от Мезени до Колымы. Объект промысла и разведения.
Печора
– великая северная река. Сквозь тысячелетия – неспешно и торжественно – несёт она свои прохладные воды. Воды, в которых наша жизнь, жизнь наших предков и предков наших предков.
На Маче (Печора богата живописными притоками с самой причудливой «архитектурой») обнаружено уникальное захоронение бронзового века. Могилами предков оказались лодки, разложенные звёздными лучами. По удивительно тонким фигуркам бронзового литья с самыми разнообразными сюжетами учёные ещё долго будут спорить об этнической принадлежности поселенцев. Ясно одно: и два с половиной тысячелетия назад наш Север не стоял в стороне от всех крупнейших процессов мировой истории. Конечно, географически он находился на периферии. Но расцвет и падение Египта, культура Греции, гибельная мощь Рима, нашествие гуннов – всё это слабым эхом докатывалось и до Печоры.
Настоящей сенсацией стало открытие “под боком” – в 30 километрах от города Печора – древнейшей на Севере стоянки древнего человека. Её возраст – 29-30 тысяч лет. Предположительно, обосновали стойбище даже «не совсем люди» – неандертальцы. Совсем пацаном довелось лично наблюдать сенсационные раскопки. Спросил тогда у тети-археолога: «А как вы догадались, где копать?» «А мы, мальчик, плывём по реке и ищем самое красивое место…» «Так они все красивые…» «Все, да не все».Не случайно деревню Бызовую (место раскопок) очень любил навещать наш знаменитый художник Энгельс Васильевич Козлов. Мне, пацану, трудно было понять, зачем этот хромой дядька припёрся из Ленинграда и каждое утро чуть свет тащится со своими ящиками на самую верхотуру. Печорская мошка густо ложится на холст вместе с маслом, лезет в рот, нос, уши… А он улыбается: “Устал я, парень, Ленина писать”.
Прекрасный, величественный ландшафт в виду Уральских гор внушает покой и мысли о вечном. Река была всегда и помнит всё.
Особый вековой уклад жизни на берегах жестоко переломил век двадцатый. Белый генерал В.В. Марушевский так писал о событиях 1919 г. на Печоре: «В этих глухих местах… революция потеряла уже давно свои политические признаки и обратилась в борьбу по сведению счетов… На почве одичалости и грубых нравов населения борьба эта сопровождалась приёмами доисторической эпохи. Одна часть населения зверски истребляла другую… Проруби на глубокой Печоре, заваленные трупами до такой степени, что руки и ноги торчали из воды… Разобрать на месте, кто из воюющих был красный или белый, было почти невозможно. Отравленные ядом безначалия, группы этих людей дрались каждая против каждой, являя картины полной анархии в богатом и спокойном когда-то крае».
В памятном 1953-м по её белому льду брели бесчисленные толпы освободившихся обитателей ГУЛАГА. Местные жители с высоких берегов с ужасом наблюдали нескончаемый грязно-серый поток.
Потом её пытались сгубить варварскими масштабами молевого сплава. Потом задумали повернуть к Каспийскому морю… Выстояла. Раскинулась. Течёт, грустит лениво. И моет берега.
Пименов Револьт Иванович
Математик Револьт Пименов был ярким представителем инакомыслящей научной интеллигенции. Свой первый срок – 10 лет лагерей – он получил ещё в 1957 году. По иронии судьбы – именно за публичные высказывания в пользу альтернативных выборов. Разносторонний и уникальный интеллект, обострённое чувство гражданской ответственности, многолетняя активная деятельность в диссидентских кругах, в том числе личная дружба с таким выдающимся гражданином, как Андрей Сахаров, – всё это ставит фигуру Револьта Ивановича в ряд лучших людей не только республики, но и России.
Кандидатскую и докторскую диссертации защищал в промежутках между «отсидками». У нас он отбывал ссылку и был принят в Академию наук по личному указанию академика Келдыша. Долгое время под плотным колпаком соответствующих органов он, тем не менее, оставался своеобразным центром притяжения для всех более или менее свободно мыслящих людей в Сыктывкаре и республике. Его лекции по истории Росси неизменно проходили при переполненных аудиториях Сыктывкарского университета. Профессор Пименов был выдвинут в высший орган государственной власти страны от Коми отделения Академии наук.
«Разума в мире нет. Но я знаю также, что Разум, Логос, ЕСТЬ и во мне и в ещё чьих-то душах. И знаю, что мы обязаны нести этот факел света сквозь тьму и ветры и завывания хищных зверей. Мы отнюдь не идеальные и не чистые носители света. Но мы должны. И как бы ни были мы измараны в дерьме, и какие бы плотоядные звери не жили внутри нас самих, мы должны не выпускать факела из своей руки. И только там, где мы осветим мрак бессмысленного бытия – будет Разум и Смысл и победа Добра. И пусть мне повезёт – пусть кто-нибудь зажжёт свой факел о мой, до того, как мой угаснет»
Револьт И. Пименов
Из предисловия к “Воспоминаниям”
Самый известный и самый противоречивый персонаж коми-пермяцкой мифологии. Пера-богатырь. Глина тонированная, лак.
Он до сих пор рождает нешуточные споры не только среди учёных. За право объявить Перу-богатыря своим “брендом” спорят даже политики.
Вячеслав Гайзер, Глава Республики Коми:
– Мне глубоко симпатичны и другие персонажи коми сказок: Зарань, Ош. Но я бы поселил на сказочной карте Перу: он является олицетворением мужского начала, причём известен не только в нашей республике.
Николай Останин, глава Гайнского района (Коми-Пермяцкий округ):
– Я понимаю, рынок, жёсткая конкуренция за бренды, но Пера-богатырь всегда был символом именно нашего района, им он и должен остаться.
Александр Савельев, учёный:
– Никто ничего не присваивает, просто у коми-пермяков и наших соседей коми-зырян эпос и мифические герои одни и те же, все вместе это называется культура коми народа.
В самом известном варианте богатырь был вполне реальным человеком (указываются даже примерное место и даты рождения). Главным подвигом стала победа над лешим, терроризировавшим всю округу. Причём Пера победил его, скорее, хитростью, чем грубой физической силой. После чего богатырь женился на вдове убиенного. Затем прикончил и эту несчастную при весьма загадочных обстоятельствах.
После неудачной женитьбы на вдове лешего Пера так и не завёл семью и жил один.
По другой версии Перу родила сама мать-Парма. Он долго бегал по земле один с луком и стрелами. Потом возмужавший богатырь влюбился в единственную дочь солнца (Шонди) Зарань и умыкнул её у отца. Началась война: солнце то уходило, то приходило. Пока Пера с сыновьями не откололи у Шонди кусок и подарил его матери-Парме
С тех пор солнце уходит, но не может не возвращаться к части своей плоти, оставленной в тайге. Так образовались зима и лето.
Подъельск
Село в республике Коми России, в Корткеросcком районе. Расположено в южной части республики в 100 км к северо-востоку от Сыктывкара, возле автодороги Р26 Сыктывкар — Троицко-Печорск, на берегу реки Вычегда. Население — 709 жителей (2006 год).
31 января 2009 года в местном доме престарелых произошёл пожар, в результате которого погибли 23 человека.
Попов Серафим Алексеевич
(8.01.1913 – 11.08. 2003) – народный поэт, заслуженный деятель литературы и искусства Коми АССР, заслуженный работник культуры РСФСР, лауреат Государственной премии им. И.А. Куратова, кавалер орденов Красной Звезды, “Знак Почета”, Дружбы народов и многих медалей. За плечами С.А. Попова большая жизнь. Был лесорубом и сплавщиком, солдатом, защищавшим Родину, журналистом и всегда Поэтом. Более 60 лет отдал он служению поэзии.
Пывсян (баня)
Здесь не только и не просто мылись или парились, но и совершали колдовские обряды. Девушки завершали здесь свадебные приготовления. В бане рожали детей и обмывали покойников, изгоняли Шеву (особый вид коми бесов).