Неродившихся по поликлиникам развезли что значит
48 часов вместо 72: Попова объяснила, как считать время ПЦР-теста
7 декабря принято решение сократить срок действия отрицательного ПЦР-теста с 72 до 48 часов. Как считать? Об этом Анна Попова рассказала в эксклюзивном интервью Наиле Аскер-заде.
– Как чувствуют себя пациенты, у которых уже доказано обнаружен коронавирус штамма «омикрон».
– Пациенты находятся под медицинским наблюдением. И я абсолютно уверена, что при таком контроле, который за ними осуществлен, а за ними профессиональные врачи присматривают и наблюдают их специалисты очень высокого уровня, я надеюсь, что там все будет хорошо.
– А сколько уже пациентов с положительными тестами, прибывших из ЮАР?
– Здесь два критерия. Один – это положительный тест. И второй критерий – это состояние здоровья. То есть, любое недомогание, повышение температуры – основание для того, чтобы человек был госпитализирован. Вот сейчас из общего количества приезжих, а там их почти под сотню, госпитализировано уже из обсерватора в стационар 24 человека. Госпитализированы в основном потому, что положительный ПЦР. Но и есть среди них люди, у которых ПЦР пока отрицательный, но появляются клинические проявления. Хочу отметить, что у нас только два подтверждения в результате секвенирования «омикрона». А остальные пациенты, у кого положительный ПЦР-тест, также находятся уже в стационарах, но исследование этих вирусов продолжается. Мы видим, что количество ПЦР-положительных нарастает день за днем.
– Как проконтролировать российских граждан, которые возвращаются из Африки через другие страны?
– Пограничная служба, имея переданные министерством иностранных дел образцы штампов тех стран, с кем ограничено сообщение, при паспортном контроле проверяют. Они это делают достаточно быстро, на границе. По крайней мере, каких-то задержек больших на границе нет. А если они находят такой штамп, они передают информацию сотруднику Роспотребнадзора. Вместе с коллегами работают и специалисты и сотрудники органов внутренних дел. И человек должен в этой ситуации уехать в обсерватор. То есть, здесь желание обойти есть. А вот возможности, я надеюсь, не будет.
– Израиль сразу закрыл границы, когда появился штамм «омикрон», в Китае тоже действуют жесткие карантинные меры. Почему мы не идем по этому сценарию?
– У нас сложилась, так скажем, своя практика. Так же, как и оставшиеся страны мира, мы ужесточили контроль. Но не закрываем своих границ.
– Сократили срок действия результатов ПЦР-теста. Вот будут ли справляться службы с этим? Ведь вы сами говорили о том, что в некоторых регионах по 5 дней приходится ждать ПЦР-тест?
– Система, которая работает, и все лаборатории, которые подключены к системе, – это государственная система учета всех результатов и ПЦР, и ИФА. Они должны передавать немедленно данные в общую базу по окончанию исследования. И время на это сегодня составляет не больше часа. То есть, лаборатория, которая закончила исследование, в течение часа передает это в общую систему, а система передает это в личный кабинет каждого человека. То есть, здесь плечо короткое. А вот с того момента, как результат получен, отсчитывается еще 48 часов, когда он действует. Сократить срок пришлось потому, что, контагиозность «дельты», понятно, достаточно высокая, а контагиозность нового штамма заявлена еще более высокой. Поэтому здесь ждать 72 часа сегодня уже не верно. И для иностранцев, которые пересекают границу РФ, мы тоже поменяли время.
Страница главного редактора
Профессиональное образование в лицах
Правовое поле
Основные рубрики
Дополнительные рубрики
Обратная связь
Культура повседневности: репрезентация повседневной жизни советской семьи в художественном кинофильме «Белые росы»
Е. И. Калистратова,
старший преподаватель кафедры социально-гуманитарных дисциплин ГУО «Минский областной институт развития образования»
Аннотация. В статье сделана попытка осмыслить феномен повседневности посредством репрезентации жизни советской семьи, представленной в художественном кинофильме «Белые Росы».
Ключевые слова: повседневность, культура повседневности, репрезентация.
Повседневная жизнь человека, включающая в себя не только отношения в сфере производства, но и формы межличностной коммуникации, организации досуга, презентации Я в различных социально-культурных ситуациях, становится одним из ключевых культурных факторов жизни общества во второй половине XX века. В сферу научного оборота вводятся такие понятия, как «повседневность», «культура и история повседневности», «повседневные жизненные практики». Один из первых российских исследователей феномена повседневности Л.Г. Ионин выдвинул следующую формулировку данного понятия: «Повседневная жизнь – процесс жизнедеятельности индивидов, развертывающийся в привычных общеизвестных ситуациях на базе самоочевидных ожиданий. Повседневность противопоставляется: как будни – досугу и празднику; как общедоступные формы – высшим специализированным ее формам; как жизненная рутина – мгновениям острого психологического напряжения; как действительность – идеалу» [3]. Таким образом, повседневность выступает как целостный мир, в котором человек не просто взаимодействует с другими людьми, вещами, предметами в определенных условиях, обстоятельствах, контекстах, но эти последние оказывают влияние на его поведение, умонастроение и даже судьбу.
Повседневная жизнь людей находит отражение в тех или иных видах искусства, в частности, в кинематографе. Выбор художественного кинофильма «Белые Росы» в качестве средства для репрезентации повседневности советской действительности не случаен. По мнению Н.В. Глебкиной, кинематограф «сложным образом вписан в структуру повседневности и повседневных практик. С одной стороны, в кино отражается повседневная жизнь, особенно если фильм поставлен на современный сюжет, с другой – кино само может создавать модели повседневного поведения, диктовать моду, поддерживать или разрушать традицию, фиксировать социальные табу и т. д.» [2]. Следовательно, кинематограф, обладая специфическим набором изобразительных и художественных средств, является не просто отражением повседневной жизни, но тем инструментом, который формирует культурную действительность, в частности, культуру повседневности.
Картина «Белые Росы» была снята на киностудии «Беларусьфильм» режиссером Игорем Добролюбовым и вышла на экран 9 апреля 1984 года [1]. Сценарий Алексея Дударева занял первое место на конкурсе сценарных заявок, который проводился «Беларусьфильмом» в 1983 году. Для работы над картиной были приглашены советские актеры Всеволод Санаев, Николай Караченцов, Михаил Кокшенов, Геннадий Гарбук, Стефания Станюта, Борис Новиков, Галина Польских, Станислав Садальский, Наталья Хорохорина. Фильм относится к жанру советской лирической комедии. На XVII Всесоюзном кинофестивале в Киеве картина была удостоена специального приза за лучший комедийный фильм, специальными призами были награждены А. Дударев и В. Санаев.
По сценарию действия фильма разворачиваются в окрестностях белорусского города, в небольшой деревушке Белые Росы, которая вот-вот должна войти в городскую черту. В центре внимания в фильме несколько семей: овдовевший много лет назад, прошедший три войны ветеран Федор Филимонович Ходас (Федос), трое его сыновей – старший Андрей, средний Александр, младший Василий, друг Федоса ровесник дед Тимофей.
В «Белых Росах» сложно переплетены разнообразные стороны жизни советского общества конца 70–80 гг. ХХ века. Рассматриваемый период хронологически относится в отечественной истории к так называемому периоду «застоя», последовавшему вслед за хрущевской «оттепелью». Этот период характеризуется становлением советского общества как урбанизированного и индустриального, ломкой привычного уклада жизни, трансформацией социально-культурных практик с учетом реалий не традиционного, но современного общества.
Повседневность в фильме представлена как среда, в которой разворачиваются история семьи главного героя, частные жизненные истории, выпукло проявляются ментальные, аксиологические, психологические составляющие человеческого существования. Фильм представляет противоречивые взаимоотношения двух миров: «большого» и «малого», урбанизированного и традиционного, индустриально-техногенного и природно-естественного. Надвигающийся и вбирающий в свою жизненную орбиту все и всех город распознается Федосом как угроза привычной понятной 
жизни, крушение устоявшихся жизненных ритуалов. На передний план выходит индивидуальное переживание Федоса за судьбу деревни и всего того, что связано с разрушением сельского образа жизни. Для главного героя деревня олицетворяет чистоту, искренность, некоторую наивность, правдивость. В фильме есть красноречивые моменты, отражающие глубину чувств героя: его ласковое обращение к корове, продажу которой он все время откладывает. Мурашка для него больше чем просто домашнее животное, скорее друг, символизирующий живую природу и естество: ей он показывает ключ и ордер от новой квартиры, извиняется, что ее придется продавать завтра на базаре. Однако не все односельчане разделяют чувства Федоса в восприятии города как рационалистического и холодного начала. Подтверждением тому диалог между Федосом и почтальоном Веркой: на его вопрос «и не жалко?» Вера отвечает: «Чего? Деревни? Она же отжила свое. Неперспективная!»
Смена сельской повседневности на городскую не воспринимается молодежью болезненно, молодые уже наполовину в городе: там их работа, там магазины, ходит транспорт. И если Федосу сельская повседневность дает чувство стабильности и устойчивости и кажется единственно возможной и правильной, то в поведении сыновей Федоса и их жен сквозит готовность принять иную повседневность не как символ разрушения, но обретения новых смыслов.
В фильме непросто сталкиваются сельская и городская жизнь, разные ментальности, образы жизни. Удобства в квартире, отсутствие приусадебного хозяйства, домашней скотины не рассматриваются Федосом как улучшение быта, облегчение жизни, напротив, завуалированно актуализируется более поздняя проблема города – судьба пожилого человека, вынужденного оказавшегося в бездействии.
В фильме акценты повседневности смещаются от публичного пространства к частному, от Я–человека социально детерминированного к Я–индивидуальному. Мы не наблюдаем героев в производственных коллективах, на общественных митингах, рабочих собраниях. Местом, где раскрываются характеры, становится семья. Здесь уместно будет акцентировать внимание на следующем моменте: создаваемый в фильме образ отца и трех его сыновей отсылает зрителя к известной сказке, где счастье ожидает героя не за тридевятью морями, а дома, и это, в первую очередь, личное счастье. Небольшой фрагмент фильма, демонстрирующий жизнь среднего брата Сашки в Воркуте (15 лет назад уехал их родного дома в погоне за «длинным рублем»), а также упоминание о работе Мишки Киселя на золотых приисках воспринимаются как ситуация отрыва человека от своих корней, что в целом было не характерно для белорусского национального характера и менталитета.
В картине отражены проблемы, которые красноречиво обозначились в повседневной жизни белорусов: бездетная семья (как в истории Андрея), семья на грани распада (как в истории Василия), проблема одиночества (как в истории Александра и вышедшей из возраста юной невесты его одноклассницы Верки Матруниной). Ситуации семейного неблагополучия детей противостоит былая счастливая семейная жизнь Федоса и его приятеля деда Тимофея, представителей старшего поколения Белых Рос, в чьем поведении, жизненных установках, устных высказываниях отражена аксиологическая составляющая одной из традиционных ценностей белорусов – это крепкая семья, основанная на супружеской верности, уважительном и заботливом отношении супругов друг к другу и детям.
Аксиология Федоса отражается в его практических поступках: он становится инициатором сватовства Сашки к Верке, идет на непростой разговор с Мишкой Киселем с целью разрешения двусмысленной ситуации, в которой оказался брак Василия, по-отцовски назидательно укоряет старшего сына в отсутствии у него детей, дает совет Марусе одуматься («Какая тебе любовь? Бабе дети нужны и мужик»). Внутрисемейные коллизии в фильме демонстрируют, с одной стороны, становящиеся стандартными проблемы повседневной жизни советских людей, с другой – драматичную действительность и напряженную духовную жизнь героев.
Повседневность героев картины оказывается насыщенной проблемными полями, начавшими проявляться в советском кинематографе с 60-х годов. Среди них статус женщины не как работницы на производстве, в сельском хозяйстве, в обслуживающей сфере, а как хозяйки, хранительницы домашнего очага. В картине находит отражение женский образ, движимый стремлением к личному счастью, но при этом грозящий перерасти в символ женщины-разрушительницы. Невестка Федоса Маруся, жена младшего сына Василия, погружена в эмоциональное переживание, связанное с возвращением в деревню Мишки. В юности их связывали романтические отношения, и скорее всего дочь Галюня является дочкой не Василия, а Мишки. Поставленная перед экзистенциальным выбором, она оказывается в непростой ситуации возможного воплощения прошлых свежих чувств и надежд в реальность нынешнего дня. Однако ее настоящая повседневность вступает в противоречие с повседневностями свекра Федоса (ей трудно говорить с ним о неладах в семье, но именно Федосу она признается, что Галюня – дочь Мишки), мужа Василия (он испытывает искренние чувства к ней и дочери и не оказывает давления на принимаемое ею решение), вернувшегося в деревню Мишки (он намерен вернуть любимую и свою дочь), матери Мишки (страдает в ситуации обнажившейся нелицеприятной истории).
Образ жены Андрея символизирует право женщины принимать решение о рождении или нерождении ребенка, обустраивать комфортный быт в противовес нежеланию обременять себя заботами о детях. Ухоженная, одетая в соответствии с требованиями моды, она заняла главенствующее место в их семейном союзе, расставляя приоритеты семейной жизни по своему усмотрению. Тенденция к потребительству как непременному следствию индустриально-техногенного общества отчетливо прослеживается именно в ее поведении: для нее важно иметь благоустроенную трехкомнатную квартиру (она может достаться только ценой совместного проживания свекра с ними); она продумала вариант продажи коровы («Может, лучше Мурашку сдать на мясо? Старая она, много за нее не дадут»); прямой вопрос Федоса, зачем им трехкомнатная квартира («детей то у вас нет, и не будет уж никогда. Неродившихся по поликлиникам развезли»), ставит ее в тупик и обижает.
В целом в картине отчетливо прослеживаются оппозиции Я-героев не по принципу социальной стратификации, а по критериям ценностным, гендерным, поколенческим. Это проявляется в одежде, поведении, жестах, речи, интонации героев. Федос и Тимофей одеты по-деревенски просто, но опрятно (рубашка, матерчатые брюки, пиджак, кепка, кирзовые сапоги), в одежде сыновей Федоса уже больше городского лоска (костюм, рубашка с модным воротником, галстук, шляпа). В гардеробе женщин старшего возраста обязательным атрибутом является платок, платье или юбка длиной ниже колена, фартук (если женщина работает по хозяйству, занимается приготовлением пищи). Гардероб женщин молодого и среднего возраста более прихотлив: модные кофточки, платья, редкие украшения.
Манера поведения Федоса характеризуется размеренностью жестов, неторопливостью походки. Интонации его голоса сдержанны. Он словно воплощает в себе незыблемость жизненных устоев, ценности традиционного общества, приоритет природного начала. Его приятель Тимофей более суетлив, по-деревенски хитроват, балагур. Они словно два полюса повседневности: смеховой и серьезный, подвижный и стабильный. Аналогично репрезентованы эти два полюса и в поведении братьев – весельчака Василия и солидного Андрея. Младший брат способен на непредсказуемые действия и нетривиальные поступки. Например, во время отбывания 15 суток в милиции решает поменяться одеждой с братом, чтобы повидаться с дочкой; играет на гармошке, сидя в гнезде аиста; наказывает обидчика Мишку пчелой, которую сажает ему на лицо.
Важная тема, которую автор поднимает в фильме, – детская. Продолжая традиции, начавшие формироваться в советском кинематографе в 60-е годы, авторы изображают мир, в котором живет маленькая внучка Федоса Галюня, как особый мир с внутренней логикой и законами. Девочка любит играть с папой, танцевать под гармошку, у нее есть любимая кукла Люська. По-детски непосредственно она переживает за своих папу и маму: ее наивная просьба, которую она высказывает матери Мишки,и предложение отдать ему любимую игрушку, чтобы тот ее «папку не забил», становится определяющим в решении Мишки уехать навсегда из родных мест. Повседневная жизнь Галюни далека от ранее изображавшихся детских миров, в которых жили не дети, а маленькие взрослые, говорящие по-взрослому и принимающие взрослые решения.
Обратной стороной обычного, периодически повторяемого, привычного, что осуществляется в практике жизни героев фильма, выступает необычное, праздничное, что врывается в повседневность героев (свадьба Сашки и Верки, которая проходит в деревне).
Яркими моментами окрашивается повседневность героев благодаря юмору деда Тимофея. Его вопрос Федосу «когда помирать собираисси?» становится неотъемлемым моментом каждого дня. Он пытается вылечить радикулит Федоса народным дедовским способом: прикладыванием раскаленного кирпича к пояснице. Предлагает приятелю отметить неизбежный переезд в городские квартиры, выпив тещиной растирки («Сама болезни выдумывает, а потом лечится – водку зря переводит»). Юмор становится действенным инструментом помощи в переживании сложных моментов повседневности, выполняя функцию стихийной психотерапии.
Историческое время в фильме представлено деталями быта: бревенчатый колодец с журавлем возле дома Федоса, отрывной календарь на стене, образа в красном углу дома с рушниками, радиола на тумбочке, покрытой вязаной салфеткой, гармошка, магнитофон с записью пения петуха, колокольчик, что остался после Мурашки, семейные фотографии на стенах дома и квартиры.
В фильме ностальгически прочувствованная повседневность перемежается с рациональной, маркируя последнюю глубинными человеческими чувствами. На вопрос сына «как жизнь прожить, чтоб не притомиться?», Федос отвечает: «Живи как человек. Набело».
Кинофильм «Белые Росы» при внешней комичности раскрываемого сюжета отличается тонким лиризмом, глубоким проникновением в жизненный мир героев, точной передачей исторического времени. Ценности частной жизни, право на субъективное переживание, диалог поколений и традиций, утверждение новых повседневных реалий – все эти положения отчетливо зафиксированы в воссоздаваемой фильмом повседневности 70–80 годов прошлого века.
Литература
1. Белые Росы. Художественный кинофильм.
2. Глебкина, Н.В. Репрезентация повседневности в советском кинемато-графе конца 1950–1960 гг. : автороеф. дис. … канд. культурологи: 24.00.01 / Н.В. Глебкина; Российский Гос. Гуманитарн. ун-т. М., 2010.
Если у вас коронавирус: отвечаем на 10 главных вопросов о правах пациентов при заражении COVID-19
Вместе с экспертами по ОМС мы изучили действующие рекомендации для врачей и органов здравоохранения.
Количество заразившихся коронавирусом растет, число запросов о ковиде в поисковых системах увеличивается, а получить достоверные ответы на некоторые вопросы не так-то просто.
На этой неделе нехваткой доступной информации о лечении COVID-19 возмутилась на своей странице в соцсетях главный редактор телеканала Russia Today Маргарита Симоньян. Тут же последовал ответ замминистра здравоохранения Олега Салагая. Представитель Минздрава пояснил, что все подробности о диагностике, терапии, реабилитации после ковида и т.д. можно найти в соответствующих рекомендациях ведомства. Однако документ это объемный, сложный, предназначенный в первую очередь для медиков и органов здравоохранения.
Мы изучили обновленную версию методички Минздрава вместе с кандидатом медицинским наук, экспертом по обязательному медицинскому страхованию Всероссийского союза страховщиков (ВСС) Сергеем Шкитиным. В этом материале вы найдете ответы на 10 главных вопросов, которые чаще всего возникают у заразившихся коронавирусом и их близких.
1. При каких симптомах к пациенту на дом обязан прийти врач из районной поликлиники?
Врача на дом можно вызвать, если есть повышение температуры — выше 37,2 градуса и/или признаки ОРВИ: кашель, заложенность носа, затрудненное дыхание, одышка, боли в груди, слабость, головная боль, потеря обоняния.
Кроме того, есть условия, когда вызов врача на дом при таких симптомахне просто желателен, а строго необходим. Это:
! Обязательно сообщите об этих фактах, вызывая врача.
2. В течение какого времени должен прийти участковый терапевт из «районки»?
По законодательству врач, вызванный на дом, должен прийти в течение 24 часов.
3. Когда звонить в «скорую»?
Сегодня диспетчеры службы скорой медицинской помощи (СМП) занимаются распределением вызовов. Поэтому сюда можно звонить, если чувствуете, что состояние ухудшается, а ждать врача на дом еще долго. Либо сразу при появлении тяжелых симптомов: температура выше 38,5 градусов, боли в груди, чувство нехватки воздуха и т.д.
При поступлении вызова на пульт СМП оператор проводит опрос позвонившего. Кроме жалоб важно сразу назвать свой возраст, сопутствующие болезни и сообщить, если были контакты с зараженными коронавирусом. По итогам опроса принимается одно из трех решений:
4. Что должны сделать прибывшие медики?
По правилам осмотр пациента включает:
5. Когда и у кого должны взять мазок из носоглотки на коронавирус?
В Методических рекомендациях Минздрава сказано, что подозрительным на COVID-19 считается случай, когда у пациента температура выше 37,5 °C и есть один или более из следующих признаков: кашель (сухой или со скудной мокротой), одышка, ощущение заложенности в грудной клетке, уровень кислорода в крови ≤ 95%, боль в горле, заложенность носа, нарушение или потеря обоняния, конъюнктивит, слабость, мышечные боли, головная боль, рвота, диарея, кожная сыпь – при отсутствии других известных причин для таких симптомов (скажем, отравления, обострения давней хронической болезни и т.п.).
Кроме того, по правилам обязательно должны брать мазок на коронавирус:
Забор анализа проводит выездная бригада медицинской организации. Либо врач поликлиники при первичном осмотре, если есть подозрения на covid- инфекцию (см. выше).
Результаты анализа должны сообщить пациенту в разумный срок, ориентировочно в течении 2-3 суток.
6. Когда и как сдается анализ крови?
Необходимость проведения лабораторных исследований крови определяется врачом. В методичке Минздрава сказано, что при легком течении COVID-19 и лечении пациента на дому, как правило, не требуются ни анализ крови, ни лучевая диагностика (рентген, компьютерная томография, УЗИ). Если пациента госпитализируют — в основном, начиная со среднетяжелого состояния, то при госпитализации должны сделать общий анализ крови и биохимический анализ крови.
Если больного оставляют лечиться на дому, сажают на режим изоляции и врач считает необходимым лабораторное исследование крови (в частности, при сопутствующих хронических болезнях), то для забора анализа должна прибыть выездная бригада поликлиники.
Как определяется степень тяжести COVID-19
! Легкое течение
— частота дыхания > 22/мин
— одышка при физических нагрузках
— изменения при КТ/рентгенографии: объем поражения минимальный или средний (КТ 1-2)
— уровень С-реактивного белка в крови >10 мг/л
! Тяжелое течение
— частота дыхания > 30/мин
— нестабильная гемодинамика: систолическое (верхнее) артериальное давление менее 90 мм рт.ст. или диастолическое (нижнее) давление менее 60 мм рт.ст.)
— объем поражения легких значительный или субтотальный (КТ 3-4)
— снижение уровня сознания, ажитация.
7. Как решается вопрос о проведении компьютерной томографии легких?
Необходимость такого обследования определяет врач. При этом должны учитываться возраст пациента, наличие сопутствующих хронических болезней, жалобы, объективное состояние и клиническая картина развития пневмонии (по итогам «прослушивания» легких, измерения сатурации, частоты дыхания и т.д.).
Методичка Минздрава рекомендует назначать КТ, если есть признаки среднетяжелой формы COVID-19 (см. выше «Справку «КП»). Порядок и сроки проведения КТ определяются возможностями региональной системы здравоохранения, говорится в документе.
8. При каких симптомах больного должны госпитализировать?
Согласно Рекомендациям Минздрава, если больному поставлен диагноз COVID-19 и он лечится дома, ему полагается госпитализация при сохранении температуры ≥ 38,5 °C в течение 3 дней.
Также должны госпитализировать пациентов в состоянии средней тяжести, у которых есть любые два из следующих показателей:
* признаки пневмонии с распространенностью изменений в обоих легких более 25% (при наличии результатов КТ легких).
Кроме того, госпитализируются вне зависимости от тяжести ковида пациенты, относящиеся к группе риска, а именно:
* с сопутствующими заболеваниями и состояниями: артериальной гипертензией; хронической сердечной недостаточностью; онкологическими заболеваниями; гиперкоагуляцией; ДВС-синдромом; острым коронарным синдромом; сахарным диабетом; болезнью двигательного нейрона; циррозом печени; длительным приемом ГК и биологической терапии по поводу воспалительных заболеваний кишечника; ревматоидным артритом; пациенты, получающие гемодиализ или перитонеальный диализ; иммунодефицитными состояниями, в том числе с ВИЧ-инфекцией без антиретровирусной терапии; получающие химиотерапию);
* пациенты, проживающие в общежитии, многонаселенной квартире, с лицами старше 65 лет, с лицами, страдающими хроническими заболеваниями бронхолегочной, сердечно-сосудистой и эндокринной систем.
9. В каком порядке госпитализируют больных с коронавирусом и можно ли выбрать больницу?
Госпитализация происходит по направлению участкового врача или врача «скорой». Медик запрашивает по телефону наличие свободных мест в ближайших ковидных стационарах и принимает решение, куда направить больного. Права выбора у пациента в данном случае нет.
Человека с подозрением на коронавирус или подтвержденной covid-инфекцией должны везти в больницу на машине Скорой или специальным медицинским транспортом (если направление дает участковый).
10. Что делать, если нарушаются перечисленные правила?
Можно звонить на единую «горячую линию» по коронавирусу: 8-800-2000-112; на «горячие линии», работающие в каждом регионе.
В то же время, как показывает практика, один из наиболее действенных способов – обращение к своему страховому представителю по ОМС. Напомним, страховые компании, выдающие нам полисы ОМС, занимаются бесплатным консультированием и защитой прав пациентов. Сейчас работа страховых представителей «заточена» на помощь больным, столкнувшимся с проблемами при заражении коронавирусом, рассказали «КП» во Всероссийском союзе страховщиков. Звонить в свою страховую медицинскую организацию можно в любое время суток, телефон найдете на полисе или через поиск в Интернете по названию компании.