О чем повесть это мы господи

Краткое содержание Воробьёв Это мы, Господи!

Наблюдая через окно разрушенного здания стекольного завода, лейтенант Сергей Костров, взятый в плен немцами, нехотя отвечал на их вопросы. Захватчики по коридорам доставили его в котельную, откуда раздавались стоны и ругательства русских солдат. Расположившись на шинели рядом с остальными, он вспомнил эпизод, произошедший на фронте, когда в ожидании немецкой атаки вместе с политруком Жариковым возвращался из батальона. По пути они посетили писаря, которого застали в саду за рассылкой телеграмм. Спустя несколько минут писарь погибает на глазах у сослуживцев от разорвавшейся мины.

Утренний обход застал пленных врасплох. Сергей, пытаясь отстоять изъятый подарочный портсигар, ощущает возле виска дуло пистолета. Очнувшись после побоев, он знакомится с рыжебородым Никифорычем.

Следующий день начался с трудного похода пленных. Более слабые подвергались обстрелу и оставались навсегда в полях. Проходя через деревню, многие из захваченных были расстреляны конвоем. Причиной этому стало угощение старушкой пленных листьями капусты. Убит был и Никифорыч, который перед смертью передал Сергею свой мешок.

Пунктом назначения, куда привели пленных и поместили в нечеловеческие условия, был Ржевский лагерь. Здесь сосредоточилось шестьдесят тысяч человек. Голод и холод переносят не все. Седьмые сутки пребывания порадовали Сергея небольшим количеством хлеба. Впервые он присутствовал при дележке буханки весом в восемьсот граммов, которую с нетерпением ожидали двенадцать человек. Военнопленных разместили в холодных бараках. Силы покидали их с каждым днем. Сергей наблюдает, как раз в сутки выносят трупы. Он знакомится с юношей по имени Коля, который болен гангреной. Сергей находит в рюкзаке две пачки гороха. Обрадовавшись находке, он уходит за баландой. Вернувшись после обеда не находит ни мешка, ни Коли. Выяснилось, что он погиб, защищая сумку.

Следующим испытанием для русских становятся тринадцатые сутки пребывания в заключении. К голодным пленным немцы загоняют раненую лошадь. Толпа с остервенением набрасывается на нее. Но неожиданные выстрелы оказываются для них смертельными.

Однажды главный герой заболевает тифом. Раздев догола, сокамерники сбрасывают его умирать на нижние нары. Собрав силы, Сергей возвращается наверх. Доктор Владимир Иванович Лукин замечает его, переводит в барак, где находятся офицеры. Сергей отказывается ампутировать ногу, спасаясь растиранием спирта. Лукин готовил группу для побега, но Кострова направляют в Смоленск.

Вместе с приятелем Николаем он ежедневно работает в лесу. Товарищи беспрестанно ищут способ сбежать. Но впереди вновь поездка в Германию в вагонах без окон и дверей. Прибыв в Каунас, часть приезжих убита местными конвоирами. На руках Сергея погибает капитан Николай. Во время переката валунов Сергей и пленный Ванюшка тщетно пытаются сбежать. Избитых их помещают в лагерь «Долина смерти» около Риги. Но и оттуда увозят в Германию. По пути вновь совершают побег. Они разрезают сетку и прыгают под откос.

Спасенные беглецы ходят по деревням в поисках еды. Они с опаской стучатся во все дома. В день рождения Вани Сергей поддерживает его предложение приготовить праздничный обед. Но именинник запаздывает. Тогда Сергей, решив, что тот схвачен врагом, поджигает дом, избавив таким образом друга от мучений.

Скитаясь в одиночестве, все же попадает в руки литовским полицейским. Несколько дней подряд он подвергался пыткам в Паневежисской тюрьме. Товарищи с удивлением узнают о его истинном возрасте. Участвуя в побеге, Сергей вновь пойман конвоирами и переведен в Шяулянскую тюрьму. Он не сдается, вновь продумывая план побега.

Повесть учит не забывать друзей в нужный момент, действуя сообща. Это может спасти от смерти.

Можете использовать этот текст для читательского дневника

Сейчас читают

Произведение написано таким образом, что автор все время обращается к своему брату, давая ему советы и уча жизни. В первую очередь он утверждает, что выгоду необходимо приобретать только честным трудом.

Золя, знаменитый не только как писатель, но и как ведущий приверженец натуралистического литературного движения, создал множество романов, пьес, новелл и повестей, а также большое число очерков

История происходит в середине девятнадцатого века, в Америке. Пять отважных жителей вынуждены были уехать из Ричмонда – города, который считается южной столицей. Для своей погони они выбрали интересный вид транспорта – воздушный шар

Этот роман – первый из двадцати, рассказывающий о том, как возникла и разрасталась семья Ругон- Маккаров. Описывая эту семью, автор анализирует хорошие и дурные черты характера, которые переходят по наследству.

Произведение «Приключения барона Мюнхаузена», написанное немецким писателем Рудольфом Эрихом Распе, состоит из нескольких «правдивых» историй. Их рассказывает, сидя у камина, сам Мюнхгаузен – маленький старичок с огромным носом

Источник

Это мы, Господи!

Лейтенант Сергей Костров осенью 1941 г. попадает в плен. Продержав пленных несколько дней в подвалах разрушенного Клинского стекольного завода, их, построенных по пять человек в ряд, конвоируют по Волоколамскому шоссе. Время от времени раздаются выстрелы — это немцы пристреливают отставших раненых. Сергей идёт рядом с бородатым пожилым пленным — Никифорычем, с которым он познакомился прошлой ночью. У Никифорыча в вещмешке есть и сухари, один из которых он предлагает Сергею, и мазь, которая помогает при побоях, — он намазал ею разбитый висок Сергея. Когда колонна проходит через деревеньку, старуха бросает пленным капустные листья, которые голодные пленные жадно хватают. Внезапно раздаётся автоматная очередь, старушка падает, падают пленные, и Никифорыч, смертельно раненный, говорит Сергею: «Возьми мешок. сын мой на тебя похож. беги. »

Сергей с колонной пленных доходит до Ржевского лагеря и лишь на седьмые сутки получает крошечный кусочек хлеба: на двенадцать человек в день выдаётся одна буханка хлеба весом в восемьсот граммов. Иногда пленные получают баланду, состоящую из чуть подогретой воды, забелённой отходами овсяной муки. Каждое утро из барака выносят умерших за ночь.

У Сергея начинается тиф, и его, больного, с температурой за сорок, обитатели барака сбрасывают с верхних нар, чтобы занять хорошее место: «все равно умрёт». Однако через двое суток Сергей выползает из-под нижних нар, волоча правую отнявшуюся ногу, и бессильным шёпотом просит освободить его место. В этот момент в барак входит человек в белом халате — это доктор Владимир Иванович Лукин. Он переводит Сергея в другой барак, где за загородкой лежит около двадцати командиров, больных тифом; приносит ему бутылку спирту и велит растирать бесчувственную ногу. Через несколько недель Сергей уже может на ногу наступать. Доктор, работая в лагерной амбулатории, осторожно выискивает среди пленных в доску своих людей с тем, чтобы устроить к лету побег большой вооружённой группой. Но выходит иначе: пленных командиров, в их числе и Сергея, переводят в другой лагерь — в Смоленск.

Сергей с новым своим приятелем Николаевым и здесь постоянно ищет случая бежать, но случай все не представляется. Пленных опять куда-то везут, и на этот раз, видимо, далеко: каждому выдают по целой буханке хлеба из опилок, что составляет четырёхдневную норму. Их грузят в герметически закрывающиеся, без окон, вагоны, и к вечеру четвёртого дня состав прибывает в Каунас. Колонну пленных у входа в лагерь встречают вооружённые железными лопатками эсэсовцы, которые с гиканьем набрасываются на измождённых пленных и начинают лопатами их рубить. На глазах у Сергея погибает Николаев.

Через несколько дней конвоиры выводят сто человек пленных на работу за пределы лагеря; Сергей и ещё один пленный, совсем ещё мальчик, по имени Ванюшка, пытаются бежать, но их настигают конвойные и жестоко избивают. После четырнадцати дней карцера Сергея и Ванюшку отправляют в штрафной лагерь, расположенный недалеко от Риги — Саласпилсский лагерь «Долина смерти». Сергей и Ванюшка и здесь не оставляют надежды на побег. Но через несколько дней их отправляют в Германию. И тут, сбив решётки с вагонного окна, Сергей и Ванюшка на полном ходу выпрыгивают из вагона. Оба чудом остаются в живых, и начинаются их скитания по лесам Литвы. Они идут ночами, держа путь на восток. Время от времени беглецы заходят в дома — попросить еды. На случай, если вдруг окажется, что в доме живут полицейские, в карманах у них всегда лежат круглые большие камни-голыши. В одном доме девушка-работница даёт им домашнего сыру, в другом — хлеба, сала, спички.

Две недели Сергей идёт один. Добывая еду, он пользуется уловкой, которая не раз спасала ему жизнь: входя в дом, он просит хлеба на восьмерых: «Семь моих товарищей стоят за домом». Но вот наступает осень, все сильнее болит нога, все меньше и меньше удаётся пройти за ночь. И однажды Сергей не успевает спрятаться на днёвку, его задерживают полицейские и доставляют в Субачайскую тюрьму, а затем переводят в тюрьму Паневежисскую. Здесь в одной камере с Сергеем сидят русские, которые, судя по его внешнему виду, предполагают, что ему лет сорок, тогда как ему нет ещё и двадцати трёх. Несколько раз Сергея водят на допросы в гестапо, его бьют, он теряет сознание, его опять допрашивают и опять бьют; у него хотят узнать, откуда он шёл, с кем, кто из крестьян давал ему еду. Сергей придумывает себе новое имя — Петр Руссиновский — и отвечает, что ни в каком лагере он не был, а сбежал сразу же, как попал в плен.

Сергей и его новые друзья Мотякин и Устинов, до тюрьмы партизанившие в литовских лесах, задумывают побег. Пленные работают на территории сахарного завода на разгрузке вагонов; Сергей забрасывает свёклой спрятавшихся в бурт Мотякина и Устинова, а сам прячется под вагоном, устроившись там на тормозных тросах. Обнаружив в конце рабочего дня исчезновение троих пленных, конвойные, бросившись их искать, находят Сергея: его выдаёт некстати размотавшаяся и свесившаяся из-под вагона портянка. На вопрос конвойных о ненайденных товарищах Сергей отвечает, что они уехали под вагонами. На самом же деле, в соответствии с разработанным планом, они должны попытаться ночью перелезть через забор и уйти в лес.

После неудавшегося побега Сергея переводят в Шяуляйскую тюрьму, а затем в Шяуляйский лагерь военнопленных. Идёт уже весна 1943 г. Сергей начинает обдумывать план нового побега.

Понравился ли пересказ?

Ваши оценки помогают понять, какие пересказы написаны хорошо, а какие надо улучшить. Пожалуйста, оцените пересказ:

Что скажете о пересказе?

Что было непонятно? Нашли ошибку в тексте? Есть идеи, как лучше пересказать эту книгу? Пожалуйста, пишите. Сделаем пересказы более понятными, грамотными и интересными.

Источник

Краткое содержание «Это мы, Господи!»

Всего получено оценок: 206.

О произведении

Повесть «Это мы, Господи. » Воробьёва написана в 1943 году. Произведение является автобиографическим и в точности описывает события, свидетелем и участником которых стал сам Константин Воробьёв.

В основе повести – рассказ о страшных событиях, которые пережил главный герой, молодой лейтенант, во время Великой Отечественной войны.

Рекомендуем читать онлайн краткое содержание «Это мы, Господи. » по главам. Пересказ книги пригодится для читательского дневника и подготовки к уроку литературы.

Место и время действия

События повести происходят во время Великой Отечественной войны 1941–1945 годов в немецком плену, в Ржевском лагере, в Каунасском лагере «Г», в Паневежисской тюрьме.

Главные герои

Другие персонажи

Краткое содержание

Главы 1–2

Главы 3–6

Вскоре Сергей сам заболел тифом, и сокамерники, раздев его донага, бросили умирать на нижние нары. У Сергея отнималась нога, и стоял вопрос об ампутации. Спас его лагерный доктор Лучин Владимир Иванович, чудом доставший спирт, которым Сергей постоянно растирал больную ногу. Лучин готовил группу для побега, но героя переправили в Смоленск.

Главы 7–9

Сергей познакомился с 18-летним Ванюшкой, с которым оказался в штрафном лагере. Во время работы они попытались сбежать, но безуспешно. Ребят сильно избили и поместили в лагерь «Долина смерти», после чего вновь направили в Германию. Им удалось разрезать сетку и сбежать из поезда.

Главы 10–17

Сергея поймали и перевели в Шяуляйскую тюрьму, но и здесь «в мучительном раздумье Сергей начал искать пути выхода на свободу» …

Заключение

Повесть учит быть отважным, решительным и никогда не опускать руки. Даже в самых сложных жизненных ситуациях нужно верить в лучшее и идти до победного конца.

После ознакомления с кратким пересказом «Это мы, Господи!» рекомендуем прочесть повесть в полной версии.

Тест по повести

Проверьте запоминание краткого содержания тестом:

Источник

“Удел всех”

О повести Константина Воробьёва «Это мы, Господи. »

“Адской фантасмагории” подвержен не только мир людей и нелюдей, но и мир природы, на котором тоже лежит тень “вакханалии жес­токости”: “Низко плывут над Ржевом снежные тучиуроды. Обалдело пялятся в небо трубы сожжённых домов. Ветер выводит­потягивает в эти трубы песню смерти. Чёрные стаи ожиревшего воронья со свистом в крыльях и зловещим карканьем плавают над лагерем. Глотают мутные сумерки зимнего дня залагерную даль” (глава четвёртая).

В изображении повседневного лагерного быта Константин Воробьёв достигает высочайшей степени предметной детализации, идёт ли речь о получении пленными после пятичасового ожидания “одной буханки в восемьсот граммов на двенадцать человек”, или спящих “вповалку друг на друге” в три слоя на четырёхъярусных нарах заключённых, или рационе лагерников — “пол­литровом черпаке воды пополам с грязью, соломой, копытами лошадей и двумя картошками величиной с голубиное яйцо”, или забаве коменданта лагеря, застрелившего одного из двенадцати человек, бросившихся поднимать “бычок” его гамбургской сигареты…

Почему Константин Воробьёв столь скрупулёзно подробен в почти документальном воспроизведении деталей быта героев художественного произведения? Можно ответить словами Вячеслава Кондратьева, чья фронтовая судьба тоже пересеклась с Ржевом: “Повесть эта писалась как исполнение священного долга солдата, бойца, обязанного рассказать о том, что он знает, что вынес из кошмара плена…” 6 А можно — коротко и хлёстко — выкриком Сергея Кострова, у которого немец отбирает портсигар: “Это же память!” И, как он на недоумённо­деревянный вопрос немца (“вас «бамат»?”), яростно вмазать: “Память, знаешь, скотина?!”

К.Воробьёв (как позднее В.Шаламов и А.Солженицын) будет не “мученья себе выдумывать”, а дотошно, подробно воспроизводить то, “чему нет названья” (Я.Галан) и нет забвенья: “Это же память! Память, знаешь, скотина?!”

А вот “оправдываться”, доживи он до сегодняшнего дня, Константину Воробьёву, вероятно, пришлось бы. Точнее, отбиваться от иных оценок собственного стиля, трактовки образов исследователями и критиками. Насколько прав, например, критик А.Станюта, видящий в героях Константина Воробьёва не бойцов, а жертв брошенности на произвол судьбы, “бессмысленного заклания их жизней вместо осмысленной борьбы”? 8 О какой “осмысленной борьбе” можно говорить, если с одной стороны — отлаженный конвейер смерти, поддерживаемый вооружёнными конвоирами, а с другой — “людское марево”, “вконец обессиленное и истощённое”, умирающее от тифа, голода, гангрены.

Парадокс, однако, в том, что осмысленно борющийся герой в повести есть. Это Сергей Костров. “…Я молод и хочу жить. Значит, хочу ещё бороться!” — думает он в первую ночь плена. “Нет, не так! Ты не прав, капитан!” — мысленно спорит он с Николаевым, сказавшим “Больше в тебе нет ничего” после того, как у Кострова “наизнанку выворачивается желудок”. “То, что там есть, в самой глубине души, не вырыгнул с блевотиной Сергей. Это самое «то» можно вырвать, но только цепкими когтями смерти. Иным путём нельзя отделить «то» от этого долговязого скелета, обтянутого сухой кожей. Оно заставляет тело терпеть до израсходования последней кровинки. Оно требует беречь его, не замарав и не испаскудив ничем!” “Терпи и береги меня! — приказывает оно. — Мы ещё дадим себя почувствовать. ” “Это моё право”, — с вызовом ответит герой позднее начальнику тюрьмы на вопрос, почему бежал. Бежать и скрываться от врага Сергею приходится рассчитывая на свои силы, однако в нём крепко осознание своей причастности к великому народу, который нельзя уничтожить. “Уехали под вагонами. Теперь далеко. Это ведь русские люди. ” — с гордостью будет говорить Сергей о сбежавших товарищах. “Гады! Русского офицера так не возьмёшь. ” — погрозит он кулаком в сторону сарая, из которого только что сбежал. “Пустяки, — скажет за семьдесят лет до этого один лесковский герой другому, — ведь ты русский человек? Русский человек со всем справится”.

Вот описание ощущений больного тифом пленного лейтенанта, в котором Виктору Чалмаеву видится “ощутимая ориентация Воробьёва на романтические страницы Гоголя” 11 : “Чуден и богат сказочный мир больного тифом! Кипяток крови уносит в безмятежность и покой иссохшее тело, самыми замысловатыми видениями наполнен мозг. Лежит это себе мумия на голых досках нар с открытыми глазами, прерывисто дыша. И тихим величием светятся её зрачки, как будто она только одна на свете вдруг вот теперь поняла смысл бытия и значение смерти!”

Вот зазвучали есенинские мотивы: “Исстрадавшейся вдовойсолдаткой плачет кровавыми гроздьями слёз опёршаяся на плетень рябина” (готовая реминисценция из «Сорокоуста»: “Головой размозжась о плетень, // Облилась кровью ягод рябина”); “колодезный журавль, вытягивая шею в небо, казалось, вот­вот крикнет песню утра”; “невозможно было омрачить голубень Ванюшкиных глазвасильков отказом «устроить праздник»” (в «Исповеди хулигана»: “Как васильки во ржи, цветут в лице глаза”).

Спасение из лагеря изображается Константином Воробьёвым как прорыв из Небытия в Жизнь, прорыв, в котором есть и пограничное состояние. “Может быть, это жизнь мёртвого?” — думает Сергей, придя в сознание после бегства­прыжка из вагона (глава девятая). “В земле я… зарыт. ” — делает он вывод, выковыривая песок из ушей, носа и рта. И только потом приходит озарение: “Да ведь прыгнул из вагона! Я должен идти…” Это “должен” является ключевым словом в идее спасения лейтенанта Кострова. Вопреки названию повести, он ни разу не вознесёт свой голос к небесам, надеясь только на себя. Характерно, что, оставшись один, он разговаривает не с Господом, а с самим собой, причём в жёстком армейском императиве. “Физику не забыл, скотина? Ну так дави равномерно всем телом на эту дрянь! Иначе — провалишься. Считай до десяти… Считай, сволочь!” — командует он себе, распластавшись в трясине. “Развинтились, проклятые! — обозлился Сергей на свои нервы. — А ну, взять себя в руки!” “Есть взять, товарищ лейтенант. ” — подбадривает он своё alter ego перед допросом в гестапо (глава четырнадцатая).

Внутренняя собранность, неутраченное чувство собственного достоинства, жажда жизни (ведь ему всего двадцать три: “Ты знаешь ведь, сердце: мы мало жили. Слышишь, моё сердце? Знаешь? Я хочу жиить. ”), надежда на “хорошего, надёжного друга”, вера в себя — всё это заставляет воспринимать Сергея Кострова не жертвой войны, а бойцом, воином — за себя и “однобедцев”. Символично, что повесть заканчивается (обрывается?) эхом слова “бежать”.

Вопросы и задания к уроку по повести

1. Раскройте смысл эпиграфа к повести.

2. Что характерно для атмосферы плена в изображении Константина Воробьёва? Какие эпизоды наиболее сильно показывают “вакханалию жестокости”, “адскую фантасмагорию” (В.Кондратьев) лагеря (главы вторая–восьмая)?

3. Какова роль пейзажа в повести (главы третья, четвёртая, шестая, шестнадцатая)? Согласитесь ли вы с критиками и исследователями, упрекавшими автора в “художествах”, “наивных украшательствах стиля”, “способе игрового, картиннокрасочного преодоления ужасов”?

4. Почему автор столь документально подробен в воспроизведении деталей повседневного лагерного быта?

5. Прав ли, на ваш взгляд, критик А.Станюта, видящий в героях Константина Воробьёва не бойцов, а жертв брошенности на произвол судьбы, “бессмысленного заклания их жизней вместо осмысленной борьбы”?

6. Какие качества характерны для нравственного облика Сергея Кострова? Почему к нему тянутся окружающие (старый солдат Никифорыч, капитан Николаев, юный лейтенант Иван)?

7. Какие темы и образы русских писателей — предшественников К.Воробьёва находят отражение в его повести? Обратите внимание на параллели с Л.Толстым, Н.Лесковым, С.Есениным.

8. Как вы понимаете смысл названия повести?

1 Благодаря обнаружению рукописи в ЦГАЛИ аспиранткой Ленинградского государственного пединститута Ириной Владимировной Соколовой.

2 Кондратьев В. О Константине Воробьёве // Воробьёв К.Д. Это мы, Господи. Вот пришёл великан… М.: Кн. палата, 1988. С. 8.

4 Статья Вячеслава Кондратьева была опубликована в «Литературной газете» 10 декабря 1986 г.

5 Кондратьев В. О Константине Воробьёве // Воробьёв К.Д. Это мы, Господи. Вот пришёл великан… М.: Кн. палата, 1988. С. 8.

6 Русские писатели, ХХ век. Биобиблиограф. сло­варь: В 2 ч. Ч. I. А–Л / Под ред. Н.Н. Скатова. М.: Просвещение, 1999. С. 319.

7 Ржезач Т. Спираль измены Солженицына. М.: Прогресс, 1978.

8 Станюта А. Пространство проклятого квадрата // Дружба народов. 1990. № 9. С. 210.

9 Кондратьев В. О Константине Воробьёве. С. 7.

11 Чалмаев В. “Слово, не сорвись на стон…” // Воробьёв К.Д. Убиты под Москвой: Повести и рассказы. М.: Дет. лит., 2002. С. 9.

Источник

Краткое содержание книги «Это мы, Господи!» Воробьева

Константин Воробьев написал автобиографическую повесть о том, как он пережил плен у фашистов. Произведение получило название «Это мы, Господи!». Краткое содержание сюжета позволяет познакомиться с основными событиями и лучше узнать главных героев. Автор хотел донести до читателя одну мысль — никогда нельзя сдаваться.

Действующие лица

Читать «Это мы, Господи» можно как в школьном, так и во взрослом возрасте. Книга знакомит с историей Сергея Кострова, лейтенанта, который в возрасте 23 года оказался в плену. Он волевой, упорный и решительный человек.

Главному герою помогают и другие персонажи:

Книга Воробьева «Это мы, Господи» показывает насколько страшно и тяжело было выживать в лагерях для военнопленных.

Немцы безжалостно расстреливали людей за малейшую провинность. Это нелегкое произведение, но его нужно прочитать. Каждая глава показывает, как сложно было выживать в условиях лагеря, но даже это не сломило героя.

Если проводить анализ повести, то можно выделить главную мысль работы — нельзя никогда опускать руки, даже в чрезвычайных ситуациях. Всегда стоит идти до конца.