О чем можно думать во время намаза
3 совета, как легко сосредоточиться в намазе
До наступления времени намаза подготовьте свое тело и мысли к намазу
Все виды поклонения, вне зависимости от того, как их осуществляет мусульманин, имеют обязательные условия, составные части, желательные действия и другие правила. Эти все правила необходимы для того, чтобы то или иное поклонение мусульманина считалось действительным. Но для того, чтобы это поклонение было принято Всевышним Аллахом, необходимо ещё, чтобы оно было совершено только ради Него, со смиренностью, искренне и с присутствием сердца. Для достижения всего этого надо максимально сосредоточиться на своем поклонении, и больше всего это необходимо при совершении намаза.
Часто человек совершает намаз подобно машине, выполняя привычные движения, как по заранее запрограммированному алгоритму. При этом он повторяет известные слова без придания им особого значения. К великому сожалению, от совершенного таким образом намаза человек ничего не приобретает.
Всевышний Аллах сказал о намазе в Коране:
إِنَّ الصَّلَوةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنْكَرِ
«Воистину, намаз оберегает от мерзости и порицаемого». (сура Аль-Анкабут, 45)
Соблюдение всех намазов как положено удерживает человека от мерзких деяний и неодобряемого, так как исполнение его столпов и условий увеличивает Веру и стремление к совершению благого. Но такой намаз не делает нас лучше, не очищает наши сердца и не удерживает нас от порицаемого. Поэтому мы и продолжаем совершать грехи, как будто и не молились вовсе.
Причиной же всего этого является отсутствие сосредоточенности при совершении намаза, присутствие которой позволило бы нам стать ближе ко Всевышнему Аллаху во время намаза и занять свою голову и сердце только Тем, ради кого мы совершаем этот намаз.
Как же сосредоточиться во время намаза?
1. Не переедайте.
Если человек излишествует в еде и часто переедает, он никак не может сосредоточиться на намазе из-за дискомфорта в организме.
Имам Аль-Газали в книге «Минхадж аль-‘абидин» пишет: «Что касается потребления больше того, в чём есть нужда, – то это беда для поклоняющихся и горе для тех, кто желает усердствовать в строгом следовании нормам религии.
Я размышлял об этом и обнаружил десять бед, которые являются следствием неумеренности в еде:
От переедания сердце черствеет, и его покидает свет познания Аллаха. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Не убивайте свои сердца чрезмерной едой и питьём, поистине, сердце погибает, подобно тому, как погибают посевы от изобилия воды».
Один из праведных сказал, что желудок – это нечто наподобие кастрюли, кипящей под сердцем. Копоть и пар, поднимающиеся от неё, затуманивают и очерняют сердце.
Переедание является бедой для всех органов, ибо это призывает их к занятию лишним, тем, в чём нет необходимости, и к совершению грехов. Когда человек заполняет свой живот – его глазам хочется глядеть на запретное или лишнее, его ушам хочется слушать подобное, его языку хочется говорить подобное, а шахват тянет на исполнение своей нужды. И он, не удержавшись, впадает в запретное.
Но когда человек заставляет свой живот голодать, все остальные органы пребывают в спокойствии, они не тянутся к совершению того, что мы упомянули, и не желают этого».
2. Подготовьтесь к намазу.
Заранее до наступления времени намаза подготовьте свое тело и мысли к намазу, настройтесь на намаз. Совершите омовение, соблюдая все обязательные и желательные действия омовения, тщательно доводя воду к каждому омываемому органу. Переоденьтесь в чистую и самую красивую одежду, найдите в доме самое укромное тихое место, где вам никто не мешает и где бы вы могли полностью «погрузиться» в атмосферу поклонения и намаза.
Не лучшее решение – делать намаз как перерыв между «основными» делами, ибо так вы не сможете полностью сосредоточиться на намазе в полной мере. Наоборот, намаз, как и другие обязанности перед Всевышним Аллахом, должен быть основной заботой мусульманина, а на другие мирские дела можно отвлечься в свободное от поклонения своему создателю время.
3. Оставьте проблемы
Перед совершением намаза наша голова может быть забита множеством мыслей о работе, семье, деньгах, прошлых и будущих событиях и т.д. Если человек не оставит это все за пределами намаза и начнёт намаз с этими мыслями, он так и будет продолжать думать об этих вещах во время молитвы. Уделите намазу особое внимание и выделите время исключительно для него, оставив мирское за пределами намаза.
Имам Абу Хамид Мухаммад аль-Газали книге «Ихьяъ ‘улум ад-дин» пишет об этом следующее:
«Ничто не отвлекает сердце от намаза, как приходящие мысли, отнимающие внимание сердца от него. Целительным средством для приведения сердца в состояние хузура является отклонение таких мыслей. И ничто не отклоняется иначе, как путем сведения на нет его причины. Так разузнай же вначале причину, порождающую эти мысли».
Имам Аль-Газали подчёркивает, что мы не можем просто отклонить эти мысли, а вот найти и обезвредить причины, из-за которых возникают эти мысли, нам под силу, так просто избавиться от лишних мыслей у нас не получится. Намаз мы совершаем ради довольства Аллаха и не можем лишать себя такой возможности, занимая мысли посторонними вещами.
Понравилась статья? Будем благодарны за репост!
Как избавиться от посторонних мыслей во время молитвы?
Во время молитвы желательно сосредоточиться, преисполниться смирения, размышлять над прочитанными аятами, зикрами и тем, что связано с молитвой, и не думать о посторонних вещах.
Посторонние мысли во время молитвы возникают у всех верующих, потому что шайтан не оставляет в покое сердце, обратившееся к Аллаху. Как бы ни старался мусульманин сосредоточиться на молитве и думать только об Аллахе, ему все равно не удастся избавиться от наущений шайтана полностью. Ведь шайтан не оставляет его в покое именно из-за его веры и стремления к прощению и милости Аллаха. Одному из праведных предков рассказали, что иудеи и христиане говорят: «Мы не испытываем наущений». Он ответил: «Они говорят правду. Для чего шайтану разрушенный дом?» [Маджму‘ ал-фатава].
А в достоверном хадисе сообщается, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда призывают на молитву, шайтан убегает, громко испуская ветры, чтобы не слышать азан, а когда призыв заканчивается, он возвращается. Когда произносят икамат перед молитвой, он снова убегает, а после его окончания снова возвращается, чтобы наущать человека. Он говорит: «Вспомни то, вспомни это». Он напоминает ему о том, о чем человек не думал, пока тот забывает, сколько ракятов совершил» (ал-Бухари и Муслим).
Для того чтобы уберечься от подобных наущений, следует представить себя стоящим перед Господом миров и призвать себя к ответу за свои слова и поступки. Ведь молитва — это малое предстояние перед Аллахом, предшествующее великому предстоянию в день страшного суда. А если шайтан подбросит какую-либо мысль или напомнит о мирских делах, то следует обратиться за помощью к Аллаху. В «Сахихе» Муслима сообщается, что ‘Усман ибн Абу ал-‘Ас пришел к пророку, мир ему и благословение Аллаха, и подаловался на то, что во время молитвы и чтения Корана шайтан подбрасывает ему разные мысли. Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Этого шайтана зовут Хинзаб. Если почувствуешь его, попроси у Аллаха защиты от него и поплюй в левую сторону». ‘Усман сказал: «Я так и поступил, и Аллах удалил его от меня». Это значит, что при появлении навязчивых мыслей следует сказать: «Я прибегаю к защите Аллаха от Хинзаба /А‘узу билляхи мин хинзаб», а потом слегка повернуть голову влево и трижды поплевать без выделения слюны. Если же мусульманин опасается причинить неудобство молящемуся рядом с ним во время коллективной молитвы, то ему достаточно только прибегнуть к защите Аллаха.
Если избавиться от посторонних мыслей не удалось и человек не получил удовлетворения от своей молитвы, он не должен повторять её. В противном случае он откроет дверь для ещё больших наущений, которые могут перерасти в серьёзное заболевание. Ан-Навави пишет: «Во время молитвы желательно сосредоточиться, преисполниться смирения, размышлять над прочитанными аятами, зикрами и тем, что связано с молитвой, и не думать о посторонних вещах. Посторонние мысли, даже если их было много, не делают молитву недействительной, но нежелательны, независимо от того, подумал человек о дозволенном или о запретном, как например, об употреблении вина» [Шарх ал-мухаззаб].
Восполнять недостатки в обязательных молитвах нужно дополнительными молитвами, чтением Корана и поминанием Аллаха. Если хочешь наслаждаться близостью к Господу во время молитвы, то устремись к Нему всем сердцем не только после азана, но и в остальное время. Занимайся полезными делами, окружи себя праведными людьми, сторонись грехов, празднословия и бессмысленных потех. И тогда тебе удастся собраться с мыслями на молитве и заслужить прощение и великую награду. Ведь обязательные молитвы, смывая грехи, совершенные в промежутках между ними, будто закрывают очередной отчетный период. И если ты провел его в грехе и развлечениях, то тебе вряд ли удастся подвести положительный итог. Если же ты занимался полезными делами, много поминал Аллаха и не упускал возможности совершить доброе дело, то твоя молитва станет красивым завершением прожитых нескольких часов и искуплением всего того, что ты упустил. А удаётся это лишь тем, кого Аллах поддержал и кому оказал особую милость.
Как избавиться от дурных мыслей во время намаза?
Поклонение, совершаемое сознательно и искренне, в мирской жизни защищает человека от неверия и греха и возвеличивает его. Аллах Всевышний сказал в Коране: «Аллах обещал тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду» (аль-Маида 5/9); «Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного» (Анкабуд 29/45).
Во время намаза человеку запрещается не только смотреть по сторонам, но и отворачиваться от Великого и Могущего Аллаха душой. Аллах смотрит в лицо Своему рабу до тех пор, пока тот не отвлекаясь, совершает намаз, когда же человек отворачивается от Аллаха душой или начинает смотреть по сторонам, Всевышний Аллах также отворачивается от него. Айша как-то раз спросила посланника Аллаха о взглядах молящегося по сторонам, и он сказал ей:
“Это – воровство: так Шайтан ворует у раба Аллаха часть его награды за намаз” (Сахих аль-Бухари).
Имам Газали сказал: «Сколько есть тех, кто, совершая омовение, делает это небрежно. Сколько есть тех, кто, объясняет другим про намаз, хотя их никто не спрашивает. Они совершают намаз без чувства хушу в сердце. Если во время намаза их укусит муравей, то они оставив намаз станут заниматься этим муравьем. В то время как те, кто постиг величие Аллаха, не отвлекутся от намаза, даже если им отрежут руки и ноги. Если человека, стоящего перед падишахом ужалит скорпион, то он из уважения к падишаху даже не пошевелится. А тот, кто в намазе предстает перед Аллахом, должен проявлять несравненно большее уважение и покорность».
В одном предании упоминается, что Всевышний Аллах говорит человеку, отвлекающемуся во время намаза: “Ты отвернулся в сторону того, кто лучше Меня?”
Тот, кто отвлекается во время намаза, оглядываясь по сторонам или думая о чем-то другом выполняет указания Шайтана, так как именно его наущения становятся причиной появления посторонних мыслей во время намаза.
Этот молящийся не сравнится с другим, который во время намаза всем сердцем предается Всевышнему Аллаху. Он ощущает величие Аллаха, стоя перед Ним, его сердце переполняет благовейный страх, его голова покорно склоняется перед Ним, он стыдится своего Господа и не смеет смотреть по сторонам или думать о чем-то, кроме Него. Разница между этими двумя, как между небом и землей.
Обязательно выстаивайте все обязательные намазы — это предостережет вас от осуждаемого Аллахом.
Мы так устроены, что не можем отказаться от понравившегося нами, пока не получим взамен то, что устраивает нас еще больше. Так и с религией. Вы не откажетесь от грехов, пока не познаете вкус поклонения. А для этого нужна практика.
Чаще размышляйте над знамениями Всевышнего Аллаха. Рассуждайте о Его милостях к вам. Читайте Коран или хадисы неспешно, вдумчиво.
Напишите распорядок дня, в котором будет указано время и вид вашего поклонения. Старайтесь следовать ему и постепенно добавлять новые. Так, можно выстаивать пятикратный намаз и заучивать дуа, навестить родителей, убраться в квартире, заняться каким-либо видом спорта и т. п. В любом деле главное, намерение (ният) осуществить это ради довольства Всевышнего Аллаха. Ведь Аллах не желает нам затруднений!
Заучивайте со смыслом Его прекрасные Имена и это растопит ваше сердце в благодарности Ему. А благодарить Всевышнего на деле — это отказаться от совершения прежних грехов. И это то за чем следуют нацеленные добродеяния. То есть, раб Аллаха становится крепким настолько, что от отказа совершать грех переходит к добродетели.
В психологии описан феномен «белой обезьяны», который доказывает трудность борьбы с внешним влиянием внутри сознания. Суть феномена такова: когда один человек говорит другому: «Не думай о белой обезьяне», то тот начинает думать именно о белой обезьяне. Активная борьба с навязчивыми мыслями тоже приводит к такому результату. Чем больше говоришь себе о том, что справишься, тем меньше справляешься.
Какие бы сумасшедшие мысли и эмоции ни возникали, позволяйте им появляться и исчезать, словно они волны в океане. О чём бы вы ни помыслили, пусть мысль появится и исчезнет, без всякого напряжения.
Не цепляйтесь за мысль, не укрепляйте её и не потакайте ей. Не держитесь за мысль и не пытайтесь усилить её.
Ни следуйте за мыслями, ни приглашайте их.
Уподобьтесь океану, глядя на его волны, или небу, созерцая плывущие облака.
Интересная статья? Пожалуйста, сделайте репост на Facebook!
Как избавиться от посторонних мыслей во время намаза
Особое внимание при поклонении Всевышнему мусульмане должны уделять смиренности.
В Священном Коране сказано:
Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих намазов (23: 1-2)
В данном случае подразумевается отсутствие посторонних мыслей и движений при молении. Вставший на намаз должен думать исключительно о своём Создателе, отсекая всяческие рассуждения о мирском. Не всегда получается сконцентрироваться, особенно когда мы испытываем сильные переживания или пребываем в форс-мажорной ситуации. Тем не менее, мусульманин должен мысленно максимально самоизолироваться от мирских дел. В противном случае существует риск того, что человек может получить меньше награды за такую молитву.
Пророк Мухаммад (с.г.в.) говорил по этому поводу: «Верующий выполнит намаз, а ему запишется лишь одна десятая, или девятая, или восьмая, или седьмая, или шестая, или пятая части, или четверть, или треть, или половина от награды» (Абу Дауд, Ахмад).
Необходимо уделять также особое внимание воздержанию от лишних движений, которые в некоторых случаях могут привести к недействительности намаза. Иногда молящиеся начинают чесаться, поправлять одежду, вытирать пот и так далее, тем самым отвлекаясь от процесса поклонения.
Однажды Аиша (р.а.) спросила у Милости миров Мухаммада (с.г.в.) о допустимости лишних поворотов головы на намазе. На что он ответил: «Подобное – воровство, так шайтан ворует из молитвы человека» (Бухари). Ещё в одном хадисе сказано: «7 элементов в намазе исходят от шайтана. Это течение крови из носа, сонливость, отвлечённые мысли, зевота, почёсывания, взгляды по сторонами и игра с чем-либо» (Бухари, Муслим).
В ситуациях, когда что-то всё-таки беспокоит мусульманина и не даёт сконцентрироваться на поклонении, необходимо устранить это одним движением. Пророк (с.г.в.) наставлял: «Если кто-то из вас молится, то пусть не стряхивает маленькие камни» (Тирмизи, Насаи). В иснаде имама Ахмада также говорится: «Стряхни один раз, а лучше не делай этого».
Советы для достижения смиренности в молитве
1. Совершать намаз как в последний раз
Первым способом являются размышления о смерти, которая рано или поздно наступит у каждого из нас. Поскольку никто, кроме Господа миров, не знает, сколько нам осталось жить, каждый свой намаз мы должны стараться выполнять должным образом. Заключительный Божий посланник (с.г.в.) призывал: «Перед тем как встать на намаз, представь, что он последний» (Ахмад).
2. Остановки в конце аятов
При чтении Корана во время намаза верующему не нужно спешить, так как он может попросту сбиться, а этот фактор негативно скажется на смиренности. После каждого процитированного аята следует делать паузу. Умм Саляма (р.а.) рассказывала, что Пророк (с.г.в.) во время чтения суры «аль-Фатиха» в молитве делал остановку в конце каждого аята (Абу Дауд).
3. Чтение сур красивым голосом
Для того чтобы не отвлекаться на мирские размышления, необходимо читать фрагменты из Корана красивым и громким голосом (это касается фардовой части намазов, совершаемых мужчинами в тёмное время суток), чтобы разум был сконцентрирован именно на этом. Во-первых, благодаря такому чтению вы не будете слышать посторонние звуки, а во-вторых, сами будете получать духовное наслаждение от своего же чтения.
В хадисе сказано: «Лучшим среди голосов чтецов Священного Корана является тот, слушая который ты осознаёшь, что он боится Всевышнего» (Ибн Маджа).
4. Понимание того, что Создатель видит твой намаз
Верующий должен также осознавать, что Всевышний видит, как Его раб совершает молитву. Поэтому необходимо обратить особо пристальное внимание тому, чтобы каждый намаз был выполнен должным образом. Посланник Аллаха (с.г.в.) говорил: «Когда верующий встаёт на молитву, он начинает общаться с Творцом, пусть же следит за тем, как он это делает» (Хаким).
5. Не следует молиться, если хочется в туалет
В некоторых ситуациях верующий совершает несколько намазов с одним омовением. И бывает такое, что он хочет в туалет, но перед этим намерен быстренько помолиться. В подобной ситуации лучше всё-таки сначала справить нужду, а затем обновить тахарат и прочитать молитву. Наличие нужды во время поклонения будет только отвлекать, и мусульманин не сможет должным образом сконцентрироваться.
В одном из хадисов сказано: «Если кому-то нужно справить нужду и прозвучал азан, то нужно начать с туалета» (Абу Дауд). В иснаде Муслима сказано: «Нет молитвы у того, кому подана пища, и у того, кто сдерживается от справления нужды».
Если же время намаза выходит, то только в этом случае необходимо сначала совершить намаз, а уже потом – всё остальное.
6. Намаз в помещении без изображений и ярких элементов интерьера
Немаловажным является и выбор места молитвы. Если в вашем жилище несколько комнат, то лучше молиться в той, где нет ярких изображений, которые бросаются в глаза и могут отвлечь – например, картин, статуэток, ярких штор, плакатов и так далее.
Передаётся со слов Анаса (р.а.), что в доме Аиши (р.а.) была яркая занавеска. Увидев её, Пророк (с.г.в.) попросил убрать её, так как изображения на ней отвлекали от молитвы (Бухари).
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Как бороться с посторонними мыслями во время намаза?
Шайтан всегда стремится, испортить поклонение человека своими наущениями. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда раздаётся призыв к молитве, шайтан отступает, с шумом испуская ветры, чтобы не слышать этого призыва, а когда призыв завершается, он (снова) подступает. И он отступает во время объявления о начале молитвы (икама), а когда икама завершается, он (снова) подступает, чтобы встать меж человеком и душой его и говорить ему: «Вспомни о том-то, вспомни о том-то», — о чём тот и не (думал) вспоминать (до молитвы, и шайтан делает это) для того, чтобы человек оставался (в подобном положении), не ведая, сколько (ракатов) молитвы он совершил». (Аль-Бухари; Муслим)
Такое действительно происходит. Когда человек встает на намаз, он вспоминает то, что давно уже забыл, или же то, о чем он даже не думал прежде. Таким образом, он совершает намаз, будучи занятым посторонними мыслями.
Рассказывают, что к имаму Абу Ханифе пришел человек и сказал: «О имам, я не помню, куда положил одну вещь, как мне ее найти?». Имам посоветовал ему совершить омовение и прочесть намаз в два раката. Он так и сделал. И когда он читал намаз, пришел шайтан и стал напоминать ему, куда он положил ту вещь.
Как Вы знаете, намаз следует совершать с ихсаном. Объясняя, что такое ихсан, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это когда ты поклоняешься Аллаху так, как будто ты Его видишь. Ежели ты и не видишь Его, то, воистину, Он видит тебя». Т.е. ихсан — это совершение поклонения с искренностью, ответственностью, и пониманием того, что в данный момент Аллах видит молящегося.
Для того, чтобы развивать ихсан, необходимо постоянно поминать Всевышнего Аллаха, усердствовать в различных видах поклонения, бороться со своим нафсом, очищать душу и сердце от пороков и отрицательных качеств.
Необходимо понимать, что Аллах не только видит и слышит нас, но и знает все наши мысли и намерения, и воспитывать в себе такое чувство как «муракаба». Муракаба — это постоянное знание раба и его убежденность в том, что Всевышний Аллах наблюдает за ним, за его делами, за каждым его мгновением. Как сказано в Коране: «Аллах наблюдает за всякой вещью». (Сонмы, 52)
Рассказывают, что у одного учителя, было множество учеников, но к одному из них он питал больше симпатии и любви, и поэтому остальные ученики с ревностью относились к нему. Для того, чтобы ответить на их постоянные вопросы о том, почему он любит этого ученика больше остальных, учитель попросил их принести по одной курице, зарезав ее так, чтобы никто не видел. На следующий день все ученики принесли по одной зарезанной курице, а его любимец пришел с живой курицей. Это рассмешило их. На вопрос наставника, почему он не зарезал ее, ученик ответил: «Вы ведь сказали зарезать так, чтобы никто не видел, но я не нашел места, где бы меня Аллах не увидел». Тогда наставник сказал ученикам: «Вот за что я его люблю».
Когда человек понимает, что Аллах видит его везде и всегда, и осознает, что Аллах наблюдает за ним во время его молитвы, тогда он и будет стараться читать намаз с ихсаном. Кроме этого, крайне желательно знать перевод читаемых сур и молитв, и размышлять об их смыслах. Все это поможет быть сконцентрированным в намазе.