О чем говорит фраза толпа дворовых не высыпала на крыльцо встречать господ

Особенности композиции романа И. С. Тургенева «Рудин»

Школьное сочинение

С чего начать произведение? Чем его закончить? На какие части оно будет делиться? Что надо сообщить читателю сразу, а что потом? О чем рассказать подробно и о чем коротко? От чьего лица вести повествование? Эти и многие другие вопросы, возникающие перед писателем, связаны с композицией художественного произведения. И решать эти вопросы нужно не порознь, а вместе, на основе единого композиционного принципа. Некоторые ученые называют такой принцип архитектоникой (по-гречески — «строительное искусство»). Не случайно, что это слово по происхождению и смыслу близко к слову «архитектура». Подобно архитектору, писатель вырабатывает какой-то план, проект будущего здания, и сам же выступает строителем своего словесного здания.

Продумывая композицию, писатель стремится к тому, чтобы читатель поверил в правду художественного изображения и с наибольшей глубиной воспринял внушаемые ему мысли и чувства. При этом писатель исходит из своего понимания действительности и законов и принципов художественного творчества данной эпохи.

В 50-е годы И. С. Тургенев впервые обращается к жанру романа, ставшему в дальнейшем основным в его творчестве, так как роман — большое эпическое произведение, и сюжет его содержит больше фабульных линий и поворотов, чем, скажем, сюжет рассказа. «Форма и условия романа, — писал В. Г. Белинский о главной особенности этого жанра, — удобнее для поэтического представления человека, рассматриваемого в отношении к общественной жизни, и вот, мне кажется, тайна его необыкновенного успеха. «

В романе ставятся важнейшие проблемы эпохи, воссоздаются широкие картины общественной жизни, изображается жизнь человека в его многообразных и сложных связях с другими людьми, социальной средой, народом. Потому-то в романе всегда больше действующих лиц, чем в рассказе или повести, судьбы героев сталкиваются и переплетаются.

Жанр романа наиболее полно отвечал стремлению Тургенева глубоко исследовать современную ему жизнь, духовную историю героя его времени.

В ту пору, когда писался роман «Рудин», начиналась новая эпоха в жизни России. И.С. Тургенев считал, что наступило время реформ и преобразований. Главная идея романа «Рудин» состоит в том, что в русской жизни наступило время, когда знания, культура, свободолюбивые настроения должны соединиться с преобразовательной, практической деятельностью. Эта идея не получила в романе яркого художественного воплощения в образе положительного героя, хотя она и является основой тургеневской критики Рудина. Как признавал сам писатель, в середине 50-х годов ему еще были неясны настоящие представители новых передовых общественных идей — разночинцы-демократы, которые пришли на смену дворянской интеллигенции.

Современные Тургеневу критики и писатели определили историческое значение деятельности дворянской интеллигенции 30-40-х годов и критически раскрыли социальную сущность типа «лишних людей», их характер и духовный облик. Революционные демократы показали, что время Рудиных прошло. Добролюбов писал: «. Теперь нужны нам не такие люди, которые бы еще более возвышали нас над окружающей действительностью, а такие, которые бы подняли — или нас научили поднять — самую действительность до уровня тех разумных требований, какие мы уже сознали».

Уродливые стороны жизни Тургенев изображал в большинстве своих Произведений и в то же время, запечатлевая «образ и давление времени», он показывал и передовых людей. Как ни мало их было, в них, по словам Герцена, «было будущее России», на этих людях, по убеждению Тургенева, лежала обязанность «быть передавателями цивилизации народу». Изображение этих людей — чаще всего небогатых, образованных дворян — и занимает самое большое место в повестях Тургенева 40-50-х годов. Только в этой среде возникал тогда сознательный протест против несправедливого устройства общества. Однако во всех своих начинаниях — общественных и личных — эти герои неизменно терпят неудачи, им не находится места в жизни, они становятся, по выражению одного из таких героев, «лишними людьми».

Таков Дмитрий Рудин — обаятельный собеседник, умный, образованный, и, несомненно, талантливый человек. Он искренне и честно хочет добра и счастья для народа, умеет увлечь других своим красноречием, внушить им благородные стремления, но в практических делах оказывается робким и беспомощным. К тому же личный конфликт обнаруживал общественную, социальную несостоятельность «лишних людей». Покорность судьбе, то есть обстоятельствам, парализует все начинания Рудина, как и других тургеневских героев этого типа. Нежелание жить так, как живут все — быть чиновником или помещиком, — делало лучших людей «лишними» в России, а сознание своей практической беспомощности в условиях огромной крепостной страны делало их бессильными перед судьбой. А.М. Горький писал: «Приняв во внимание все условия времени — и гнет правительства, и умственное бессилие общества, и отсутствие в массах крестьян сознания своих задач, — мы должны будем признать, что мечтатель Рудин. был человеком более полезным, чем практик. Мечтатель — он являлся пропагандистом идей революционных, он был критиком действительности. «

В «Рудине» наиболее ярко проявляются особенности мастерства Тургенева-романиста. Именно в этом романе писатель представил замечательный образец сжатой композиции, которая открывает широкие возможности для богатого содержанием действия и обрисовки характеров.

Главное, что отличает композицию романа «Рудин», — это ее необычная простота, отсутствие всякого рода эффектов. Простота достигается несложной фабулой и соподчиненностью всех элементов произведения одному центральному образу, что определило монологический характер романа и ход развития событий. Но ни простота в ходе действия, ни небольшой объем романа, ни ограниченность действующих лиц не помешали увлекательной, занимательной фабуле «Рудина».

Действие в романе протекает последовательно, с ясной мотивировкой каждой ситуации, но без ненужных эпизодов и деталей. При этом Тургенев не увлекается бытовыми описаниями, что было характерно для значительной части прозы 40-х годов.

В произведении любого жанра полная художественная глубина достигается тогда, когда в композиционном строительстве активно участвует слово, индивидуальный авторский язык, своя, неповторимая интонация. Все это находит отражение в изображении Тургеневым персонажей романа. Главное внимание писатель уделяет не их психологии, а их духовной жизни. Роман насыщен рассуждениями на философские и научные темы, спорами об искусстве, просвещении, морали; он начинается со спора Рудина и Пигасова об убеждениях и системах. Рудин произносит горячие речи «о значении просвещения и науки, об университетах. «. С Наташей и Басистовым Рудин часто и долго в течение двух месяцев беседует о долге человека, искусстве, свободе и любви. Воспоминания Лежнева о кружке Покорского показывают образ Рудина-оратора, произносящего вдохновенные речи о Гегеле, истине и общечеловеческих идеалах.

Внутренняя задача композиции — непрерывность движения художественной мысли и чувства. Для этого нужно, чтобы каждый новый композиционный элемент включался в связи со всеми предыдущими. Такая связь частей и целого может считаться идеалом художественной композиции. Тургенев показывает Рудина в определенной социальной среде. Он сталкивает своего героя и ставит его в определенные отношения с людьми разного типа, с различными мировоззрениями и идеалами, разным уровнем образования и разной социальной сущности. Автор заставляет Рудина, внутренний мир которого, его психологический облик дан в связи с его стремлениями к общественной деятельности, действовать на различных поприщах, показывая его удачи и поражения, взлеты и падения, достоинства и недостатки. Но при этом фигуры, события и впечатления не заслоняют и не мешают друг другу. Все в романе подчинено главной идее, все гармонирует между собой и целым. Не случайно критика «Современника» видела в «Рудине» новый плодотворный этап в творческом развитии Тургенева. В обзорной статье Н.А. Некрасов отмечал: «При многих недостатках «Рудина» в художественном отношении он показывает, что для г. Тургенева начинается новая эпоха деятельности, что его талант приобрел новые силы, что он даст нам произведения еще более значительные, нежели те, которыми заслужил в глазах публики первое место в нашей новейшей литературе после Гоголя».

Источник

Анализ эпизода «У стога сена» из романа И.С.Тургенева «Отцы и дети»

Анализ эпизода «У стога сена» из романа И.С.Тургенева «Отцы и дети»

Анализ эпизода «У стога сена» из романа И.С.Тургенева «Отцы и дети»

Разговор друзей начинается с разглядывания осины «на краю ямы». Это один из многозначительных образов. После фиаско в отношениях с Одинцовой в душе Базарова посеяно зерно сомнения и разочарования в себе, в своих возможностях. Теперь осина как «талисман» больше не действует. Евгений Васильевич чувствует разрушение привычной для себя цельности натуры.

Говоря о родителях, ведущих приземленный образ жизни, Базаров делится с Аркадием своими размышлениями о смысле человеческой жизни. Гордая натура Базарова не хочет мириться с бренностью, тщетностью своего существования. Герой ощущает «скуку да злость». Злость от того, что не может простить слабости, которая появилась, по его мнению, в признании Одинцовой. Он был уверен в своей силе, исключительности и отказ Анны Сергеевны разрушает уверенность Базарова в себе.

Базаров, которому кажется, что тему любви он закрыл для себя, снова возвращается к философским размышлениям о смысле человеческой жизни, о своем предназначении: есть, пить – не его удел, ему «хочется с людьми возиться».

Базаров думает, что он «настоящий человек», так как не признается ни Аркадию, ни самому себе, что «спасовал» перед женщиной. Когда Евгений Васильевич говорит о том, что «последний мужик» будет жить «в белой избе», а из него «лопух расти будет», тем самым он не соглашается на безвестное существование.Гордыня Базарова безмерна.

Уязвленность самолюбия, которая не перестает мучить Базарова, приводит его к крайней степени пессимизму: человек заслуживает « в двадцать раз хуже любой клеветы». Он все более и более раздражается. Его не успокаивает, в отличие от Аркадия, безмятежное наблюдение за кленовым листом и бабочкой.»Сухой кленовый лист» и «бабочка» — символы смерти и жизни, печали и веселья. Базаров с его душевным надломом не может по-прежнему радоваться жизни. Им все больше овладевает злость, до такой степени, что он собирается серьезно подраться с Аркадием. Раздражение, обида – чувства, разрушительные для сердца.

Главный герой романа так и не смог победить страстность своего сердца, не сумел восстановить цельность своей натуры.

Сцена «У стога сена» как раз и являет начало того внутреннего надлома, который и приведет Базарова к трагическому исходу.

Уже в первом эпизоде романа Тургенева «Отцы и дети» намечаются важнейшие темы, идеи, художественные приемы Тургенева; попытка проанализировать их — первый шаг к осмыслению художественного мира произведения в его системной целостности. Один из эпизодов, которым начинается роман И. С. Тургенева «Отцы и дети», — возвращение Аркадия Николаевича Кирсанова в имение своего отца Марьино. Сама ситуация «возвращения домой после долгого отсутствия» предопределяет отношение читателя к происходящему как к новому этапу в жизни молодого человека.

Похожие материалы:

Личность Базарова в одном из эпизодов

Мнение литературоведа:

«И здесь (в сцене под стогом сена) Тургенев-художник и вместе с тем Тургенев-философ ставит своего гордого и свободного человека перед лицом неподвластной ему, равнодушной и всегда торжествующей природы, которая одна лишь может быть ему достойным соперником. И человек трагически оказывается лишь мыслящим «атомом», чувствующей «математической точкой». Базарова унижает бессмыслица единичного и случайного человеческого существования в беспредельном времени и беспредельном пространстве.

Существуют ли в этом мире какие-либо несомненные ценности? Для Базарова такая ценность лишь одна – сила человеческого духа. Базаров, несомненно, – героическая личность, испытываемая в самых предельных ситуациях, как силой вещей, так и его собственной силой». (К.Тюнькин. «Базаров глазами Достоевского». 1971).

Анализ эпизода.

Данный эпизод имеет значение для раскрытия идейного содержания романа, так как здесь продолжается идеологический спор между героями, начатый еще в имении Кирсановых. Аркадий, которому казалось, что он является единомышленником Базарова, постепенно осознает, как далеки его представления о назревших переменах в жизни от того, что характерно для нигилистической теории и убеждений друга и наставника.

В предыдущей (XIX главе) автор о. Именно в этот вечер Аркадий понял, что Базаров презирает тех, кто считает себя его учениками. Он и сам не испытывал уважения к Ситникову и Кукшиной, но не хотел бы подвергать их оскорблениям, хотя иногда участвует в очень неприятных сценах унижения «единомышленников».

Следующие главы (XX и XXI) дают новые представления о главном герое. Особую роль выполняет эпизод из двадцать первой главы, так как разговор молодых людей под стогом сена помогает раскрыть новые стороны характера Базарова и его взаимоотношений с Аркадием.

Своё трагическое положение Базаров осознаёт впервые после объяснения с Одинцовой. Он узнаёт, что его любовь безответна. Известно также, что и друзей настоящих у него нет, как и единомышленников, а от родителей он сам давно отдалился. И Евгений чувствует себя страшно одиноким, чего не понимает до конца даже Аркадий, которому Базаров признался, что потерпел поражение в любви. Впервые он осознал, что такое крах в помыслах и надеждах. Он глубоко переживает, похудел, не может спать, почти болен. Для него, отрицавшего любовь как романтизм и непростительную глупость, вдруг открылась истина: человеческое сердце способно на глубокое и сильное чувство, когда разум и жизнь подчинены одной цели – быть рядом с любимой. Ещё недавно он и сам не стремился связывать себя серьезными отношениями с женщиной и мог бы поступить, как другие: «давай бог ноги». Теперь же Базаров уверяет Аркадия, что он не таков. Оказалось, что в испытании любовью проявилась сильная, крепкая натура мужчины, способного ответственно решать вопросы любви. Но именно в этот переломный и тяжелый для Базарова период он вдруг отброшен ударом отрицания, как ненужный предмет или нежелательное явление в жизни той женщины, которая стала ему дороже всего на свете.

В беседе с Аркадием под стогом сена Базаров обещает, что больше не заговорит о чувствах. Он борется со своей болью, пытаясь философски отнестись к происходящему, рассуждает о ничтожности человека-песчинки, «атома», «математической точки» в сравнении с мировым пространством. Впервые Базаров вслух размышляет о быстротечности жизни: «…и часть времени, которую мне удастся прожить, так ничтожна перед вечностью…». Глубокая тоска и трагическое одиночество звучат в этих словах.

Базаров в споре с Аркадием заявляет, что не встречал еще равных себе среди окружающих, чем и объясняет свое презрение к людям. Также он напоминает, как почувствовал ненависть к мужику, для которого надо бы постараться общественным деятелям, чтобы улучшить его жизнь. Это произошло, когда они шли мимо добротного дома старосты крестьянской общины в деревеньке, где жили родители Базарова. Евгений начинает противоречить самому себе: он всем недоволен, его мучает ненависть, но он уже не хочет посвятить себя борьбе за новую жизнь. Аркадий пытается остановить друга, напоминая, что так можно договориться до отсутствия принципов у нигилистов, а Базаров говорит, что принципов и нет, а есть ощущения.

В споре они доходят до таких противоречий между ними, как отношение к литературе, к мыслительным способностям человека, его речи. «Не говори красиво», – призывает Базаров Аркадия, когда он сравнивает падающий лист с полетом бабочки. Аркадий возмущается деспотизмом «учителя» и тем, что тот пророчит ему жизнь «по стопам» дядюшки, ему также неприятны оскорбления по отношению к Павлу Петровичу. Друзья почти поссорились, и А.Кирсанов предположил, что «никакая дружба долго не выдержит таких столкновений».

Эпизод показал, что пришло время отдаления Аркадия от Базарова, их пути вскоре разойдутся. Именно в беседе под стогом сена «ученик» проявил стремление вырваться из-под власти «учителя», смело возражая ему. У них разные точки зрения на любовь и брак, на отношение к родителям, к жизненным целям, к общественному движению, к крестьянам, они по-разному смотрят на роль человека в обществе. Собеседники спорят и о принципах аристократов, «ощущениях» нигилистов, о Пушкине и особенностях человеческой речи, а также о чувстве справедливости.

Автор не высказывает явной симпатии к кому-либо из героев, но его отношение передано через речевые характеристики, через восприятие природы (Аркадий, например, сравнивает падающий лист с полётом бабочки), через обмен мнениями о родителях Базарова. Отношение автора к героям проявляется с помощью просторечных выражений и оценочных эпитетов: «порадовался бы этот идиот», «схвачу за горло». Отмечены длинные и жёсткие пальцы, зловещее лицо, нешуточная угроза, кривая усмешка Базарова. Аркадий же в споре деликатен, отмечается даже его «невольная робость», когда он «сопротивляется как бы шутя» во время неожиданной потасовки.

Эпизод начинается пейзажной зарисовкой, изображающей сельскую картину: домик, окружённый деревьями, тишина, изредка нарушаемая «задорной перекличкой петухов», стог сена, запах травы. И на фоне мирной картины происходит беседа молодых людей, начавшаяся с дружеских откровений и закончившаяся разладом, ссорой. Пейзаж способствовал желанию Аркадия как-то затушевать, устранить вдруг возникшее «почти враждебное чувство» в сердцах собеседников. Он перевел внимание Базарова на падающий кленовый лист, но тот не пожелал возвращать отношения на прежний уровень, хотя чуть ранее уже раскрыл свою душу Аркадию.

Монологи Базарова помогли лучше узнать и понять героя, но затем произошло обострение противоречий между молодыми людьми, и диалог их позволил выявить тенденцию к расхождению не только в убеждениях, но и в тех путях, которыми они пойдут дальше.

Мастерство Тургенева проявилось не только в особенностях речевых характеристик героев при создании монологов и диалога, но также в композиции эпизода, где события расположены в определенной последовательности.

2) Воспоминания Базарова, мирная беседа друзей.

3) Монологи и откровения Базарова.

4) Постепенное нарастание противоречий.

5) Резкое заявление Базарова о чувстве ненависти, возникающем при размышлении о жизни.

6) Спор о родственных чувствах Аркадия.

7) Предложение Базарова подраться как кульминационный момент спора.

Появление Василия Ивановича, разрядка накаленной обстановки.

И эти события получат свое развитие в последующих главах, когда пути Аркадия Кирсанова и Евгения Базарова окончательно разойдутся.

Источник

Анализ эпизода «У стога сена» из романа И.С.Тургенева «Отцы и дети»

Анализ эпизода «У стога сена» из романа И.С.Тургенева «Отцы и дети»

Анализ эпизода «У стога сена» из романа И.С.Тургенева «Отцы и дети»

Разговор друзей начинается с разглядывания осины «на краю ямы». Это один из многозначительных образов. После фиаско в отношениях с Одинцовой в душе Базарова посеяно зерно сомнения и разочарования в себе, в своих возможностях. Теперь осина как «талисман» больше не действует. Евгений Васильевич чувствует разрушение привычной для себя цельности натуры.

Говоря о родителях, ведущих приземленный образ жизни, Базаров делится с Аркадием своими размышлениями о смысле человеческой жизни. Гордая натура Базарова не хочет мириться с бренностью, тщетностью своего существования. Герой ощущает «скуку да злость». Злость от того, что не может простить слабости, которая появилась, по его мнению, в признании Одинцовой. Он был уверен в своей силе, исключительности и отказ Анны Сергеевны разрушает уверенность Базарова в себе.

Базаров, которому кажется, что тему любви он закрыл для себя, снова возвращается к философским размышлениям о смысле человеческой жизни, о своем предназначении: есть, пить – не его удел, ему «хочется с людьми возиться».

Базаров думает, что он «настоящий человек», так как не признается ни Аркадию, ни самому себе, что «спасовал» перед женщиной. Когда Евгений Васильевич говорит о том, что «последний мужик» будет жить «в белой избе», а из него «лопух расти будет», тем самым он не соглашается на безвестное существование.Гордыня Базарова безмерна.

Уязвленность самолюбия, которая не перестает мучить Базарова, приводит его к крайней степени пессимизму: человек заслуживает « в двадцать раз хуже любой клеветы». Он все более и более раздражается. Его не успокаивает, в отличие от Аркадия, безмятежное наблюдение за кленовым листом и бабочкой.»Сухой кленовый лист» и «бабочка» — символы смерти и жизни, печали и веселья. Базаров с его душевным надломом не может по-прежнему радоваться жизни. Им все больше овладевает злость, до такой степени, что он собирается серьезно подраться с Аркадием. Раздражение, обида – чувства, разрушительные для сердца.

Главный герой романа так и не смог победить страстность своего сердца, не сумел восстановить цельность своей натуры.

Сцена «У стога сена» как раз и являет начало того внутреннего надлома, который и приведет Базарова к трагическому исходу.

Уже в первом эпизоде романа Тургенева «Отцы и дети» намечаются важнейшие темы, идеи, художественные приемы Тургенева; попытка проанализировать их — первый шаг к осмыслению художественного мира произведения в его системной целостности. Один из эпизодов, которым начинается роман И. С. Тургенева «Отцы и дети», — возвращение Аркадия Николаевича Кирсанова в имение своего отца Марьино. Сама ситуация «возвращения домой после долгого отсутствия» предопределяет отношение читателя к происходящему как к новому этапу в жизни молодого человека.

Похожие материалы:

Личность Базарова в одном из эпизодов

Мнение литературоведа:

«И здесь (в сцене под стогом сена) Тургенев-художник и вместе с тем Тургенев-философ ставит своего гордого и свободного человека перед лицом неподвластной ему, равнодушной и всегда торжествующей природы, которая одна лишь может быть ему достойным соперником. И человек трагически оказывается лишь мыслящим «атомом», чувствующей «математической точкой». Базарова унижает бессмыслица единичного и случайного человеческого существования в беспредельном времени и беспредельном пространстве.

Существуют ли в этом мире какие-либо несомненные ценности? Для Базарова такая ценность лишь одна – сила человеческого духа. Базаров, несомненно, – героическая личность, испытываемая в самых предельных ситуациях, как силой вещей, так и его собственной силой». (К.Тюнькин. «Базаров глазами Достоевского». 1971).

Анализ эпизода.

Данный эпизод имеет значение для раскрытия идейного содержания романа, так как здесь продолжается идеологический спор между героями, начатый еще в имении Кирсановых. Аркадий, которому казалось, что он является единомышленником Базарова, постепенно осознает, как далеки его представления о назревших переменах в жизни от того, что характерно для нигилистической теории и убеждений друга и наставника.

В предыдущей (XIX главе) автор о. Именно в этот вечер Аркадий понял, что Базаров презирает тех, кто считает себя его учениками. Он и сам не испытывал уважения к Ситникову и Кукшиной, но не хотел бы подвергать их оскорблениям, хотя иногда участвует в очень неприятных сценах унижения «единомышленников».

Следующие главы (XX и XXI) дают новые представления о главном герое. Особую роль выполняет эпизод из двадцать первой главы, так как разговор молодых людей под стогом сена помогает раскрыть новые стороны характера Базарова и его взаимоотношений с Аркадием.

Своё трагическое положение Базаров осознаёт впервые после объяснения с Одинцовой. Он узнаёт, что его любовь безответна. Известно также, что и друзей настоящих у него нет, как и единомышленников, а от родителей он сам давно отдалился. И Евгений чувствует себя страшно одиноким, чего не понимает до конца даже Аркадий, которому Базаров признался, что потерпел поражение в любви. Впервые он осознал, что такое крах в помыслах и надеждах. Он глубоко переживает, похудел, не может спать, почти болен. Для него, отрицавшего любовь как романтизм и непростительную глупость, вдруг открылась истина: человеческое сердце способно на глубокое и сильное чувство, когда разум и жизнь подчинены одной цели – быть рядом с любимой. Ещё недавно он и сам не стремился связывать себя серьезными отношениями с женщиной и мог бы поступить, как другие: «давай бог ноги». Теперь же Базаров уверяет Аркадия, что он не таков. Оказалось, что в испытании любовью проявилась сильная, крепкая натура мужчины, способного ответственно решать вопросы любви. Но именно в этот переломный и тяжелый для Базарова период он вдруг отброшен ударом отрицания, как ненужный предмет или нежелательное явление в жизни той женщины, которая стала ему дороже всего на свете.

В беседе с Аркадием под стогом сена Базаров обещает, что больше не заговорит о чувствах. Он борется со своей болью, пытаясь философски отнестись к происходящему, рассуждает о ничтожности человека-песчинки, «атома», «математической точки» в сравнении с мировым пространством. Впервые Базаров вслух размышляет о быстротечности жизни: «…и часть времени, которую мне удастся прожить, так ничтожна перед вечностью…». Глубокая тоска и трагическое одиночество звучат в этих словах.

Базаров в споре с Аркадием заявляет, что не встречал еще равных себе среди окружающих, чем и объясняет свое презрение к людям. Также он напоминает, как почувствовал ненависть к мужику, для которого надо бы постараться общественным деятелям, чтобы улучшить его жизнь. Это произошло, когда они шли мимо добротного дома старосты крестьянской общины в деревеньке, где жили родители Базарова. Евгений начинает противоречить самому себе: он всем недоволен, его мучает ненависть, но он уже не хочет посвятить себя борьбе за новую жизнь. Аркадий пытается остановить друга, напоминая, что так можно договориться до отсутствия принципов у нигилистов, а Базаров говорит, что принципов и нет, а есть ощущения.

В споре они доходят до таких противоречий между ними, как отношение к литературе, к мыслительным способностям человека, его речи. «Не говори красиво», – призывает Базаров Аркадия, когда он сравнивает падающий лист с полетом бабочки. Аркадий возмущается деспотизмом «учителя» и тем, что тот пророчит ему жизнь «по стопам» дядюшки, ему также неприятны оскорбления по отношению к Павлу Петровичу. Друзья почти поссорились, и А.Кирсанов предположил, что «никакая дружба долго не выдержит таких столкновений».

Эпизод показал, что пришло время отдаления Аркадия от Базарова, их пути вскоре разойдутся. Именно в беседе под стогом сена «ученик» проявил стремление вырваться из-под власти «учителя», смело возражая ему. У них разные точки зрения на любовь и брак, на отношение к родителям, к жизненным целям, к общественному движению, к крестьянам, они по-разному смотрят на роль человека в обществе. Собеседники спорят и о принципах аристократов, «ощущениях» нигилистов, о Пушкине и особенностях человеческой речи, а также о чувстве справедливости.

Автор не высказывает явной симпатии к кому-либо из героев, но его отношение передано через речевые характеристики, через восприятие природы (Аркадий, например, сравнивает падающий лист с полётом бабочки), через обмен мнениями о родителях Базарова. Отношение автора к героям проявляется с помощью просторечных выражений и оценочных эпитетов: «порадовался бы этот идиот», «схвачу за горло». Отмечены длинные и жёсткие пальцы, зловещее лицо, нешуточная угроза, кривая усмешка Базарова. Аркадий же в споре деликатен, отмечается даже его «невольная робость», когда он «сопротивляется как бы шутя» во время неожиданной потасовки.

Эпизод начинается пейзажной зарисовкой, изображающей сельскую картину: домик, окружённый деревьями, тишина, изредка нарушаемая «задорной перекличкой петухов», стог сена, запах травы. И на фоне мирной картины происходит беседа молодых людей, начавшаяся с дружеских откровений и закончившаяся разладом, ссорой. Пейзаж способствовал желанию Аркадия как-то затушевать, устранить вдруг возникшее «почти враждебное чувство» в сердцах собеседников. Он перевел внимание Базарова на падающий кленовый лист, но тот не пожелал возвращать отношения на прежний уровень, хотя чуть ранее уже раскрыл свою душу Аркадию.

Монологи Базарова помогли лучше узнать и понять героя, но затем произошло обострение противоречий между молодыми людьми, и диалог их позволил выявить тенденцию к расхождению не только в убеждениях, но и в тех путях, которыми они пойдут дальше.

Мастерство Тургенева проявилось не только в особенностях речевых характеристик героев при создании монологов и диалога, но также в композиции эпизода, где события расположены в определенной последовательности.

2) Воспоминания Базарова, мирная беседа друзей.

3) Монологи и откровения Базарова.

4) Постепенное нарастание противоречий.

5) Резкое заявление Базарова о чувстве ненависти, возникающем при размышлении о жизни.

6) Спор о родственных чувствах Аркадия.

7) Предложение Базарова подраться как кульминационный момент спора.

Появление Василия Ивановича, разрядка накаленной обстановки.

И эти события получат свое развитие в последующих главах, когда пути Аркадия Кирсанова и Евгения Базарова окончательно разойдутся.

Источник