кубачи что это такое
Кубачинское серебро: Искусство, рожденное в Стране гор
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Примерно в одно и тоже время из домов выходят мужчины и женщины, здороваются, тихо беседуя идут в одном направлении – к Кубачинскому художественному комбинату. Туда, где каждый день из-под золотых рук мастеров рождаются всемирно известные серебряные изделия.
Есть в этом селении и индивидуальные мастера. Утром они садятся за верстак в мастерской, чтобы при помощи резца и тепла своего сердца создать очередной шедевр, достойный королевского дворца.
Каждый мастер имеет свою коллекцию, в которой обязательно будет его самое лучшее изделие – такое, которому нет равных. В семьях хранятся серебряные предметы всех предыдущих поколений – это их наследие, достояние и гордость.
Кто же они – гордые горцы и искусные златокузнецы?
Даже если говорить о Кубачинском художественном комбинате, то все изделия производятся исключительно ручным способом. Благодаря этому ни один предмет не может повториться. Резьбой занимаются в основном мужчины. Женщины отвечают за заключительный этап: покрытие предметов чернью с последующей полировкой.
Для мастеров Кубачи преемственность поколений – основа жизни. От отца к сыну передаются тонкости нанесения узоров, работа с эмалью, состав черни, основы гравировки, особенности работы с драгоценными камнями. Стоит заострить внимание, что состав черни держится в строжайшем секрете, как в свое время семьи хранили рецепты хлеба.
Самых лучших мастеров-граверов называют хабичу-уста, этот человек пользуется большим почетом, уважением среди других мастеров. Уста — значит мастер. В горах это небольшое дополнение к имени не просто заслужить: мало, чтобы руки умели хорошо делать свое дело. Например, настоящий мастер за несколько секунд способен определить чьей руке принадлежит то или иное изделие, ведь он знает каждого.
В этом необыкновенном поселении родился драматург, публицист, народный писатель Дагестана Ахмедхан Абу-Бакар. Свою известность он получил как автор повестей и пьес из жизни простых дагестанцев. Его повесть «Даргинские девушки» была переведена и издана во Франции, Германии, Англии и других странах Европы.
Не обошел вниманием писатель и жизнь своих односельчан, отразив ее в сборнике «Кубачинские рассказы». Вот небольшой отрывок из рассказа «Култум»:
«Но вот и усыпальница шейха. Из щелей струился свет. Хабиб остановил своих спутников и прислушался. До его слуха отчетливо доносился дробный стук молоточка. Старик припал к одной из щелей.
При неярком свете свечи … все же отчетливо рассмотрел силуэт девочки, сидящей на медвежьей шкуре. Он даже разглядел, что лицо у нее покрыто копотью, а в руках поблескивает серебро. Девочка закрепляла молоточком бирюзу в зубцах на браслете.
Это была Култум, дочь Бахмуда… На другое утро в музее мастеров-кубачинцев у чудесного браслета, где раньше была табличка: «Мастер неизвестен», стояла новая, и на ней было написано: «Работа школьницы Култум».
Когда-то ювелирной работой занимались только мужчины, считалось, что эта работа не для женщин. Однако, со временем, женщины стали тоже заниматься резьбой и гравировкой.
Вот еще несколько традиций кубачинцев:
— Дарить серебряные украшения – дурной тон, ведь в каждой семье свой златокузнец, своя коллекция изделий;
— Свое лучшее изделие мастер дарит старшему сыну в знак преемственности поколений;
— Серебряные украшения – браслеты, серьги, пояса, кольца –неотъемлемая часть праздничного наряда, надеваемого по особым случаям;
Кубачинцы очень гостеприимные, поэтому охотно показывают свои коллекции гостям – для них это не только гордость, но и история всей семьи.
Что отличает кубачинское серебро от других серебряных изделий?
Главное отличие – это покрытие изделий чернью. В этом деле кубачинцы уже многие годы «соперничают» с мастерами из Великого Устюга. Говорят, что многие хотели заполучить тайну кубачинской черни. Но для мастера выдать секрет означает предать память предков. Поэтому все рецепты хранятся за «семью печатями».
Именно чернь подчеркивает красоту и изящество резьбы по серебру. Тонкие грани переливаются тысячей отблесков так, что кажется изделие усыпано сотней мелких бриллиантов. Утонченные линии переплетаются в замысловатые растительные орнаменты.
Традиционно используется три вида рисунка:
* «тутта» — продолговатый, похожий на букет рисунок, более простой;
* «тамга» — центр любого украшения, по форме напоминает печать.
Мархараем в совершенстве владел известнейший кубачинский мастер Уста-Тубчú. Именно его мастерство прославило кубачинское серебро на всю Европу.
Рисовать эскизы в соответствии с традициями начинают учить со школьной скамьи, в равной степени мальчиков и девочек.
Кроме черни, на кубачинском серебре часто используется золочение, филигрань, золотая насечка, резная кость, цветная эмаль, полудрагоценные камни, инкрустации из костяных пластинок.
Если вы когда-нибудь посетите Кубачинский художественный музей, то вам обязательно покажут саблю правителя Ирана Надир-Шаха (1736 – 1747 гг.), а также невероятной красоты серебряную вазу, изготовленную кубачинцами в подарок Иосифу Сталину. Ваза инкрустирована серебряными портретами, тончайшей филигранью. Когда культ Сталина был развенчан, вазу выбросили. Кубачинцы, узнав об этом, отправились в Москву и попросили ее вернуть. Вазу нашли и отдали мастерам. Сейчас она украшает коллекцию комбината. Это изделие по-настоящему является произведением искусства. Были даже попытки выкупить вазу в частные коллекции, однако это невозможно, так как она бесценна.
Серебряные изделия из Кубачи вы можете увидеть в Государственном историческом музее Москвы, в Эрмитаже, Музее Виктории и Альберта в Лондоне, Метрополитен-музее Нью-Йорка.
Где найти
Последние годы кубачинцы высказывают огромное сожаление по поводу наводнивших рынок подделок кубачинского серебра. Все чаще, ценители серебряных предметов оказываются обманутыми недобросовестными продавцами, продающими товары из Китая, Турции, Малайзии. Негатив сказывается на имидже настоящих мастеров и на истории традиционного кубачинского серебра.
Российский интернет-магазин « Этно-Шоп » занимается поддержкой мастеров Кубачи, предлагая на рынке России истинные кубачинские серебряные изделия. Мастера, чьи изделия представлены в этом магазине, подбираются очень скрупулезно и ответственно. Ведь именно они будут представлять историю и достояние кубачинской земли. Посетители интернет-ресурса даже могут передать индивидуальный заказ мастерам серебряного дела.
Златокузнецы Кубачи – достойные продолжатели истории своей земли, ежечасно творят, радуя мир новыми произведениями искусства. В каждом из них – звук горного ручья, блеск солнечного луча, красота горных вершин, огонь человеческого сердца и тепло золотых рук.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Здравствуйте мои дорогие!
В 12веке до н.э. арабский историк Абу-Хамид Андалузи писал: «Зерихгеранцы занимаются изготовлением всякого орудия, кольчуг,шлемов,мечей, луков, ножей, кинжалов и разной медной посуды.
У них нет ни пашен, ни садов, но они живут зажиточно и к ним из разных мест привозят всевозможные предметы».
До принятия ислама кубачинцы были христианами. Для дохристианского периода Кубачей характерно было язычество.
Полеводство у них совершенно в забросе. Они сеют немного и получают немного.Садоводство также не имеет значения. Все, что им нужно для питания, они получают по весьма дешевым ценам от соседних племен. Еще меньше они занимаются скотоводством. Их домашние животные только козы и лошади. Летом они держат в горах коров до тех пор, пока там есть на пастбищах трава и таким образом, получают необходимый запас масла и сыра. Но как только наступает осень, они продают всех коров и лишь с наступлением весны заводят новых.
Этот народ не принимает никакого участия в грабежах. Кубачинцы не идут ни за, ни против кого-либо в войнах. Однако за своими скалами они очень бдительны и храбры. Своим противодействием они положили предел завоеваниям шаха Надира, который хотел проникнуть в селение этого народа и наказать его за помощь, оказанную с.Кубачи крымскому хану, побитому шахом».
Что касается происхождения самих кубачинцев,то тут нет единого мнения, есть предположения о «франкском» происхождении, но они не имеют никаких реальных подтверждений. Нет также веских оснований утверждать, как это делает историк Р.Магомедов, что кубачинцы-те же даргинцы.
Существует множество легенд о выборе места для села. По одной из них, селение Кубачи было основано группой людей, вынужденных покинуть из-за малярии прибрежные районы и уйти в горы. Состояла эта группа людей из 7 мужчин и 2 женщин. Они долго искали подходящее место и наконец остановили свой выбор на местности, окруженной со всех сторон горами.
Когда обосновались, решили найти жен для 5 оставшихся мужчин- четырех женщин похитили в соседних селах, а одна захотела добровольно выйти замуж за чужеземца. Так эти семь пар и стали основателями села Кубачи.
Исламизация Кубачей проходила длительное время. Кубачинцы упорно сопротивлялись,показательно, что даже разные части села приняли ислам с интервалом около 100 лет. Мусульманство насаждалось военными методами из крепости Калакорейш. В крепости стоял арабский гарнизон, который и совершал опустошительные набеги на окружающие села. Кубачи долго и довольно успешно противилась исламизации. Однако силы были неравными и в конечном итоге кубачинцам пришлось принять ислам в 14 веке.
До середины 17 века Кубачи окружала высокая крепостная стена. В этой стене было 4 входа: два- с восточной стороны, один- с западной, один-с северной. Стену венчали 7 башен с бойницами. Ворота крепостной стены закрывались в полночь и открывались с рассветом. Опоздавших не пропускали, будь это даже сами кубачинцы.
В 1869 году, по Тифлисским статистическим данным, в Кубачах числилось 860 дворов с населением 3757 человек, а в 1892-99 годах и в 1991 году, по данным Военно-медицинской академии, в Кубачах проживало 2292 человека. Уменьшение численности населения продолжалось, причиной тому явилось несколько эпидемий чумы, брюшного тифа и холеры, «посетивших» Кубачи.
Каждую пятницу в ней проходили пятничные молебны. При мечети было открыто и медресе. Каждый верующий и уважающий себя кубачинец должен был делать «закят», т.е отчислять десятую часть доходов в пользу бедных или же для нужд мечети. Считалось, что если не делать «закят», то не будет ни добра, ни доходов, поэтому кубачинцы вплоть до революции исправно следовали этому завету. В 30-е годы после установления Советской власти позакрывали все мечети и вывезли все их имущество, одних только ковров было вывезено на 28 подводах.
Самой богатой была Джума-мечеть, в ее ведении находилось большое количество пашен в разных селах. Ежегодно с этих пашен, в распоряжение мечети поступало до 150 ослиных вьюков пшеницы. В распоряжении Джума-мечети были и золотые запасы, собранные как «закят», иногда золото закупалось и самой мечетью для пополнения резервного фонда. Золотые запасы хранились в особой подземной кладовой, которая, по словам старожилов,находилась в подземном проходе от башни.
Ход в это хранилище знал только кадий. Во время эпидемии чумы он неожиданно заболел, у него отнялся язык и он не смог никому ничего рассказать. Вскоре он скончался и унес с собой в могилу тайну этой кладовой. Ее долго искали, но так и не смогли найти. Богатства Джума-мечети использовались на содержание медресе, на строительство и текущий ремонт мечетей и башен-крепостей, оказывалась помощь бедным,сиротам, престарелым.
С древнейших времен у кубачинцев существовали свои общественные порядки, обряды, обычаи, праздники. Национальная одежда жителей Кубачей отличалась от одежды жителей других народов Кавказа. В дни торжеств мужчины носили на голове каракулевую папаху, надевали черкеску с газырями из слоновой кости в серебряной оправе, похожими на наперстки, с серебряным поясом из 35-56 деталей и серебряным кинжалом со вставками из слоновой кости, насеченным золотом. На ногах носили хромовые сапоги, либо войлочные сапожки, обшитые кожей. Под черкеску надевали брюки в виде галифе или прямые шаровары, которые засовывали в сапоги, также рубашку с поясом из кашемира.
В обычные рабочие дни мужчины надевали шаровары из ткани синего цвета, подпоясанные сверху веревкой, и рубашку с серебряным поясом из 12-35-56 деталей.
В зимний период на годекан или в гости в соседям, родственникам ходили в овчинной папахе и в накидной овчинной шубке с длинными рукавами.
в настоящее время кубачинцы(мужчины) не носят национальной одежды.
Своеобразный костюм носили и носят в наши дни кубачинские женщины. Подобной одежды нет ни в одной стране мира. Наряд кубачинской женщины отличается яркостью, красотой, необычной формой. В одежде женщины за 70-100 лет произошли определенные изменения, но в целом ее форма сохранилась.
Старинная одежда кубачинки была 3-х видов:
1. Свадебная со свадебными украшениями.
2. Праздничная с праздничными украшениями.
кубачинки идут за водой
невеста кубачинка с подаренными ей украшениями( 3 день свадьбы)
В связи с присоединением Дагестана к России отдельные феодальные владения и вольные общества должны были не только соблюдать верность царю, но нести определенные повинности и делать подати в пользу царской казны. Подати были настолько большими, что тяжким бременем ложились на плечи кубачинцев, поэтому зачастую те отказывались их платить. В «Ведомостях о численности народонаселения Кавказа и степени их покорности царскому правительству от 1833г», где пишется что «они-Кубачи, непокорны царскому правительству, составляют особое общество, которое имеет свое управление,хотя весь Каракайтаг управляется приставом, который как и все сообщества, состоит в ведении военно-окружного в Дагестане начальника».
Прекрасные образцы оружейного искусства Кубачи того периода хранятся в Оружейной палате Кремля, в Историческом музее и в Музее истории и культуры народов Востока, есть они и в музеях Махачкалы.
КОНЕЦ 19-НАЧАЛО 20 ВВ
Для Кубачей этого периода характерно было отходничество- поездки мастеров на заработки. Иногда в поисках приемлемого для работы места они оказывались даже в других странах. Чаще всего мастера оседали в городах Северного Кавказа, хотя много их было в Крыму, и на Украине, и в Санкт-Петербурге.
Мастера выезжали для работы в тот или иной регион, в зависимости от спроса и своей специализации. Зачастую они открывали свои собственные мастерские, но такую возможность имели не все. Кто не имел, тот, как правило, нанимался на работу в чью-либо мастерскую.
Работали в мастерских обычно в свободное от сельскохозяйственных работ время. Осенью, как правило, каждая семья занималась заготовкой на зиму продуктов питания, просушкой мяса. К этому времени мастера возвращались домой для проведения хозяйственных работ- заготовки дров, сена. Однако, начиная с 1905 года, многие кубачинцы перестали возвращаться домой и ограничивались посылкой денег. На эти деньги их семьи нанимали работников для выполнения необходимых по хозяйству работ. С этого времени началось классовое расслоение в Кубачах. Появились богатые семьи, которые стали активно заниматься предпринимательской деятельностью и торговлей.
Изделия кубачинских мастеров не раз экспонировались на международных выставках.
1937 год. Париж. Присуждены Гран-При и золотая медаль.
Вот наглядный пример одного из колодцев.
На этом я завершаю свою первую часть рассказа о моем родном селении Кубачи!
Средневековые замки, зороастрийские барельефы и рыцари-крестоносцы. Как дагестанское село Кубачи стало Меккой ювелирного искусства
Аул Кубачи находится в южной части Дагестана, недалеко от древнего города Дербента, в горах, на высоте 1650 метров. Ведут к нему две дороги, которые называются «старая» и «новая» — и ни на одной из них нет асфальта, поэтому любого визитера по дороге в Кубачи основательно растрясет. По «новой» путь к цивилизации быстрее — но на ней регулярно случаются небольшие обвалы, после которых пассажиры выходят из машин и дисциплинированно оттаскивают упавшие на дорогу булыжники в сторонку. Вдоль старой дороги тянутся тонкие трубы газопровода — его провели не так давно, уже в постсоветское время. А вот водопровода в Кубачи так и нет — воду берут из родников. Впрочем, путешественников это не смущает.
Из России сюда приезжают посмотреть на горы и купить ювелирные украшения, а во всём остальном мире Кубачи считается Меккой для коллекционеров персидской керамики Сефевидского периода: у специалистов для таких тарелок есть специальный термин Kubachi ware, и даже в лондонском Музее Виктории и Альберта в зале персидского искусства трудно не заметить ярлычки, указывающие на факт приобретения экспонатов в далеком дагестанском селе.
В домах большинства кубачинцев есть специальная комната «для тарелок», где одна стена сверху донизу увешана этими уникальными образцами, и это странным образом роднит кубачинцев со средневековыми европейскими торговцами-путешественниками: точно так же тарелки со всех концов света — сувениры из путешествий, свидетельства о том, где они побывали, — томились в сервантах голландских купцов; и точно так же раскрашенными персидскими и китайскими тарелками декорированы стены церквей в итальянской Пизе. Не менее знамениты найденные в Кубачи образцы средневековой резьбы по камню — их можно увидеть в Эрмитаже и Лувре.
Каждый житель Советского Союза знал о «кубачинском серебре»: серебряные браслеты с чернением и легко узнаваемым кубачинским орнаментом, рюмки, графины, портсигары можно было найти в отделе сувениров любого крупного магазина СССР. Хотя сами кубачинцы говорят об этой продукции свысока: это, мол, ширпотреб, который делали на комбинате художественных промыслов. В доме каждого кубачинца хранятся куда более сложные изделия — выполненные на заказ или просто «для себя».
Тысячу лет здесь учатся ювелирному делу с детства, в семьях и в школе, — к моменту поступления в университет кубачинец уже владеет ремеслом и волен приобрести еще одну профессию. Самыми популярными направлениями, по рассказам, считаются стоматологическое протезирование и история искусств: и там и там нужны навыки и знания, приобретенные в семейной мастерской.
Предков тут называют «старые мастера», семьи ювелиров — династиями, а само село — по историческому персидскому названию — Зирихгеран. В переводе это слово означает «кольчужники», а «кубачи» — оно же, но на тюркском языке. Глядя из центральной России, трудно поверить, что в маленьком селе может существовать непрерывная передача традиции прикладного искусства, но каждый, кто побывал в Кубачи, понимает, что еще пару веков назад здесь было что-то большее.
Откуда в маленьком горном ауле пошла традиция строить многоэтажные каменные дома-замки с арочными проходами и подземельями? Почему их окружают классического вида крепостные стены с башнями-фортами, датируемые XIV веком, и основательно заброшенные, но еще заметные капитальные дождевые стоки вдоль уже разбитых каменных тропок?
История Кубачи
Кубачинцы всегда были ювелирами, и трудно поставить достаточно отчетливый акцент на слове «всегда». В XVIII веке Василий Татищев пишет о том, что в Дагестане (только что присоединенном к Российской империи) есть аул, где делают украшения для ружей и кинжалов, изящные ювелирные изделия и множество фальшивых денег. Кубачинцы засветились и в Париже: туда они везли ювелирные изделия на продажу и коллекционные тарелки, а обратно — представление о новых европейских тенденциях в искусстве и ворох сатирических песен.
Более ранние упоминания о работах по металлу встречаются в персидских источниках с VI века н. э. и вплоть до позднего Средневековья (то есть за всё время, когда территория Южного Дагестана была частью Персидской империи). Однако из обширной переписки жителей Зирихгерана и их заказчиков следует, что ювелиры занимались не только кольчугами. Несколько лет назад в махачкалинской газете опубликовали переводы некоторых из этих писем — и выяснилось, что за несколько сотен лет отношения между фрилансерами и заказчиками ничуть не изменились:
«От благородного правителя Ахмад-хана Уцмийского его близкому (родственнику) Амир-Хамзе из Зирихгерана.
Мир Вам. Аминь!»
«Не настало ли время закончить работу над моим пистолетом и выслать его мне? Может быть, ты позабыл про него? Если сделал его, то ты должен немедля доставить его, а если нет, ответить положительно с подателем (сего) письма Салихом. Намерен ли ты, хотя бы после этого, незамедлительно его сделать или нет?
Ты обязан дать мне ответ „да“ или „нет“.
И всё».
Письмо, принадлежащее к арабской эпистолярной традиции XIII–XIV веков. Источник
Считается, что с VI и до XV века Зирихгеран был суверенным торговым городом-государством, где придерживались принципа свободы совести: население исповедовало зороастризм, христианство и мусульманство.
Именно зороастрийскими считаются резные барельефы, которые в Кубачи встречаются почти на каждом доме: с них на прохожих смотрят всадники с копьями, пешие воины, барсы, нападающие на кабанов, прижавшие уши зайцы.
Позже, во время насильственной исламизации в начале XV века, всем им посбивали лица и морды — чтобы следовать запрету на изображение живых существ. При этом часть села — так называемый Верхний город — продолжала придерживаться зороастризма еще семь лет после того, как Нижний город стал исламским.
Барельеф: барс нападает на кабана 
Вмурованное в стену дома тело барса 
Барельеф со всадниками
Первым человеком, начавшим исследовать традиции и историю Кубачи, был крупнейший советский этнограф Кавказа Евгений Шиллинг, и он сам признавал, что жители этого аула «совершенно не интересуются своей историей». Зато регулярно слышал от собеседников байку о том, что «кубачинцы происходят от франков» (на местном языке — от «парангов»). Считается, что в XIII веке, во время подготовки к последнему, несостоявшемуся крестовому походу монгольский хан Персии предложил «королю франков» (а в реальности папе римскому) объединить усилия и отвоевать Сирию и Иерусалим у египетских мамлюков. Переписка между ильханом Персии Аргуном и папой римским Николаем IV действительно существует, но дальше начинается легенда, согласно которой папа выслал в Дербент отряд неких рыцарей и оружейников. Но средневековые путешествия занимали несколько лет — когда рыцари добрались до места, ильхан умер, а его наследника Газана крестовые походы не интересовали.
Франкских рыцарей-крестоносцев выставили за крепостные стены Дербента и заперли за ними ворота. В поисках дороги назад, в Европу, рыцари забрели в горы и, по одной версии, основали аул, а по другой — просто научили жителей Зирихгерана всему, что умели.
У этой версии нет ни подтверждений, ни опровержений — ее сторонники и противники сходятся в том, что теоретически такие события могли произойти. Европейцев — торговцев из итальянских республик и наемников со всей Европы — на территории средневекового Дагестана было немало, и некоторые их них даже занимали важные государственные должности при дворе ильханов (например, Изоло Пизанец или Бускарелло Гризольфи). Кроме того, европейские путешественники (и даже такая легенда востоковедения, как Юлиус Клапрот) не раз отмечали, что видели средневековые христианские могилы на кладбищах в Чечне и Кабардино-Балкарии. Но легенда о франкском происхождении продолжает будоражить умы кубачинцев, как будто она может объяснить их несхожесть с соседями.
Сотрудники Зирихгеранского института медиевистических исследований на вопрос об этом игриво отвечают: «Может, этими франками были тамплиеры?»
Но в более серьезном разговоре объясняют, что они, как историки, не рекомендуют чрезмерно увлекаться теориями Дэна Брауна. А затем среди нескольких возможных версий происхождения легендарных франков вновь упоминают последнюю тамплиерскую крепость Рош-Гийом, расположенную в Турции — по местным меркам, совсем недалеко.
Не самые старые могилы на местном кладбище
Конечно, это расследование происходит не на пустом месте. В советское время историей Кубачи совместно занимались два человека: историк, кубачинец Мисрихан Маммаев и иранист, сотрудник Эрмитажа Анатолий Иванов. Больше южным Дагестаном в советское время никто не интересовался: далеко, тяжело добираться, сложный рельеф, мало исследований — в общем, непросто. Анатолия Иванова в Кубачи привлекли надписи на могильных плитах: такой резьбы по камню и таких орнаментов больше нет нигде на Кавказе, зато они прямо напоминают барельефы на Ближнем востоке, в Ираке и Персии. А Маммаев всю свою жизнь посвятил тому, чтобы описать зороастрийские каменные барельефы.
Единственное, в чем разошлись Маммаев с Ивановым, — это в оценке времени происхождения Кубачи: Маммаев был убежден, что Кубачи — это именно тот самый постантичный Зирихгеран и город-государство с XIV века стоял примерно там же, где нынешний Кубачи. Иванов после серии экспедиций пришел к выводу, что никаких следов развитой цивилизации ранее рубежа XIII–XIV веков там нет, и поэтому Зирихгеран VI века находился где-то в другом месте (где — точно неизвестно), а нынешний Кубачи появился в начале XIV века; он предположил, что там обосновались мастера из Рума (территория современной Турция), — отсюда и легенда о парангах. (Румом именовали Рим, и Византию, и средневековую Италию, и всю Европу, и разные балканские анклавы влахов-румын, и провинцию Ирана в Малой Азии, которую потом отвоевали османы.)
Пару лет назад несколько инициативных кубачинцев с историческим образованием объединились и организовали «Зирихгеранский полевой институт», руководить которым пригласили независимое лицо — московского историка Кирилла Серебренитского, одного из немногих, кто занимается этой темой за пределами Дагестана. С этого момента началось время открытий: местные жители стали рассказывать и показывать тайны.
Например, в одном из домов обнаружился вход в подземелья, уходящие куда-то к крепостной стене, — к сожалению, идти по ним небезопасно без спелеологического оборудования.
На горе Хайдеш (в переводе — «Плетеная гора») обнаружилось небольшое фортификационное сооружение: квадратный форт и основание круглой дозорной башни, сложенные из обработанных камней методом сухой кладки. Находить новые объекты непросто: снизу к ним не подобраться по крутым склонам, а сверху, с дрона, ничего не видно за буйной южной растительностью. Поэтому за главное открытие «институт» благодарен местному охотнику: узнав, что несколько человек активно ищут следы строений, он привел их на соседнюю гору Дупи-ла-муда, в место под названием «Букнэ-жи-ла» (в переводе с кубачинского это означает «старые жилища»), где он «видел какие-то строения». Оказалось, что на горе стоит огромный, неплохо сохранившиеся город с небольшой смотровой башней и рассыпанными по склону остатками строений. Выяснить, что за поселение здесь находилось, планируется в этом году.
«Кто прав: Иванов или Маммаев? — повторяет мой вопрос Кирилл Серебренитский. — Я предполагаю, что правы оба. Зирихгеран действительно существовал в этих самых местах с VI века. Возможно, был в VI–VII веках большой город, а может, и не было. XII–XIII века — трудные времена, и Зирихгеран был не единым городом, а системой небольших, но хорошо укрепленных аулов в труднодоступных местах, на крутых горных склонах. Если хотите знакомых сравнений, то его устройство было больше всего похоже на республику Сан-Марино. Главный аул был на горе Хайдеш, там, где сейчас руины Куба-сани-ла (Солнечный Куба, или Южный). Главная проблема в то время — очень близкое соседство с сильной агрессивной державой Кайтаг. Но во второй половине XIII века Кайтаг по каким-то причинам ослабел (скорее всего, Орда его пошатнула), и где-то в 1290-х—1300-х годах Зирихгеран отвоевал у Кайтага удобные земли, в том числе гору (или часть горы), на которой стоит нынешний Кубачи, — предположительно, это и есть гора Лямци-ла (непонятно только, называлась так вся гора или только ее северный склон). И в 1300-х в очень короткое время были построены форты Верхнего и Нижнего города — так возник нынешний Кубачи. Поэтому прав Маммаев (Зирихгеран расположен именно на этом месте с постантичных времен) и прав Иванов (нынешний город возник в начале XIV века)».
Затем он указывает в сторону старого кладбища: «Нужно спросить свидетелей. Иванов осматривал только те плиты, которые видны над землей, — а здесь некоторые вертикальные плиты вросли по самую макушку. Там указаны имена и даты. Чтобы узнать их, нам нужны археологи, специалисты по куфическим шрифтам, средневековому арабскому, фарси и, вероятно, даже по монгольскому языку времен хана Хулагу, специалисты по мусульманским и зороастрийским орнаментам, нужны спелеологи для осмотра подземелий — нужны все. И государственная лицензия на раскопки».
Ювелиры
«Кубачинцы могут сделать любую, даже самую тонкую работу», — гордо повторяют жители этого аула, но в ожидании заказа продолжают делать на продажу невероятно красивые и безвозвратно устаревшие портсигары и серебряные рюмки. О частных заказах чаще всего можно судить только по личным аккаунтам мастеров в инстаграме.