Кто такой кмет ведьмак

Кто такой кмет ведьмак

Кметы (возм. также комиты) — термин, широко распространённый в средние века у славянских народов и имевший различные значения. Первоначально кметами назывались, по-видимому, свободные члены общины, племени. В древнерусских литературных памятниках («Слово о полку Игореве» и др.) кметы — витязи, дружинники. В феодальной Болгарии и Сербии кметы — сельские старосты; в Боснии и Чехии — иногда должностные лица, иногда отдельные категории крестьян; в Польше — зависимые крестьяне, имевшие полный надел; в Хорватии — редко вассалы, а обычно — зависимые крестьяне, в том числе и крепостные.

Содержание

Употребление слова «кметы» в различных странах

Болгария

В современной Болгарии кмет — название руководящей должности, мэра города или населённого пункта. Кметы избираются на многопартийных выборах. Кметство — управление, охвачивающее несколько населённых пунктов, возглавляемое кметом.

Сербия

В Сербии кметами назывались наиболее уважаемые и почтенные из селян, являвшиеся как бы старшинами или тем, что в наших селах называется «стариками». Достоинство это не было наследственным, никем не давалось селяку; оно являлось само собой, как следствие личных достоинств и заслуг. Кметы заключали договоры от имени общины, входили в сношения с турками. Они же, по приглашению односельцев, являлись и ближайшими судьями в не особенно важных спорах, например при семейных разделах, в случаях потравы и т. п. Со времени князя Милоша Обреновича кметы стали назначаться правительством, в числе троих на каждую общину, причём один из них считается старшим. Они собираются в общинном доме-суднице (општинска кућa коjа се собе), производят суд и расправу среди селян в маловажных делах, в более важных случаях отправляют тяжущихся в суд областной, собирают подати и передают приказания старшинам, объявляют селянам волю высших властей, следят за исполнением её и имеют право виновных, особенно бродяжничающих и не желающих работать, подвергать телесному наказанию, до 10 ударов, а также назначить на казенные или общественные работы.

Черногория

В Черногории кметами называются лица, выбираемые тяжущимися для разбора их спора (третейский суд); обыкновенно каждая сторона выбирает по 12 человек, которые и называются кметами, пока исполняют добровольно принятые ими обязанности.

Босния

В Боснии кметами называются селяки, сидящие на чужой земле и живущие в хате, составляющей собственность хозяина земли, то есть арендаторы. Часто они для полевых работ пользуются и волами хозяйскими. Кмет, работающий в поле на хозяйских волах, отдаёт собственнику земли и волов половину урожая, а работающий на своих волах — одну треть. Хозяин может во всякое время прогнать кмета со своей земли и из своего дома и забрать весь урожай. Кмет также может уйти во всякое время, но это ему невыгодно: другой землевладелец может его и не принять.

Венгрия

Кметами или кмитами (собирательная форма — кмитство) у венгерских русинов называются крестьяне, живущие на владельческих землях на праве как бы долгосрочной аренды, причём, по установившемуся обычаю, земельный участок переходит из поколения в поколение, обыкновенно к младшему сыну.

Киевская Русь

Слово кметы (во множественном числе) встречается в памятниках древнерусской письменности, а именно в поучении Владимира Мономаха, где он, рассказывая о своих бранных делах с половцами, говорит: «а самы князи Бог живы в руце дава: Коксусь с сыном, Аклан, Бурчевич, Таревьскый князь Азгулуй, и иных кметий молодых 15», и в «Слове о полку Игореве», где брат Игоря, трубчевский князь Всеволод, говорит: «А мои ти Куряне сведоми кмети: под трубами повити, под шеломы везлелеяни и т. д. ». Обыкновенно слово «кмет» понимается в смысле воина, дружинника, конного воителя, но если это толкование можно принять для кмети «Слово о полку Игореве», то для кметий «Поучения Владимира Мономаха» оно не подходит; там кмети упоминаются наряду с князьями и относятся к числу воинов лепших, хотя и молодых.

Употребление слова «комиты» в Древнем Риме

Комиты (Comites — «спутники») — так назывались у римлян:

Источник

Кто такие кметы в ведьмаке

20 ноя. 2018 в 5:53 География ведьмачьего мира (его аналогии с реальным) и мутации его в Witcher 3

В сравнении будем отталкиваться от миров как пана Сапковского, так и предыдущих частей игры, созданных, кстати, совершенно другими людьми (несмотря на одного и того же девелоппера). Скажем, сравнивая основных ответственных за игровую вселенную (директор, продюсер, врайтеры), вы в третьей части не найдете ни одного (!) из тех, кто дал жизнь первому “Ведьмаку” и франшизе в целом.

Теперь, Темерия (почти каламбур lol). Лилии и французские имена/фамилии у Сапковского и в пред частях игры намекали как бы на капетингскую Францию, а здесь мутировали скорее в Польшу, раздираемую немцами по ходу неоднократных “разделов”. Впрочем, вариант с позорным вассалитетом, за который ратует Роше, отсылает нас обратно в Галлию, к Виши. Польше-то гитлеровцы не оставляли ни шанса. В соответствии со своими бредовыми “теориями” брюнетиков предстояло извести, а блондинчиков “онемечить” присвоив им ранг “немцев второго сорта”. Удивительно, что после всего этого разрабы-поляки (!) фапают на третий райх. Впрочем, политкорректности ради, они оставили нам возможность изгнать захватчиков и уничтожить (не лично, а лишь сюжетно) “фюрера”. Но это не отменяет мерзкого послевкусия от самого сомнительного процесса игры в неэтично поданном сеттинге.

Кого на самом деле считали ведьмаками

Поклонники Сапковского и игры “The Witcher” с нетерпением ждут выхода нового сериала «Ведьмак» с Генри Кавиллом в главной роли. Также фанатам известен и польский сериал 2002 года, где ведьмака Геральта сыграл Михал Жебровский. При этом ведьмак — не чистая выдумка писателя, а забытый персонаж славянской мифологии.

Фото: Кадр из сериала “Ведьмак” Кадр из сериала “Ведьмак”

Сейчас больше известны ведьмы и колдуны, однако ведьмак занимает не меньшее место в народной демонологии наших предков.

Считалось, что у ведьмака две души, человеческая и демоническая, и такой же двойственный характер. При этом различали ведьмаков по рождению и воспитанию. Первых было легко узнать — у них не было волос и вообще никакой растительности на теле, зато имелся небольшой хвост с четырьмя волосками. Выдавали их и узкие вертикальные зрачки глаз, из-за чего мир они видели перевернутым. Вторые ничем не отличались от обычных людей, поэтому считались более опасными.

Ведьмак Геральт в исполнении Михала Жебровского

С одной стороны, ведьмак мог навести морок, когда людям казалось, что они теряют зубы, глаза, уши или другие важные органы. Даже одного его взгляда было достаточно, чтобы человек тяжело заболел. Ведьмаки воровали молоко у коров, превращали людей в оборотней и сами тоже умели превращаться — в волка или коня.

С другой стороны, ведьмак управлял погодой, а значит, мог обеспечить дождь в засуху, или наоборот ясную погоду. Он умел исцелять людей и животных, предсказывать прошлое и будущее, находить пропавшие вещи и даже управлять пчелами. Поэтому и отношение к персонажу было двойственным.

При этом ведьмак считался начальником и учителем всех деревенских ведьм, мог приструнить и даже наказать за большие злодеяния. Он побеждал упырей и мелкую нечисть, отводил чары мавок и русалок. Верили, что по ночам душа ведьмака может гулять по свету, выходя из отверстия под коленной чашечкой. В канун больших праздник, Пасхи и Рождества, ведьмаки вместе с колдуньями и чертями танцевали и веселились на перекрестках дорог и летали на Лысую гору.

Таким образом, ведьмак представлялся крестьянам как посредник между миром людей и нечистой силы, и одновременно высшей инстанцией, куда можно пожаловаться на местную нечисть.

Ведьмак всегда жил один и не заводил семью, не жаловал гостей. Перед смертью он должен был передать свои силы преемнику, поэтому ему старались не попадаться на глаза. Разрешения наследника не требовалась, а силу можно было получить через предмет или слово.

В противном случае ведьмак превращался в обыкновенного упыря и начинал досаждать односельчанам. В этом случае нужно было звать другого ведьмака.

Бонусные шрамы

Показаны в трейлере «Незабываемая ночь» к «Ведьмак 3». Действие происходит уже после прохождения DLC «Кровь и вино», а соответственно после всей игры. Ведьмак получает укус Орианы в шею, два когтя в правую щеку и три когтя в левую.

Скрин с укусом не стал вставлять. Уверен, толокеры мне его забанят, как шок-контент.

Было бы канонично увидеть эти шрамы в следующей игре про Геральта. Но вряд ли такая выйдет.

В DLC «Каменные сердца»:

После ночи с Шани, она сообщает, что у Геральта появилось 27 новых шрамов. Некоторые фанаты прикалываются, говоря, что это она их оставила, а другие выдвигают более правдоподобную гипотезу: потому что в Ведьмак 3: Дикая Охота 27 контрактов на чудовищ.

Каково быть кметом в мире “Ведьмака”?

Всем привет. Ни для кого не секрет, что мир «Ведьмака», мягко говоря, не отличается дружелюбием. И совершенно точно можно сказать, что чем ниже твое положение в местной социальной пирамиде, тем меньше у тебя будет шансов дотянуть до преклонного возраста. Эпидемии и болезни, голод в неурожайные годы, угроза со стороны бандитов и боевитых соседей – все это лишь часть проблем человека средневековья. А в мире, преобразованном вследствие Сопряжения Сфер, к вышеперечисленным средневековым «прелестям» прибавляется еще и повсеместное наличие чудовищ на любой вкус и цвет. И, как ни крути, вероятность того, что какой-нибудь кмет наткнется на кикимору у реки или станет жертвой эхинопса в поле, гораздо выше, чем вероятность встречи с ними горожанина или обитающего в замке аристократа.

Безусловно, существуют чудовища, которые отлично себя чувствуют в городской среде, но большинство видов неразрывно связаны с природой, являются частью животного мира. И урбанизация, в той же степени, в которой лишает часть чудовищ пространства для жизни, делает существование горожан безопаснее. Кметы же, проживающие в деревнях и селах, в свою очередь, лишены какой бы то ни было защиты. Если в лачуге, гипотетически, еще худо-бедно можно укрыться от агрессивного гуля или накера, то вот в местах работы – на реке, в полях или в лесу – сделать это уже будет в разы сложнее. И здесь интереснее всего психологическая сторона вопроса.

Физическая работа никогда не была легкой. Внешние угрозы никогда не привносили в жизнь спокойствие и гармонию. Болезни явно никогда не доставляли удовольствия. Но таковы реалии, такова данность бытия, и к этому люди мира «Ведьмака» привыкли, как и их реальные средневековые прототипы. Но возможно ли привыкнуть к соседству с опасными, кровожадными тварями?

Судя по всему, возможно. По крайней мере, в книгах и играх. В реальности мне сложно представить, что человек пойдет купаться в реку, на берегу которой ночью утопцы, сверкая желтыми глазами, устраивали шабаш, или пойдет охотиться в лес, где накануне оборотень разодрал на части незадачливого селянина. Хотя, если допустить, что люди не испытывают благоговейного ужаса перед мистикой или антропоморфизмом некоторых видов, то можно предположить, что они воспринимают чудовищ, как мы воспринимаем, например, медведя или акулу. Однако, конечно, это все равно не умоляет опасности, которую представляют чудовища.

В этом свете несколько странно выглядит нелюбовь и всяческое проявление презрения людей по отношению к ведьмакам. Да, они колдуны, мутанты, тоже своего рода чудовища. Но логика такая, что только будучи чудовищем можно победить чудовище. И рыцарь в сверкающих доспехах вряд ли полезет в болото, чтобы защитить общину кирпичников от нападок утопцев, а королевский ловчий совершенно точно никогда в одиночку не справится с серьезным противником вроде грифона или виверны. И жизни обоих, занимайся они подобной работой, без сомнения, будут короче жизни большинства из ведьмаков. Даже если сложить их вместе.

Будь я кметом, или даже горожанином, я бы не то что не плевался в сторону ведьмака, я бы не побрезговал спать с ним в обнимку. Учитывая, что помимо опасностей вне укрытия есть вероятность, что в жилище может нагрянуть вампир или призрак, думаю, это было бы в крайней степени оправдано. Хотя, если бы вдруг пожаловал гривуазный суккуб, пришлось бы просить ведьмака подвинуться.

Ну а если кроме шуток, в реальности «Ведьмака», где оставшихся охотников на чудовищ можно пересчитать по пальцам, вопрос безопасности жителей сельской местности действительно стоит, на мой взгляд, очень остро. В книгах и играх мы видели лишь локальные случаи (хотя и их было немало) столкновения людей с порождениями Сопряжения Сфер. На самом же деле, судя по легко прослеживаемой тенденции, можно понять, что это проблема массовая и серьезная. И если, находясь проездом в том или ином селении, мы могли помочь кметам решить вопрос с парой-тройкой обнаглевших чудовищ, то никто не мог сделать того же самого в десятках, сотнях других сел.

Подытоживая, быть кметом в мире «Ведьмака» – значит, не просто быть человеком низшего сословия, но и постоянно находиться в зоне риска. Оставшиеся ведьмаки – реликт, пережиток прошлого. Несмотря на всю их эффективность в битвах с чудовищами, их осталось слишком мало, чтобы предоставить людям хоть сколько-нибудь серьезную защиту. В сложившейся ситуации можно надеяться лишь на урбанизацию и развитие технологий, что в купе рано или поздно должно привести к уничтожению большинства существующих видов чудовищ.

Вот только как много кметов станет содержимым желудка гравейра, василиска или водной бабы до тех времен?

История шрамов Геральта

Шрам на шее всего один и является самым известным. На протяжении всех книг Сапковский напоминает читателю о нем, как о невероятно глупой ошибке со стороны Геральта.

В самом первом рассказе, который так и называется «Ведьмак» Геральту нужно расколдовать Адду, что он с успехом и совершает. Но в тот момент, когда он подходит к бездыханному женскому телу, она очухивается и наносит ему страшную рану. Остаться в живых он смог только благодаря профессиональной помощи Неннеке.

CDPR для первой игры серии сделали шикарный (что по меркам 2007, что по современным) ролик, где показали бой стрыги и ведьмака.

Здесь у Геральта больше всего шрамов, но только о двух кое-что известно.

Тоже имеют не мало шрамов, но известно о двух.

В рассказе «Нечто большее» ведьмак сталкивается с Купцом Йургой на мосту. Им приходится принять бой с наккерами. Один из них оставляет на ляжке рану настолько серьезную, что всю вторую половину рассказа Геральт тяжело восстанавливается, принимая эликсиры.

К тому же именно в это время ему встречается мать. Ее помощь оказывается решающей.

Все шрамы на лице Геральта были добавлены в играх. В книгах они не описываются.

1. На острове туманов, Цири спрашивает о нем, говоря, что никогда не видела, а Геральт честно отвечает, что его оставил «куролиск из Спаллы».

То есть в последней книге его не было, а в первой игре он появился. Значит, куролиск из Спаллы встретился ему в странствиях с дикой охотой?

Что-т ложью попахивает, мастер Гервант. Какому Aen Elle ты там дорогу перешел? 😀

2. А этот фигурный читателю точно не известен. В DLC «Каменные сердца» Геральт попадает в плен к офирцам, где за свободу заключает пакт с О’Димом. В качестве напоминания ему остается этот шрам до момента, как условия пакта не будут выполнены.

Есть в нем эстетический шарм, но обычно он раздражает, напоминая, что мы всего лишь исполняем чужую волю, являемся марионеткой.

3. Да, он не на лице, а на шее. Просто оказался на скрине, и я решил его упомянуть. Это шрам от стрыги, добавленный модом. Очень хорошо смотрится. Сами CDPR в игру его не добавили.

Что ж

О многих шрамах нам ничего не известно и можно только гадать, где он их получил. Но я обобщу: его плетью били в тюрьме Ла Валлет по подозрению в убийстве Фольтеста – это шрамы на спине, а шрамы от когтей по всему телу – стандартная награда за выполненный ведьмачий заказ.

Источник

Кметы

Вероятно, от слова «кметы» образованы польско-литовские фамилии Кмита, Кмициц, русская и украинская фамилия Кметь (Кмэть) и т. п.

Связанные понятия

Гайдýки, хайдýты (венг. Hajdúk) — вооружённые крестьяне, угнетённые османским игом и боровшиеся против османского владычества на Балканах и в Западной Армении. Во время русско-турецкой войны 1877—78 годов многие гайдуки вместе с русскими войсками боролись за освобождение Болгарии.

Карл (др.-сканд. karl) или Бонд (др.-сканд. bóndi) — свободный человек в скандинавских странах в раннее Средневековье, владевший своим хозяйством и не имевший отношения к знати. Сословие карлов включало в себя широкий спектр людей от нищих крестьян до состоятельных и влиятельных землевладельцев. В англосаксонской Британии существовало аналогичное сословие керлов.

Картофельные бунты — массовые выступления удельных (1834 год) и государственных (1840 — 1844 года) крестьян в России.

В Средние века на территории хаусаленда (север Нигерии, юг Нигера) существовали города-государства (Кано, Зария, Замфара, Кадуна, Даура и пр.). Их расцвет пришёлся на XV—XIX вв., когда они стали важными торговыми центрами на пути караванщиков, задействованных в транссахарской торговле.

Античный рабовладельческий способ производства, обеспечивший экономическое развитие античной цивилизации, обусловил и её культурные достижения.

Чувашская антропонимия — совокупность антропонимов, то есть собственных имён для именования человека. Чувашский именник отличается большим разнообразием и включает как исконно чувашские имена, являющиеся продолжением булгарской и ранее пратюркской антропонимии, так и заимствованные имена греческого, еврейского и римского происхождения(«православные» или «русские») в следствии насильственной христианизации, а также арабского, персидского, монгольского и кипчакского, заимствованными в периоды принятия.

Источник

Кметы

Кметы (также комиты, кмети, кмиты) — термин, широко распространённый в Средние века у славянских народов и имевший различные значения. Первоначально кметами назывались, по-видимому, свободные члены общины, племени. В древнерусских литературных памятниках («Слово о полку Игореве» и др.) кметы — витязи, дружинники. В феодальной Болгарии и Сербии кметы — сельские старосты; в Боснии и Чехии — иногда должностные лица, иногда отдельные категории крестьян; в Польше — зависимые крестьяне, имевшие полный надел; в Хорватии — редко вассалы, а обычно — зависимые крестьяне, в том числе и крепостные.

Вероятно, от слова «кметы» образованы польско-литовские фамилии Кмита, Кмициц, русская и украинская фамилия Кметь (Кмэть) и т. п.

Содержание

Употребление слова «кметы» в различных странах

Болгария

В современной Болгарии кмет — название руководящей должности, мэра общины, города, городского района, кметства или села. Кметы избираются на многопартийных выборах. Кметство — административно-территориальная единица, охвачивающая несколько сёл, возглавляемая кметом.

Босния

В Боснии кметами называются селяки, сидящие на чужой земле и живущие в хате, составляющей собственность хозяина земли, то есть арендаторы. Часто они для полевых работ пользуются и волами хозяйскими. Кмет, работающий в поле на хозяйских волах, отдаёт собственнику земли и волов половину урожая, а работающий на своих волах — одну треть. Хозяин может во всякое время прогнать кмета со своей земли и из своего дома и забрать весь урожай. Кмет также может уйти во всякое время, но это ему невыгодно: другой землевладелец может его и не принять.

Венгрия

Кметами или кмитами (собирательная форма — кмитство) у венгерских русинов называются крестьяне, живущие на владельческих землях на праве как бы долгосрочной аренды, причём, по установившемуся обычаю, земельный участок переходит из поколения в поколение, обыкновенно к младшему сыну.

Россия

Слово кметы (во множественном числе) встречается в памятниках древнерусской письменности, а именно в поучении Владимира Мономаха, где он, рассказывая о своих бранных делах с половцами, говорит: «а самы князи Бог живы в руце дава: Коксусь с сыном, Аклан, Бурчевич, Таревьскый князь Азгулуй, и иных кметий молодых 15», и в «Слове о полку Игореве», где брат Игоря, трубчевский князь Всеволод, говорит: «А мои ти Куряне сведоми кмети: под трубами повити, под шеломы везлелеяни и т. д. ». Обыкновенно слово «кмет» понимается в смысле воина, дружинника, конного воителя, но если это толкование можно принять для кмети «Слово о полку Игореве», то для кметий «Поучения Владимира Мономаха» оно не подходит; там кмети упоминаются наряду с князьями и относятся к числу воинов лепших, хотя и молодых.

В России до сих пор распространена фамилия Кметь, в 14-16 веках кметами именовались незакрепощенные (вольные) крестьяне.

Сербия

В Сербии кметами назывались наиболее уважаемые и почтенные из селян, являвшиеся как бы старшинами или тем, что в наших селах называется «стариками». Достоинство это не было наследственным, никем не давалось селяку; оно являлось само собой, как следствие личных достоинств и заслуг. Кметы заключали договоры от имени общины, входили в сношения с турками. Они же, по приглашению односельцев, являлись и ближайшими судьями в не особенно важных спорах, например при семейных разделах, в случаях потравы и т. п. Со времени князя Милоша Обреновича кметы стали назначаться правительством, в числе троих на каждую общину, причём один из них считается старшим. Они собираются в общинном доме-суднице (општинска кућа која се собе), производят суд и расправу среди селян в маловажных делах, в более важных случаях отправляют тяжущихся в суд областной, собирают подати и передают приказания старшинам, объявляют селянам волю высших властей, следят за исполнением её и имеют право виновных, особенно бродяжничающих и не желающих работать, подвергать телесному наказанию, до 10 ударов, а также назначить на казенные или общественные работы.

Украина

Первоначально имело значение «знатный воин», в котором и упоминается в Лаврентьевской летописи под 1075 годом: «В се же лѣто придоша послѣ из немець къ Святославу. Святослав же, величашеся, показа имъ богатьство свое. Они же, видивьше бесщисленое множество злата, и сребра и паволок, рѣша: Се ни во что же есть, се бо лежить мертво. Сего суть кметье лучьше. Мужи бо доищуться и болша сего. »

Черногория

В Черногории кметами называются лица, выбираемые тяжущимися для разбора их спора (третейский суд); обыкновенно каждая сторона выбирает по 12 человек, которые и называются кметами, пока исполняют добровольно принятые ими обязанности.

Употребление слова «комиты» в Древнем Риме

Комиты (Comites — «спутники») — так назывались у римлян:

Источник

Ведьмак: что не так в Северных Королевствах. Часть 1

Про Ведьмака на Канобу не писал только ленивый, я не буду в очередной раз затрагивать геймплей, механику, графику и т. д. Мое отношение к игре недавно отлично описал Polosaty. Я хочу затронуть сюжетную сторону и особенно ее связь с оригинальными книгами.Все ниженаписанное сугубо мое мнение, соглашаться с ним или нет, дело ваше.

Когда я садился играть первую часть, оригинала пана Сапковского я не читал. Ведьмак был для меня абсолютно новым миром, я с интересом читал заметки Лютика в дневнике, описания мест, персонажей, событий прошлого, я выстраивал хорошие отношения между Геральтом и персонажами которые мне нравились. Надо сказать, что первая часть весьма дружелюбно вводит игрока в новый мир, не нагружает его деталями, плавно знакомит с его обитателями. Вторая же часть не столь добра к игроку, она сразу же бросает тебя в перипетии политики, представляя одного персонажа за другим. Поняв, что так дело не пойдет, я взялся читать книги.

Стукнув Геральту лопатой по голове, и нагнав ему амнезию, сценаристы развязали себе руки. Они заново знакомили наивного ведьмака с миром, тем самым игрок ощущал себя вполне комфортно, он сам выбирал на какую сторону податься, и с кем дружить. Но Геральт, в первую очередь, персонаж уже заранее прописанный, со своим характером, поведением и целым мешком принципов. Ведьмак — это не та игра, где персонаж пустышка, создаваемая игроком, мы отыгрываем самого Геральта. Ведьмака, который считает себя сломанным, потому что испытывает эмоции. Он любит мысленно поныть про свою жизнь, потому что в глубине души хочет мира и спокойствия, подальше от больших городов и людей. В книгах Геральт частенько философствует про нейтралитет, добро и зло, так как сам все время стоит перед сложным выбором, зачастую совершая меньшее зло, дабы не дать свершиться большему.

Нейтралитет во всем — основная позиция Геральта, по его понятию, ведьмак должен быть в стороне от политических дрязг, интриг, не участвовать ни в каких тайных заговорах и сомнительных сделках. Что характерно, книжному Геральту это вполне удается, а вот игрового этой привилегии практически лишили. И простого ведьмака, Геральта превратили в очередного спасителя мира. Нет, не в таких масштабах, когда герой спасает всех от какого-то очередного зла (1 и 2 части). Геральт скорее спасает людей от них самих же, принимая решения, делая меньшее зло. Невольно помогли Фольлтесту сохранить трон — помогли Темерии, но Фольтест не добряк, гонения на нелюдей продолжаться, даже если вы встали на их сторону. Убили Хенсельта, помогли Саскии — решили судьбу еще двух, а то и трех королевств, но про это все равно все забудут. Наплевав на наши решение в прошлых играх, третья часть дает нас еще более глобальный выбор — решить судьбу Северных Королевств. Эмгыр, Дийкстра, Радовид — именно игрок\Геральт принимает решение кому достанется трон севера. Были ли такие решение у книжного ведьмака? Нет, никогда. Ведьмак бы развернулся, ушел куда подальше, оставил бы все на выбор судьбе, сказав себе, что он всего лишь ведьмак и его удел убивать монстров, а не решать судьбы королевств.

Предназначение — сложная сюжетная штука, согласно которой, Геральт был предназначен Цири в качестве наставника и защитника, А Цири должна была дать миру ребенка (не от ведьмака, если кто вдруг подумал), который защитил бы его от Белого Хлада.

Основная суть сюжета всех семи томов — это погоня за Цири, с целью заделать ей ребенка. Без шуток. За ней гонятся все: Красные Всадники Эредина (да, да, та самая Дикая Охота), Чародейки, Вильгефорц. Даже Эмгыр, ее собственный отец, который затеял всю войну за север, по сути, только ради того, чтобы найти Цири, сделать ей ребенка (от себя) и использовать его для своих целей (были там конечно и экономические причины, но мы то знаем…). В последний момент, когда Цири была уже в руках у Эмгыра, он одумался и оставил ее при Геральте и Йенифер. К тому же у него в запасе была лже-Цири — сиротка, похожая на Цириллу, которая, по окончанию саги, стала Императрицей Нильфгаарда, но в игре об этом ни слова.

Вся суть Предназначения была полностью переиначена: Геральт теперь борец со злом, в лице Дикой Охоты, а Цири — Шепард и Иисус, идущая на шар белого света в конце игры, именуемый здесь Белым Хладом. Кстати о нем, в книге автор давал более чем толстые намеки, что Белый Хлад — это обычный ледниковый период, а никакое не знамение некого божественного апокалипсиса. В игре же он стал проклятием, простой белый шарик, находящийся в одном из миров. Никто не удосужился даже попробовать объяснить игроку его суть, и то как Цири его победила. Ведь сюжет можно было повернуть в куда более логичное русло. Можно было дать Цири выбор: спасти народ Ольх, открыв им портал в другой мир, или оставить их там умирать. Данное решение само напрашивается во время сюжета за Цири, так как этот вопрос поднимался еще и в книгах.

Нет, ну правда, что еще я тут мог вспомнить.

В погоне за эпическим сюжетом и грандиозной концовкой, сценаристы сами не заметили как превратили Дикую Охоту и Белый Хлад в подобие неких бугага-монстров.

Авалакх — Эльфийский Знающий, в книгах был лютым, не скрывающим своего презрения к людям, расистом. Его цель была положить Цири под Аберона, Владыку Тир На Лиа, спарить их с друг другом, как спаривают собак, для более хорошей породы. А в игре он внезапно стал наставником и близким другом Цири.

Эредин — обычный клише-злодей, с пафосными речами и типичным злым зырканьем в камеру, а на деле Циклоп 30го уровня опаснее предводителя Красных Всадников. Даже молчаливый Карантир вызывает куда большее уважение и интерес. Возможно, его вообще стоило сделать финальным боссом битвы при Каэр-Морхен, и законить тему Охоты там, оставив Эредина как тему для следующей части игры-без-Геральта. Ведь Дикая Охота — это как Жнецы из Mass Effect. Они несут опасность для всего мира, угрожают всем королевствам без исключения. Придумать более опасного и глобального врага для нового ведьмака сценаристам будет уже сложно.

Источник