О чем книга несвятые святые кратко
«Несвятые святые»: лучшая миссионерская книга XXI века.
Книга «Несвятые святые» вышла в России в 2011 году. Она выдержала множество переизданий и была переведена на несколько европейских языков. Общий тираж — более 2 500 000 экземпляров.
Судьба этой книги стала уникальной. Ее читали не только воцерковленные православные, но и те, кто по тем или иным причинам от Церкви был далек. Хорошо помню: не проходит и дня, чтобы в метро или автобусе не встретился человек с этой зеленой книжкой. Мужчины, женщины, пожилые люди, молодые — «Несвятых святых» читали все, и все открывали в ней для себя что-то новое.
С миссионерской точки зрения книга «Несвятые святые» сделала для православия больше, чем что-либо еще в постсоветской истории — если только не брать в расчет такие события, как приезд Пояса Пресвятой Богородицы в Россию.
Издание книги «Несвятые святые» на английском языке.
Книге «Несвятые святые» давали литературные и абсолютно светские премии. Ее можно встретить в книжных и по сей день, и по сей день ее покупают.
«Несвятые святые» — о чем эта книга? Чем она хороша? Кто ее автор?
«Несвятые святые»: автор
Книгу «Несвятые святые» написал митрополит Тихон (Шевкунов). На тот момент он был настоятелем московского Сретенского монастыря.
Если говорить про общество в целом, то уже на тот момент, — в 2011 году, — архимандрит Тихон Шевкунов был одним из самых узнаваемых Церковных лиц в стране. Он обладал даром слова — умением находить нужные слова для той или иной аудитории. Не умалять сути и принципов христианства, но и не отторгать сомневающуюся публику.
По словам самого Тихона (Шевкунова) эту книгу его просили написать давно, потому что всю ее он так или иначе уже рассказывал или на проповедях в храме, или в обычных разговорах.
Митрополит Тихон (Шевкунов) — автор самой продаваемой православной книги за всю историю (не считая, разумеется, Библии)
«Несвятые святые»: сюжет, о чем книга.
«Несвятые святые» — это сборник рассказов о людях, которых митрополит Тихон так или иначе встречал в своей жизни.
Большинство из героев книги — монахи Псково-Печерского монастыря. Конечно же, он пишет об архимандрите Иоанне (Крестьянкине) — одном из самых почитаемых старцев обители. Уникальное живое свидетельство!
Отдельные главы — о настоятелях Псково-Печерской Лавры в советское время. И ты понимаешь, какое это получилось чудо, что монастырь так и не был закрыт. Порой ситуация становилась действительно критической, но насельники обители шли на самые разные ухищрения и даже хитрости, чтобы спасти этот духовных очаг от затухания. Митрополит Тихон очень увлекательно это описывает. Почитайте!
В книге «Несвятые святые» нет никакого трагизма. Наоборот: все эти истории — про власть и монахов, — рассказываются каким-то самым нужным образом: когда после прочтения остается самое главное: радость.
Хотя, есть в книге моменты, когда тяжело не расплакаться. Например, в главе про епископа Василия (Родзянко). Он жил за рубежом и какое-то время вел православные передачи на радио «Би-Би-Си» для России. Оказавшись в России, отец Василий проезжал место аварии, где погиб мотоциклист. Рядом с телом стоял сын, который признался, что его отец, хотя в храме никогда и не был (все вокруг снесли), но имел духовника: «Отец многие годы слушал религиозные передачи из Лондона. Их вел какой-то священник Родзянко. Этого батюшку папа и считал своим духовником, хотя ни разу в жизни и не видел».
И владыко заплакал и опустился на колени перед умершим своим духовным сыном…
«Несвятые святые» — книга про простых людей
В книге нет рассказа ни об одном святом. И из тех, о ком митрополит Тихон пишет, если и канонизируют когда-либо, то только архимандрита Иоанна (Крестьянкина) — духоносного старца, который оставил после себя множество свидетельств своей святости. Все герои книги — простые люди. Ворчливые монахи. Строгие и подчас жесткие настоятели. Множество мирян. Среди них есть даже актеры и режиссеры, политики и полицейские.
Кто-то грешит. Кто-то преступает каноны. Кто-то не причащался всю жизнь. Кто-то был плохим человеком, пока круто не изменил свою жизнь. Кто-то полон иллюзий, а кто-то — странностей. Кто-то почитал каждое слово священника, а кто-то — не хотел слушать своего духовника. Кто-то ходит в храм каждую неделю, а кто-то — за всю сознательную жизнь не был ни разу. И все они — на страницах этой книжки.
На 2018 год книга «Несвятые святые» выдержала в России почти двадцать переизданий.
Название «Несвятые святые» митрополит Тихон (Шевкунов) объясняет таким образом. В ходе Литургии священник возглашает: «Святая — святым». Подразумевая, что всякий, кто приобщается — кто хотя бы раз приобщился — к Святым Дарам, к Причастию, становится хотя бы на тот момент святым.
Люди, о которых он говорит, и ситуации, которые он описывает — открывают целый мир. Кому-то этот мир знаком, для кого-то этот мир — нечто новое.
Это мир, в которой присутствует Господь и Церковь. И это мир, в котором Господь освящает Церковь и каждое чадо ее, каждого человека.
Книга «Несвятые святые» помогает погрузиться в мир, где нет осуждения. Все — дети Христовы, все — дети Церкви, все, — даже заблудшие, — любимы Господом. А потому все суетливое вокруг нас, — и люди, и события, и обстоятельства, — это лишь «случайные черты», на которые просто не стоит обращать внимания, и тогда мир — окажется прекрасным!
Этот и другие посты читайте в нашей группе во ВКонтакте
Книжное обозрение: «Несвятые святые»
За последнее время ни одна книга православной тематики не имела такого невероятно широкого читательского спроса, как книга архимандрита Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые». Причем одинаково сильный интерес проявляют как светские, так и церковные люди. Зададимся вопросом: отчего это происходит?
Самые простые ответы лежат на поверхности – в последнее время народ полюбил произведения на церковную тему, и особенно любят читать о старцах (которым посвящена большая часть повествования); кроме того, читатели издавна любят исповедальный жанр, а тут еще рассказывается о необычном опыте: как московский юноша-интеллигент стал насельником монастыря; современные люди любят занимательность, чтобы о серьезных вещах было рассказано увлекательно и желательно с юмором – все это есть в книге; в последнее время велик интерес ко всему таинственному, запредельному, чудесному – и этого тоже в книге немало.
Однако все эти гарантирующие интерес современного читателя перечисленные особенности книги архимандрита Тихона можно отнести и к некоторым другим книгам православной тематики, которые в изобилии выходят ныне из печати, но таким невероятно широким спросом они не пользуются. Значит, нужно поискать и более существенные причины интереса именно к «Несвятым святым».
На наш взгляд, главной причиной притягательности текстов книги является их парадоксальная особенность: в рассказах нет дурной «литературности», придуманности, все они основаны на личном духовном опыте, но одновременно их отличает высокая художественность. Именно красота слова, продуманность композиции, яркость сюжетов притягивает к себе читателей. Автор, и, одновременно, герой книги, не просто вспоминает о «встречах с замечательными людьми», он силой художественного дара создает их живые образы, а также не просто повествует «о времени и о себе», но создает цельный художественно-духовный мир. Что во все времена отличало настоящее художественно (и духовно) ценное произведение от непроработанных «зарисовок с натуры» или различных «фэнтези», иногда выдаваемых за правду жизни.
Раскроем нашу мысль. Что значит «живые образы», а не сухое констатирование фактов или несуразный вымысел? Автор, рассказывая о встречах с разными людьми на своем жизненном пути, не старается подробно описать биографию этих людей, вообще не отягощает рассказ подробностями; он говорит только о самых ярких проявлениях человека, о том, что наиболее полно выражает его неповторимую личность, он не фиксирует факты, а размышляет об их смысле. Через слово автор как бы воскрешает цельный образ дорогого для него человека, который живет в его душе. Это возможно только при одаренности тем чувством, которое справедливо назвать «родственным вниманием» (увы, в наше время редко распространенным), а, во-вторых, при сохранении чувства благодарения.
Надо сказать, что чувство благодарности – это главный фон всей книги. Благодарности за все, что дал Господь – за встречи, за события (и не только радостные, но и скорбные), за полученные жизненные уроки, за веру, за монашество. А рядом с благодарением стоит еще одно очень несовременное чувство – благоговение. Благоговение перед подвижниками, исповедниками веры Христовой, с которыми Господь сподобил встретиться, и в целом перед духовной традицией прежних времен, благоговение перед Промыслом Божиим (на действие которого автор постоянно обращает внимание читателей), благоговение перед образом Божиим в каждом человеке.
Поэтому книга отца Тихона является по-настоящему миссионерской. Она открывает неверующим «непознанный мир веры» (знаменательно, что книги с таким названием выпускает Сретенский монастырь, настоятелем которого является архимандрит Тихон), а верующим напоминает, что «есть единое на потребу» – самое главное в жизни, и какой она должна быть перед лицом смерти (недаром в книге так много примеров праведной кончины самых разных людей – от старцев печерских до друга автора о. Рафаила и великого режиссера Сергея Бондарчука). При этом книга не носит учительного характера, в ней нигде в лоб не говорится: «Это хорошо, а это плохо», в ней просто открываются неколебимые духовные законы, действующие в жизни каждого человека, Божие присутствие во всем и всегда, даже в трагические моменты.
Повторим то, что о чем сказано в начале: загадка книги состоит в том, что она при всей своей художественности не является литературным произведением, в ней нет подтягивания жизни под представления автора, это чаще всего живой голос, документально записанные разговоры-рассказы тех людей, которым посвящено повествование, а не скорректированный автором пересказ чужого слова. Хотя при комментировании этих «чужих слов» всегда чувствуется очень личностная интонация автора, свой стиль, очень близкий к разговорному, к беседе. Это, пожалуй, так же является одной из причин успеха книги – люди сейчас очень нуждаются, прежде всего, в собеседнике. И особенно в таком, как отец Тихон, – внимательном, сопереживающем и одновременно веселом, неунывающем даже в самые трудные минуты; мудром и одновременно «не забронзовевшем», а ценящем превыше всего чувство дружественности.
Смысл всего написанного в книге наиболее полно выражен на последней ее странице, которой и завершим нашу краткую заметку:
«В часы, когда тягучее уныние подкрадывается и хочет заполнить душу, когда то же происходит с близкими мне людьми, я вспоминаю события, связанные с чудным Промыслом Божиим. Один подвижник как-то сказал, что всякий православный христианин может поведать свое Евангелие, свою Радостную Весть о встрече с Богом. Конечно, никто не сравнивает такие свидетельства с книгами апостолов, своими глазами видевших Сына Божия, жившего на земле. И все же мы, хотя и немощные, грешные, но Его ученики, и нет на свете ничего более прекрасного, чем созерцание поразительных действий Промысла Спасителя о нашем мире». И добавим еще несколько строк, в которых автор говорит вовсе и не о себе, не о своей книге, но их вполне можно отнести к тому миру, который в ней отображен: «Но весь вопрос в том, как попасть в этот удивительный мир. Это невозможно никакими обычными человеческими способами. Никакой земной властью. Ни по какому «блату». Ни за какие деньги. В этот мир нельзя и краешком глаза заглянуть, даже при помощи всех разведок и спецслужб. А еще выясняется, что в него нельзя величественно прошествовать, скажем, просто закончив Духовную академию и даже получив священнический и епископский сан». И дальше те слова, которые автор произносит по отношению к своему другу – иеромонаху Рафаилу (Огородникову), но которые мы, читатели, не колеблясь, можем отнести и к самому отцу Тихону, поменяв прошедшее время на настоящее: «Просто он – гениальный провожатый по этому миру. Бог был и есть для него Тот, для Кого он живет и с Кем он сам жил каждый миг. И к Кому приводит всякого…»[1]
[1] Архимандрит Тихон (Шевкунов) «Несвятые святые» и другие рассказы, М.2011, с. 636, 601
О чем свидетельствует книга «Несвятые святые»
 |
Выход книги архимандрита Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые» – бесспорно, большое событие. И не только для нашей церковной жизни, но и русской литературы в целом. Это свидетельство ее жизненности, несмотря на все смутные и мутные волны массовой культуры.
Вновь и вновь великая русская культура свидетельствует о себе в Церкви. Церковь не есть одна из субкультур, как празднословят некоторые, но, в числе своих характеристик, является подлинным и наивысшим выражением великой классической русской культуры.
При разговоре об этой книге мне хотелось бы избегать затертых и избитых выражений из современного лексикона типа «православный бестселлер». Для меня эта книга – эпос. Рассказ о великих подвижниках, молитвенниках и хранителях Церкви и Земли Русской. И еще – Житие. С большой буквы. Новый российский Патерик.
Задача древней житийной литературы была направлять читателя к Царствию Небесному, быть надежной лоцией в бурном житейском море. И еще – пронзать сердце, уязвлять его Христовою любовию.
Один из таких пронзительных рассказов – о епископе Василии (Родзянко), который смиренно направился в далекий сельский храм, чтобы послужить там и духовно укрепить настоятеля, и по пути остановился около лежащего на земле мотоциклиста, только что погибшего в автокатастрофе. Этот мотоциклист не имел возможности ходить в храм, потому что все храмы в округе были разорены и порушены. Но у него был духовный отец.
И этим отцом оказался… сам епископ Василий, чьи выступления по радио слушал этот простой русский человек, считавший его своим духовным наставником. «Владыка зарыдал и склонился над своим умершим духовным сыном» (Рассказ «Высокопреосвященный послушник»). О чем этот рассказ? О расставании? Нет, о встрече, но особенной, невидимой и духовной, не о трагедии бытия, а о Кресте и Воскресении, победе над смертью, над ее мнимым торжеством.
Удивителен тот обет послушания, который дал владыка Василий – быть в послушании у каждого человека, если просьба его по силам и не противоречит Священному Писанию. Этот обет послушания мог направить его на дальнюю окраину Москвы — к скромной советской бабушке, до которой все не мог добраться ее приходской священник, чтобы освятить квартиру, или же в Костромскую область, за 400 верст от Москвы, чтобы поддержать молодого иерея в его активной деятельности.
И, читая рассказ о. Тихона о почившем владыке Василии, невольно вспоминаешь о папе Григории Великом (+604), который земно кланялся простым палестинским монахам-паломникам, или о святителе Спиридоне Тримифунтском, который сам омывал ноги своим гостям, уже будучи епископом.
В моей юности мне выпало счастье видеть владыку Василия и немного общаться с ним, когда он посетил семинар монахини Елены Казимирчак-Полонской в Петербурге (тогда еще Ленинграде) в 1990 г.
Мне запомнилась удивительное величие Владыки, каким-то непостижимым образом соединенное с сердечной простотой и доступностью. С простым студентом он мог общаться так же, как и с лицами, облеченными саном и властью, и в то же время ты понимал, кто перед тобой. И свидетельствую, что образ, живописанный о. Тихоном, исторически подлинен и жизненно достоверен.
И еще. Запомнился великий покаянный дар Владыки. В один из своих приездов в Россию он прочел покаянную молитву за своего предка – председателя Государственной Думы Михаила Васильевича Родзянко, одного из виновников Февральской катастрофы.
И тем сильнее и пронзительнее рассказ о том, что о. Иоанн бросился на шею пришедшему на очную ставку настоятелю своего храма, прекрасно при этом зная, что тот явился причиной его ареста и всех его страданий. Настоятель рухнул в объятия о. Иоанна, и очная ставка не состоялась.
Перечитывая этот абсолютно правдивый рассказ, понимаешь, что встреча Христа и Иуды в Гефсиманском саду – не далекое и отвлеченное от нас событие, а жизненный факт, повторяющийся в жизни святых и праведников. А равно и молитва Христа о распинателях.
О. Иоанн всю жизнь молился за своего следователя, кстати тоже Ивана Михайловича, который ему все пальцы переломал на следствии. И воистину, «сердце его было исполнено той могущественной, таинственной и всепрощающей любви, которую принес распятый Христос». (Отец Иоанн. С. 61) Как справедливо отмечает о. Тихон, о. Иоанн «весь был одной поразительной и прекрасной тайной». (Там же с. 56) И он скрывал в себе тайну новых мучеников и исповедников российских: «Батюшка говорил, что годы, проведенные в лагере, были самые счастливые годы его жизни.
– Потому что Бог был рядом! – с восторгом объяснял батюшка. Хотя, без сомнения, отдавал себе отчет, что до конца мы понять его не сможем.
– Почему-то не помню ничего плохого, – говорил он о лагере. – Только помню: небо отверсто и Ангелы поют в небесах. Сейчас такой молитвы у меня нет» (Там же. С. 61).
То, что в «Архипелаге ГУЛАГ» Солженицына и «Колымских рассказах» Шаламова осмысляется как величайшая русская трагедия, страшная и безысходная, в повествовании о. Тихона явлено как русская Голгофа и одновременно – Пасха Святой Руси. Сравним слова «небо отверсто и Ангелы поют в небесах» с пасхальной стихирой «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». Это воистину тайна, которую нам до конца не постигнуть.
Как показывает в своем рассказе о. Тихон, самые слова о. Иоанна раскрывались не сразу. Зачастую сбывались через года. Вспоминаю, как он благословил меня заниматься историей через некоторое время, сказав: «Пускай посмиряет себя на филологическом факультете с надеждой, что впоследствии будет заниматься любимым делом». Эти слова сбылись через 16 лет.
Помню, в 1987 г. он сказал об одной эмигрантке: «А беда повсюду идет и ни в какой Америке от нее не спрячешься». Глядя на современный стремительно глобализирующийся мир, его конвульсии и страшную близость к конечной катастрофе трудно не поразиться прозорливости великого старца – пророка наших дней, подобного Исаии или Иоанну Богослову.
В этом рассказе поражает и другое – доказательство того, что Церковь воистину есть общение святых, как написано в Апостольском символе веры. Уже после смерти о. Иоанна, митрополит Чувашский Варнава совершенно неожиданно рассказывает о. Тихону о том, что о. Иоанн Крестьянкин не подготовился к причащению единственный раз, когда на него напали разбойники. О. Тихон сразу понял, что это – предупреждение ему с того света от о.Иоанна.
Завершает рассказ рассуждение о. Тихона: «Мы с отцом Дионисием, ожидая начала службы, говорили о том, как велика милость Божия к нам, и как неисповедим Промысл Божий. Кто знает, чему мы были сейчас свидетелями? Или тому, как отец Иоанн из иного мира через владыку вразумил «одного из чад своих неразумных», как он однажды назвал меня в одном из своих писем. Или, быть может, мы сейчас встретили еще одного сокровенного подвижника и раба Божия, которыми не оскудеет Христова Православная Церковь до скончания века».
Книга «как в некой малой капле вод» отражает русскую народную жизнь от дореволюционной эпохи до наших дней. Удивительно переданы воспоминания монахини Евфросинии о дореволюционном Дивеево, о революции и гонениях. А один из рассказов действительно достоин вхождения в Пролог – о нерадивых монахах-пьяницах, которых большевики хотели заставить попрать Крест и Евангелие, а затем отпустить на все четыре стороны.
Вперед вышел игумен с испитым лицом и сказал: «Ну что же, братия, жили как свиньи, так хоть умрем как христиане». И ни один из них не сдвинулся с места. В тот же день все они были зарублены шашками. Тут все – и грехи служителей Церкви, и всенародный соблазн, и дьявольское его использование, и мученический подвиг казалось бы отпетых грешников. Подвиг искупительный.
Удивительны и рассказы о «советском архимандрите» Алипии – доблестном солдате Великой Отечественной, который обрел свою веру под немецкими пулями и снарядами. Он вспоминал, как рядом с ним рухнул на колени неверующий политрук и стал молиться. Действительно, приходят времена, когда начинают молиться все.
Характерны слова архимандрита Алипия гэбэшникам, пытавшимся запретить монахам поливать монастырский сад: «Эта земля и вода наша. Мы кровь проливали, освобождая ее. И для вас я – не батюшка, а русский Иван, который еще имеет силу давить клопов, блох, фашистов и вообще всякую нечисть». И при этом герои о. Тихона отнюдь не были диссидентами, ни светскими, ни церковными – ни о. Алипий, ни о. Иоанн Крестьянкин, ни о. Нафанаил. Хотя прекрасно знали цену советской власти. Но они не боролись с нею, а жили поверх нее – своею жизнью во Христе.
Книга написана замечательным, благоуханным русским языком, кажется, что читаешь Нилуса или Никифорова-Волгина. Временами рассказы пронизаны тонким, незлобивым юмором. Например, это характерно для рассказа «Вредный отец Нафанаил». Особенно великолепны сцены крестного хода на выборы, или посещения наместником о. Гавриилом кельи о. Нафанаила.
Вкратце говоря, все же, о чем эта книга? Да о том, что «Иисус Христос вчера и ныне Той же и вовеки». И о другом – о таинственной жизни Святой Руси во Христе. И Святая Русь Христова – при любом строе, при князьях и царях, коммунистах и демократах – вчера и ныне та же и вовеки.
«Несвятые святые». Рецензия на самую популярную православную книгу последних лет
Книгу наместника московского Сретенского монастыря архимандрита Тихона Шевкунова, впервые вышедшую в 2011 году, сегодня называют самым известным Православным бестселлером России. В 2012 году произведение стало лауреатом премий «Большая книга» и «Книга года». Его миллионные тиражи сравнимы только с изданиями времен СССР, а перевод осуществлен уже почти на два десятка языков. По своей популярности среди самых разных слоев населения книга далеко обошла большинство не только православных, но и светских изданий.
Поделиться статьей с друзьями:
Об авторе
Автор книги — известный в настоящее время настоятель, кинематографист и писатель, начинавший свой путь в монашество послушником знаменитой Псково-Печерской обители. Большая часть книги отца Тихона и посвящена ее насельникам. В целом она представляет, основанный на автобиографии, сборник удивительно красочных рассказов из жизни монашествующих, рядовых верующих и некоторых известных личностей последней четверти XX века. В них повествуется, как Промысел Божий таинственным образом действует в повседневной жизни людей в самых разных ситуациях, преобразуя ее, и связывая с иной реальностью через Церковь.
Отец Тихон начинает повествование с рассказа о духовных поисках поколения молодежи 1980-х, о своих первых шагах к вере, о потрясении, испытанном им в начале этого пути и приведшем к крещению. Рассказ автора о посещении им — выпускником столичного ВГИКА — Псково-Печерского монастыря вводит читателя в особый мир, неожиданно влекущий к себе неведомой ранее силой духовной жизни.
При этом произведение очень далеко от назидательной сухости некоторых православных изданий. Книга написана столь живым языком, что временами читателю кажется, будто он является непосредственным свидетелем описанных в ней событий. В ней много мягкого юмора и, самое главное, той необычной духовной радости, которая заставляет загораться сердца даже прежде далеких от веры людей.
О героях книги
Книга знакомит неискушенного читателя и с бытовыми подробностями жизни в обители, с трудностями, встречающимися на нелегком пути ежедневного молитвенного подвига. Параллельно произведение показывает особую притягательную красоту этого труда.
Как прекрасную страницу древней книги, автор раскрывает перед читателем образ старчества. Произведение очень ценно тем, что несет в себе живые портреты великих русских старцев конца XX века, написанные очевидцем. И среди них, прежде всего, облик архимандрита Иоанна Крестьянкина, прошедшего несломленным через сталинские лагеря и имевшего дары прозорливости и духовничества, привлекавшие десятки тысяч людей со всей страны.
Притягивает своей чистотой и внутренней силой и описание таких личностей, как казначей монастыря отец Нафанаил, скрывавший свой особый дар под личиной педантичного блюстителя монастырского порядка и схимонах Мелхиседек, после своего чудесного ухода и воскресения в корне изменивший свою жизнь. Показывает автор и силу молитв старца отца Николая Гурьянова, предсказавшего ему когда-то монашескую стезю.
Особо следует выделить рассказ о наместнике монастыря в самые тяжелые для него времена — архимандрите Алипии Воронове. Талантливый художник он, как и половина его братии, прошел огненными дорогами Второй мировой войны, где дал клятву всецело посвятить себя Богу. Приняв постриг в честь Святого Алипия-иконописца, будущий архимандрит и сам стал автором множества образов. Но больше всего талант отца Алипия реализовался на посту наместника Псково-Печерской обители. Отец Тихон рисует для нас портрет прекрасного хозяйственника, организатора и настоятеля-воина, спасшего своей непреклонностью во время хрущевских гонений монастырь от закрытия и разорения.
Описания ухода из жизни крупнейших деятелей культуры второй половины XX века — Булата Окуджавы и Сергея Бондарчука заставляют задуматься о великом Божьем долготерпении, дающего возможность человеку даже на смертном одре встать на путь, ведущий в вечную жизнь.
О силе слова Архимандрита Тихона
Книга полна чудес. Однако происходят они не каким-либо сказочным образом, а естественно, и воспринимаются как непреложные факты. Великолепен сам стиль произведения: легкий и непринужденный и одновременно подводящий читателя к необычным открытиям и глубоким выводам. Сюжет и особенности повествования «Несвятых святых» заставили ряд критиков говорить о возникновении в русской литературе нового жанра — монашеской прозы.
Еще до выхода в печать, отдельные рассказы сборника привлекли внимание многих читателей. После же издания всей книги она вызвала массовый интерес у миллионов людей в России и за рубежом. Причем глубокий отклик произведение получило в сердцах представителей самых разных слоев населения и различной степени веры. Глубоко воцерковленные люди и неофиты, сомневающиеся и даже атеисты, принимали его в свое сердце. Ярким примером может служить история с Д. Лоуэнфельдом — одним из лучших американских переводчиков, который в процессе перевода книги принял православие, крестившись в Москве.
Такое разнообразие читателей говорит об актуальности темы, поднятой отцом Тихоном. Как ни удивительно для современного технократического века, отношения человека с Богом, с духовным миром, оказываются вдруг важнейшим мотивом в жизни огромного количества людей. Искусство автора, сумевшего помочь им посмотреть на жизнь другими глазами, заставляет поверить в истинность иного мира, ощутить его реальность и возможность собственного прикосновения к нему. Важно и то, что архимандрит Тихон, как опытный монах показывает, что для того, чтобы это сделать — нужно произволение самого человека и определенный труд ради изменения своей души.
В целом книга производит впечатление увлекательного произведения о земных людях, пронизанных неземной любовью, связывающей человека и Бога в самых разных, подчас трагических, обстоятельствах. Образы этих подвижников, не причисленных официально к лику Святых, но, по мысли автора, являющихся ими по духу, и подарили книге столь необыкновенное название — «Несвятые святые».